Introducción A La Sociología. Perspectiva de La Sociedad.

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Introducción a la Sociología.
Perspectiva de la sociedad
Autor: Angel Perea Díaz
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Presentación del curso
En esta oportunidad te estaremos hablando sobre la sociología que para

quienes no conocen de qué se trata esta, es la ciencia que estudia los fenómenos
que se pueden llegar a producir dentro de cualquier actividad social que el ser
humano pueda realizar.
Este tipo de ciencia es utilizado en su gran mayoría para realizar distintas

investigaciones que nos ayuden a entender a las sociedades en general desde una
perspectiva cultural e histórica que motivan a que una persona a tener cierto tipo de
convivencia dentro de determinado hábitat.
En la lección que te presentamos hoy estaremos viendo una introducción al

mundo de la sociología como perspectiva de la sociedad, también podremos ver
cuáles son los objetivos de esta ciencia, las pautas sobre los comportamientos que
se repiten entre muchas personas, las categorías de vida en las cuales se los puede
clasificar, las expectativas que las personas tienen y como estas pueden responder
ante momentos de crisis sociales.
También estaremos viendo distintas teorías sobre la sociología y la

socialización que es el proceso por el cual una persona tiene relaciones ya sea con
amigos, pareja o conocidos, si deseas saber más sobre esta ciencia te invitamos a
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1. Perspectiva sociológica. Expectativas (1/3)

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La perspectiva sociológica sirve para ver muchos de los logros que

atribuimos a nuestra sociedad -como por ejemplo el hecho de ser más ricos que
otros- nos lleva a pensar que podemos ser superiores por la riqueza, por el
desarrollo tecnológico importante pero cuando se estudia la sociología no sólo se
estudia la propia sociedad sino además a otras sociedades. La cuestión de ser más
ricos puede ser evidentemente un motivo ajeno a nosotros mismos sino el resultado
de unas circunstancias más amplias como tratar de observar desde una perspectiva
global. Cómo influyen las situaciones que se dan en uno u otro país, de una cultura
a otra cultura.
Entonces nos podemos preguntar ¿qué ha podido ocurrir en nuestra cultura

para lograr los niveles de riqueza de los gozamos en la actualidad? Pueden ser
desde el individualismo, la propiedad privada donde en nuestra cultura siendo
conceptos ampliamente difundidos y aceptados mientras que en otras los bienes
son comunitarios donde no tienen interés alguno en acumular más bienes ni más
comida de la necesaria para su subsistencia. Por lo tanto, el individualismo lleva a
tener un poco más, además de satisfacer nuestras propias necesidades se aspira a
más… esto ha hecho en determinadas sociedades deban cubrir nuevas y más
necesidades mediante la expansión, mediante el desarrollo comercial entre otras
actividades.
La sociología comienza tratando temas generales, al igual que en cualquier

ciencia se intenta hacer pues de inicio descubrir cuáles son las pautas que se
producen en la sociedad en éste caso que es el objeto de la ciencia sociológica. Las pautas
pautas serían acerca de los comportamientos que se repiten, y sobre éstos pues por
qué se repiten en unos colectivos y por qué no se repiten en otros; por qué se
presentan en unos y por qué no se presentan en otros. Mediante la observación se
ha descubierto cuáles son las pautas que tiene una determinada sociedad a lo que
hay que añadirle que cada individuo es único. Las experiencias vitales van a ser unas
u otras en función de las categorías a la que pertenece.
Para hacer un estudio se parte de la identificación de un problema, a partir de

tener localizado el objeto de estudio se plantea el análisis, para proceder el análisis
es conveniente separarse del objeto de estudio, que quiere decir separarse de
valores y todo lo que sea el bagaje cultural del investigador de cara a verlo de un
modo más imparcial.

modo más imparcial.
Cada ser humano es diferente pudiéndonos clasificar en categorías como por

ejemplo en una oficina donde hay una mayoría de mujeres y una minoría de
hombres; la categoría sería hombres administrativos y mujeres administrativas.
Siendo las categorías una forma de clasificar a las personas. Dependiendo de cada
categoría hace que cada cual tenga una vida diferente. Ejemplo de categorías
puede diferenciando sexos como hombres y mujeres, a nivel de ocupación laboral
quienes trabajan y quienes están desempleados… la importancia a nivel sociológico
dependerá del objeto de estudio.
La sociología va tratando de temas generales a temas particulares; darse

cuenta de que las actuaciones incluso aquellas que creemos que son habituales
realmente vienen motivadas por unas circunstancias superiores como es el entorno
cultural. Se comienza a hablar en términos sociológicos a partir del momento en el
que se reconocen las categorías por las que la sociedad clasifica a las personas y van
a influencias a las expectativas vitales de éstas. Esto quiere decir que si por mayoría
nos hemos criado en un país tendríamos como expectativas, unas personas desean
estudiar para desarrollar una profesión que le permita un estatus determinado en la
sociedad mientras que en otros países la expectativa de un joven no sea estudiar
sino de trabajar para subsistir y/o de colaboración con su familia o comunidad
donde vivan. Las expectativas también van cambiando a lo largo del tiempo y
expectativas diferentes en función del lugar donde se encuentre el sujeto.
Lo que se da como normal es ver el medio que nos rodea como normal
comparando lo que se encuentra a nuestro alrededor en función a nosotros. Es una
forma de trabajar, de ver también otras culturas en función a la nuestra. Se puede
ver las cosas en función de qué y cómo lo hace es como si dentro de nuestra cultura
se ve con sorpresa que una chica de quince años se quede embarazada con catorce
años ¿por qué?, pues porque no es lo habitual, causando bajo los cánones que rigen
nuestra cultura sorpresa, y hasta habrá gente que rechazará abiertamente lo
ocurrido de ésta chica, o bien de una situación inevitable que debe ser cambiada
precisamente por las consecuencias que pueda llevar tras de sí un hecho de este
tipo. Pero si diéramos una vista hacia atrás en este país hace sobre cincuenta años
era frecuente observar de maternidades tempranas, de mujeres que su meta en la
vida era casarse únicamente para atender a su familia mientras que el hombre fuera
el que mantuviera a la familia de ella viéndose mal en la sociedad una mujer que no
se casara. En definitiva la sociedad conlleva tras de sí que los sujetos que
pertenecen a la misma que hagan o dejen de hacer una serie de actos en sus vidas,
por lo tanto se harán actos determinados en función del lugar donde se encuentre

por lo tanto se harán actos determinados en función del lugar donde se encuentre
un sujeto porque éstos se consideran normales.
El francés Emile Durkheim hizo un estudio sobre el suicidio el cual se basó en

las estadísticas disponibles en la época sobre los suicidios en Europa haciendo una
comparativa de los casos de suicidio entre un país a otro. Se dio cuenta de que una
situación aparentemente normal como que una persona tome la decisión de quitarse
la vida como vía de solución a algún acontecimiento vital no ocurría con la misma
frecuencia. Llegó a la conclusión de que además de los factores individuales
coexisten con unos factores sociales, siendo las variables sociales contaba con una
relación con la categoría de personas. Observó que se suicidaban en el mundo más
hombres que mujeres, hombres adultos y de clase media-alta. Este último dato, el
que entre hombres de edad adulta con nivel adquisitivo medio-alto hubiera más
propensión al suicidio en comparación con otros incluso sumidos en la miseria da a
pensar el motivo. Pues bien, entre sujetos con márgenes de renta pobres estaban
tan preocupados en cómo subsistir que no les daba tiempo de pensar en otros
temas. Otro dato añadido a su investigación es menos suicidios en países
mediterráneos, y más en países nórdicos, en Norteamérica encontró menos
suicidios entre comunidades católicas que protestantes encontrando así un vínculo
por cuestiones de religión en el tema del suicidio.


En la perspectiva global nos damos cuenta que no todas las sociedades son
iguales por diferentes circunstancias como las sociedades con una renta per cápita
elevada tienen una incidencia dominante sobre otros en vías de desarrollo y
subdesarrollo. El fenómeno de países occidentales, más concretamente de los
Estados Unidos y otros de la órbita anglosajona los cuales imponen un modelo
cultural determinado se observa tanto gente de países menos desarrollados imitan a
los más pudientes por creer que esta cultura es superior como de otros que
rechazan frontalmente la situación preeminente de los más pudientes. Estas pautas
las exportan a través de la música, de la moda, del idioma entre otros factores.
Hay problemas que se dan prácticamente en todos los lugares y otros quedan
más circunscritos a determinadas culturas; por ejemplo el racismo se da
prácticamente en todos los lugares, como ocurrió en Ruanda donde ocurrió un
enfrentamiento entre etnias diferentes dando como resultado un genocidio por
causas xenófobas –el odio hacia otro por el simple hecho de ser de una etnia
diferente- y no por otra motivación.
La marginación social es sobre aquellos sujetos que viven al límite o al

margen de la propia sociedad, al decir esto es porque están al margen de los
convenios de lo que se entiende como válido a nivel social como por ejemplo de
personas con problemas mentales severos, otros que han optado por romper con
todas las reglas establecidas –aquel que decide no trabajar, ni estudiar, ni tampoco
relacionarse el cual puede acabar durmiendo en un cajero automático, en la calle, en
la playa, vivir de los contenedores de basura…- se da por lo tanto dos tipos; las
personas que se excluyen como de aquellas personas que son excluidas por la
sociedad. Del primer grupo suelen ser pocas personas quedando como mayoría
quienes han sido expulsadas por la propia sociedad bien por no compartir valores
parecidos, al no seguir unas normas establecidas.
Como una persona llegaría a pensar de la manera en la que piensa un

sociólogo; la sociología intenta ponerse en el lugar del otro como por ejemplo para
hacer un estudio sobre racismo lo suyo es preguntárselo a aquellos sujetos que han
sido blancos de la discriminación con objeto de enseñar a otros a ponerse en el
lugar de éstos. Luego cada estudio se hace desde una perspectiva con vistas a
ponerse en el lugar del lugar del otro, con empatía y sobre todo separarse del
entorno cultural –si volvemos al ejemplo sobre el racismo- y vamos a hacer un

entorno cultural –si volvemos al ejemplo sobre el racismo- y vamos a hacer un

análisis sobre este problema de poco sirve hacerlo en una zona residencial donde
hay muchos extranjeros acomodados a hacerlo en un barrio obrero donde haya
problemas de desempleo, drogas, etcétera por lo que habría que situarse en el
medio desplazando el entorno cultural donde estemos con vistas a comprender los
problemas de marginación sobre sujetos por causa racial que existan en el barrio
obrero.
En momentos de crisis sociales las personas suelen sentirse desorientadas;

en momentos de crisis, de cambios es cuando las personas comienzan a buscar
alternativas. Aquí se plantea el localizar el motivo por el cual ha causado el
problema que finalmente ha conducido hacia una crisis, de ahí, al saber el origen
causante de la crisis se pueden poner remedios para evitar situaciones parecidas en
ocasiones futuras y solventar las que vengan.
Poniendo como ejemplo lo ocurrido en los años treinta en los Estados Unidos,
sobre la caída bursátil, donde la economía cayó en picado, gente obrera que pierde
los ahorros que tenían depositadas en cuentas bancarias después de semejante
hecatombe se encontraron muchas personas desempleadas, sin esperanzas,
desorientadas… antes de la crisis la mayoría de estas personas pensaban de una
manera individual pudiéndose decir “yo que he hecho mal” sobre todo en las
sociedades anglosajonas que son más individualistas.
Volviendo al ejemplo de la crisis de los años treinta se observa ahí no un

problema individual sino de un problema social, de una sociedad en su conjunto.
Por lo que la mayoría de los avances sociológicos se han dado en situaciones de
crisis.
Mediante la sociología se pueden estudiar los problemas estructurales por los

que una sociedad ha derivado a una situación de crisis por lo que la información
resultante puede ser utilizada para plantear soluciones alternativas. La sociología al
igual que la economía puede mediante estudios hacer cambios en la realidad social
de comunidades o sociedades concretas.
Para un español medio lo normal es lo que él hace y lo anormal es lo que hace

otro, la perspectiva sociológica dice por el contrario que lo que hace un español
será normal en España pero no sería normal en Camboya por poner un ejemplo,
luego unos actos serán normales en un entorno cultural mientras que en otros
pueden ser incluso rechazados de plano.
Para que vaya bien la vida de cualquier sujeto en un determinado entorno

cultural es muy importante conocer bien las reglas del entorno en el que vive. Como
el hecho de que alguien desea que la vaya muy bien en un barrio medio español, lo
primero que haría es evitar los problemas como por ejemplo no hacer lo que la
sociedad le cuesta más trabajo de entender o rechace.
Cada cultura es diferente no es ni peor ni mejor, lo que para una cultura es

normal para otra puede ser objeto de rechazo como por ejemplo la costumbre de
presentarse en España con dos besos en la mejilla puede verse en Canadá como
algo extraño donde lo mismo un canadiense medio reprobaría esa conducta por
verla como demasiado directa, o incluso podría observarla como una conducta que
puede llevas a connotaciones no aprobadas.


Los problemas que tiene la perspectiva sociológica pues que el mundo cambia
y entonces, claro, la química, la física presentan grandes ventajas y es que su foco
de estudio es siempre el mismo como por ejemplo al aludir la tabla periódica de los
elementos queda intacta en el tiempo donde no se le incorporan nuevos elementos.
Eso hace que se acumulen los conocimientos y se pueda ir mejorando como ciencia.
¿Qué ocurre con la sociología? Pues que la sociología estudia la sociedad, y la
sociedad en diferencia de otras ciencias es cambiante; como por ejemplo hace sobre
cuarenta años era habitual encontrar familias de más de ocho miembros, y hoy por
hoy es muy complicado que una pareja tenga más de dos hijos.
La sociedad evoluciona, cambia, y esto a su vez es una dificultad para la

sociología. Es como si hablamos de un estudio hecho en una ciudad española a día
de hoy al cabo de cinco años ése mismo estudio carece de validez. Por lo que no se
puede utilizar los resultados de ése estudio porque la sociedad ha cambiado.
También hay que decir que gracias a la globalización la sociedad cambia muy
deprisa como por ejemplo las reyertas acaecidas en Libia donde hasta sólo unos
meses su ciudadanía seguía con aparente normalidad un régimen dictatorial pero,
gracias al acceso a la educación de parte de su población, al contacto con el
exterior, la posibilidad de acceso a internet ha hecho que parte de ésa misma
población que por un tiempo asentía ése régimen ahora estén en contra con una
rapidez de vértigo.
Los sociólogos al ser miembros de una sociedad también son objeto de

estudio pero el profesional de la sociología al estudiar ha de separar sus ideas de
aquello que vaya a estudiar con vistas a no influir sobre aquello que está tratando.
En los inicios de la sociología buena parte de la población se planteaba un

futuro libre, mejor… los pensadores reflexionaban sobre la sociedad que deseaban
para el futuro pero ninguno se planteaba lidiar cómo era la sociedad en aquel
momento esto era antes de Durkheim y Comte pero a partir de ellos dijeron bueno
vale yo me puedo imaginar lo que quiero pero para saber hacia dónde vamos es
necesario ver qué es lo que pasa ahora mismo. Luego estos pioneros de la
sociología se empezaron a plantear cómo funcionaba la sociedad, planteándose
cómo va a evolucionar la sociedad o incluso de las alternativas que va a tomar una
sociedad en el futuro desde una perspectiva científica. Aunque tanto Durkheim
como Comte planteaban una sociedad ideal pero pretendían explicar cómo era la

como Comte planteaban una sociedad ideal pero pretendían explicar cómo era la
sociedad y cómo funcionan las sociedades; cómo interactúan unos con otros para
poder conocer cuáles son esas reglas de funcionamiento y sacar más partido a cómo
funcionan las cosas. Ambos fueron los primeros en utilizar el método científico
como guía para conocer la realidad.
Al entender la edad media como europea, partimos desde una teoría

etnocentrista porque los europeos hemos estudiado la historia desde el punto de
vista europeo. Para un europeo el periodo de la edad media no se corresponde con
el mundo oriental porque para ellos tienen otros momentos históricos, otro
calendario, que lo mismo para el europeo ni comparte siquiera el mismo calendario.
Incluso al describir periodos temporales se tiende a hacerlo desde la perspectiva
europea. Luego siguiendo con las fases o estadios que hacía referencia Comte, en la
edad media era la Teología lo que mandaba, era la interpretación de lo divino.
Luego entonces, todo lo que ocurría en el mundo era por gracia divina, es
decir porque el Creador lo ha dispuesto así. Todo tenía un origen divino.
A partir del renacimiento en Europa las explicaciones teológicas pasaron a ser

de tipo metafísico. El punto de vista presentó un cambio sustancial, de decir que
todo lo bueno y lo malo ocurría porque el Creador lo disponía así a decir que “Dios
creó el mundo” pero somos los hombres los que no actuamos del modo adecuado.
La tercera fase es la científica donde las cosas funcionaban por una lógica
pero esta se desconocía por lo que se usaban argumentos y criterios del método
científico para saber cómo funcionan las sociedades, cómo interactúan unas con
otras para poder determinar cómo es la sociedad.
Anthony Giddens dijo que la revolución francesa ocurrida en 1789 y la

revolución industrial acaecida en Gran Bretaña en el siglo XVI se pasó de la mera
subsistencia a la fabricación industrial luego se podía hablar del mayor cambio en la
historia de la humanidad. Cómo nos relacionamos las personas, y cómo se
relacionaban los pueblos. Comenzó la producción en serie donde si antes se
trabajaba artesanalmente para pasar a la aparición de las fábricas, éstas necesitaban
de mano de obra, la gente que vivía con anterioridad en entornos rurales emigraban
a la ciudad para trabajar en las fábricas quedándose el campo sin gente. Si antes
trabajaba una familia entera para subsistir después iban a trabajar a las fábricas
familias enteras haciendo un trabajo industrial, en cadena, en serie, en fábricas. Con
horarios interminables, familias desprotegidas dando como resultado un gran
cambio social.

Con estos grandes cambios la gente se planteaba lo que pasaba, por qué
ocurrían las cosas; unos se planteaban que antes como menos recursos vivían
mejor, otros que veían cómo al tener más trabajo tenían más necesidades.
Las ciudades crecieron y se multiplicaron, cambiaron los usos de la tierra.

Como ya sabemos, con la industrialización se fabrica en serie prácticamente todo;
como el curtidor que para trabajar antes de manera artesanal lo hacía con una sola
pieza de un animal frente al nuevo enfoque donde se precisaban de grandes
cantidades de piezas de animales y, además, en tiempo real, ¡lo más rápidamente
posible! para que la producción en serie fuera ágil, eficaz.
Cuando una persona ha satisfecho sus necesidades vitales más inmediatas es

cuando se plantea el porqué de las cosas. Ahí es donde comenzó la teoría
sociológica.

4. Paradigma funcionalista. Teoría

[ http://www.mailxmail.com/...on-sociologia-perspectiva-sociedad/paradigma-funcionalista-teoria ]
Una teoría debe ser algo completo y ocupar todas las facetas posibles tanto
marcando los puntos débiles o rechazarlos permitiendo realizar un paradigma.
La diferencia entre una teoría y un paradigma teórico; el pensador añade más

información que una simple teoría. El paradigma es un paso más allá de una simple teoría, y
por lo tanto, más complejo.
Los principales paradigmas son tres, por un lado el paradigma funcionalista, la

sociología del conflicto y el paradigma de la acción.
El paradigma funcionalista hace alusión a que la sociedad es algo funcional y que se

va compensando una cosa con la otra; es decir, ha de existir un pobre para que haya un
rico. Todo está relacionado para formar una unidad.
Si tomamos como ejemplo a la prostitución, siempre ha existido, también es cierto

que no está relacionado con momentos de crisis económica. De todos modos casi todas las
sociedades la rechazan, en casi todos los entornos culturales la prostitución es una
actividad que no está consentida, no es agradable, es una actividad en principio molesta
para la sociedad, sin embargo sigue estando vigente.
Según la teoría funcionalista la prostitución cuenta con una función social de

satisfacer a otras personas sin necesidad de amor ni de procreación, cortejo que pueden ser
pasos que utilizan las sociedades occidentales para llegar a lograr sexo. Como es iniciar un
proceso de cortejo, luego de enamoramiento para llegar a una fase de encuentro más íntimo
en el cual se llega al sexo. Volviendo a la teoría funcionalista si ésta actividad sigue
existiendo es porque cuenta con una función dentro de la sociedad, por otra parte no se
regula porque se tiene miedo parezca que se está fomentando, es una actividad que por un
lado no está reconocida ni aceptada socialmente sin embargo si se regula e implementan
unas normas donde se establezcan unos impuestos asumiéndolo como un trabajo más se
teme a que cualquier persona decidiera libremente a ejercer ese trabajo pero a su vez es un
trabajo considerado por la sociedad como indigno.
Este tipo de problema y encontrar una explicación al motivo por el que se dan estas
situaciones porque la sociedad no encuentra solución o lo intenta es donde está la
sociología por medio. El tema de la prostitución es recurrente dentro de la sociología
tratado por muchos profesionales.
Herbert Spencer comparaba la sociedad con el cuerpo humano, argumentaba que el

ser humano tiene la sangre para transmitir el oxígeno disuelto en ella a cada rincón del
organismo. Daba Spencer una explicación a todo lo que acontecía en la sociedad como si
fuera el cuerpo humano. Nada ocurría porque sí sino todo por un motivo.
Durkheim mostró su disconformidad con los asertos de Herbert Spencer centrándose

más en el motivo por el cual una sociedad se mantiene unida; la sociedad es un grupo de
personas que comparte unos valores, sino se comparte unos valores no es una sociedad.
Ante una familia tradicional, donde el hombre trabaja, la mujer en la casa, cuidando
de los hijos estos viven con los padres un determinado periodo de tiempo para
posteriormente emanciparse para luego crear su propia familia manteniendo vínculos entre
padres e hijos; esta es la teoría tradicional. Pero Robert. K. Merton cuestiona si ése
paradigma es bueno o malo, es bueno o malo en función de cada uno de los individuos,
para los hijos puede ser excelente porque mejora la socialización, recibe largos cuidados a
lo largo de su vida, la familia transmite unos valores porque están en contacto directo pero
cuando no se da pues los hijos están más perjudicados porque bien el cuidado está en
manos de terceros, los valores no los transmite la familia sino –por poner un ejemplo- el
Estado mediante el sistema educativo. El hombre se desarrolla plenamente porque trabaja
fuera, conoce gente nueva teniendo una actividad diferente a la rutina, trabaja, gana dinero
en cambio la mujer tiene la satisfacción del cuidado de la familia pero le falta desarrollarse
personalmente ejerciendo una actividad en valores, que se le pague por ello. En definitiva no
todo es bueno o malo sino relativamente bueno o relativamente malo porque en función de
la persona que uno vea esa misma situación puede ser más positiva o menos positiva.
La teoría funcionalista venía a decir como comentaba Merton que si bien todo se
regula naturalmente presentando en todo un por qué, todo está compensado de una
actividad a otra –una sociedad compensa un déficit con algún hábito social determinado-
pues todo eso no es perfecto.
Entonces él determinó sobre las funciones manifiestas (si ponemos como ejemplo a
una Universidad, su función manifiesta es educar para que tengan más oportunidades de
crecimiento en la vida de quienes estudien) y las funciones latentes (el mismo ejemplo de
la Universidad sería entretener a la gente y que no se incorporen en una determinada edad
al mercado laboral porque hay mucho desempleo, contra más estudien más tarde se
incorporarían al mercado de trabajo)
De estas tres teorías la función en que tienen es ayudar a dar una explicación a un
hecho social que ocurre, es decir si vamos a centrarnos un determinado tema de la sociedad
como por ejemplo la educación se puede estudiar desde diferentes puntos de vista, uno de
ellos es elfuncionalista (desde enfoque se analizaría la formación determinando las
funciones latentes y manifiestas que tiene, cuales son los miembros que pueden sentirse

excluidos o marginados dentro de ese tema y cuáles son las disfunciones que tiene el tema
educativo). Todo eso son las partes que vamos a fijarnos desde el punto de vista de la
educación pero se partiría desde un estudio normal. Cuando se habla de sociología se habla
también de estudios y estos se basan en datos de los cuales pueden ser datos objetivos
como por ejemplo determinar por sexos los componentes de un aula; cuántos son hombres
y cuántas son mujeres, las calificaciones que obtienen los hombres y las calificaciones que
obtienen las mujeres. A partir de unos datos objetivos se obtienen unas conclusiones y estas
ayudan a tomar las teorías, como preguntarse por qué las mujeres obtienen mejores
calificaciones que los hombres, pues según la teoría funcionalista todo tiene una función
social. La función social de las mujeres estudiantes en un aula determinada puede ser que
las mujeres se centran en los estudios mientras que los hombres hacen además otros tipos
de actividad –planteándose diferentes hipótesis, todas en función de la teoría que se esté
utilizando- . Resumiendo, la teoría ayuda a explicar los datos que se recogen en un estudio
y que estos datos son objetivos y a partir de estos se busca una explicación –por qué ocurre
tal o cual cosa- la teoría funcionalista ayuda a determinar de los datos obtenidos las
funciones manifiestas que ostentan cada uno de los miembros y después sus funciones
latentes teniendo en cuenta además las disfunciones que se pueden presentar en éste
modelo.
El enfoque funcionalista es un enfoque es una enfoque macro porque se centra en los

colectivos, su foco de atención son los conjuntos. Es la teoría más utilizada, el paradigma
teórico dominante.

5. La sociedad. Conjunto de personas

[ http://www.mailxmail.com/...-introduccion-sociologia-perspectiva-sociedad/sociologia-conjunto]
La sociología del conjunto
No siempre los resultados pueden ser positivos globalmente pero precisa de

los individuos por haber grupos sociales en los que no sea positiva esa… Aquí se
constata la sociedad como un conjunto perfecto porque todo se mantiene en un
perfecto equilibrio, es como cuando hay algo poderoso es porque hay alguien que
es poderoso. Es decir, se establece en equilibrios perfectos sin embargo también
existen las disfunciones sociales las cuales indican situaciones anómalas que no se
pueden citar por la teoría de la funcionalidad.
¿Cuál sería la función de las personas sin techo?, son pocos quienes duermen
en la calle a lo que si volvemos a la teoría funcionalista habría que pensar que todo
tiene un por qué, preguntándonos sobre cuál es la función social de las personas
sin hogar quizá para estos sujetos sea sentir libertad o se hayan vistos conducidos
por algún motivo a llegar a ello. En principio es un conjunto perfecto y armónico de
que todo tiene un porqué por lo que un funcionalista piensa que si no ha
descubierto el origen es porque no lo han estudiado lo suficientemente bien. Pero
Merton dijo que simplemente habría cosas sin una explicación lógica o una
funcionalidad ni manifiesta ni latente por lo que reconoció la existencia de las
disfunciones sociales. En resumidas cuentas ¿podremos explicar algo sobre las
personas sin techo? ¿Cuáles son las causas por los que una persona puede hacerle
llegar a vivir en la calle? Según estudios que se han hecho en España la mayoría de
estas personas tienen serios problemas mentales estos problemas son los que
hacen que estos sujetos se nieguen a recibir ayuda, más causas son drogadicciones
y alcoholismo. Otras causas en menor grado son quienes desean no tener
obligaciones, vivir al día, sentirse libres y deciden irse de un lugar a otro acabando
durmiendo en una playa o incluso en un cajero automático.
La explicación de este hecho como hemos podido comprobar es difícil y la

solución también lo es pues si la persona no desea recibir ayuda. Hay países que lo
hacen a la fuerza donde los ponen en un centro psiquiátrico eliminando el problema
de tenerlos en la calle, pero ¿hasta qué punto se tiene derecho a recluir a una
persona en un centro psiquiátrico porque no desea vivir como los demás?
Hemos comprobado que es una disfunción que se da en la sociedad pero no

podemos explicarla en función de otra cosa porque si hablamos por ejemplo de la

teoría funcionalista respecto de los ricos y de los pobres ¿por qué hay pobres? Pues
quizá la respuesta sería pues que para que haya ricos hay pobres o por la
distribución de los recursos porque estos no son ilimitados donde en el momento
que una persona acapara más recursos que otra los demás dejan de tenerlo. La
teoría funcionalista serviría entonces para explicar este tipo de diferencias pero en
cambio el problema de las personas sin techo no tiene una explicación directa
utilizando la teoría funcionalista.
La cuestión es sobre un tema y se ha de analizar el tema de las personas sin

hogar en una provincia determinada por lo que se plantea la conveniencia de
recabar los datos sobre el número de personas incluidas por género, por su lugar de
procedencia, por modos de vida previos a llegar a esa situación, el tiempo en el que
llevan viviendo en ésa situación. Recogidos una serie de datos que ayudan a obtener
unas conclusiones pero una vez obtenidas las conclusiones ¿qué explicación se le da
a cada uno de los puntos? Para poder determinar por ejemplo en aquellos que
tuvieran estudios básico o superiores son colectivos diferentes socialmente y de ahí
se podría estudiar en la desviación numérica del estudio cuántas personas han
acabado en ésa situación preguntándoles el motivo –quizá las respuestas sean poco
coherentes- pero después hay que hacer una análisis.
Después de haber hecho el análisis se puede comparar por ejemplo con la

vida de los sin techo de otros países porque quizá sea significativo comparar los
datos que se dan en una determinada provincia española con otra sueca o danesa
para saber sus diferencias y si hay una influencia del ambiente social para que
ocurra ése fenómeno. Aportar nuestra visión en torno al tema en cuestión –si
molesta, si sentimos pena, vergüenza de ver a gente así- y a la hora de efectuar el
análisis se hace patente mediante una teoría. Si volvemos a la teoría funcionalista
cabría preguntarnos sobre la función que tienen estos sujetos en la calle, quizá no
se encuentre ninguna o quizá si se analizan muchos temas puede que haya algún
tipo de solución localizando la función de este tipo de personas en la sociedad.
Quizá la función latente es que sirven de ejemplo para nuestros hijos para que vean
a dónde no tienen que llegar. En definitiva es muy difícil de explicar.

6. Conflicto. Sociología
[ http://www.mailxmail.com/...introduccion-sociologia-perspectiva-sociedad/conflicto-sociologia]
Sociología del conflicto
Cuál es una pequeña explicación de la teoría de la sociología del conflicto y

otra cual es la critica que se le hace a dicha teoría.
Lo primero que la desarrolló Karl Marx, el fundador del marxismo dice que
para analizar una sociedad cualquier aspecto tenemos que fijarnos cuál es la
función ese colectivo pero no una función como hacen los funcionalistas de una
función dentro del todo social sino a qué se opone dicho colectivo.
Se trata también de una teoría macrosocial, donde se compara con otros

grupos, no en base a la función que tiene como el funcionalismo sino en función de
contra qué actúa uno y ese hacia el otro. Se destaca la desigualdad y el conflicto
pero no siempre se da lo cual hace difícil utilizar este paradigma para todos los
fenómenos objetos de estudio sociales.
La visión de la sociedad para la teoría del conflicto es que la sociedad se

caracteriza por la tensión y la lucha entre los grupos.
Si volvemos al ejemplo de los sin techo si recurrimos aquí a la sociología del

conflicto cómo se podría aplicar. Estos dicen que si un grupo social está marginado
es porque otro grupo social ha tomado el poder. Karl Marx habla en su teoría
habitualmente del capital y del poder estableciendo la diferencia entre quienes
tienen y quienes no son los que marcan las pautas a la hora de hacer cualquier
análisis.
Luego según la teoría del conflicto ¿a quién se oponen las personas sin techo
como grupo? Podemos pensar que hacia la clase obrera porque un sin techo
difícilmente se iría a dormir a una zona residencial, normalmente lo harán en zonas
céntricas o en barrios populosos donde sea más fácil encontrar un hueco donde
dormir. Luego ¿a quién le “molestaría” más? Normalmente serían las clases medias
porque el problema lo tendrían más de cerca porque en una urbanización privada
que usualmente está bien cerrada difícilmente se encontrará el problema. En
consecuencia, es un conflicto de un colectivo que está enfrentado hacia otro
colectivo porque tienen intereses contrapuestos porque por ejemplo un sujeto desea
usar tranquilamente un cajero automático pero no desea verse molestado por
personas que piden dinero o que simplemente están durmiendo ahí.

Ya hemos visto que se evalúa todo desde un sentido contrapuesto, donde hay
intereses que están en contraposición a otros pero no todo se basa en conflictos de
intereses sino que también hay otras razones para explicar ciertos fenómenos como
el ejemplo de las personas sin techos ya que sabemos que estas personas no acaben
en la calle porque la sociedad desee que acaben viviendo en la calle y muy
posiblemente no deseen ser discriminados por la sociedad.
El paradigma de la acción
Si pasamos de las teorías macro, es decir de aquellas que explican qué ocurre
en la sociedad centrándose en los grupos de personas a las teorías micro que están
centradas en las interacciones entre las personas no a nivel de grupo sino a nivel de
individuos. A lo que a su vez los individuos forman parte de un grupo social
determinado.
La visión de la sociedad es una visión activa para influir en la interacción diaria.
Por ejemplo cómo nos saludamos cuando vamos por la calle dándonos la
mano o un beso en función de la persona que saludemos. Se observan unas pautas
sociales en el momento del saludo, constatando además que este ritual es diferente
en cada uno de los países, en unos se usan unos y en otros países otros diferentes.
Efectivamente el saludo puede tener significados en función de la persona a la que
se haga, por ejemplo podemos considerar que sea una manera de expresar respeto,
compañerismo, por el simple hecho de saludar con la mano puede ser una señal de
respeto. Se interactúa de manera diferente dependiendo del colectivo con el que se
encuentre, en función de la interacción entre dos personas se puede analizar
muchas pautas del comportamiento de la propia sociedad. Entonces, por eso el
paradigma de la acción se centra en el nivel micro, es decir, no se centra a nivel de
grupo sino … Desde el interaccionismo simbólico ponemos el ejemplo de cómo el
colectivo de mujeres obtiene mejores calificaciones que los hombres, podríamos
centrar el estudio en cómo interactúan las mujeres entre sí dentro de la clase, entre
las hipótesis podría ser que obtienen mejoras calificaciones porque cooperan más
entre ellas, quizá se prestan más los apuntes o comparten más sus conocimientos
que los hombres. O cómo serían sus relaciones con otros miembros de la sociedad o
de la comunidad educativa, ¿podría haber influencia de las relaciones entre la familia
con los resultados en los resultados académicos? Puede que fuera que sí o que no,
la cuestión es que quienes utilicen este paradigma a nivel individual. Si se usa una
muestra de unos pocos de individuos se podría decir ¿puedo extrapolar la muestra
obtenida al resto de la clase?, mientras unos separarían el aula en dos grupos
separando por clases, la manera en la que nosotros enfocamos ese estudio es el que

separando por clases, la manera en la que nosotros enfocamos ese estudio es el que
nos lleva a profundizar cada una de estas teorías. Los datos son los mismos ya que
se parte desde la misma información encontrándonos con los mismos fenómenos
pero éstos se pueden explicar en función de la teoría que se utilice. Si hablamos
desde la teoría funcionalista donde está más o menos relacionado intentaremos ver
por qué las mujeres obtienen mejores calificaciones y eso qué relación tiene con los
hombres, el que ellas obtengan mejores calificaciones supone algo, las pautas y
dinámicas existentes. Según la teoría del conflicto ¿existe una competitividad entre
las mujeres y los hombres dentro de la clase?, es decir ¿existe ésa dinámica dentro
del aula? ¿O ellas son más cooperativas dentro de su grupo que los hombres? Desde
el interaccionismo simbólico podemos partir del supuesto de cómo se relacionan las
mujeres con los demás y a su vez cómo se relacionan los hombres con los demás, y
el resultado ¿tiene algún tipo de influencia en los resultados académicos?, puede
que sí o puede que no.

7. Socialización. Nuevas perspectivas (1/3)

[ http://www.mailxmail.com/...ologia-perspectiva-sociedad/socializacion-nuevas-perspectivas-1-3]
Nuevas perspectivas en la teoría sociológica
La sociología surgió en Francia, Alemania y Reino Unido donde unos pensadores se

plantearon qué pasaba. Lo que ocurrió es que quienes comenzaron a dedicarse a estudiar a
la sociedad viendo lo que ocurría y las dinámicas que movían a la gente todas esas
dinámicas sociales resultan que la mayor parte eran hombres. Se constató por tanto que la
visión de los estudios era desde una visión masculina, con el paso del tiempo las mujeres se
fueron incorporando a más aspectos dentro de la sociedad surgiendo investigadoras. Al
poner de relieve los estudios por las investigadoras ocurre que las teorías y trabajos
anteriores se habían realizado fundamentalmente desde el punto de vista del hombre,
efectivamente se había estudiado con anterioridad la situación de mujeres en diferentes
lugares, de cómo les iba a colectivos de mujeres pero nunca desde la perspectiva de la
mujer.
Inicialmente se había trabajado desde el enfoque mayoritariamente masculino temas

relacionados con el dinero, el trabajo, las relaciones laborales sin embargo otros aspectos
de la vida cotidiana, de la procreación, del cuidado de los hijos y aunque pareciera mentira,
estos otros aspectos no importaban a los investigadores.
Por ejemplo, si observamos las salidas de ocio de una mujer en el entorno en el que
estamos a otro entorno, como por ejemplo de un país del Magreb. En nuestro país hay tanto
hombres como mujeres viéndose con normalidad la existencia de mujeres consumiendo en
bares mientras que en un país del Magreb sería poco probable encontrar a mujeres en un
bar. En los bares no se impide explícitamente la entrada a mujeres pero podemos preguntar
y obtener respuestas como que no entra una mujer porque entiende que no está en
consonancia con el ambiente. Se pueden dar en estos bares del Magreb situaciones de
acoso sexual cuando una mujer entra en un bar para ciertos hombres cuando una mujer
entra sola en un bar piensan que es una mujer que busca algo, bien que desee una aventura
o una relación con alguien dando como respuesta de hombres que deseen aprovecharse de
la situación no teniendo en cuenta que lo mismo sólo va a tomar un café. Es por tanto una
situación de un choque cultural por una cuestión de cómo interpretan los acontecimientos
de lo que tienen asumido que es normal.
Las sociedades al ser diferentes no son ni mejores ni peores. Luego se ha de respetar

las costumbres de otros entendiendo la situación antes de ir a un lugar sin juzgarlo
previamente.

La socialización
Es el proceso por el cual las personas nos estamos relacionando y vamos adquiriendo
los conocimientos que tenemos por la cultura.
La importancia de la experiencia social; como los individuos nos interaccionamos a

través de la interacción social. Los demás interpretan como somos en función de una serie
de criterios. Ahora vamos a ver como se crea el estatus al que hemos llegado.
En principio se crea que el ser humano tenía unas cualidades que partía por la
biología, la biología influye en una manera muy pequeña en el propio desarrollo del ser
humano. La socialización es el proceso a través del contacto con los demás entendemos
cómo se produce esos contactos. La personalidad surge a través del contacto con los
demás, y sobre todo en los primeros años se va forjando por las vivencias que tenemos.
Es la socialización el proceso por el que entendemos la realidad que nos rodea. Para
comprender chistes, saludos, para reaccionar ante los estímulos lo hacemos en función de
la sociedad en la que vivimos > a todo llegamos una vez que estamos socializados.
Nosotros entendemos que hay cosas evidentes como, por ejemplo; lo que conocemos
en nuestro entorno cultural es lo normal y lo que observamos en entornos culturales
diferentes puede ser calificado como extraño, o dicho de otra manera es la creencia común
sobre considerar lo propio como normal y lo ajeno como raro. Luego entonces, ¿cómo
hacemos nuestro esquema mental donde determinamos entre lo normal y lo extraño? Una
respuesta es a través de nuestro crecimiento en nuestra formación, conforme vamos
creciendo vamos relacionándonos unas personas con otras.
Desarrollo humano > naturaleza y sociedad, nada más nacer el ser humano es fruto
de la evolución, los miembros más fuertes duran más tiempo, la especia cambia hasta ser lo
que somos hoy. La naturaleza humana vista desde la biología (Darwin), las teorías
darwinistas se dieron cuenta que no eran tan ciertas al compararlas entre diferentes
culturas, viven todavía a unas normas diferentes dependiendo del medio cultural donde
estemos > según Darwin es que eran primitivos, por lo que no han evolucionado, son
teorías que no se sustentan. Se han analizado las personas biológicamente no tenemos
diferencias sino que la socialización es diferente, la manera de entender la vida es
diferente.- > nos hacemos diferentes por la sociedad donde nos hemos educado. Un autor
muy destacado es Margaret Mead.


La socialización es importante para la propia vida humana, primero primates, tienen

también comportamientos social (experimentos), la pusieron a interactuar con un muñeco
sin forma determinada y de ahí entendía que era su madre, cuando paso un determinado
tiempo tuvo serios problemas para relacionarse con otros primates (se descubrió que por la
falta de la figura materna vieron que la persona se desarrollaba de manera diferente).
Se podía descubrir que lo mismo que pasaba con primates con niños; una familia de
granjeros una hija menor de edad la encerraron durante 8 o 9 años, lo único que se le daba
era un vaso de leche. Los de la Universidad de Chicago descubrieron que al no tener
contacto social, se observó un retraso mental, la falta de contacto humano se descubrió un
retraso mental importante. En función del tiempo, han podido determinar que las
consecuencias podían ser irreversibles. En un tiempo de unos dos o tres años, a pesar de
contar con dieciséis años su forma de hablar y de hacer las cosas como si tuviera diez años.
Se puede perder la capacidad del habla por la falta de comunicación en una persona, la
socialización es mucho más importante de lo que se puede pensar.
Existe una biología que da recursos para sobrevivir, un bebe necesita ser criado por
alguien en un tiempo largo. Los que reciben un cuidado mínimo, la deficiencia de relación
con otras personas, impedía desarrollar lo que podía entender a otras personas, la propia
falta de desarrollo había llevado a la conclusión a no saber ni poder salir de sus problemas.
En esa situación extrema se observa que mentalmente no han crecido. La falta de relaciones
con seres humanos provoca retrasos mentales.
El ser humano también cuenta con un proceso de imitación, si no tiene otra persona
con la que compartir o imitar esta persona se va parando y ello provoca serios problemas.
Entonces, la interacción social nos relacionamos unos con otros en función de lo que
nosotros hemos aprendido, por ejemplo si nos saludamos dos personas en España lo común
es hacerlo mediante dos besos comenzando por el lado izquierdo. En el saludo no hay
norma alguna que lo diga sino que se trata de un hábito, un español lo asume como algo
normal es aprendido gracias a la interacción con otras personas, en base a la relación con
otras personas. Si no se hiciera el saludo con los dos besos sino con tres o uno sólo podría
haber un choque porque puede ser de una reacción no esperada. Se aprende con la
interacción social tanto aquello que pudiera parecer inservible como otras cosas para
desenvolvernos en la sociedad.
Una estructura social es lo que permite a los miembros de una sociedad dar sentido a

las situaciones que tiene a su alrededor. Nosotros, todos los días nos vemos en situaciones
diferentes interpretándolas en función a nuestra cultura relacionándolo con nuestra
experiencia, con los conocimientos que tenemos previos.
El estatus es tan importante lo que uno es tanto como los que los demás piensan que
uno es porque el estatus se puede plantear desde diferentes puntos de vista como una
escala desde los niveles más bajos hasta los niveles más altos. Dentro de ésa escala está o
bien sociológica o económicamente están las clases bajas, la clase media-baja, media-alta y
la clase alta esto sería una manera de diferenciar el estatus, en éste caso desde el punto de
vista económico.
Dentro de esos niveles se considera de ese modo porque los demás lo ven así, se
puede tener un nivel de renta muy alto pero tener un comportamiento en sociedad que los
demás interpretan que no se tiene ésa posición económica.
Otro ejemplo es si se observa a alguien que vive en la calle, ahí podríamos pensar que
esa persona es pobre sin embargo también hay casos de personas que pierden la cabeza y
viven en la calle pero a lo mejor tienen casa, familia y hasta posiblemente un nivel de renta
alto. El estatus que se le ha asignado a esa persona es el que los demás han interpretado
que tiene; posiblemente la persona en cuestión tenga un nivel cultural y/o económico alto,
dentro de lo que está malviviendo en la calle, va mal vestido, apenas come y encima con la
ropa sucia oliendo mal determinamos que tiene el estatus determinado porque lo vemos así,
de ahí que digamos que es pobre. El estatus por lo tanto no es solamente la situación en la
que un sujeto realmente vive sino también la situación que los demás interpretan que tiene.
Tener un estatus significa contar con una posición social, lo cual también indica sus
responsabilidades, privilegios y expectativas (qué se espera de la persona). Contar con un
estatus está más allá de contar con mayor o nivel situación de renta ya que una persona sin
techo también cuenta con un estatus.
El término sociológico “estatus” no guarda relación con el término coloquial ni lo que

se sobreentiende comúnmente como “estatus=persona con mucho dinero”, el estatus por lo
tanto, no es ni bueno ni malo ya que todo el mundo cuenta con un estatus los cuales
pueden ser diferentes entre sí.
El estatus nos dice cómo va a ser una persona y cómo va a actuar en un determinado
contexto. A esto hay que sumarle que en la mayoría de las ocasiones no se posee un único
estatus, como por ejemplo estudiantes que trabajan y estudiantes que no trabajan. También
se van a contar con estatus diferentes a lo largo de la vida dependiendo del momento en el
que se analizara la situación, en un plazo de tiempo determinado o en el momento actual.
El estatus hace referencia a las posiciones que ha ocupado una persona en un periodo

de tiempo, también hay que contar con el estatus adquirido y el adscrito.
Si lo observamos desde un nivel socioeconómico, el estatus adscrito es como de

aquel que nace en una familia donde tenga la buena o la mala fortuna que ya de por sí
cuenta con un estatus socioeconómico más o menos alto, de nacer en un entorno deprimido
se tendría una estatus social bajo. Si se pertenece a una minoría étnica, como por ejemplo
los hispanos en el estado de Nueva York tendrían el estatus que confiere pertenecer al
origen étnico hispano.
En resumidas cuentas es algo que el sujeto no ha buscado pero que lo tiene nada más
nacer.


A partir del nacimiento los seres humanos somos independientes donde nos vamos
relacionando y progresando en la vida donde se llega a lograr un estatus adquirido, el cual
hace alusión al estatus que un sujeto adquiere por su propio esfuerzo.
Es el caso de una persona que ha nacido en un entorno humilde, su estatus adscrito

sería de clase social baja pero la persona estudio, pudo disponer de becas, de trabajar y hoy
en día cuenta con estatus de director de una sucursal financiera por lo que ha pasado de un
estatus bajo a medio-alto, este último es el estatus adquirido gracias al esfuerzo de la
persona.
Hay que contar además que en función del estatus adscrito se va a contar con unos
límites en el estatus adquirido ya que en principio se cuenta en nuestra sociedad que
cualquier persona puede hacer cualquier cosa. Esta es la teoría, después llega la práctica
donde si una persona proveniente de un barrio humilde va a pedir trabajo a pesar de estar
altamente cualificada se va a topar con cantidad de barreras en base a su procedencia,
donde pida trabajo esta persona se encontrará de cantidad de gente que asociará donde
reside a una serie de estereotipos como “delincuencia, marginación, pobreza…” entonces
ocurrirá que a pesar de tener un currículo fantástico por el mero hecho de vivir en un barrio
humilde tendrá serios problemas para contar con un buen puesto de trabajo.
En la Administración Pública donde hombre y mujeres cuentan en teoría con igualdad

de oportunidades para su acceso, se da el hecho de que el número de mujeres existentes
con cargos directivos son pocas en realidad. Es de mencionar el fenómeno en la mujer
llamado como “techo de cristal”, se trata de una limitación interna que cuentan muchas
mujeres para acceder a éstos cargos, la mayoría de los casos su motivo es por la familia. En
los puestos de responsabilidad requiere muchas horas de dedicación, comidas de trabajo
suele ocurrir que la mujer comparte su estatus de mujer trabajadora con su estatus de
madre suele reconocer la limitación en el tiempo para dedicarse tanto al desempeño de su
labor profesional como conciliarlo con su vida privada. Entonces, muchas mujeres rechazan
la posibilidad de ascender profesionalmente o contar con un puesto ejecutivo por éste
motivo, creen que personalmente no los compensa el cambio.
El estatus dominante es sobre aquel que marca una especial importancia en la

persona, como en el caso de un hombre que tenga dos puestos de trabajo, uno de ellos en
unas oficinas de la Administración Pública y otro como profesor universitario, el más
relevante será el de profesor pese a que en el primero gane más dinero, porque como
profesor va a contar con mayor admiración e importancia para la persona –tanto por lo que

profesor va a contar con mayor admiración e importancia para la persona –tanto por lo que
los otros cuentan- como por la persona en sí.
También puede ser de una persona en una silla de ruedas que a lo mejor es médico,
sociólogo o ingeniero, la gente, lo primero que ve es que está en una silla de ruedas y el
estatus será el de minusválido indistintamente de la profesión que ejerza en la vida, el
estatus dominante será el de minusválido porque éste estatus le va a condicionar en las
relaciones que cuentan en su vida. Contará con unas dificultades añadidas para contar con
un puesto de trabajo, para encontrar pareja, para relacionarse… es lo que le condicionará,
su estado dominante será el de minusválido.
El estatus es lo que una persona es, hace e interpretado también por los demás y el
rol es la manera en la que se demuestra.
El rol es por ejemplo cuando un sujeto cuenta con el estatus de profesor, su rol va a
ser cómo se relaciona o interacciona con su alumnado.
Conjunto de roles es cuando una persona cuenta con un estatus socioeconómico,

como hijo, como trabajador relaciona todos sus estatus en el mismo. Dentro del mismo
estatus social se pueden hacer muchos roles. Una persona que es profesora tiene un estatus
que es el de profesora, a su vez de ser madre es investigadora y cuenta además con
distintos roles como el de profesora cuando interacciona con sus alumnos y cuando es
compañera de trabajo con otros docentes (observamos dos roles diferentes para el mismo
estatus), madre e investigadora.
Al contar con muchos roles diferentes se presentan conflictos como por ejemplo en
el caso de la madre que a la vez es trabajadora puede entrar en conflicto porque el rol de
madre le requiere interactuar mucho con sus hijos, escucharles, pasar tiempo con ellos,
compartir momentos mientras que el rol de trabajadora ha de dar lo mejor de sí misma para
la empresa.
Entre ambos roles se puede observar una situación de conflicto entre su rol como
madre y el de trabajadora, el conflicto hace tomar decisiones drásticas como dejar el
cuidado de los hijos a otra persona para dedicar más tiempo al trabajo o dejar el trabajo
para dedicarse de lleno a los hijos.

10. Interacción. Análisis de la sociedad

[ http://www.mailxmail.com/...ion-sociologia-perspectiva-sociedad/interaccion-analisis-sociedad]
Abandonar un rol es una situación complicada (al renegar del rol anterior se
asume y en otras ocasiones se excede en el nuevo rol, es el caso de los hijos de
emigrantes andaluces en
Cataluña que tratan además de hablar únicamente en catalán llegan a odiar

sus orígenes, esta paradoja se da por el propio afán de sentirse integrados en la
comunidad que los acoge), como por ejemplo cuando una persona no se siente
identificada con el rol que desempeña; como en el caso de la monja que desea ser
una mujer normal, reniega del estatus y de lo que hace al desempeñar su papel
como monja como la vida en comunidad con otras monjas, etc. El nuevo rol no se
adquiere de un día para otro porque el estatus contraído con anterioridad de monja
sigue estando en la mente colectiva de mucha gente, éstos no entenderán porqué ha
dejado de ser una monja por lo que pueden seguir tratándola como tal. Otro
ejemplo la de una mujer que ha ejercido la prostitución y la comunidad sigue
tratándola como tal pese a que ha abandonado la prostitución, entonces, la
interacción que tienen con ella habrá de gente que no quiera tratarse con ella, otros
ni la hablarán… el cambiar de estatus y de rol lleva consigo también cómo los
demás traten el asunto, de ahí que suele llevar consigo un cambio radical no sólo en
el estatus y en el rol sino también el cambiar de ciudad, porque es más fácil
comenzar desde cero en otro sitio que en la misma ciudad.
La realidad que vivimos depende de cómo nos estamos relacionando unos con
otros, ahí aparece el Teorema de Thomas el cual argumenta que cuando una
situación se define como real termina haciéndose real a través de sus consecuencias.
Poner el ejemplo del senegalés que ha comenzado a comportarse como un jugador
de baloncesto, acudiendo a sitios caros donde hay jugadores de baloncesto, vestir
con marcas caras deportivas, entonces asume un nuevo rol a lo que puede llegar un
momento donde el senegalés que no cuenta con el estatus de jugador de baloncesto
entiendan los demás que lo tiene porque actúa como si en realidad lo fuera.
Entonces, a veces no es importante tener ese estatus sino que los demás
interpreten que uno lo tiene, el Teorema de Thomas dice que un sujeto a base de
esforzarse, imitar, frecuentar lugares diferentes, de interactuar de una forma
diferente, de hablar de una manera refinada, tener buenos modales, tener todas
estas cosas la gente puede interpretar que es de muy buena familia a pesar del
origen humilde de sus padres. Una persona puede alterar un poco la realidad, y

origen humilde de sus padres. Una persona puede alterar un poco la realidad, y
entonces, la impresión de cómo esa persona interactúa puede tener consecuencias
imprevisibles como por ejemplo que alguien humilde lo tomen como alguien de un
estatus más alto.
La etnometodología se trata del estudio de la forma en que las personas

entienden o dan sentido a su vida cotidiana. La etnometología al final es como el interaccionism
interaccionismo simbólico (guarda relación con las teorías micro), si nos centramos
en las personas como interactúan unas con otras podemos llegar a definir como es
la persona según en la manera en la que vayan interactuando.
Del modo en que se interactúe con otras personas se puede lograr que vayan
las cosas bien o mal en la sociedad independientemente de que se tenga un estatus
determinado; en el momento de que un sujeto use un lenguaje inadecuado, hable
de una forma inadecuada, aspectos que la sociedad no entienda o no acepta puede
excluirse de la misma.
La construcción de la realidad desde la perspectiva global; los datos

cuando se comparan entre diferentes sociedades se ponen en contexto pueden
ayudar a encontrar soluciones o encontrar de situaciones consideradas normales no
lo son porque en otras sociedades no se dan. Así es como se construye la realidad
que muchas veces no sabemos cómo es la realidad que tenemos hasta que no
comparamos nuestra realidad con lo que se da en otros sitios, y al compararla
podremos descubrir que aspectos que no se dan por ciertas o por buenas o
normales resultan no ser así.
El análisis dramatúrgico, hay un par de autores los cuales consideran que se

puede explicar de una manera sencilla la sociedad utilizando el símil del teatro
como si estuviéramos en una función de teatro. Y, cómo, ¿qué hay en obra de
teatro? Actores. Y entre los actores hay papeles protagonistas y secundarios. El actor
principal sería el estatus y su rol sería la forma en la que habla, se mueve, se
expresa. Cuando un actor entra en pantalla no nos damos cuenta de que es la hija
por la forma en la se relaciona con los otros actores. En definitiva, es una manera
sencilla de explicar el rol y el estatus.
Las actuaciones, se interpreta un papel en cada momento, se interactúa de

forma independiente; ¿por qué cuando cambiamos el tono de voz cuando hablamos
con nuestros padres o cuando nos dirigimos con cariño hacia un bebé?, con
respecto a la familia se suele emplear un tono de voz más agudo y con respecto a
los bebés es frecuente que cualquier adulto cambie su forma de hablar, el motivo es
puramente cultural, se actúa La comunicación no verbal consta tanto de los gestos,

puramente cultural, se actúa La comunicación no verbal consta tanto de los gestos,

los movimientos, hay infinidad de factores que nos sirven para transmitir
información. Como por ejemplo lo que ocurre cuando miramos directamente a los
ojos de otras personas se suele interpretar en nuestro entorno cultural a que desea
tener comunicación con ellas.
El concienzudo investigador Paul Ekman determina cuándo mentimos en

función de las palabras que usamos, de la voz, el lenguaje corporal o de expresiones
incluso de manera involuntaria.
La representación de los papeles masculinos y femeninos pese a que en

nuestra cultura se promulga la igualdad entre sexos se espera comportamientos
diferentes entre un hombre y una mujer.
Por ejemplo cuando un hombre dejar pasar a una mujer en un paso estrecho
está comúnmente aceptado este hecho, también se da el caso de que entre
compañeros de trabajo o entre conocida o no de que si se dan el paso entre
hombres se dan una palmada en la espalda pero entre las mujeres no se suele dar ya
que evitan el contacto.

11. Uso del espacio. Entorno social (1/2)

[ http://www.mailxmail.com/...on-sociologia-perspectiva-sociedad/uso-espacio-entorno-social-1-2 ]
El uso del espacio el espacio vital varía en función de los entornos culturales,
observándose diferencias por ejemplo entre anglosajones donde el espacio entre
interlocutores (los cuales no tienen interés romántico alguno sino una charla informal) es
más lejano a países ribereños del Mediterráneo que suele ser el espacio vital más cercano.
En el caso de los anglosajones se sienten agredidos a menor distancia, mediterráneos y
orientales se sienten agredidos a mayor distancia.
El sentido del humor está muy relacionado con la cultura se utiliza el doble lenguaje,
las cosas chocantes, los estereotipos y las situaciones absurdas, se utilizan códigos que se
entienden en contextos culturales determinados de manera que un chiste en España no
puede ser gracioso en Japón o viceversa porque el mismo no se entiende como tal.
Teorías > La primera de ellas es de Freud, detallo elementos de la personalidad en su

teoría del psicoanálisis. Hay una serie de necesidades o pulsiones básicas, el placer o
afecto, y la agresividad. Son necesidades que aparecen en el subconsciente de las personas,
lo único que nos viene en nuestra genética, esa necesidad de obtener placer y afecto, por
otro lado de agresividad. Esto se puede plantear de manera ambivalente, una persona
equilibrada ambos, y desequilibrada una parte más desarrollada que la otra.
El ID (momento del nacimiento) son las pulsiones básicas del individuo, todos
tenemos la necesidad de afecto. Cuando un bebe tiene una necesidad lo manifiesta de
inmediato, cuando un bebe cuenta con afecto, ellos no pueden controlar hasta qué punto
tienen más o menos necesidades. Incluso para los niños presentan necesidades de afecto lo
exigen, es una pulsión incontrolable el cual puede ser de violencia.
Una nueva fase, la fase del EGO (de la persona) es consciente de que no puede
obtener siempre lo que quiere. Aquí el niño empieza a tener cierto equilibrio, entre el placer
y lo que la sociedad le exige. La siguiente fase es el SUEPREGO (hace referencia a la
influencia de la cultura en el individuo) el niño se da cuenta que hay ciertas reglas de la
sociedad, las cuales las interioriza.
Con la represión es cuando la cultura interviene controlando las pulsiones humanas.

Llegada determinada edad se le enseña a un niño lo que tiene o no que hacer. Las normas
hace que pueda aparecer en un niño pudor, no es una característica que un niño de por sí.
Los niños entonces se dan cuenta de que hay normas que se deben cumplir. Según Freud
todo el mundo nace con una serie de necesidades entre afectuosas y violentas; se plantea la
pregunta de cómo interaccionar unos con otros, y como se ha podido aunar con la vida en

la sociedad. Con normas que favorecen que eso sea posible. En nuestra sociedad se provee
de determinadas formas como por ejemplo el vivir en pareja, la institución de la pareja o
del matrimonio se puede sufragar el sexo, la ayuda mutua, entre otras. La sociedad encauza
para manifestarnos violentamente se hace golpea la puerta, otros corren, otros es pagarlo
con otras personas, a través de actividades físicas (por el ejercicio del deporte, es la vía
social para expresar la violencia que se tiene innata). El deporte sirve para desfogar y
cuando se ha acabado la función la gente se suele sentir más liberada.
Las pulsiones egoístas, encajan en nuestra sociedad.
El complejo de Edipo, o de Electra, hace referencia a las tensiones con su madre o

padre. Los niños suelen presentar un sentimiento de hostilidad hacia los padres, unos
asumen el proceso antes y otros no lo superan. Se supera cuando crece y es capaz de
ponerse en el lugar del otro. Cuando se fija en las personas del entorno suele coger al padre
o la madre como modelo, por lo que puede crear otro conflicto.
Cuando la gente del psicoanálisis decía que los problemas venia de los problemas
hacia la socialización; primero radical en sus teorías.
Aun así el psicoanálisis, es uno de los elementos de la psicología más importantes.
Piaget, otro psicólogo, el trato el desarrollo del conocimiento o cognitivo > se

entretuvo a observar como sus hijos se ponían a aprender.
Determino cuatro etapas, la sensomotriz (los niños aprenden a través de los

sentidos, todo lo tocan, lo huelen…), la preoperacional (la primera palabra que interpreta es
NO) es capaz de interpretar a algunos cosas. Intenta comprender lo que le rodea, son
incapaces de emplear conceptos abstractos. La etapa de las operaciones concretas, el niño
empieza a darse cuenta que cuando se le dice que NO es por algo, ya es capaz de relacionar
porque ya tiene una capacidad mental suficiente, aquí no son capaces de ponerse en el
lugar del otro, ven el mundo desde si mismos hacia fuera. En la etapa de operaciones
formales, en esa etapa están tanto niños como adultos, se puede relacionar términos
abstractos y se pueden hacer rebeldes, y piensan a decir Y PORQUE. Una vez que se analiza
una situación se puede obtener que sea diferente a lo que digan los padres los puede llevar
a hacer la contra a los padres, a ser rebeldes y desobedientes.
Otra teoría del psicólogo Lawrence Kohlberg, estudio el desarrollo del razonamiento
moral > como se enjuicia el entorno, también es un proceso de varias etapas: la
preconvencional, el niño evalúa el entorno en concepto de placer y dolor, lo que le gusta o lo
que le estorba. Sería el equivalente a la edad temprana de un bebe. La edad convencional se
inicia en la adolescencia, ya no solo se actúa como se quiere, ya se puede avanzar si sale
algo. La postconvencional, se critica otros juicios y se puede emitir juicios propios, se da a

partir de la adolescencia. Cuando empezamos a tener un análisis crítico de la realidad, se

determina que cosas son buenas, y que cosas no lo son.
La teoría de Carol Gilligan > la única mujer psicóloga que trato el tema, de la
perspectiva de género. A la hora de juzgar lo que hacemos otros juzgamos de manera
diferente según el rol, lo niños se basan en las normas y las niñas se basan en criterios de
relaciones personales.
Según el pensamiento masculino es que sufra las consecuencias por haber

incumplido algo, y si es por pensamiento femenino piensa incluso en pensar que ha pasado
por llegar a lo que ha llegado, son más proclives de llegar a justificar un delito.
Hombres y mujeres criticamos de manera diferente.

12. Uso del espacio. Entorno social (2/2)

[ http://www.mailxmail.com/...on-sociologia-perspectiva-sociedad/uso-espacio-entorno-social-2-2 ]
La teoría más compleja es la George Herbert Mead, el “self” según la imagen que se
tenga de uno mismo se tendrá, sin experiencia con los demás no nos podemos identificar
con nosotros mismos. El intercambio social, es la manera en la que nosotros nos
relacionamos, a través del habla, de los gestos. Es algo propio de los seres humanos. Para
saber que ocurre cuando alguien hace algo lo normal es ponerse en el lugar del otro, por la
empatía. Es una diferencia con respecto a otros seres vivos, el tener empatía. Cuando se
agrupan a las personas en categorías se habla de circunstancias abstractas.
El self a través del espejo e otros, si pensamos que somos aburridos posiblemente se
deba a como los demás piensen de nosotros. Cuando ya se socializan ya se dan cuenta un
niño de cómo son los demás. Al compararse con los demás ya se da cuenta que somos
diferentes, nosotros nos creamos una creencia de nosotros que es en base a lo que otros
digan. También esta las personas que cuentan con una personalidad más fuerte pero peso a
ello, determina la imagen de sí mismos por la imagen que uno tiene de sí mismo.
El self lo que se considera uno mismo, se divide en el “yo” y en el “mi”. El “yo” es lo

que uno es, y el “mi” es lo que los demás piensan que eres. Cuando interactuamos por un
lado está el yo y está el mí, que es la manera en la que los demás nos van a ver. El yo sería
como el estatus, cuando se habla del “mi” intentar ponerse en el lugar de lo que se vayan a
encontrar, cuando se busca un trabajo se adapta la persona a lo que esperan de uno
mismo.
Como se desarrolla el self poniéndonos en el lugar de otras personas. El self no saben

ponerse en el lugar de otras personas (quienes solo imitan pero no saben ponerse en el
lugar del otro), en la etapa del juego, ahí se interpreta que los demás juegan y que hagan lo
mismo.
Para varias personas, en la etapa de juegos colectivos o de equipo ya hay reglas más
complejas. El reconocimiento del otro generalizado, se da en personas adultas. Que
interactúan, que tiene necesidad de interactuar de diferentes maneras. Sistema de
evaluación, con respecto a las prácticas son diferentes los porcentajes es igual, el examen
es de tipo test. Las prácticas dentro de las diferentes técnicas que se usan para la
investigación, localizar a una persona, realizar un informe. Elaborar una historia de vida, no
hay temas para seleccionar. Elaborar el cuestionar, la metodología, tabular los datos, con
los resultados se elabora la teoría, con los datos se contrasta y se hace un informe. El
trabajo en grupos de cuatro o cinco.

Los agentes de socialización, como nos tenemos que relacionar con los demás, eso
ocurre en un entorno muy determinado, como sabemos nosotros que tenemos. La
socialización se hace de manera continua o difusa, a nadie se le da un manual de ser padre,
la práctica se va llevando a plantear la educación de los hijos.
Que transmite la familia, lo que está bien o mal, aporta seguridad, comprensión,
amor, apoyo disciplina. Durante los periodos de infancia se introducen los primeros
cambios es cuando se forma la personalidad, según la familia como sea nosotros vamos a
entender la sociedad igual que como entienda la familia.
La familia es el primer agente de socialización; la familia transmite conocimiento pero

principalmente transmite valores (lo que está bien o mal para ellos). Con mucho cariño, con
mucho amor, van a intentar guiarte por una perspectiva muy blanda. Los valores pueden ser
muy equivocados, una cosa es lo que la sociedad le parezca.
La socialización lo fundamental es la familia; no distinguían un rol de madre o de

padre, excepto cariño. La familia es la parte más importante, cuando un niño tiene
confianza, se siente seguro por los padres, recibe cariño, comida, ese niño tendrá una
infancia que se entiende normal. Luego en el sitio paso, la escuela es obligatoria en los
países occidentales (en la institución se da una educación programada, esta educación
enseña las reglas por las que funciona la sociedad, pero normalmente la escuela no enseñan
valores porque se sobreentiende que vienen los niños con valores desde la familia). El
primer shock que ven los menores es cuando ver a gente diferentes de ellos, ellos
principalmente están con su familia pero los primeros pasos es casi siempre que ven a gente
igual que ellos. En una escuela se plantean la diferencia, lo cual supone un shock, en un
primer paso la extrañeza por la curiosidad. Cuando pasa el tiempo se hace compañero de
clase, otro aspecto muy importante es que un extraño impone reglas. Porque anteriormente
la única referencia eran los padres, el siguiente choque es que un extraño impone las
reglas, cuesta trabajo en principio entenderlo ¡un nuevo paso en la socialización!, descubre
el niño estatus diferentes y que si no se cumple hay castigo o si hace cosas bien hay
premios.
Esta probado que en las escuelas de minorías étnicas tienden a reunirse entre ellos y
ya dependería del número se integrarían más o menos; la separación no se hacen por
discriminación, por diferentes razones se reúnen entre ellos porque tienen cosas más en
común que los demás. Cuando se encuentran en el grupo de iguales, una persona se
desarrolla, presenta cierta independencia, por primera vez se elige ahí el referente, los
amigos que se quieren tener. El primer grupo de amigos se trata de la gente cercana, suele
compartir características socioeconómicas parecidas. La mayor parte de la gente es de clase
baja. Cuando se tiene grupos de amigos se suele hacer por características comunes.

Socialización anticipada quiere decir “tu qué quieres ser”, y en función de eso una
persona se va formando y ahí partir de ahí se va cogiendo un rol determinado.
Es muy problemático el grupo de iguales, hay momentos de ocio, por primera vez
son los individuos libres a partir de los 15 años, en la adolescencia. Ahí se va tomando en
cuenta lo que dicen los demás, no solo los padres y los profesores o tutores sino los
amigos. Son lo suficientemente maduros para ser autónomos, pero aún no se han
desarrollado del todo para ser adultos, son muy susceptibles.
El grupo de iguales tiene una influencia clave.
Los medios de comunicación de masas, la influencia de la televisión es abrumadora.

Las personas que influyen en la sociedad normalmente en televisión influyen mucho, es el
medio que requiere menos esfuerzo. En cambio para interactuar con los amigos hay que
mojarse más, hay que participar, hay que hablar, escuchar; en cambio con la TV es más fácil
hacerlo.
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