Lenguajes del Amor:

Forjar Relaciones Unas con Otras y con Jesús

La noción del Lenguaje del Amor proviene de la cultura popular.

Un libro con ese título, el más vendido constantemente durante los últimos 23
años, ha sido traducido a cincuenta idiomas y actualmente ocupa el nº 11 en la
lista de libros recomendados del The New York Times Best-seller. Es el libro
más antiguo en la lista, su volumen de ventas anual ha aumentado casi cada
año desde que fue publicado por primera vez en 1992, y una quinta edición
nuevamente revisada fue lanzada en enero de 2015.

No en vano, el libro se ha convertido en una franquicia. Se han publicado

versiones de los cinco lenguajes del amor para hombres, para solteros y, para
matrimonios militares. No conozco de una edición escrita especialmente para
Hermanas Católicas, pero hay una para niños y una edición separada para los
padres de adolescentes (que es cómo la descubrí).

El autor del libro es un pastor Bautista del sur llamado Gary Chapman. Él es
anfitrión de breves mensajes sindicados enviados por radio, titulados:
"Minutos del Lenguaje del Amor" y conduce conferencias de matrimonios en
todo los Estados Unidos. Reputados psicólogos y consejeros, incluidas
nuestras propias Hermanas, han recomendado el libro a los clientes, con
resultados muy positivos.

El autor sugiere que hay cinco formas para expresar o recibir amor: 1.)
recibiendo regalos,

2.) palabras de afirmación, 3.) contacto físico, 4.) pasar tiempo de calidad y
5.) actos de servicio.

La reflexión sobre los lenguajes del amor obviamente se refiere a nuestras

relaciones humanas interpersonales, pero creo que también puede ser
relevante para nuestra relación con Dios, y tal vez, la relación de Dios con
nosotros. Puede ser especialmente apropiado para el comienzo de este
Capítulo General si tenemos en cuenta lo que significa elegir juntas la vida,
que es, elegir el amor.

Por lo tanto, sólo una breve mirada a los cinco lenguajes del amor:

Regalos: Algunas personas necesitan recibir regalos para sentirse amadas. La

persona con este lenguaje del amor quiere recibir todo tipo de regalos. Podría
ser un regalo hermosamente envuelto o podría ser una hermosa flor que un
miembro de la familia se inclinó y recogió. Si la persona con este lenguaje del
amor nunca recibe regalos, entonces ella nunca podrá sentirse amada. Una
persona con este lenguaje del amor con frecuencia dará regalos a otros debido
a la importancia de los regalos en su vida.

Palabras: Otras personas necesitan que se les diga cierto tipo de palabras para
sentirse queridas. Necesitan afirmación con elogios y declaraciones
alentadoras. Algunas personas de este grupo también necesitan cierto tipo de
conversaciones. Anhelan comunicarse en un nivel más profundo en lugar de
charlar. Si el lenguaje del amor de una persona son las palabras y las personas
a quienes ella ama no les dice palabras de afirmación, edificantes, y
alentadoras, ella no se sentirá amada.

Contacto Físico: Personas con el lenguaje del amor de contacto físico

necesitan ese contacto más que la persona promedio. Ella se sentirá amada
sólo si otros, tal vez con frecuencia, le tocan las manos o le dan abrazos
durante el día.

Tiempo: El cuarto lenguaje del amor es, tiempo de calidad. Estas personas
necesitan una gran cantidad de tiempo de calidad con alguien para sentirse
amadas por esa persona. Para la mayoría con este lenguaje, el tiempo de
calidad debe estar enfocado – no sólo a pasar tiempo con el otro en la misma
sala, pero la interacción activa y el compromiso.

Actos de Servicio: el último de los cinco lenguajes del amor son los actos de
servicio, que puede definirse como tareas y actos especiales de servicio
realizados de manera amorosa. Esto podría ser: ayudar con los platos,
mandados, o llevarle el café de la mañana a la persona que amas. Ser útil y
diligente con ellos es muy importante para aquellos cuyo lenguaje del amor es
actos de servicio. [1]

-¿Cuál es el Lenguaje del Amor de Dios?

Las Escrituras nos dicen que Dios responde a un corazón abierto, un corazón
centrado en la obediencia y la recepción de su Espíritu. Jesús dice: "Si me
amas, guarda mis mandamientos." (Juan 14:15). Se nos dice que amar a Dios
es cumplir sus mandamientos. Otro pasaje nos recuerda la misma verdad:
"Esto es amar a Dios: guardar sus mandamientos." (1 Juan 5:3).

El mayor mandamiento, Jesús nos dice, es este: "Ama al Señor tu Dios con
todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas, y con toda tu mente;
y ama a tu prójimo como a ti mismo. (Lucas 10:27).

En los días venideros, exploraremos estas instrucciones para ver cómo se

relacionan con el tema de este Capítulo.
Hace alrededor de un año, cuando el Equipo de Liderazgo General me invitó a
preparar la introducción para este capítulo, me sugirió el uso de pasajes de la
Escritura. Uno fue el lavado de pies. Durante mucho tiempo he estado
fascinada por el hecho de que sólo Juan registra el lavatorio de los pies en la
Última Cena, y lo hace en el mismo lugar donde uno esperaría una narrativa
de la institución Eucarística.

Me parece muy, muy curioso. Así que comencé a estudiar y orar con este
pasaje. Eso me ha llevado a otros pasajes donde se lavan los pies, realmente
donde los pies de Jesús son lavados y a veces ungidos con aceite perfumado.

Y eso llevó a escenas en las que no eran los pies de Jesús, pero su cabeza, la
que fue ungida. Al contemplar esos pasajes, parecía que la unción y el lavado
de pies expresaban el lenguaje del amor entre Jesús y sus amigos. Y tal vez
esa es una manera de descubrir lo que Jesús quiere decir cuando nos pide amar
con nuestro corazón, alma y mente.

Una historia de una mujer que unge a Jesús se encuentra en los cuatro
Evangelios, como indicador de su importancia. Esto coloca esta historia en el
mismo nivel de importancia que muy pocas otras historias encontradas los
cuatro Evangelios: los relatos de la alimentación, el bautismo de Jesús y los
acontecimientos que rodearon su pasión y muerte. [2]

Los relatos de unción tienen una combinación intrigante de temas compartidos

y diferentes detalles. Esto invita a la pregunta: ¿Hubo una unción o más de
una? ¿Es históricamente comprobable? Pero quizás lo más importante, ¿cuáles
son las implicaciones para nuestra espiritualidad?

Mateo y Marcos describen a una mujer sin nombre, de Betania, que mientras
Jesús cenaba en la casa de Simón el Leproso, días antes de su muerte ella le
unge la cabeza con un ungüento costoso. Algunos en la mesa se quejan de que
su regalo podría ser mejor gastado en los pobres.

Lucas escribe de una "mujer de la ciudad, que era una pecadora," que baña los
pies de Jesús en una mezcla de perfume y lágrimas, limpiando sus pies con su
cabello y besándolos. En esta historia, un fariseo la condena, señalando que
"Si este hombre fuera profeta, conocería quién y qué clase de mujer es que le
toca, que es una pecadora (Lucas 7:36-50).

Juan identifica a la mujer como María de Betania, la hermana de Marta y

Lázaro, que baña los pies de Jesús en perfume y lo seca con su pelo. En la
historia de Juan, es Judas quien castiga a María por su derroche.

Antes de profundizar en los textos debemos establecer algunos antecedentes

contextuales.
Tradiciones al Comer: El pueblo en la antigüedad tenía dos estilos diferentes
para comer una cena. La comida cotidiana, la tomaban sentados, igual que
hacemos hoy. Pero al celebrar una fiesta o como anfitriones en una cena
festiva, ellos se sentaban reclinados en la mesa.

______________________________ [2] Bautismo de Juan: Mateo 3:1-17;

Marcos 1:1-11; Lucas 3:1-22; Juan 1:15-34.

Alimentar a los 5000: Mateo 14:13-21; Marcos 6:30-44; Lucas 9:10-17; Juan
6:1-15.

Profesión de Pedro: Mateo 16:13-19; Marcos 8:27-29; Lucas 9:18-20; Juan

6:66-71.

Unción por Mujer de : Mateo 26:6-13; Marcos 14:3-9; Lucas 7:36-50; 12:1-
11.

Entrada Triunfal: Mateo 21:1-11; Marcos 11:1-10; Lucas 19:29-44; Juan

12:12-19.

Última Cena: Mateo 26:17-30; Marcos 14:12-26; Lucas 22:7-23 Juan 13:1-35.

Getsemaní: Mateo 26:36-56; Marcos 14:32-52 Lucas 22:40-53; Juan 18:1.

Los Ensayos: Mateo 26:57-27:31; Marcos 14:43-15:20; Lucas 22:47-23:37;

Juan 18:2-19:3.

La Crucifixión: Mateo 27: 32-56; Marcos 15:21-41; Lucas 23:26-56; Juan

19:1-37.

Su Entierro: Mateo 27:57-28:15; Marcos 15:42-47; Lucas 23:50-56; Juan

19:38-42.

La Resurrección: Mateo 28: 1-10; Marcos 16:1-11; Lucas 24:1-12; Juan 20:1-
18.)

Una sala comedor formal en este tiempo y lugar contaba con una mesa en
forma de herradura, llamada triclinium, a lo largo del perímetro del espacio y
abierta en el centro. Los huéspedes tomaban sus lugares en el borde exterior
de la mesa. Amparados por grandes cojines, miraban hacia el centro,
recostados en su lado izquierdo comían con la mano derecha; sus pies
descansaban a lo largo de la pared exterior. Los sirvientes usan el centro
abierto para colocar los diferentes platos ante los invitados. Las cenas Greco-
romano formales, que influyeron en las cenas judías y cristianas, generalmente
se llevaban a cabo en dos partes: la fiesta de alimentos y bebida, o un
Simposio donde tenían lugar las conversaciones. También había un ritual
respecto a las sobras. Después del curso principal el salón de banquetes se
"limpiaba" recogiendo todas las migas de pan caídas que fueran más grandes
que el tamaño de una aceituna. La celebración siempre incluyó extravagancias
con muchos más platos y variedad de lo que se necesitaba, y una comida
festiva siempre proveyó más de lo suficiente.

Es muy significativo que todas las historias de unción que examinaremos se

llevan a cabo en el contexto de una comida. Y si bien sabemos que
tradicionalmente pensamos en la Última Cena como el momento de la
institución de la Eucaristía, cada historia de comida y alimentación en el
Nuevo Testamento lleva connotaciones Eucarísticas.

Creo que esto es importante para nosotras, también. ¿Cómo sería la vida si se
consideraron todas las comidas, todas nuestras reuniones alrededor de una
mesa, como un sacramental con connotaciones Eucarísticas?

El lenguaje elegido para relacionar estos acontecimientos también es

importante. Por lo tanto, queremos prestar especial atención cuando
oímos/leemos palabras como "roto" y "derramado", al ellas hacer alusión al
regalo de uno mismo que está directamente relacionado con el regalo del
sacrificio último de Jesús mismo.

Alabastro: Esta piedra mineral se convierte en transparente con la luz correcta.

Fue encontrado en las regiones de piedra caliza, en cuevas, y en las salidas de
los manantiales y fue utilizada para la fabricación de frascos de ungüento
lujosos.

Aceites Esenciales: Spikenard is un aceite esencial utilizado en el tratamiento

del insomnio y nerviosismo. El aceite de nardo se utiliza como un perfume, un
incienso, un sedante y una medicina herbaria.

Moneda: Un denario representa el salario diario para un trabajador. 300

denarii sería el salario de un año, con un valor de aproximadamente $30.000.

Patrones Recurrentes: Los pasajes a considerar tienen algunos patrones

recurrentes:

1.) una mujer sin voz, 2.) objeciones masculinas y 3.) validación por parte de
Jesús.

La unción era una práctica común en la antigüedad y hay muchas

circunstancias diferentes en las que una persona podría haber sido ungida: 1.)
antes de una fiesta (Amos 6.6); 2.) para sacralizar

los objetos (31:13 de Génesis, Levítico 8:10); 3.) para la belleza (Ruth 3:3);
4.) para consagrar sacerdotes (Éxodo 28:41) y Reyes (1 Samuel 15:1).
Debido a su uso ritual general en Israel, varios temas se desarrollaron en
relación a la unción, pero especialmente sirvió como un reconocimiento de la
elección divina, dio un poder de Dios a la persona y le confirió un espíritu de
sabiduría. Su principal significado fue relacionado con una fuente de fuerza y
de vida. Esto, por supuesto, hace más irónica la interpretación de Jesús sobre
el acto de ungirlo, como la unción para su entierro. [3]

_______________________________

[3] (Marcos 14:3-9: La Unción en Betania Como Cristología de Marcos, 12 de

febrero de 2006 por Julie M. Smith)