CURSO

Prematrimonial

2020
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Prematrimonial

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Prematrimonial 2020

Introducción
El presente trabajo está elaborado y dirigido con todo aprecio
a las parejas que ya han tomado la decisión de contraer el
Sacramento del Matrimonio, obedeciendo a su Fe y a la voluntad
de Dios. La situación actual por la que estamos pasando afecta
negativamente con consecuencias en ocasiones graves a la no
decisión de asumir el matrimonio como Dios manda: ir a él sin
responsabilidad, a la “ligera” u obedeciendo tradiciones y/o
caprichos anticuados o de moda. N.B. Esta guía también responde a la
formación de nuestras parejas durante la
Siguiendo las insistentes orientaciones del Santo Padre el Papa pandemia; me aferro a la recta intención
Francisco, este trabajo quiere obedecer a que la preparación para que los novios la diligencien con
no se reduzca a tres o cuatro conferencias dadas en parroquia, alegría, fe y responsabilidad. Para esto
sino a un verdadero catecumenado que oriente sin temores también cuentan con la asesoría de sus
a los dos nuevos futuros esposos, para celebrar sin temores párrocos.
con entusiasmo y esperanza su nuevo camino de vida en el
matrimonio.

Como obispo de esta apreciada Diócesis, espero e invito a que

el presente material se acoja, se aprecie y se use con el fin de
ir mejorando cada vez más en la formación y preparación de
nuestras parejas al sagrado vínculo del matrimonio, mediante
la grandeza de este sacramento y así obtener auténticas
familias católicas que promuevan la Fe, los valores cristianos y
se asegure la estabilidad de los hogares.

Con mi bendición:

Mons. Misael Vacca Ramirez

Obispo Diócesis Duitama-Sogamoso

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Metodología
• Bienvenidos al curso prematrimonial, la iglesia, la diócesis de
Duitama-Sogamoso y su parroquia se alegran por la decisión
que ustedes dos han tomado de conformar una verdadera
familia con la bendición de Dios mediante el sacramento del
matrimonio.
• El empeño y la buena voluntad con que asistan a esta
preparación redundará en la capacitación y en las bendiciones
que ustedes necesitan para ser felices. ¡Animo! Él entusiasmo de los dos, el interés por su
preparación, el tiempo que le dediquen, el
• El presente folleto es la base para que los dos al estudiarlo amor y la Fe con que realicen este trabajo es
con responsabilidad y complementado con las charlas y básico y fundamental para su preparación no
talleres se convierten en la metodología necesaria del curso solo al curso prematrimonial sino para la vida
prematrimonial. La asistencia a las charlas y el estudio del de esposos católicos que ya pronto comenzará.
folleto son obligatorios según la programación ya establecida.
(programación que pueden encontrar en su parroquia)
• Hoy por hoy muchas parejas pierden el entusiasmo y dejan ir
al traste su matrimonio debido a que sus padres y padrinos
no han sido capacitados y motivados a cumplir su labor como
tales. Por eso a la última charla de acuerdo a los horarios los
dos novios deben asistir con sus padres y sus padrinos (durante
la pandemia esta charla se programara si es posible en sus
respectivas parroquias).
• En caso de dudas y para reforzar esta preparación la pareja
puede consultar con su párroco y si esto no es posible con un
catequista o con una pareja que él mismo recomiende
(con mayor razón durante la pandemia ellos se
encargaran de guiarlos).

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1.
Esquema General LA PAREJA HUMANA
Y LA REVELACIÓN

1.1. Dios nos creó a su imagen y semejanza

Ante todo Dios es amor y por eso es un Dios familia

(Padre, Hijo y Espíritu Santo; tres personas distintas, un solo
Dios Verdadero) por esta realidad es que Él se nos revela como
un Dios dinámico todopoderoso; misericordioso que nos crea por
amor y por esta razón nos crea a su imagen y semejanza.

Esta imagen y semejanza la regala ante todo en la pareja

Primera humana, es decir al hombre y a la mujer. Todas las demás obras

de la creación llevan su impronta y su amor pero la dignidad,
completa de ser imagen y semejanza suya, es para el hombre y

Parte la mujer, y, con especial privilegio a los esposos. Estas realidades

hacen que el hombre y la mujer sean los seres superiores de la
creación.

• La superioridad de la persona humana frente al resto de la

creación se da en:

1.1.1. Capacidad de amar

Dios al crearnos nos regala su esencia: la capacidad de amar,

característica que nos hace superiores y nos muestra nuestra
misión y nuestro destino: venimos a este mundo a AMAR. Esto
significa que de Dios venimos y que por amor hacia Dios vamos.

1.1.2. Inteligencia Racional

Dios es tan grande que en la inteligencia racional nos da la

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capacidad privilegiada de conocerlo, amarlo y servirlo. Por esta
característica distinguimos el bien del mal, lo útil de lo inútil, lo
que conviene de lo que no conviene.
Además por esta inteligencia racional Dios nos hace superiores,
nos hace creativos, es decir nos hace capaces de ser Santos.
1.1.3. Fuerza de voluntad
Esta característica que Dios nos regala expresa o manifiesta
el gran amor con que Dios nos crea: seres libres y superiores,
capaces de asumir decisiones y cumplirlas. Seres libres y sobre
todo responsables para asumir con la ayuda de Dios y de su
gracia el camino de la salvación.
Todo lo anterior ya se ve reflejado en la alianza matrimonial.
El hombre y la mujer que por amor e inteligencia asumen un
camino de salvación, con determinación, con madurez, con
responsabilidad y alegría. Todo con el vínculo
santo del amor
1.2. Dios no nos creó para vivir solos sino en
comunidad y fraternidad.
Como es su esencia Dios no es un ser solitario,
sino un Dios familia; de la misma manera
en nuestra esencia nos crea para vivir en
comunidad.
• La iglesia católica madre y maestra
La primera realidad visible que nos muestra la voluntad de Dios
y la historia de la salvación, cuyos orígenes los narran en su
preparación los libros del antiguo testamento y se concretizan
en el nuevo testamento, la iglesia es comunidad de amor. Por eso
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la gran esposa de Cristo (la iglesia) es nuestra madre y nuestra
maestra.
1.2.1. Fuera de la iglesia no hay salvación
Esta afirmación aparentemente exclusiva y excluyente es más
bien como una mamá abrasadora, misericordiosa y amable. Por
eso fuera de la iglesia no se obtiene la salvación es dentro de ella
donde encontramos las fuentes de la salvación.
1.2.2. La comunidad se construye en la Iglesia
Así es que podemos afirmar que ese Dios amor que nos crea
a su imagen y semejanza para que de Él vengamos y hacia Él
vayamos solo se puede realizar cuando vivimos y construimos la
comunidad.
Así el origen, la misión, la vocación y la salvación del ser humano,
la encuentran y la ayuda a realizar viviendo y construyendo la
comunidad. En este caso debemos señalar a la única iglesia que
Cristo fundó(Iglesia Católica).
1.2.3. La pareja humana y la Iglesia
La familia cuyo origen creativo es la
iglesia tiene como célula fundamental
a la pareja constituida mediante el
sacramento del matrimonio. Entonces
la primera comunidad es la familia,
allí los esposos y los frutos de su
amor(los hijos), se constituyen en
la iglesia domestica con todas sus
características y propiedades.
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1.3. El sacramento del matrimonio base fundamental de la Iglesia

Para llevar a cabo el plan de Dios, el sacramento del matrimonio

se constituye en base fundamental. Desde el comienzo Dios hace
una alianza con su pueblo, alianza que sigue vigente y necesaria
durante toda la historia de la salvación. Por lo anterior la unión
de los esposos toma solemnemente el nombre y la misión de la
alianza matrimonial.
la necesidad del sacramento del matrimonio, para lo cual se
necesita amor, Fe, compromiso, libertad, y la firme decisión de
Este pacto se concretiza entre el esposo y la esposa, entre los
los esposos.
esposos, sus padres y padrinos, la parroquia, la iglesia, y Dios.
1.3.3. El católico y su pertenencia eclesial
1.3.1. La familia: Iglesia domestica
No sobra por lo tanto concluir también la necesidad y al mismo
Toda la realidad eclesiástica se traduce y se traslada a la
tiempo la convicción permanente de pertenecer siempre a la
familia como la iglesia doméstica con todas sus características y
iglesia. El hombre, la mujer los hijos, y en si todos los seres
propiedades: Una, Santa, católica y Apostólica. Donde como ya
humanos estamos invitados a pertenecer cada vez más y mejor
hemos dicho, todos sus miembros ocupan un lugar especial y un
comprometidos a la santa madre iglesia y recibir de ella gracia
papel irremplazable
tras gracia como lo son los sacramentos.
1.3.2. Necesidad del sacramento del matrimonio
Fe: Conocer, amar y obedecer a Dios.
Conocer, amar y obedecer a la Iglesia.
En contradicción en lo que hoy
Conocer, amar y servir al hermano.
aparentemente se refleja en las culturas
el sacramento del matrimonio, no es una
Hasta aquí visto nos lleva a formularnos muy seriamente esta
carga, no es un castigo, no es echarse la
pregunta ¿entonces quien se puede casar?
soga al cuello sino el admirable vínculo
del amor que conduce a la verdadera
• La respuesta no se refiere a la unión libre que de por si no
salvación (realidad la cual vale la pena
es matrimonio sino concubinato.
dirigir todos los esfuerzos, trabajos y
fatigas). Realidad que necesita de la
• Tampoco se refiere al matrimonio civil, realidad que
bendición de Dios
lamentablemente muchos católicos igualan y/o prefieren el
sacramento del matrimonio.
Todo lo anterior nos lleva a concluir
• Mucho menos hoy la respuesta se refiere a otros tipos de

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uniones que el mundo moderno quiere implantar, matrimonio
gay, matrimonio múltiple…

Según la voluntad de Dios, la pregunta se refiere al sacramento

del matrimonio y que tradicionalmente la conocemos así:

¿Quién se puede y se debe casar por la iglesia?

Segunda
Se pueden y se deben casar:

• Un hombre con una mujer.

• Un hombre con una mujer enamorados de tal manera que ya
no puede vivir el uno sin el otro.
• Un hombre y una mujer enamorados pero consientes y
con madurez de fe, comprometidos a pertenecer y a seguir los
Parte
indicaciones de la ley de Dios y de su Iglesia.
• Con la firme determinación de que se casan para toda la vida
(para amarse y respetarse en la salud, en la enfermedad, en la
pobreza, en la prosperidad, etc.)

Esta respuesta excluye lo que desafortunadamente hoy se está

dando y con gran frecuencia: matrimonio por conveniencia ya sea
económica y social; matrimonios a las malas (por embarazo).

Trabajemos 1
1.1. ¿Qué piensan ustedes dos de lo hasta acá
expuesto?
1.2. ¿Están de acuerdo con las enseñanzas de la
Iglesia?
1.3. ¿cumplen los requisitos que se les piden?
1.4. ¿si están súper enamorados?

Si todo lo anterior es cierto, ánimo¡

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2. 2.1.5. Los 5 pasos para una confesión bien hecha
EL CUADERNO PARA EL
CURSO PREMATRIMONIAL Y 2.1.6. Los 7 pecados capitales
SUS PARTES
2.1.7. Los misterios del santo Rosario

2.1.8. El Credo católico

Por lo anterior, como buenos católicos y con la
madurez necesaria para llevar a cabo lo mejor
posible, hasta acá lo expuesto; los novios destinan un
cuaderno nuevo para el curso prematrimonial y para su vida de
familia donde queden consignados los principales acontecimientos
de la misma.
Este cuaderno tiene 3 partes las cuales deben ser presentadas el
día del examen:
2.1.9. OPCIONALES: los 7 Dones del Espíritu Santo, los Frutos del
Espíritu Santo, la Eucaristía y sus partes, Viacrucis, los Tiempos
Litúrgicos.
2.2. En la segunda parte del cuaderno la pareja juiciosamente
escribe resumen de las charlas que se dicten en el curso prema-
trimonial ( en el caso de ahora la pandemia, el estudio y apren-
dizaje de los temas que están en el folleto)

2.1. La primera parte consiste en 2.3. La tercera parte la pareja en la casa en actitud de oración y
que la pareja escribe, explica y se compromiso la pareja responde las preguntas que a final de cada
aprende las principales verdades de tema se les formula.
la fe católica:

2.1.1. Los 10 mandamientos de

la ley de Dios

2.1.2. Los 5 mandamientos de la

Santa Madre Iglesia

2.1.3. Las 14 obras de misericor-

dia

2.1.4. Las 7 virtudes del buen

cristiano

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3.
LA PERSONA, LA PAREJA
Y LA SALVACIÓN

Esta tercera parte quiere fundamentar la gran

verdad que nos mueve, nos anima y se enamora

Tercera de Dios: Dios nos ama y por eso nos crea a su imagen y
semejanza, no nos deja solos, siempre nos acompañó, nos acompaña
y nos acompañara; realidad que con creces encontramos en las

Parte sagradas escrituras y en la experiencia personal y comunitaria con

nuestra relación con él.

El amor de Dios, expresado de manera radical en la encarnación,

predicación, pasión, muerte y resurrección, demuestran todo lo
que valemos para Él; Realidad que como hemos dicho anima a
que con alegría y fe, respondamos cumpliendo y obedeciendo su
santa voluntad. Una de las mejores maneras para experimentar
y responder al amor de Dios es la pareja y por tanto la familia,
realidad donde se experimentara con creces la gracia y la presencia
de Dios.

Por lo anterior damos las siguientes afirmaciones.

3.1. Dios quiere que todos los hombres lleguen al conocimiento

de la verdad y se salven.

3.1.1. De Dios venimos y a Dios vamos

3.1.2. La respuesta del ser humano a la voluntad de Dios: es

trabajar por su salvación

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3.1.3. Dios siempre acompaña a la persona en el proceso de su
salvación

A pesar de las debilidades del ser humano, el amor y la misericordia

de Dios siguen presente “yo estaré con ustedes hasta el final del
mundo”.

La santa madre la iglesia obedeciendo al mandado de su creador

y esposo es depositaria de esa presencia sacramental, para
acompañarnos en el proceso de nuestra vida terrena y dirigirnos
por el camino de la salvación.

3.2.1. Nace = Bautismo

3.2.2. Se Alimenta = Comunión
3.2.3. Se Equivoca = Penitencia
3.2.4. Mayoría de edad = Confirmación
3.2.5. Se enferma = Unción de los enfermos
3.2.6. Se enamora =Matrimonio
3.2.7. Orden sacerdotal
Cuarta
Trabajemos 3

• La pareja busca y escribe los textos bíblicos

Parte
donde se habla de cada uno de los sacramentos.

• La pareja busca en el catecismo la definición y

la necesidad de cada uno de los sacramentos y
escribe un resumen de cada uno.

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4.
EL AMOR 4.1. Características del amor conyugal

CONYUGAL 4.1.1. Es una realidad plenamente humana

Esto significa que es sensible y espiritual al mismo tiempo, que

aunque tiene por naturaleza el elemento instintivo y sentimental
no se puede reducir simplemente a ello: abarca y realiza la
De lo más íntimo de nuestro ser brota el inmenso
vocación al amor de la persona que es materia y espíritu; cuerpo,
deseo de ser felices más aún, toda la vida es una
inteligencia y voluntad. Por tanto debe ser un acto libre pero
búsqueda continua para satisfacer ese anhelo de ser felices. Esta
maduro de la voluntad que supera el carácter momentáneo de la
realidad exige en cada uno un ánimo valeroso, maduro y sobretodo
pasión y se proyecta a la vida entera.
responsable en la búsqueda del bien y la verdad para saber orientar
la vida por los valores auténticamente humanos y cristianos.
4.1.2. Es total
En este sentido el matrimonio es uno de los medios por los cuales la
En él se compromete toda la persona humana en todo su ser y
persona humana logra su desarrollo “la relación de hombre y mujer
en todo su existir y de forma definitiva, por lo cual, los esposos
que hace de la pareja un vínculo especial de comunidad y amor
comparten generosamente todo sin reservas indebidas o cálculos
y se convierte en camino de santidad” (Mensaje de la conferencia
egoístas. Quien ama de verdad a su propio consorte, no lo ama
episcopal colombiana sobre el matrimonio católico 1988)
por lo que de él recibe, sino por sí mismo, gozoso de poder
enriquecerlo con el don de sí.
Vivir en familia es responder a una vocación, por tanto la grandeza
de la vida de hogar no es la experiencia de un momento sino el
PABLO VI, Carta Encíclica «Humanae Vitae» Sobre la
resultado de una búsqueda y de un esfuerzo constante. El amor
propagación ordenada y recta de la prole. Roma 1968, No. 9.
conyugal es la imitación del amor de Dios vivido por la pareja, el
cual les exige la existencia del matrimonio como institución: “el
hombre deja a su padre y a su madre y se une a su mujer y se hacen
una sola carne” génesis 2,24

Esta institución es una realidad humana con sus orígenes en el

creador quien lo estableció y lo dotó con sus leyes y valores; de
manera especial sobre el consentimiento mutuo libre y responsable
de los dos esposos; como alianza de varón y mujer irrevocable por
naturaleza y sacramento “lo que Dios unió que no lo separe el
hombre”

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4.1.3. Es fiel y exclusivo
Para que una donación sea completa necesita que esté orientada
hacia la persona del amado. En este sentido el amor conyugal si
es total, excluye necesariamente cualquier otra relación de este
tipo y tiene la prioridad sobre las demás clases de relaciones
humanas. El amor conyugal en definitiva es uno y único: hacia
una sola persona y solamente hacia ella.
4.1.4. Es una realidad dinámica y creativa
Los esposos unidos en el amor conyugal, comienzan un camino
de realización mutua, de perfeccionamiento, de santificación. Por
esto en su constitución es una realidad dinámica, de crecimiento,
un proyecto, una tarea, una conquista.
4.1.5. Es fecundo
Si el amor conyugal exige una
donación total, este no puede
agotarse en la sola comunión de los
esposos sino que la trasciende y se
prolonga en nuevas vidas.
Por naturaleza el amor que surge y
se realiza entre el hombre y la mujer,
los conduce de manera espontánea
a ser fecundos en la procreación y
educación de los hijos: estos son la
normal culminación del encuentro
amoroso de los esposos, su don más
excelente y contribuyen en gran
manera al bien de los propios padres.
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Y aún más, por el amor conyugal los esposos son llamados a
participar del amor creativo de Dios, por él se convierten en
cooperadores libres y responsables de la transmisión de la vida
humana “Y los bendijo Dios y les dijo Dios: Creced, multiplicaos,
llenad la tierra y sometedla”
4.1.6. Abierto y social
El amor conyugal desemboca en la
conformación de la familia, la cual como
célula fundamental de la sociedad, es una
realidad abierta y social. Aunque los esposos
deben gozar de una intimidad (totalidad
y exclusividad) que no puede perderse ni
mermarse, sin embargo no puede encerrarse
en la pareja y permanecer indiferente ante el
mundo en el cual vive y a cuya vida social sirve como
fundamento.
La intimidad de la pareja y su sociabilidad no se contradicen, sino
que constituyen la riqueza del amor conyugal porque mantiene
la unidad y la importancia de la familia para la persona que
se dona, y es al mismo tiempo social porque pertenece a una
sociedad.
4.1.7. Es una realidad de salvación
Si un hombre y una mujer deciden unirse por amor para siempre,
fácilmente nos podemos imaginar que deben ser precisamente
ellos los más asiduos practicantes de los diferentes valores
humanos, morales y cristianos. Es precisamente en el hogar
donde debe reinar el respeto, la tolerancia, la verdad, la justicia,
la comprensión, incluso tener una buena dosis de sacrificio. Nada
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más doloroso para alguien de la familia sentirse violentado
sicológica o físicamente por alguien del que solamente se esperan
expresiones de amor. Con justa razón se afirma que “las heridas
que más duelen y más se demoran en cicatrizar son las que nos
producen las personas que amamos”
4.1.8. Elevado a la dignidad de sacramento
Sin perder su carácter natural, el amor conyugal
se convierte en una realidad nueva a la luz del
misterio de Cristo, quien lo eleva a la dignidad
de sacramento. Por lo tanto se perfecciona la
realidad terrena del matrimonio, se convierte
en signo del amor conyugal de Cristo y su
Iglesia, en instrumento de santificación que
conduce a los cónyuges eficazmente a Dios,
los ayuda y fortalece en la sublime misión de la
paternidad y la maternidad.
La unión conyugal en la pareja cristiana que se casa en el Señor
es portadora de gracia, de salvación, de santificación “Maridos
amad a vuestras mujeres como Cristo amó a la Iglesia y se entregó
a sí mismo por ella, para santificarla, purificándola mediante
el baño del agua, en virtud de la palabra, y presentársela
resplandeciente a sí mismo... Gran misterio es este, lo digo
respecto a Cristo y a la Iglesia”
4.2. Las propiedades y fines el Matrimonio
4.2.1. Unidad
Naturaleza de esta alianza amorosa. Dijo Dios:” por eso
abandonará el hombre a su padre y a su madre y su unirá a su
mujer y serán los dos una sola carne”.
24
¿Qué significa aquí la expresión “carne”, para el autor del
Génesis? En el Antiguo Testamento la palabra carne, lo mismo
que huesos, se usan con frecuencia en sentido metafórico para
significar la unión afectiva. Lo más sensible de cada uno y lo
más íntimo es justamente para el hebreo la carne y los huesos, lo
mismo que cuando nosotros hablamos de “la pupila de mis ojos”
o del “corazón” para significar algo muy deseado. Así, formar
parte de la carne y de los huesos o simplemente carne o huesos,
quiere decir estarle entrañablemente unido. Por eso, cuando el
escritor yavhista dice que el varón y la mujer “formarán una sola
carne”, no se refieren solamente al acto sexual, sino también y
sobre todo a la unidad afectiva más estable y más fuerte que
la de la propia familia, a la que tiene que abandonar. Entonces,
el sentido metafórico de ser carne de otro comprenderá toda
unión profunda. En una palabra, carne es todo lo que rodea
afectivamente a la persona: su mundo familiar, parental, tribal
con el que está identificado”
De este significado exegético del texto citado, arranca, pues, la
unión afectiva de los esposos. Dos seres que unen su personalidad
completa e integral -valores corporales, psicológicos y
espirituales- para no hacer más que uno solo y formar una sola
comunidad de vida y de amor, comulgando en el mismo ideal
de pensamientos, aspiraciones, alegrías y dificultades. Y esto
gracias al amor, que es a la vez imagen del amor divino, porque
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Dios ante todo “es Amor”. “Y dijo Dios: Hagamos al hombre –
varón y mujer- a imagen y semejanza nuestra. Y creó Dios al
hombre a semejanza suya: a imagen de Dios los creó; los creo
varón y hembra” (Gén. 1,26)
El amor es, pues, imprescindible en la vida matrimonial. Dios lo
hizo así. De ahí que, sin amor, perderá su razón de ser.
4.2.2. Indisolubilidad
El sacramento del matrimonio es para toda la vida “hasta que
la muerte los separe”. La naturaleza del amor como ya la hemos
visto y los novios la experimentan exige, una estabilidad o
mejor una indisolubilidad que le es propia el amor de la pareja.
El sacramento del matrimonio no es para raticos. Esta realidad
o fin del matrimonio invita e impulsa a los novios a vivir como
una eterna conquista, como una permanente entrega y a una
aceptación radical del otro en su cuerpo y alma. “Donde existe el
verdadero amor no hay ocasión para la infidelidad”
4.2.3. La ayuda mutua
Expresiones de este amor conyugal. Los podemos
reunir en dos grupos: La ayuda mutua y la
entrega amorosa a través del sexo.
La ayuda mutua. Es la expresión moral y
espiritual del amor. Dice la Biblia: “No es
bueno que el hombre esté solo. Hagámosle
una ayuda semejante a él”. Esta ayuda debe
existir en todo y todos los días.
La unión sexual amorosa. Es la expresión material del amor.
Dice el Concilio Vaticano II: “Este amor se expresa y perfecciona
singularmente por la misma actuación del matrimonio. De ahí
26
que los actos en que esposos se unen entre sí íntima y castamente,
sean honestos y buenos”. No siempre se tuvo este concepto
positivo del acto sexual de los esposos.
Tres finalidades encontramos en la unión sexual conyugal
conforme a las intenciones del Creador:
• Remedio contra la concupiscencia o deseos carnales. Por
experiencia sabemos que en nuestro cuerpo bulle constantemente
una fuerza instintiva, pues por el Creador, que busca su desfogue
y complemento en el otro sexo.
• Enriquecimiento del amor. La unión física enriquece y
acrecienta el amor de los esposos. El Concilio anota que estos
actos “fomentan la mutua donación con la que uno al otro se
enriquecen con agradecimiento y alegría”
• Colaboración en la obra creadora. A esto nos referimos a
continuación.
4.2.4. La procreación y educación responsable de los hijos
Dijo Dios a la primera pareja: “Creced y multiplicaos y llenad la
tierra”. He ahí la segunda invitación, casi en forma de mandato,
para colaborar con él en la obra creadora. Efectivamente, la
fecundidad es una consecuencia natural del amor humano.
El Concilio Vaticano II
dice: “El matrimonio
y el amor conyugal,
por su propia índole,
se ordenan en la
procreación de la
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prole. Los hijos son ciertamente el regalo más hermoso del
matrimonio y contribuyen al bien de los propios padres” (Gén
50) (2)

El amor conyugal se realiza en los hijos. Es algo espontáneo y

natural. Así como no podemos concebir: jardín sin flores, árbol
sin fruto ni campana que no suene, así tampoco el matrimonio
Quinta
Parte
sin hijos. Es la finalidad máxima y nobilísima de los esposos:
convertirse en papás.

Ahora bien; la procreación no es sólo un acto, sino que se prolonga

continuamente en la educación del hijo. No basta traerlo al
mundo; hay que formarlo, orientarlo, incluso corregirlo hasta
hacer una persona integral. Educar es procrear todos los días.
Y esta labor es también consecuencia del amor, y sólo se puede
realizar por amor.

Trabajemos 4

¿Por qué la pareja no debe separar los físico

de lo psicológico y espiritual en su amor
conyugal?

¿En la vida real como puede una pareja

mostrarle al mundo su unidad, su totalidad,
su exclusividad y su sociabilidad?

¿Cómo una parejas les demostraría a sus hijos que su amor es

sagrado y santo?

¿En el trabajo de todos los días, donde se vería la ayuda mutua?

¿Qué puesto ocuparía en las propiedades y fines del matrimonio
la oración y la vida espiritual?

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5.
LA PAREJA Y LA • DINAMISMO FÍSICO: Compuesto por el cuerpo y sus di-
versos órganos.
SEXUALIDAD
• DINAMISMO PSÍQUICO: Compuesto por las tendencias,
los afectos, los instintos, la manera de ser, el carácter, el
temperamento y el genio

• DINAMISMO ESPIRITUAL: Compuesto por los valores, la

Muchos confunden la sexualidad con el acto sexual y
inteligencia, la voluntad y la capacidad de amar.
esto es por la escasa educación e investigación sobre la misma.
Por esto nos permitimos definirlos por aparte.
La sexualidad pertenece a estos tres dinamismos los cuales
se encuentran integrados en el ser humano, aquí lo distinguimos
5.1.1. Que es la sexualidad
solo por estudio. Por lo anterior deducimos los siguientes princi-
pios fundamentales:
• La sexualidad es lo que hace al hombre hombre y a la mujer
mujer; abarcando lo físico, síquico y espiritual.
1. El dinamismo espiritual es el más importante para la persona
y para la pareja, y por esto, el dinamismo espiritual debe contro-
La anterior definición lleva a que la persona asuma su identi-
lar, enfocar, cuidar y hasta dominar a los otros dos.
dad como masculina o como femenina (hombre-mujer) y así se
identifique. Esto significa que el hombre piense como hombre,
2. Los dinamismos físicos y psíquicos deben estar siempre al ser-
hable como hombre, se vista como hombre, actué como hombre.
vicio del dinamismo espiritual:
Lo mismo la mujer.
Por el cuerpo y sus tendencias, es que la persona desarrolla con
Esto significa por ejemplo en el hogar, la educación sexual, don-
su inteligencia y con su voluntad su capacidad de amar.
de los padres de familia orienten y se dejen orientar para que
los niños asuman su identidad sexuada de acuerdo a su género.
Para el matrimonio, en consecuencia se necesitan un verdadero
5.1.2. El acto sexual( acto conyugal)
hombre y una verdadera mujer maduros, realidad que podemos
resumir que el candidato al matrimonio debe ser en todo aspecto
En general se entiende por acto sexual la unión de un hombre
y sentido un auténtico caballero y la candidata una verdadera
con una mujer (moralmente esa unión debe ser psíquica, física
dama.
y espiritual) esto nos hace entender y aclarar la distinción entre
acto sexual inmoral (pecaminoso) del acto sexual como sello del
Recordemos que la unidad sustancial del hombre, cuerpo y alma,
amor en la pareja.
está integrado mediante tres dinamismos:

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El acto sexual inmoral se da en las relaciones sexuales sin tener
como medio el sacramento del matrimonio (novios, infidelidad,
unión libre, y también la unión meramente civil).
Teniendo en cuenta los anteriores dinamismos invitamos a las
parejas para que se esfuercen por ser AMOS Y SEÑORES DE SU
ENERGIA SEXUAL.
De esta manera el acto sexual se constituye en la máxima expre-
sión del amor que los esposos tienen (no es la única) para vivir,
para crecer y para alimentar su amor. Así se entienden también
la importancia y la delicadeza con que se debe vivir el acto se-
xual en el matrimonio.
Para vivir el acto sexual con toda su riqueza necesita el concurso
o la participación, libre, espontánea y sincera de los dos es decir
en mutuo acuerdo.
Aquí nos vemos precisados de indicar cuando no se debe unir la
pareja sexualmente.
• Cuando uno de los dos o ambos estén bajo los efectos del al-
cohol o de las drogas.
• Cuando uno de los dos o ambos estén enfermos especialmen-
te de las enfermedades infecto-contagiosas.
• En caso de violencia o agresión.
• Cuando el acto sexual se usa para tomar venganza ( permitir
sin colaborar)
Todo lo anterior si se presenta causa consecuencias negativas a
la salud, al amor, a la estabilidad, a la armonía tanto de la pa-
reja como de la familia.
32
También nos vemos precisados a indicar donde se puede y se
debe vivir con auténticos frutos el acto sexual de los esposos.

Lo normal es que sea en la propia alcoba de la pareja, pero donde
se asegure la intimidad y la exclusividad de los esposos, porque
el acto sexual es solo para los dos y para nadie más.
Donde se den las condiciones apropiadas de aseo e higiene, para
asegurar desde el comienzo la salud tanto de la pareja como de
los hijos.
Con lo visto hasta ahora es necesario indicar también que el acto
sexual se debe realizar como la naturaleza lo ha dispuesto sin
modificarla ni contradecirla. Maravillosamente Dios ha creado
los cuerpos y las almas tanto del hombre como de la mujer para
este encuentro tan íntimo y sagrado.
Entonces ¿qué es el acto sexual (conyugal)?
• El signo sensible que significa y produce la entrega
total y mutua de la pareja en el amor.
• La materialización del amor, sin perder su
significado profundo, antes bien enriqueciéndolo
• La culminación feliz (repetible) de la historia de
amor en la pareja.
• El diálogo por excelencia de los esposos, donde
sobran los intermediarios (la voz, las palabras…)
porque están los dos seres completos.
• El medio (aunque no es el único) que tiene la
pareja para crecer en el amor.
33
 CURSO
Prematrimonial 2020
5.1.3. Significados de la sexualidad
• La dimensión sexual abarca todas las dimensiones de la per-
sona. El sexo genitalidad es una parte de esa totalidad. Por eso
en el encuentro íntimo de la relación conyugal los dos se entre-
gan totalmente, sin reservas. Esta es la razón por la cual este
encuentro es tan significativo para cada persona.
• La sexualidad favorece la cercanía entre la persona del hom-
bre y la persona de la mujer para fortalecer la unión de la pareja
en el amor. La persona es cuerpo pero no sólo cuerpo. La sexua-
lidad sin el amor se degrada. El afecto verdadero, la delicadeza,
el respeto, son indispensables para que la sexualidad pueda con-
tribuir al perfeccionamiento de las personas y a la solidez de la
pareja. De lo contrario no une, separa y aleja. La sola atracción
sexual no garantiza la existencia del amor.
• La sexualidad está estrechamente vinculada al don de la vida.
Por la sexualidad varón y mujer están llamados a ser «ministros
del amor y de la vida». Procrear significa participar en el poder
creador de Dios.
• El placer es un elemento natural ligado a la vida sexual y no
sólo a la genitalidad. Constituye un aliciente para que los espo-
sos realicen su vida sexual como su recompensa. La alegría que
brinda la sexualidad es mucho más que una satisfacción corpo-
ral. Es la celebración de la mutua entrega y la mutua compañía,
34
que no se reduce al lecho nupcial, sino que debe cubrir la vida
diaria. La búsqueda individualista del placer daña la relación de
pareja y perjudica el desarrollo de la sexualidad.
5.1.4. Principios básicos de moral sexual
Estos principios se refieren a cómo se debe comportar la pareja
que quiera guiarse por una moral verdaderamente cristiana. No
coincide necesariamente con el modo como muchas parejas de
hecho se comportan. Los principios morales cristianos no depen-
den de las costumbres ni de las leyes civiles.
La sexualidad es un don de Dios y, como tal, es un bien.
1 Debe ser tratado con responsabilidad y con respeto.
El Magisterio de la Iglesia reconoce plenamente la gran-
2 diosidad de la sexualidad del ser humano, por lo mismo
tanto, pide que por el bien de la persona se viva con la
ayuda de la ética cristiana.
La relación sexual es responsabilidad de los dos espo-
3 sos, no de uno sólo. La fidelidad también obliga a los
dos por igual.
Ambos esposos tienen igual derecho a la iniciativa en
4
lo sexual. Aunque cada uno pueda ser muy diferente
del otro en lo que se refiere a la disponibilidad, deseos,
manera de insinuarse, etc.
5 El amor verdadero lleva a que cada uno se interese por
su cónyuge y los dos hagan un esfuerzo conjunto de
adaptación mutua. Esto juega no sólo para su realiza-
ción sexual sino también para todos los sectores de su
relación de pareja.
35
 CURSO
Prematrimonial
6 En la relación sexual no es correcto separar el significado
unitivo (unión corporal) del significado procreador (po-
sibilidad de engendrar hijos). No es correcto esterilizar
voluntariamente el acto o las personas (mediante el uso
de coito interrumpido, o el empleo de métodos anticon-
ceptivos).
2020
12 En los últimos tiempos, tomando como pretexto el enrique-
cimiento sexual de la pareja, han ido tomando carta de ciu-
dadanía algunas conductas conyugales: intercambio de pa-
reja, swinger, etc. Estas conductas, para la moral cristiana
y lógicamente para el cristiano son faltas graves contra la
fidelidad conyugal.

7 La planificación por medio de métodos naturales, tiene

sus dificultades, especialmente cuando no se tiene la 5.1.5. Algunas orientaciones prácticas
adecuada formación, pero es efectiva y muy enriquece-
dora para la pareja.
1 La luna de miel debe ser planeada en tal forma que cons-

tituya un verdadero descanso para la pareja. Evitar via-
8 Debe respetarse toda vida naciente. El aborto es un cri-
jes extenuantes, sitios y actividades que no favorezcan la
men que nunca puede justificarse (el embrión no es un
intimidad de los dos. Ojala tampoco sea ocasión para el
agresor).
despilfarro o gastar lo que no se tiene.

9 Hay que respetar la naturaleza de la sexualidad. La ho-
2 Si en estos tiempos se considera que el tabú sobre todo
mosexualidad no puede aceptarse como lícita moralmen-
lo relacionado con la sexualidad ha sido superado, pues
te. Ni tampoco la sodomía.
entonces, la pareja debería aprovechar para dialogar

respetuosa y profundamente sobre estos temas. Cada
10 Estamos en tiempos donde no es nada fácil observar la
uno debería hacerle saber a su pareja lo que piensa con
continencia antes del matrimonio, pero con la gracia de
relación a este tema. Así nos evitaríamos sacar conclusio-
Dios y el esfuerzo personal es posible y tiene innegables
nes personales equivocadas, que en la relación de pareja
recompensas para la pareja.
hacen tanto daño.
11 No todo es lícito en el matrimonio. Los esposos también
3 La primera relación sexual exige de parte de los dos mu-
están obligados a observar la decencia. La verdadera de-
cha delicadeza. No siempre será tan placentera como se
cencia no riñe con la intimidad propia de los esposos. La
espera. Se necesita paciencia y serenidad.
búsqueda legítima del placer conyugal no autoriza prác-

ticas que pueden ser nocivas para la salud. La porno-
grafía no es buena escuela para los esposos que quieren 4 Si se presentan dificultades para la consumación, consul-
tar con un buen ginecólogo. De ordinario es fácil de re-
desarrollar una sana sexualidad.
mediar. Si la dificultad persiste debe acudirse a la ayuda

36 37
 CURSO
Prematrimonial
profesional especializada. El amor mutuo hará más lleva-
dera la situación.
5 Es posible que el varón experimente algunas veces eyacu-
lación precoz o impotencia. Esto no es signo de falta de vi-
rilidad, ni debe llevarlo a avergonzarse ni a desesperarse.
Ambos deben asumir con serenidad las cosas y consultar
en pareja a un profesional adecuado.
6 Ambos deben cultivar el atractivo mutuo. La higiene perso-
nal, la buena presentación, la delicadeza, los detalles jue-
gan un importante papel. Sean románticos. No hay por qué
pretender que la noche será feliz si durante el día se han ig-
norado o, lo que es peor, se han maltratado el uno al otro.
7 Las relaciones sexuales durante el embarazo no están con-
traindicadas de ordinario. Pero hay que seguir las reco-
mendaciones del ginecólogo en caso de peligro de aborto.
8 En los días anteriores y posteriores al parto, se debe seguir
también las indicaciones del ginecólogo.
9 Aunque es muy importante la apreciación del ginecólogo,
más importante es la apreciación de la propia mujer. Posi-
ción que debe respetar plenamente el hombre.
10 Para las parejas que con el sacramento del matrimonio
también comienzan su encuentro íntimo es más que ne-
cesario respetar la historia sexual que cada uno ha cons-
truido. Difícilmente el hombre y la mujer han tenido las
mismas experiencias en el campo sexual.
38
2020
11 Como la sexualidad abarca la totalidad de la persona,
entonces, su inmensidad es inconmensurable (no tiene
límites). El no tener en cuenta esta realidad antropoló-
gica hace que algunas personas emprendan una carrera
interminable: la irrefrenable búsqueda del placer se-
xo-genital.
12 Regla de oro:
No absolutizar ni minimizar la importancia de las rela-
ciones íntimas en la vida matrimonial. Si se comprende
bien el significado de la abstinencia, ésta enriquece la
relación sexual, así como el silencio enriquece el diálogo
Trabajemos 5
¿En definitiva cuantos son los dinamismos que
integran la realidad sexual de la persona y de
la pareja?
¿Por qué el dinamismo físico y el síquico deben
estar al servicio del dinamismo espiritual?
¿Si se presentan circunstancias de alcohol y
drogas en el hogar que deben hacer especial-
mente para la intimidad sexual?
¿Qué tanta confianza hay entre los dos para hablar y compor-
tarse en su vida sexual?
¿Qué piensan ustedes sobre la llamada liberación sexual?
39
 CURSO
Prematrimonial 2020
6.
LA INFIDELIDAD

“Nunca le he sido infiel a mi mujer, y no es ningún

Sexta mérito, porque la amo”. Duhamel

Tristemente tenemos que decir que el hogar, justamente, es una de

Parte
las estructuras que más está en riesgo hoy. Un hogar es el fruto
de la unión de un hombre y una mujer que deciden compartir su
vida, convocados por el sentimiento del amor. De este sentimiento
se desprenden el compromiso y lealtad como valores para que esta
unión permanezca y se mantenga viva alrededor de los hijos. Cons-
truir un hogar no es fácil y menos sostenerlo, pero quien lo logra y
lo hace con éxito, alcanza el triunfo más grande de la vida.

El hogar es la más grande de todas las empresas, porque es la em-

presa del amor. Ahora bien, ¿Qué está pasando con los hogares?
¿Por qué ciertos hombres y mujeres ven que su hogar se está desin-
tegrando? ¿Por qué creen que creen que no pueden hacer nada para
salvarlo?

Cuáles pueden ser las causas que llevan a la desintegración de un

hogar. ¿Será una cuestión de respeto? ¿Será una cuestión de co-
municación? O ¿Será más bien un asunto que tiene que ver con el
compromiso y la entrega? Hay una palabra que reúne todos estos
elementos y suele ser la mejor para entender cuando funciona y
fracasa un hogar: la infidelidad.

Aunque siempre ha existido la infidelidad conyugal, sin embargo

pareciese que en estos tiempos su frecuencia aumenta, por aquello

40 41
 CURSO
Prematrimonial 2020
de la baja incidencia en muchas personas de los valores morales, lo
mismo que por las nuevas formas de pensar con relación a las con-
ductas sexo-genitales. Miremos, entonces, algunas consecuencias
dolorosas de la infidelidad conyugal.
Morales:
Para el cristiano católico, la
infidelidad conyugal sigue
siendo una falta grave. Por
el bien de la persona, el Ma-
gisterio de la Iglesia no pue-
de aceptar aquellas prácticas
conyugales que en nombre
del enriquecimiento sexual de la pareja se han venido presentando
últimamente: intercambio de parejas. Aún con el consentimiento de
las partes, prácticas como éstas son una falta grave contra la moral
cristiana.
Bienestar familiar:
“El problema de la infidelidad
es que golpea al que la sufre
en su sensibilidad. Pierde la
fe, la motivación y sobretodo
la autoestima”. Muy pocas
veces la confianza perdida se
recupera. Ahí estará presente la desconfianza para dudar de todo.
Gracias al Dios Padre bueno en el que creemos y por las bondades
del Sacramento de la Reconciliación, la infidelidad conyugal como
falta moral “rápidamente desaparece”. No es lo mismo en el campo
psicológico en donde incluso a pesar de conceder el perdón la falta
estará presente mucho tiempo.
42
Psicológicas:
Aunque la persona afectada
sufre sicológicamente y, mu-
cho, no es la única afectada,
también sufre la persona
infiel. Sufre porque gasta
muchos recursos psicológicos
personales para cuidarse de no ser “pescado”. Esto necesariamente
afectará a la misma persona (disonancia cognitiva) y se notará en
todo lo que hace. Una persona infiel no podrá sentirse plenamente
satisfecha; la calidad de amor que ofrece a su esposa y a sus hijos
dejará mucho que desear, etc.
Contra la vida:
Sabemos muy bien que el
único método anticonceptivo
que no falla es el no “hacer-
lo”, por eso aunque se to-
men todas las medidas posi-
bles para evitar un embarazo
(muchas veces ocurre). Viene
entonces la decisión que para salvar el matrimonio o guardar las
apariencias se acuda al famoso “Porfuerazo” o al aborto.
Económicas:
Algunas personas porque go-
zan de cierto bienestar y es-
tabilidad económica se con-
vierten en blanco de quienes
desean vivir de la renta de
43
 CURSO
Prematrimonial 2020
sus hijos (la ley las respalda). Ellas quieren un buen subsidio econó- asegura amar. Se atenta directamente contra el sacramento del ma-
mico, apartamento, prebendas de todo tipo, etc. y el por salvar una trimonio.
familia o el “buen nombre” ante la sociedad fácilmente cae ante
cualquier exigencia por irracional que sea. Puede que en algunas Los anteriores y muchas desgracias más bien se pueden evitar si
ocasiones no se presente estos chantajes, pero hay que mantener la sencillamente se es fiel.
relación y responder por lo que se hace y eso implica plata. Afec-
tándose significativamente a la familia formada por matrimonio. La pregunta es:

¿Ser fiel es un compromiso que tiene con usted mismo o con los
Contra la salud demás? Por ejemplo, en la relación de pareja, casi todas las perso-
física: nas piensan que la fidelidad es un deber que tiene su pareja hacia
usted, pero nunca se dan cuenta que la fidelidad no existe si no
Bien sabemos que las en- empieza a ser una convicción personal y sincera.
fermedades de transmisión
sexual siguen campantes. “Una persona fiel siempre responde con la verdad”.
Muchos piensan que como
apareció el SIDA, las otras
enfermedades desaparecieron y, resulta que ahí está presentes: go- Trabajemos 6
norrea, sífilis, clamidia, herpes, virus del papiloma humano, hepa-
titis B. Las prácticas de infidelidad conyugal son terreno abonado En definitiva ¿qué es la fidelidad?
para adquirir cualquier enfermedad de esta clase.
¿Por qué en esta parte hablamos más de la infide-
lidad y no de la fidelidad?
Sociales:
¿Qué puesto ocupa para este tema el dialogo y la
Aunque la desgracia no le
confianza en la pareja?
gusta estar sola y muchos se
alegran porque el otro tam-
¿Para la fidelidad en los esposos, será necesaria la vida de fe y de
bién hizo lo que yo hice, sin
oración de los dos?
embargo en nuestra sociedad
por lo menos todavía no es
¿Qué piensan ustedes dos del que dirán o de la chismografía sobre
motivo de felicitación por parte de los parientes más cercanos y
su fidelidad?
amigos verdaderos cuando se cae en la infidelidad conyugal. Para
las personas de bien, todavía es motivo de vergüenza porque se
faltó gravemente a la palabra empeñada y a las personas que se

44 45
 CURSO
Prematrimonial 2020
7.
LA PATERNIDAD

La procreación es un proceso que desemboca en

una nueva criatura sus etapas son: concepción,
embarazo y parto. La paternidad y la maternidad
son mucho más que la procreación; consiste en el cumplimiento del
oficio de padre y de madre con tal responsabilidad que abarca toda
la existencia de los hijos.

La procreación debe realizarse de acuerdo con la paternidad: los es-

posos no solamente procrean sino que también son padres. La pro-
creación es resultado del amor de pareja. No del instinto pasional.
Dios llama a la pareja a ser misionera del amor y de la vida.

Séptima En el plan de Dios la procreación como signo de una paternidad

responsable debe realizarse dentro del matrimonio y solo en él.
Esto exige saber ser esposos para saber ser padres.

Parte A los hijos hay que darles afecto, pero también orientación. No bas-
ta con darles cosas; hay que darles presencia, compañía y ejemplo.
Ejercer la autoridad no se reduce a mandar, prohibir y permitir. Es
ante todo dar testimonio de valores y virtudes dignas de imitar.

Los padres son los primeros y más importantes educadores de sus

hijos estos deben ser educados como hijos de Dios desde el bau-
tismo. Siempre hemos admitido y defendido que la escuela y el
colegio deben constituirse en el segundo hogar y allí los profesores
serían los segundos padres; pero siempre y cuando si la casa es la
primera escuela y los papas los primeros maestros.

46 47
 CURSO
Prematrimonial 2020
Por naturaleza el amor conyugal esta ordenado a la procreación y a
la educación de los hijos. Este es el segundo fin del matrimonio, el
que exige la responsabilidad de los dos padres y su debida capaci-
tación para cooperar valerosamente con el amor creador y salvador.
La sexualidad de la pareja culmina con la trasmisión responsable de
la vida con los hijos, con la paternidad y la maternidad; por esto la
paternidad esta por naturaleza al servicio y defensa de la vida y no
en contra de ella.
Con la trasmisión de la vida los esposos se convierten en co-creado-
res, es decir Dios les pide y les permite su colaboración en su obra
creadora: Dios sigue creando por medio de los esposos lo que exige
de la paternidad y la maternidad una verdadera responsabilidad.
Paternidad responsable es por tanto la decisión que delante de Dios
y de sus conciencias deben tomar sus esposos para traer al mundo
los hijos que honestamente puedan mantener y educar (no más y
no menos).
Para esta noble decisión, los esposos deben tener en cuenta entre
otro los siguientes aspectos:
• La salud física y mental de los dos.
• La estabilidad económica y laboral.
• El tiempo justo que le van a dedicar a los hijos.
• La preparación en las condiciones y habilidades para educar
los en los principios y valores reales.
• La autoridad moral y la fe.
48
A. PLANIFICACIÓN FAMILIAR
La paternidad responsable si quiere serlo
en verdad exige de los esposos la llamada
planificación familiar, la que no consiste
simplemente en saber cómo evitar los em-
barazos sino en el plan recto, maduro, or-
denado y serio, con criterios y valores, que
la pareja hace de sí mismo y de sus relaciones
con la trasmisión responsable de la vida y con el
numero justo de hijos por procrear.
Lo anterior coloca a la pareja de acuerdo a las circunstancias ante 3
tipos de situación las cuales en su momento deben obedecer.
1. Si podemos por lo tanto debemos buscar al hijo
2. Todavía no podemos debemos esperar
3. Ya no podemos tener más hijos
El problema se presenta de manera especial cuando se da las últi-
mas realidades
¿Cómo puede la pareja decir responsablemente todavía no o ya no
más hijos, y al mismo tiempo poder vivir su sexualidad? ¿Qué ca-
minos seguir? ¿Qué método utilizar?
B. PLANIFICACIÓN FAMILIAR ARTIFICIAL
Por metodología hablamos primero de las
formas que en conciencia no se pueden
reconocer como legítimas o convenientes
para decir todavía o ya no más hijos:
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 CURSO
Prematrimonial 2020
• El aborto, porque siempre será un crimen
• Las relaciones sexuales anormales
- El onanismo (relación sexual interrumpida)
- La sodomía ( relación anal)
- Las relaciones sexuales con barreras / obstáculos(métodos
artificiales)
- La esterilización directa
C. PLANIFICACIÓN FAMILIAR NATURAL
La iglesia salvaguardando sus principios y
valores, especialmente el valor de la perso-
na humana, su dignidad y la de su pareja,
protegiendo el primer derecho inalienable
que es la vida, ve necesaria y conveniente
para la pareja la planificación familiar natu-
ral; que consiste en determinar con exactitud los
días fértiles y los no fértiles en la mujer para actuar
en consecuencia.
Si la respuesta es sí podemos y por tanto si debemos tener el hijo
los esposos buscaran el embarazo durante el tiempo fértil.
Si la respuesta es todavía no o ya no más hijos en los días fértiles
los esposos observaran la abstinencia creativa y vivirán su sexuali-
dad en sus días no fértiles.
Actualmente a la planificación familiar natural se le mira con sos-
pechas porque esta exige mucho estudio científico, la participación
de ambos, disciplina y dominio personal y en pareja, respeto y ma-
durez frente a las decisiones tomadas, comunicación y apoyo mu-
tuo; una buena dosis de creatividad (en la pareja no todo es sexo)
y sobre todo mucha fe y confianza en Dios.
50
Estas son las parejas que hoy necesitan el mundo y la iglesia ya que
como hemos visto con lo anterior se aseguran valores y principios
que transformaran la historia, limpiaran el mundo con su voluntad
y disciplina, donde la creatividad enriquece las formas de vivir el
amor y crecer en él y no lo reduce solamente al sexo lo que si puede
ocurrir con los métodos artificiales.
En la planificación de los métodos de la planificación natural tene-
mos el de la temperatura, el del ritmo o calendario, el de moco o
bilis, el del periodo fértil. Como ya se dijo la pareja para seguir es-
tos métodos con seguridad debe estudiar muy seriamente y dejarse
ayudar.
Trabajemos 7
¿Qué más abarca la paternidad o maternidad
responsable?
¿Cuántos hijos ustedes como pareja creen que
deben tener y porque?
¿Qué significa planificación familiar y que busca?
¿Cuáles son las diferencias entre planificación familiar natural y
planificación natural artificial?
¿Cuál de estas dos planificaciones aconseja la Iglesia y por qué?
51
 CURSO
Prematrimonial 2020
8. MANEJO DE CRISIS
Y CONFLICTOS
Y MATERNIDAD
RESPONSABLE

Como la pareja está conformada por personas

diferentes, y cada una tiene su manera de ser, ha
vivido su propia historia entre los dos se dan simili-
tudes pero también diferencias y a veces grandes en la manera de
pensar, de ver, de sentir, de analizar las cosas, los acontecimientos,
las personas, los problemas… estos cuando no se saben manejar, en
lugar de unir a los esposos los distancia originando los conflictos,

Octava las peleas, los resentimientos.

Para esto los esposos maduros deben saber que los conflictos se
presentan. Lo importante es saberlos solucionar teniendo como ob-

Parte jetivos salvaguardar el amor, la estabilidad y la armonía de la pa-

reja. Como ayuda presentamos acá las que hemos llamado reglas
para pelear.

A. SOLUCIONAR A TIEMPO

Cuando se presente un conflicto, los

dos deben buscar solucionarlo a tiem-
po no esperen hasta que la copa se
llene, porque cuando esto ocurre es
difícil encontrar la decisión especial-
mente cuando se juntan muchos mo-
tivos.

52 53
 CURSO
Prematrimonial 2020
B. ESCOGER EL MOMENTO Y EL LUGAR
ADECUADOS
Los dos deben hacer el esfuerzo genero-
so para encontrar el momento oportuno
donde no se presenten interrupciones
por parte de los hijos, parientes y ve-
cinos.
Lo mismo que buscar el lugar adecuado
(privado) para decirse lo que tiene que decirse, con calma, con cari-
ño, en buen tono, con los deseos de cooperar, para llegar a la mejor
solución.
C. SABER ESCUCHARSE
Los esposos deben prepararse convenien-
temente para saber escuchar al otro; la
razón no la tiene el que más grita. Hay
que entender lo que el otro quiere decir,
no se interrumpan bruscamente, se debe
permitir al otro que acabe de expresar lo
que está diciendo.
D. COLOCARSE EN EL LUGAR DEL OTRO
Cuando hay conflictos lo más probable es
que cada uno lleva su punto de vista y sus
propios sentimientos, cada uno cree tener
la razón y hasta se esfuerza por imponer-
la o hacerla respetar por esto antes de
discutir lo mejor es que cada uno se pon-
ga en el lugar del otro y mire desde allí su
situación.
54
E. SER CLAROS Y PRECISOS
No hay que revolver sentimientos. Una
discusión sin objetivos y donde se mezclan
diferentes temas solo agrava el problema,
por eso antes de comenzar no lo haga sin
haber aclarado con la mayor precisión po-
sible por qué están ofuscados, qué se de-
sea aclarar y qué se quiere logar.
F. DEFINIR LOS SENTIMIENTOS
Hay que tener en cuenta cuales son las
realidades que les fastidia, o les cansa
esto significa concretar el aspecto sobre el
cual se va a discutir, jamás peleen para
herir al otro, o, por sacarse la espina. Esto
agranda problemas. Hay que tener en
cuenta cuales son los motivos y realida-
des que les fastidia, les cansa, les duele.
G. SUPERAR EL PASADO
De nada sirve discutir o sacar a relucir ren-
cores viejos como excusa para pelear. Pelear
incluyendo el pasado es crear un círculo vi-
cioso que genera profundos e insalvables
resentimientos. Discutan y proyecten sus
malestares y sus enojos sobre el presente
lo que se aprovecha para buscar un buen
futuro, un buen arreglo.
55
 CURSO
Prematrimonial 2020
H. DESCUBRIR SIEMPRE LA VERDAD
Hay que tener en cuenta que en los mo-
mentos de disgusto normalmente se dis-
torsiona la manera de ver las cosas, los
enfrentamientos conyugales son muy
fructíferos cuando ambas partes buscan
y poseen la misma información y se ase-
guran de la veracidad de los hechos. Hay
que evitar al máximo fijar su posición en
los chismes y habladurías que si hacen mucho daño, también hay
que saber solicitar las aclaraciones que sean necesarias.
I. PROPONER ACUERDOS
En las discusiones conyugales jamás se
deben buscar vencedores ni vencidos sino
en soluciones adecuadas en las que am-
bos pongan sincera y generosamente su
granito de arena. Esto puede exigir reco-
nocer errores, aceptar promesas, donde
los dos comulguen y se comprometan.
J.ACUDIR Y ACATAR BUENOS CONSEJOS
No necesariamente en algunos problemas
los dos están capacitados para buscarles
solución. Acá es importante entender que
pueden acudir a los consejos y ayudas de
personas capacitadas como los profesio-
nales en orientación familiar, el párroco,
parejas líderes, y sobre todo los padrinos
a quienes deben tener gran confianza y
ojala obediencia. Por algo los eligieron
como padrinos.
56
K. FIJAR METAS
Cuando se llegan a un acuerdo la discusión
debe concretarse en compromisos mutuos
para resolver sin necesidad de volver una
y otra vez al mismo problema. Superar un
conflicto exige metas que sean posibles,
realizables y orientadas hacia el futuro.
También allí las metas y compromisos exi-
gen y recuerden que hay que tener tiempo
y paciencia pero también voluntad, acción y compromiso. Hay que
saber esperar, hay que saber ayudar para lograr cambios positivos.
L. REVISAR EL COMPROMISO
Comprometerse significa hacer programa
y darse el tiempo el que sea necesario para
cumplir. Esto exige de los esposos la dis-
posición y la generosidad para cambiar y
así sacar provecho de la experiencia. Aquí
cuenta muchísimo la ayuda y el respaldo
que se den el uno al otro. Y la ayuda con-
fiada de las personas a quienes acuden.
M. APRENDER A PERDONAR
El perdón es la decisión de seguir amando
al que me ha ofendido, esta es la expre-
sión y al mismo tiempo el regalo que se
da para el que quiere crecer. Un conflicto
llega a su fin cuando los esposos salva-
guardando su amor perdonan y olvidan.
57
 CURSO
Prematrimonial 2020
9. MANEJO DE CRISIS
Y CONFLICTOS
Y MATERNIDAD
RESPONSABLE

Aunque el matrimonio es para dos. La realidad para

que este progrese se necesita el concurso amable, respetuoso y
comprometido de los padres y padrinos de la pareja.

La palabra de Dios y la Santa Madre Iglesia, piden y así se ha ve-

nido realizando “el hombre deja a su madre y a su padre se une a
su mujer y los dos solo forman un solo ser (Hogar) los dos nuevos
esposos siguen necesitando de sus familias, de la Iglesia y de la
sociedad”

Novena Los papás del otro, se conocen en el lenguaje popular como los sue-
gros y por esto no es pocas ocasiones adquieren ya un significado y

Parte
un puesto negativo: más larga que la lengua de mi suegra.

La palabra suegra que es la que más se usa en forma negativa, debe

cambiar a un significado positivo y este es: la otra mamá. Realidad
que también se aplica al suegro el otro papá.

En este sentido los suegros deben ver en sus yernos y nueras por la
gracia de Dios y la convicción de su fe como sus nuevos hijos. Esto
significa que cuando se celebra la familia se crece, y por lo mismo
el amor, el servicio, la comprensión, la ayuda mutua, entre unos y
otros.

Por la otra parte los yernos y nueras deben ver a sus suegros y re-
cibirlos como “los otros papás” esto significa la acogida, el respeto,

58 59
 CURSO
Prematrimonial 2020
la experiencia, la sabiduría y los buenos testimonios que de ellos
pueden recibir.
Si tenemos en cuenta esta hermosa realidad, los hogares, las fa-
milias, las parroquias y la sociedad en general cambiarían, y allí
no habría campo para los chismes, para las rencillas, los gritos, las
divisiones, los odios
El llamado en esta preparación a los matrimonios es que tanto los
suegros como los yernos y nueras se miren como una sola familia
que viene de Dios y se acepten como el lugar propicio para ejercer
sus compromisos y recibir sus bendiciones.
Con el tiempo los suegros pasan a ser los abuelos. Acá debemos re-
saltar la importancia del papel que sobre todo hoy en día tienen los
abuelitos en la formación, crecimiento y educación de sus nietos en
todo aspecto y sentido. Esto significa también y debemos resaltarlo
el peligro que muchos nietos pueden correr cuando sus abuelitos se
convierten en alcahuetas y reciben de ellos malos testimonios en su
testimonio.
Aunque las leyes no lo digan muy enfáticamente, y canónicamente
se vean más como testigos para la validez del sacramento del ma-
trimonio; también es sumamente importante señalar hoy el hermo-
so papel que positivamente están llamados a ejercer los padrinos
elegidos para el sacramento.
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Los padrinos son escogidos no porque tienen mucha plata, tampoco
porque son de buena posición social sino porque son parejas casa-
das de muy buen testimonio y ejemplo.
Tampoco se escogen porque “es mi mejor amigo, o mi amiga del
alma, la o él que me ha alcahueteado toda la vida y con los cuales
no hay secretos”
Tampoco son escogidos para que paguen la boda, gasten el aguar
o se comporten con un buen regalo. Los padrinos pasan a ser perso-
nas ojalá esposos que desde ya dan ejemplo porque están casados
por el sacramento del matrimonio y pasan a ser no solo los testi-
gos del contrato sacramental, sino los grandes y sabios guías de la
nueva pareja y como su nombre lo indica padrino viene de padre y
madrina viene de madre, así deben asumir el noble compromiso de
ser padrinos de la nueva pareja.
Consejos prácticos:
1. De muy buena fe y respondiendo a algunas prácticas no muy
católicas, aconsejamos y si pudiéramos exigiríamos que el matri-
monio se realice en sus respectivas parroquias, donde los atenderán
con mucha alegría y entusiasmo. Esto porque la moda es casarse en
los grandes clubes y centros de convenciones donde no se comulga
con Dios, sino con los vicios y otras perversidades.
2. Suplicamos por lo tanto dar la mayor importancia a la parte
religiosa de la preparación y celebración del sacramento del matri-
monio, que a la parte social y festiva. La primera es necesaria, la
segunda no.
3. De la misma manera sugerimos no dejarse influenciar, ni lle-
var por el mundo de las apariencias, del que dirán y de la compe-
tencia social que no en pocas ocasiones se presentan en la celebra-
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ción del sacramento del matrimonio. (Lo que a veces termina en
gastar lo que no se tiene y embarcarse en grandes deudas).
4. La austeridad no pelea con la elegancia y la belleza del sacra-
mento, por esta razón también recomendamos vestidos elegantes
pero no ostentosos, arreglos hermosos pero no costosos, exhibicio-
nismos en ocasiones desmedidos que no concuerdan con la senci-
llez de la fe y la hermosura de los templos. Esto ojala se aplique en
los novios y sus vestidos, los pajecitos,
5. El festejar es bueno, incluso necesario pero esto no implica
terminar en grandes comilonas y consumo excesivo de bebidas al-
cohólicas incluso hoy en día de muchas sustancias. Esto nos lleva
a la mesura, a la austeridad, al equilibrio y a la madurez en la fe.
“Los novios necesitan nuestra oración y por eso nuestra compañía
al ser invitados a la celebración sacramental del matrimonio” no
necesitan de nuestro ostentación ni mucho menos de nuestro mal
comportamiento.
8. Los invitamos a que con mucha alegría, acojan y sigan las
indicaciones que seguramente le darán en sus respectivas parroquia
“el párroco y sus colaboradores son los grandes amigos para cola-
borar con el éxito de todo lo necesario para una gran celebración
sacramental del matrimonio.
Trabajemos 9
¿Qué pasos ya han dado en sus parroquias para
la celebración fructuosa de su matrimonio?
¿Qué documentos necesitan aportar para la ce-
lebración valida del sacramento?
¿Qué acuerdos ya han hecho con sus familias
para la celebración del matrimonio?

6. Recuerden que en sus respectivas parroquias deben reposar

Muchas gracias, muchos éxitos. Dios los bendiga y los haga
la llamada partida de matrimonio y para la cual deben aportar los una pareja feliz, hoy mañana y siempre.
documentos necesarios que el derecho canónico en la Iglesia exige
tales como “partida de Bautismo de ambos, registro civiles, par-
tidas de confirmación, certificado del curso prematrimonial, entre Atentamente:
otros”
Pbro. Álvaro Hurtado Rodríguez
7. Junto con los documentos, el ensayo de la Director Pastoral Familiar
ceremonia y las informaciones, la pareja debe Diócesis Duitama-Sogamoso
buscar según la parroquia el tiempo que sea
necesario. Los invitamos comedidamente evi-
tar prisas, afanes, malos entendidos por dejar
esto a última hora.

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