ULSA - SCIRE SNTESIS TEOLGICA, profesor: Dr.

Diego Muoz Ortiz

OCHOA BALDERRAS CELIA, grupo1000 26 de febrero de 2011

CRISTOLOGA DOGMTICA EN LOS CONCILIOS DE LA ERA PATRSTICA

CONCILIOS
CONVOCADO POR PRESIDIDO POR TEMAS

NICEA 325 Emperador Constantino I Emperador Constantino La divinidad de Cristo

Constantinopla I 381 Emperador Teodosio I Melecio de Antioquia, Gregorio Nacianceno y Nectario. La humanidad de Cristo

FESO 431 Emperador Teodosio II Patriarca Cirilo de Alejandra La unidad de Dios y hombre en Cristo

Calcedonia 451 Patriarca Cirilo de Alejandra Papa Len I Una o dos naturalezas en Cristo

Constantinopla III 680 Emperador Constantino IV Emperador Constantino IV Monotelismo

El Hijo, encarnado en Jess Jesucristo es perfecto Dios, de Nazaret, es el primognito por tanto su humanidad no es de Dios, origen temporal, la plena, sino slo homnymos, 1a. de las criaturas creadas y diferente al resto de los por ello no era coeterno con hombres (Apolinar) su Padre (Arrio) El Hijo de Dios era ontolgicamente igual al Padre, ambos el mismo Dios, pues Padre e Hijo tenan la misma substancia homoousos [] (Atanasio) El Hijo no tena un inicio temporal, pero deba considerarse al Padre como precedindolo en existencia (Eusebio, semiarrianismo)

En Cristo hay dos naturalezas: la humana y la divina (Nestorio)

Contina la controversia sobre la naturaleza de Cristo

Intento de reganar al monofisismo, proclamando una sola voluntad, la divina (monotelismo)

CONTROVERSIAS

Oriente rechaza el trmino "homoousios " Constancio I opta por el arrianismo

Mara: madre de Dios (Theotk os) madre de Cristo (Khristotk os)? Predicacin monofisita (unanaturaleza) solo la divina (Eutiques)

El que naci del Padre y el La "unicidad" de Dios y la que naci de Mara son "uno y divinidad del Hijo y el Espritu el mismo" [ena k ai autn ] Santo (macedonianismo) (Cirilo)

La frmula del Pseudodionisio de "la nica accin tendrica de Cristo" (Sergio de Constantinopla y Ciro de Alejandra)

RESOLUCIONES

El credo de Nicea con el trmino homoousos : de la misma naturaleza del Padre.

Distincin entre ousa (sustancia) e hypostasis (persona) Afirmacin de la divinidad y consustancialidad de Jess

Se condena la doctrina nestoriana Se decreta la maternidad divina de Mara [Theotk os ]

Se confirma que Jess es perfecto Dios (Nicea) y perfecto Hombre (Constantinopla I) en plena unidad "en dos naturalezas"

"La voluntad de Jess es voluntad de Dios el Logos, porque su humanidad es humanidad de Dios" Jess, verdadero Dios y verdadero hombre

BIBLIOGRAFA De Wikipedia, la enciclopedia libre en http://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_ecumnico GONZLEZ, CARLOS I.,El Desarrollo Dogmtico de los Concilios Cristolgicos, CELAM, Mxico 2006 GONZLEZ FAUS, JOS I.,La humanidad Nueva Ensayo de Cristologa , Sal Terrae, Santander 1984