Primer Parcial Métodos Cualitativos de Investigación

Alumna: Romina Zariello

Turno: Noche

Consigna 1: Analice el fragmento de investigación asignado, de manera de identificar

1. en cuál de los paradigmas de investigación propuestos por Vasilachis (1992) podría

encuadrarse. Fundamente, marcando qué partes del artículo tuvo en cuenta y relacionándolas
con las características del paradigma en cuestión.

Al tratarse de un trabajo en curso y tan incipiente realmente creo que podrían darse las
condiciones no para uno sino para dos paradigmas de los vistos es el texto mencionado. Después
de releerlo varias veces opté por el que más lo caracteriza que es el Materialismo Histórico. En las
siguientes fracciones de la investigación se basa mi elección y luego explicaré brevemente la
fundamentación teórica:

“Los campesinos conforman un subgrupo particular de los pequeños productores agropecuarios

que se caracterizan por intervenir de manera directa en la producción, aportando trabajo físico y
gestión productiva, siendo el varón quien toma las decisiones sobre la producción y
comercialización de los cultivos de renta, representando a la familia, tomando las decisiones y
participando de las organizaciones económicas y gremiales del sector (Landini, 2009) (…) El rol de
la mujer es relevante no solo en relación con el reaseguro de la subsistencia familiar, sino que
además resulta funcional para el mantenimiento de los costos de producción de los distintos
cultivos que se colocan en el mercado, donde la mujer no tiene un sueldo asignado. En esta unidad
de producción-consumo, base de las economías campesinas, la conceptualización de la
maternidad y el cuidado de los niños buscaría asimismo garantizar el mantenimiento y la
reproducción de la fuerza laboral. Sin embargo, aunque el rol de la mujer rural sea central tanto
en lo reproductivo como así también en lo productivo, su trabajo aparece como invisible a la hora
de adjudicarle un valor, e incluso ella misma lo considera secundario, lo siente como una simple
ayuda y lo vive como una extensión de sus trabajos domésticos (Noceti, 1997)”. “Los hombres se
ocupan de la chacra, del cuidado de los animales mayores y del trabajo remunerado como
jornaleros, mientras las mujeres se ocupan de los animales menores, la granja, la huerta cuando
la hay, y el cuidado de los niños (Landini, 2009). En este contexto, en la provincia se vienen
desarrollando un conjunto de ferias locales: Ferias Francas -entendidas como un proceso
organizativo que liga la producción con la comercialización, mediada por la organización y
posibilitando el incremento de ingresos familiares. En el caso específico nos resulta de interés la
inclusión que trae aparejada de las mujeres al mercado laboral. Lo que sugiere un cambio o por
lo menos algunos acuerdos en el espacio doméstico, que permiten la continuidad y el
afianzamiento de la feria. El hecho de que la mujer adquiera dinero, puede pensarse como una
variable específica que incide en forma directa sobre los lazos de poder establecidos entre
hombre y mujer, logrando reformular las atribuciones psicosociales de género y reorganizando
las relaciones en el ámbito doméstico, repercutiendo a su vez, en la subjetividad de las mujeres
campesinas.”

Estos son los extractos que tomé para dar cuenta de que tanto en el caso de las mujeres del
ámbito rural como las del ámbito rural con Ferias Francas puede verse como quien maneja el
dinero subordina a quien lo gana, en este caso los varones aunque la mujer tenga muchísimas más
tareas designadas y como explica la investigación “invisibilizadas”. Por el texto puedo incluir la
siguiente:

"lo que constituye el movimiento dialéctico es la coexistencia de dos lados contradictorios, su

lucha, su fusión en una categoría nueva. Sólo con plantear el problema de eliminar el lado malo,
se paraliza de repente el movimiento dialéctico". Desde el momento mismo que empieza la
civilización, la producción empieza a fundarse sobre el antagonismo de las órdenes, de los
estados, de la clases y, finalmente, sobre el antagonismo del trabajo acumulado -el polo positivo
de la antinomia- con el trabajo inmediato -el polo negativo - . "Sin antagonismo no hay
progreso. Tal es la ley a la que la civilización ha obedecido hasta nuestros días"

Por lo tanto podemos ver que las características típicas del Materialismo Histórico se pueden ver al
contraponer a los “varones proveedores”-“mujeres trabajadoras en la casa, en la maternidad, en
la huerta, en la feria” y queda claro que las mujeres son una minoría y que la posibilidad de las
Ferias es una buena oportunidad para ver como las relaciones de poder se reacomodan (o no). En
cuanto a la técnica sugerida es una escala, pero cuando realmente se haga se podrán incluir otro
tipo de técnicas que se pueden desplegar como la observación y así tener un panorama más
estricto de la realidad de estos sujetos. El texto también cita “El objetivo de la teoría crítica fue,
de este modo, cuestionar tanto a la sociedad cuanto a la forma reconocida como válida para
conocerla”. Y creo que justamente la investigación propiamente dicha podrá cuestionar y cambiar
las formas de relación social en el mejor de los casos.

2. Qué tipo de diseño organizaría la investigación presentada (Mendizábal, 2006). Marque o cite
los fragmentos sobre los que se basó para hacer la identificación, y articule explícitamente con las
características de tal tipo de diseño.

Como dije anteriormente, creo que el diseño es flexible aunque la investigación está en un
momento muy primario. Pero tomando en cuenta este fragmento: “En el caso específico nos
resulta de interés la inclusión que trae aparejada de las mujeres al mercado laboral. Lo que
sugiere un cambio o por lo menos algunos acuerdos en el espacio doméstico, que permiten la
continuidad y el afianzamiento de la feria. El hecho de que la mujer adquiera dinero, puede
pensarse como una variable específica que incide en forma directa sobre los lazos de poder
establecidos entre hombre y mujer, logrando reformular las atribuciones psicosociales de
género y reorganizando las relaciones en el ámbito doméstico, repercutiendo a su vez, en la
subjetividad de las mujeres campesinas.”
Haciendo de esto un diseño flexible podemos adoptar una postura abierta como la escala
mencionada, pero incluir entrevistas, observaciones pertinentes y permitir que nos hagamos
preguntas que no están planteadas desde el principio de la investigación a medida que se
desenvuelva. Esta flexibilización se va a ir construyendo a medida que suceda. El propósito será
ver si la inclusión de estas Ferias cambia la relación dialéctica entre unos y otros actores y una vez
cursados todos los pasos no hay que perder de vista la utilidad futura de esta investigación.

3. ¿Se presenta en esa investigación algún tipo de triangulación metodológica? ¿cuál? ¿sobre qué
partes del artículo se basó para llegar a esa conclusión? Si no se aludiera a ningún tipo de
triangulación, ¿considera que sería pertinente incluirla? Detalle por qué, y de qué tipo convendría
que fuera.

No creo que se presente una triangulación metodológica pero en un futuro seguramente se podría
incluir alguna de tipo de fuentes de datos. Es interesante pensar cómo se conformaron las
distintas relaciones de poder en una sociedad y eso mismo puede predecir el futuro también.

Consigna 2: A partir de los siguientes materiales, que están cargados en el Aula Virtual.

• Video: El trabajo de campo de Malinowski

• Video: Malinowski on the kula (considerar en este video el archivo con la traducción, que

también está en la misma sección del AV, bajo el video)

• Video: El trabajo de campo de Keiser

• Guber: Cap. 13, Apartado “De la producción de datos. Notas de Ariel Gravano” (pp. 180 a

182)

Explique brevemente las características centrales del método etnográfico (Objetivos que se
plantea, Objeto de investigación, formato del Trabajo de campo, fases de la investigación
etnográfica, Registros, rol del investigador). Deben estar identificadas las partes del material, y
estar explícitamente relacionadas con los aspectos conceptuales.

El método etnográfico es aquel que permite la observación del investigador como un observador
participante. Este diseño tiene particular utilidad para los estudios que se orientan a interpretar
significados relacionados con formas de convivencia de grupos y comunidades, por eso es tan útil
en las investigaciones cualitativas. Lo más importante en la etnografía es la tarea de describir una
cultura, que surge de la necesidad de comprender a les “otres” y de la conciencia de una
“diversidad cultural”, que comienza a descubrirse en su multiplicidad y en sus diversas formas de
relación y contacto. Se tiende a entender otra forma de vivir desde el punto de vista de quienes la
viven, más que “estudiar a las personas”, etnografía significa “aprender de las personas”. El núcleo
de la etnografía es la preocupación por capturar el significado que las acciones y los eventos
tienen para las personas que buscamos comprender. Sus fases son: Elaboración de Informes, El
acceso al ámbito de investigación o escenario, La Selección del diseño, La recogida de datos, El
procesamiento de la información recogida, a determinación de la duración de la estancia en el
escenario, La determinación de las técnicas, entre otras. (Ej: utilización de brazaletes, desalienarse
de la cultura propia, el reconocimiento de la cultura de los pantera negra cuando pueden decir
que él es un “White nigger”).