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a) SABIDURIA Y CIENCIA (CENCIA Y DOCTORES).

4106
El Moreno

mi inorancia no me arredra
También da chispa la piedra
Si la golpea el eslabón

4191 s.
El moreno

A pregunta tan escura

tratare de responder,
aunque es mucho pretender
de un negro de estancia,
mas conocer su inorancia
es principio de saber

4607

Hay hombre que de su cencia

Tienen la cabeza llena
Hay sabios de todas menas,
Mas digo sin ser muy ducho
Es mejor que aprender mucho
El aprender cosas buenas.

4217 s.

El moreno

Hay muchas doctorarías

Que yo no puedo alcanzar
Dende que aprendí a inorar,
De ningún saber me asombro

Aquí no valen doctores

Solo vale la experiencia
Aquí verían su inocencia
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Eso que todo lo saben,

Porque esto tiene otra llave
Y el gaucho tiene su cencia.

4259
Martín Fierro

Moreno, vuelvo a decirte:

Ya conozco tu medida,
Has aprovechado la vida
Y me alegro de este encuentro
Ya veo que tenes adentro
Capital para la partida.

Y aura te voy a decir,

Porque en mi deber ésta,
Y hace honor a la verdá
Quien a la verdad se duebla,
Que sos por fuera tinieblas
Y por dentro claridá

4277

El Moreno

No te trabes lengua mía,

No te vayas a turbar
Nadie acierta antes de errar,
...........................................
el que por gusto navega
no debe temerle al mar

4665
......hay un peligro presente
y otro peligro se aguarda.

Para vencer un peligro,

Salvar de cualquier abismo,
Por experiencia lo afirmo:

b) SABIDURÍA, PEDAGOGÍA DEL SUFRIMIENTO, OLVIDO Y MEMORIA.

Junta esperencia en la vida

Hasta pa dar y prestar
Quien la tiene que pasar
Entre sufrimiento y llanto,
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Porque nada enseña tanto

Como el sufrir y el llorar.

1763

en la escuela del sufrir

he tomado mis lecciones

2763

Me hice hombre de esa manera

Bajo el mas duro rigor.
Sufriendo tanto dolor
Muchas cosas aprendí

3091
Eran duros y bastantes
Los años que allá pasaron.
Con lo que ellos me enseñaron
Formaba mi capital.

4501

Yo nunca tuve otra escuela

Que una vida desgraciada

1735
Y ricuerde cada cual
Lo que cada cual sufrió

4779
es de la boca del viejo
de ande salen las verdades

BREVE ANALISIS:

Punto a):

Aquí se da una oposición entre ciencia docta y sabiduría gaucha, equivale a

la contraposición “ pueblero” y “ gaucho”. El pueblero es el “ estruido” y
entre ellos se hayan los doctores que son arrastrados por una ciencia ajena,
perdidos en lo libresco. En el gaucho se da lo que podemos llamar la sabi-
duría. Sabiduría proviene de Sapere, saborear, gustar. Sabio es el que sabo-
reo la vida y por eso sabe de ella. Es el saber por la experiencia de la vida.
Hay un saber-tiempo de la vida.
El gaucho sabe de la vida por experiencia, pero en la experiencia esta la iron-
ía socrática. En el reconocimiento de la ignorancia surge la verdad. El gau-
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cho hace la experiencia de la no-verdad y esta le despeja el acceso recóndito

de la verdad. Por eso los doctores abarrotados de cencia saben muchas co-
sas pero cosas buenas que no es lo mismo.
Queda planteada la alternativa entre la sabiduría gaucha surgida y alimenta-
da de experiencia vital y la cencia surgida del acopio de letras muertas. Por
eso Fierro muestra que el gaucho y moreno muestran lo más digno de todo
hombre que consiste en la apertura a la dimensión de la verdad. Por eso
habla de “otra llave” que habre a la verdad atesorada por la experiencia. Es
la verdad en su contraste con la no-verdad. Se puede pensar en el poema de
Parmenides donde narra dos caminos, uno de la apariencia-error y otra de la
verdad, pero la diosa que nos recibe al comienzo del camino no nos invita
solo a recorrer el camino de la verdad sino también de la apariencia. Al hom-
bre le es esencial tanto el ser-en-la-verdad como el ser-en-la-no-verdad ( na-
die acierta antes de errar). El Moreno siendo negro por fuera se lleno de luz
por dentro porque la verdad lo doblo, luego de la resistencia que el error le
opuso. Por eso Fierro habla del navegar como una metáfora del vivir y el mar
como metáfora del peligro del vivir. El hombre es un ser-para-el peligro. Hay
un peligro presente y otro peligro se aguarda. Experiencia significa sobre-
ponerse al peligro, pasar por él y conjurarlo. El peligro es el riesgo de que el
mar nos lleve errabundos y no volvamos mas a la costa, pero navegar es pa-
sa por el peligro de la mar y ya no temer.

Punto b:
Aquí hay una pedagogía donde el hombre es autodidacta. Aprende del su-
frir. Una posibilidad es que desde el sufrir se pueda sacar ( educere) de sí
mismo al autentico hombre. Pero el sufrir también se lo relaciona con la
memoria. El dolor tiende al olvido, pero la memoria surge de él. El sufrimien-
to niega, selecciona y entrega a la memoria lo que queda en pie. La memoria
emerge del olvido y no al revés. Es por ello que no ha de entenderse como
reservorio de hechos ya acabados sino como lo que hace posible que la po-
sibilidad surja. No es el recuerdo individual sino la memoria colectiva que
salva históricamente al tiempo en el resguardo de la tradición, obligando a la
vida ya vivida a seguir entregando nuevas posibilidades. Es la temporalidad
de la experiencia donde implica un morir y nacer en el tiempo.