Obra El llano en llamas

Biografía Juan Rulfo nace el 16 de julio de 1917 en Apulco, una localidad ubicada en Jalisco. Su infancia la vivió en San Gabriel, entre hacendados y campesinos. Su papá fue
Juan Rulfo asesinado en la guerra Cristera, continuó viviendo con su mamá, María Vizcaíno Arias de Pérez Rulfo quien murió en 1927.
Quedó a cargo de su tío, y él lo envió al Colegio Luis de Silva en Guadalajara, salió a los 15 años y fue inscrito en el seminario Conciliar. Debido a que sus estudios
preparatoria os no habían sido validados, no entró a la universidad
En 1937 comienza a trabajar como clasificador del archivo y luego, en 1941 sería Agente de Migración.
En 1948 se casa con Clara Aparicio y unos años después, en 1952 El llano en llamas y otros cuentos, fue publicado, los cuentos incluidos habían comenzado a
aparecer desde 1945 en el América.Y en 1955 se publica Pedro Páramo.
En 1970 recibió el Premio Nacional de Literatura, fue galardonado por diversos premios
Finalmente en enero 1986 por una enfermedad pulmonar.
Su obra dejó un gran legado y sigue siendo causa de diversos análisis.
Tema Idea central Cita textual
La ideología La mentalidad fatalista es caracterizada por la creencia de que estamos determinados por el “Aquí todo va de mal en peor” (Rulfo, 2017, pág. 23)
fatalista en destino. Estamos atados a él, y no podemos modificarlo puesto que está dirigido por fuerzas “La vaca que mi papá le regaló para el día de su santo se
el cuento Es inmutables. la había llevado el río” (pág. 23)
que somos En el cuento se presentan frases que indican que no están dispuestos a modificar su futuro. “Tacha se quedó sin nada (…) y no se fuera de piruja
muy pobres Otro ejemplo es cuando muere la vaca por fuerzas inmutables, como lo es la naturaleza y la como lo hicieron mis otras dos hermanas” (pág. 26)
muerte, que en sus creencias, están dirigidas por Dios, lo que provoca que el destino de Tacha “Con la vaca era distinto, pues no hubiera faltado quién
ya no pueda cambiar, ahora es pobre y no puede casarse, será una prostituta como lo fueron se hiciera ánimo para casarse con ella” (pág. 27)
sus hermanas. “Mi mamá no sabe por qué Dios la ha castigado tanto”
Esos sucesos, son causados por algo que no pueden modificar, el pasado los lleva al presente, y (pág. 27)
el presente, les hace recordar n pasado más remoto, donde bajo la misma circunstancia, fueron “Y acabará mal; como que estoy viendo que acabará mal”
llevados a la desgracia, como ejemplo, están las hermanas de Tacha; dadas las condiciones (pág. 27)
asumen su futuro y lo aceptan, no con alegría, pero resignando a que no lo pueden cambiar.
Los personajes del cuento están atados a ese futuro que tarde o temprano los llevará a la
desgracia.
El reparto Después de la Revolución Mexicana, una de las problemáticas que se había prometido “El llano no lo queríamos. Queríamos lo que estaba junto
agrario en solucionar era el Latifundio, una gran cantidad de tierra estaba en manos de pocos al río. Del río para allá” (pág. 10)
Nos han Hacendados, lo que incrementaba la pobreza; así se implanta la Reforma Agraria para la “Pero señor delegado, la tierra está deslavada, dura. (…)
dado la repartición de tierras en el sexenio de Lázaro Cárdenas. Y ahora váyanse, es al latifundio al que tienen que atacar,
tierra Rulfo retrata el fracaso de la Reforma, pues hubo un reparto mal equilibrado y no se repartían no al Gobierno que les da la tierra” (pág. 10)
las tierras fértiles y productivas, como es ilustrado en Nos han dado la tierra, cuando los cuatro
hombres reclaman al delegado por haber recibido una tierra seca y poco productiva que no
 daría frutos, el delegado, que representa al gobierno, no le toma importancia a sus demandas y
les reprocha que deberían de estar agradecidos, no luchar con ellos, si no, con el latifundio. Se
muestra cómo el gobierno actuó de forma heroica al aplicar la reforma agraria cuando en
realidad, fue un fracaso y en muchos casos, causó incluso más pobreza que antes de la
revolución.
La dualidad En el cuento de Macario, se nos indica que sus papás no están vivos, vive con su madrina y “Las ranas son verdes (..)Las ranas son buenas para hacer
de Felipa en Felipa, que se deduce que es la sirvienta por las actividades que desempeña. Macario como de comer (…) Felipa tiene los ojos verdes” (pág. 61)
Macario narrador asocia a Felipa con las ranas y las ranas están relacionadas con la fertilidad, la luna, la “Ella es la que me da de comer” (pág. 62)
prosperidad y la fecundidad; también describe que es ella quien le da de comer, le da calor, le “Para que yo pudiera chupar de aquella leche dulce y
da leche de su pecho, lo calma, le quita sus miedos y lo hace sentir seguro. Lo anterior, permite caliente” (pág. 63)
asociar como lector, que Macario percibe “Pero viene Felipa y me espanta mis miedos” (pág. 65)
Pero hay una dualidad en Felipa, en un simbolismo cristiano, la rana también representa “A Felipa le picó una vez uno en una nalga” (pág. 66)
erotismo, el disfrute de placeres no permitidos, el pecado y la maldad; incluso, un alacrán le
pica a Felipa y el alacrán es asociado con el demonio en la religión cristiana. Esta parte del
personaje representa que además de ser una madre, abusaba sexualmente de Macario.

Bibliografía
Rulfo, J. (2017). El llano en llamas. Ciudad de México: Editorial RM.