RESUMEN DE LA CLASE SEMANA 1 HASTA LA SEMANA 15

Por:
ESTEFANY LIZBETH ROMAN ORMEÑO

Mg. ENIO AMÉRICO MENDOZA PALOMINO

INTERCULTURALIDAD
MEDICINA VETERINARIA Y ZOOTECNIA FACULTAD DE
CIENCIAS DE LA SALUD UNIVERSIDAD PRIVADA SAN JUAN
BAUTISTA

2 DE DICIEMBRE 2022
I.- IMPORTANCIA DE LA ANTROPOLOGIA EN EL CONOCIMIENTO DE LA REALIDAD

La antropóloga en la realidad es sumamente importante ya que esta se encarga de

estudiar a ser humano , los biólogos , genetistas , psicólogos entre otros estudian
nuestra naturaleza física, lo cual entre otros aspectos se encargan de nuestro
comportamiento cultural , estético y intelectual dependiendo de cada ser humano , la
antropología tiene 5 campos entre ellos tenemos como por ejemplo un campo que es
muy redundante la arqueología , la antropóloga lingüística ,antropología física entre
otras que son sumamente importantes para la antropología

Antropóloga esta se divide en dos partes:

físicas y biológicas: de las cuales estas se encargan de estudiar su lugar de origen, su

evolución y su forma de adaptación

social y cultura: estas se encargan de estudiar su evolución de su lengua, cuales fueron

son ancestro sus aspectos religiosos , también sus culturas y cuales fueron sus
costumbres , ya que sabemos que cada lugar tenia diferentes creencias o adoraban a
diferentes dioses , como por ejemplo los incas adoraban al dios sol ya que ellos
pensaban que era sus ancestros era su dios principal por los recursos que les hacía
crecer, entre otras cosas
 II.- LA EVOLUCION HUMANA

Como sabeos nutro desarrollo es nuestro Perú para empezar es muy extenso nuestro territorio
peruano es rico tanto como en sus gastronomía , danzar , razas y lenguas y también mayor
cantidad de población que habitan es nuestro país tanto como en la selva , costa y sierra lo
cual nuestro Perú es considerado como una cultura mestiza ya que nuestros ancestros eran de
diferentes colores de test ya sea clara , oscura o afro entre otros

La maravillosa riqueza culturales y lingüística la cual tiene 48 lenguas originarias de las cuales
44 son amazónicas y 4 andinas , entre otras cosas más , también sabemos que sin ricos en sus
creencias de las cuales muchas de ellas ya se han ido dejado de celebrar poco a poco nuestra
tradiciones no las estamos realizando de la cuesta esta mal ya que debemos de celebrar cada
fecha de nuestro rico Perú

A la vez su gastronomía es rica nuestros ricos platos gastronómicos , nuestro ceviche , tacaco
con cecina , nuestra patasca , entre otras delicias , en nuestros postres y bebidas tenemos a
nuestra mazamorra morada , nuestra rica agua de carambola que son sumamente delicioso y
también a los turistas le gusta nuestra comida peruana o cual se quedan sorprendidos de
nuestra rica sazón

En sus danzas típicas tenemos a nuestra hermosa saya , marinera norteña y a la diablada lo
cual estas danzas nos representan a nuestra cultura peruana de las cuales sus danzas nos
representan como el festejo que hay a una danza donde le demostramos todo lo que nos
españoles nos hicieron hasta que nos dieron la libertad y dejamos de ser esclavos y sumisos de
los españoles que se adueñaron de nuestro territorio peruano
 III.- DESARROLLO DE LA CULTURA PERUANA

Como sabeos nutro desarrollo es nuestro Perú para empezar es muy extenso nuestro territorio
peruano es rico tanto como en sus gastronomía , danzar , razas y lenguas y también mayor
cantidad de población que habitan es nuestro país tanto como en la selva , costa y sierra lo
cual nuestro Perú es considerado como una cultura mestiza ya que nuestros ancestros eran de
diferentes colores de test ya sea clara , oscura o afro entre otros

La maravillosa riqueza culturales y lingüística la cual tiene 48 lenguas originarias de las cuales
44 son amazónicas y 4 andinas , entre otras cosas más , también sabemos que sin ricos en sus
creencias de las cuales muchas de ellas ya se han ido dejado de celebrar poco a poco nuestra
tradiciones no las estamos realizando de la cuesta esta mal ya que debemos de celebrar cada
fecha de nuestro rico Perú

A la vez su gastronomía es rica nuestros ricos platos gastronómicos , nuestro ceviche , tacaco
con cecina , nuestra patasca , entre otras delicias , en nuestros postres y bebidas tenemos a
nuestra mazamorra morada , nuestra rica agua de carambola que son sumamente delicioso y
también a los turistas le gusta nuestra comida peruana o cual se quedan sorprendidos de
nuestra rica sazón

En sus danzas típicas tenemos a nuestra hermosa saya , marinera norteña y a la diablada lo
cual estas danzas nos representan a nuestra cultura peruana de las cuales sus danzas nos
representan como el festejo que hay a una danza donde le demostramos todo lo que nos
españoles nos hicieron hasta que nos dieron la libertad y dejamos de ser esclavos y sumisos de
los españoles que se adueñaron de nuestro territorio peruano
 IV.- PUEBLOS ORIGINARIOS

Existe una cantidad de lista de pueblos indígenas y originarios de los cuales también como país
y región poseemos una identidad única como sabemos existen 55 pueblos indígenas en
nuestra rica tierra peruana , a su vez en la amazonia 51 y en los andes son 4

Existen 55 de los cuales tomamos como el ejemplo Tanto , aimara , asháninca , chapa , el
famosos quechua un idioma y forma de hablar de nuestros ancestros de los cuales en la
actualidad ya no es común el habla los cuales nosotros los latinos hablamos español ,la menos
cantidad habla quechua del 100 % de la población pongámosle 90 % habla español y el otro 10
% a lo mucho habla quechua , lo cual este idioma es bonito aprenderlo ya que fue nuestra
primer forma de hablar , fue nuestro primer idioma en nuestro Perú los cuales poco a poco lo
dejamos de hablar

Nuestro rico Perú nos brinda muchas cosas que nos hacen formar parte de nuestra historia y
creencia de los cuales son bonitas nuestras costumbres, creencias , danzas , comidas, postres ,
aguas que son basadas y avaloradas con nuestro toque peruano , nuestra historia como las
danza afro detrás de esa baile hay una historia cada parte nos representa como peruano lo
cual me siento orgullosa de todo lo que me brinda mi querido Perú y nos rodea
 V.- PUEBLOS ORIGINARIOS II

Para empezar tenemos a nuestra rica selva lo cual es un maravilloso lugar que nos brinda un
hermoso paisaje de áreas verdes de bastantes frutos que son cosechados por las personas que
lo habitan se dice que se divide en selva alta o ceja de montaña por que razón ya que es 700
msnm y selva baja ya que esta debajo 700msnm , lo cual su clima es subtropical entre el mes
de noviembre y mazo son abundantes de lluvia y también hay días donde sale el sol y en abril
entre octubre ahí en esos meses son más frescos

Nuestra sierra es la región que ocupa la vasta región dentro de nuestro territorio peruano lo
cual se aplaza por extenderse a los andes su posición es al a la de la cordillera de los andes que
es sobre 2.000msnm lo cual forma parte de la cordillera de los andes , tiene hermosos lugares
turísticos que se puede ir a conocer son como 4 a más lugares turísticos como por ejemplo “el
parque nacional de tingo maría” , entre otros lugares son muchos en realidad , también no
olvidemos a su flora y fauna a sus ricos potajes , etc

La costa peruana es larga y estrecha región litoral del Perú es entre el océano Pacífico y las
estribaciones de los Andes peruanos , se constituye una zona climática de temperatura cálida o
templado se caracteriza por sus bajas precipitaciones se representa en un desierto costero por
efecto de la fría corriente de Humboldt sobre las precipitaciones y la sombra orográfica que
generan los Andes, no dejemos de lado sus lugares turísticos , como tumbes , la libertad , etc ,
sus ricos potajes su rocoto relleno , su ceviche ,su fauna es extensa tenemos a los pescados al
bonito , anchoveta , entre otras especies marinas que son abundantes para comerlos y a su vez
son nutritivos Como vemos somos ricos con nuestras tierra tanto como en la sierra , costa y
selva los cual su representación son impresionantes tanto como culturales , danzas ,
costumbres , comidas ,etc
 VI. Cultura, pluralismo, etc

Cultura

El concepto de cultura ha cambiado a lo largo de la historia. Etimológicamente, la

palabra cultura proviene del latín cultus, que significa "cultivar" o "cultivar". Esta
palabra es el participio pasado de colere, que significa "cultivar". En la Edad Media, la
cultura se refería a la tierra cultivada. Durante el Renacimiento apareció el término
"culto", es decir, alguien que era educado en literatura y arte. A partir del siglo XVIII, el
término cultura comenzó a utilizarse sistemáticamente para referirse al conocimiento
de la Ilustración. En el siglo XIX, la cultura también incluía las buenas maneras. Con el
desarrollo de las ciencias sociales en el siglo XX, el significado de cultura se ha
ampliado hasta llegar al que le damos hoy

¿Que es cultura?
La cultura se refiere al conjunto de bienes materiales y espirituales transmitidos de
generación en generación por un grupo social para orientar la práctica individual y
colectiva , Incluye lenguaje, procesos, estilos de vida, costumbres, tradiciones, hábitos,
valores, patrones, herramientas y conocimientos.

¿La función de la cultura?

Es garantizar la supervivencia y facilitar la adaptación de los sujetos en el entorno.Cada
cultura encarna una visión del mundo como respuesta a la realidad que vive el grupo
social. No existe, por lo tanto, ningún grupo social carente de cultura o "inculto". Lo
que sí existe son diferentesculturas y, dentro de estas, diferentes grupos culturales,
aun con respecto a la cultura dominante
Elementos cognitivos , CreenciasValoresNormas (Normas prescriptivas: señalan los
deberes y obligaciones , Normas prescriptivas: señalan lo que no se debe hacer
Sistema de signos y símbolos Formas no normativas de conducta La cultura inmaterial
o espiritual (sistema de creencias, valores, lenguaje, música, leyes, etc.)La cultura
material (arquitectura, artes plásticas, vestimenta, cocina, herramientas, armas, etc.)
¿Qué es el pluralismo?
Se conoce al pluralismo como un sistema de aceptación, tolerancia y reconocimiento
de diferentes doctrinas, actitudes, ideas, tendencias o creencias en la sociedad. Así, la
palabra se forma a partir de la palabra "plural" que significa "muchos" con el sufijo "-
ismo" que se refiere a "doctrina" o "tendencia". En este sentido, el pluralismo es una
de las características más importantes de las democracias modernas en el mundo,
pues implica el reconocimiento de la diversidad y la promoción del diálogo, así como la
inclusión, el respeto y la tolerancia por los demás, respetando su derecho no sólo a
ser . de manera diferente, también para expresar las propias diferencias De esta
manera, el pluralismo es un concepto basado en el principio de la coexistencia pacífica
en la sociedad de grupos con diferentes intereses, puntos de vista, estilos de vida,
orígenes y creencias
.
Pluralismo político En política, el pluralismo se refiere a un sistema en el que se acepta,
tolera y reconoce la participación de varios grupos y sectores de la sociedad en la vida
política del país.

pluralismo en filosofia El pluralismo es una posición metafísica que ve el mundo como

una unidad que consta de múltiples realidades independientes o interconectadas.
Pluralismo en la religión En teología, se denomina pluralismo a la posición de que
todas las religiones son caminos válidos hacia Dios, la salvación o la iluminación.

¿Qué es el multiculturalismo y la interculturalidad? Primero, cuando hablamos de

multiculturalismo, nos referimos a cuando varias culturas coexisten, se toleran y se
respetan, mientras que las relaciones interculturales ocurren cuando diferentes
culturas interactúan y crean expresiones culturales comunes.
 VII . Sociedad, genero de igualdad

¿Qué es la igualdad?
La UNESCO define la igualdad de género como “igualdad de derechos,
responsabilidades y oportunidades para mujeres y hombres, niñas y niños. La igualdad
no significa que hombres y mujeres sean iguales, sino que los derechos,
responsabilidades y oportunidades no dependen del género con el que nacieron. Los
supuestos de igualdad toman en cuenta los intereses, necesidades y prioridades de
mujeres y hombres, y reconocen la diversidad de los diferentes grupos de mujeres y
hombres. Según esta definición, hombres y mujeres tienen los mismos derechos y el
mismo valor. Sin embargo, aún existen prácticas socioculturales que mantienen
diferencias entre hombres y mujeres. Esta realidad debe ser entendida y puesta en
práctica para asegurar que las mujeres, niñas y jóvenes ejerzan sus derechos y
participen plenamente en el desarrollo de su país. sociedad, igualdad América Latina y
el Caribe es la región con más desigualdad, discriminación y violencia del mundo.
Esta condición afecta a millones de niñas, niños y jóvenes. Las identidades,
experiencias, oportunidades y discriminaciones de niñas, niños y jóvenes no son
iguales; varían según el lugar de residencia, las normas sociales y la pobreza. Además,
factores como tener algún tipo de discapacidad, pertenecer a una comunidad aborigen
o afrodescendiente y necesidades especiales por ser niñas y jóvenes mujeres y
menores de edad. La igualdad de las niñas y adolescentes es responsabilidad de todos.
No mires hacia otro lado la sociedad, igualdad Apoyar el empoderamiento de las
niñas, los jóvenes y las mujeres El empoderamiento de las niñas, los jóvenes y las
mujeres es fundamental para romper el ciclo de discriminación y violencia.
Cuando la sociedad logra la plena autonomía económica, física y política de las
mujeres, independientemente de sus diferencias, asegura que sus derechos se ejerzan
en igualdad de condiciones y, por lo tanto, se desarrollen plenamente. sociedad,
igualdad Empoderar a las niñas es esencial para romper el ciclo de discriminación y
violencia. Apoyar el empoderamiento no es más que construir conocimientos y
capacidades para que más niños, niñas, jóvenes y mujeres tengan la libertad,
información y apoyo para tomar decisiones sobre sus vidas y acciones, y lo más
importante
la desigualdad de género se da en todos los niveles: existe para las personas, las
familias y las relaciones sociales, pero también en las instituciones y las políticas
públicas que afectan no solo a las mujeres y las niñas, sino también a los hombres y los
niños. Lograr cambios significativos en la igualdad de género requiere sensibilizar y
promover el cambio de comportamiento, así como promover políticas públicas que
cambien las dinámicas de poder y las relaciones desiguales de género.

IX. Teoría de la formación del estado y su rol

La finalidad del Estado

1º Defender la soberanía del Estado
2º Defender la plena vigencia de los derechos humanos
3º Proteger la seguridad de los ciudadanos frente a las amenazas
4º Promover el bienestar general basado en la justicia y el desarrollo holístico y
equilibrado de la teoría de la formación del estado.
su papel Sector Público Según las Naciones Unidas, el sector puede definirse como el
esfuerzo organizativo general del gobierno, que es la unidad administrativa del país,
dedicado a la prestación de servicios públicos específicos definidos como salud,
educación, vivienda, trabajo, etc.
se utiliza a menudo para identificar dos áreas de la economía (pública y privada) como
el sector público y el sector privado por otro lado., También se utiliza para identificar
otras áreas de actividad económica y social como el transporte, la minería, etc. Su
organización está compuesta por todos los órganos que administran los recursos
públicos de acuerdo con las leyes que los crearon, mientras administran los fondos
públicos, el estado y su función.
Funciones del estado
1 Crear un ambiente legal o reglas para el comportamiento de los actores económicos.
Legislación del mercado laboral, legislación fiscal, etc.
2. Promoción de los servicios públicos básicos (municipalidades, etc.) derecho
extranjero, justicia, vivienda, etc.)
3º participación en la previsión y producción de bienes y servicios y estrategias de
interés público.
4º Participación en la redistribución del ingreso
5º Regulación de la economía nacional mediante la transferencia de gastos variables
macroeconómicos, inversiones, inflación interna, intereses, deuda externa e interna.
La teoría de la formación del estado y su papel.
Objetivos del sector público

a) Planes, objetivos de planificación y tareas a realizar en un determinado período de

tiempo.
b) destinar recursos financieros y materiales para el logro de las metas y objetivos del
programa;
c) velar por la gestión adecuada de los fondos de las unidades presupuestarias en cada
ejercicio (estado presupuestario).
d) Evaluar el grado de conformidad de las metas y tareas establecidas, teniendo en
cuenta si se utilizan recursos para su implementación.
e) Definir y aplicar normas y procedimientos tendientes a la buena gestión de los
recursos públicos.
f) Destinar recursos a unidades sectoriales que cuenten con ventajas económicas y
socioculturales y sean necesarias para el desarrollo del país. La teoría de la formación
del estado y su papel.
 10. Proceso de formulación de políticas interculturales

¿Por qué las relaciones interculturales son importantes para las políticas públicas?
La política de Estado no es sólo un conjunto de leyes, reglamentos administrativos y
presupuestarios, sino también un modelo de relaciones entre el Estado y sus
ciudadanos. Un enfoque intercultural puede ayudar a mejorar estas relaciones al hacer
que los programas e instrumentos de políticas sean más sensibles a la diversidad
cultural y satisfagan mejor las diferentes necesidades de los diferentes ciudadanos en
términos de raza, etnia, género y otros.
El uso especial de enfermedades cruzadas crea una serie de influencias externas
positivas, estas enfermedades (como los derechos de las personas originales).
El proceso de formular política cultural Política cultural
• Métodos interculturales estatales Políticas públicas
• El número de ley más alto 003-2015 MC Departamento de Administración Pública
Presidente Presidente Presidente
• Un manual para mejorar la atención de las personas a la gestión administrativa de
los ciudadanos (estructura administrativa estatal combinada (fusión) Método
intercultural
• Resolución no . 186-2015-PCM Proceso de formulación de políticas interculturales El
hacha política mejora las funciones de contras cruzadas activas del estado peruano
para la cultura y los idiomas para la diversidad Política especial
• Prioridad para promover la política para evitar grupos culturales en una historia. • Se
debe determinar el grupo de cultivo
• Personas iniciales: la base de datos de las personas o locales originales.
Departamentos y departamentos políticos especiales sobre leyes suprema sobre leyes
sanitarias e interculturales, Ley Suprema 016-2016-2016, Sócrates, Soculature General,
Manejo Forestal y Vida Silvestre y planta actividades superiores en la Sociedad Local y
de Agricultores, Ley no. 29735 Ley, uso estandarizado, uso estandarizado, uso
estandarizado, uso estandarizado, uso estandarizado. Guardar, guardar, guardar,
guardar, guardar, desarrollar, recuperarse, anunciar y distribuir el idioma peruano.
Africano -peran -fricano -per -peruvia Población Planificación De 2016 a 2020
 11. Expresiones culturales familia etnoslingüísticas

DIVERSIDAD ÉTNICA EN EL PERÚ

étnica y cultural desde una óptica constitucional así pues encontramos que nuestra
constitución política de perú es o artículo 2 dice toda persona tiene derecho inciso 2 a
la igualdad ante la ley nadie debe ser discriminado por motivo de origen raza sexo
idioma religión opinión condición económica o de cualquier otra también encontramos
en ese mismo artículo el inciso 19 que dice que toda persona tiene derecho a su
identidad étnica y cultura el estado reconoce y protege pluralidad étnica y cultural de
la nación cuarto el instituto nacional de desarrollo de los pueblos andinos amazónicos
y afroperuanos indepa señala que en el perú actualmente existen promedio de 76 de
pie en la costa sierra y selva peruana quinto y aquí vamos a tocar también este punto
algo de etnias y razas en el quinto el componente racial y étnico ha ido variando a lo
largo de la historia peruana interesante esta dinámica por ejemplo en el censo de 1876
más de la mitad de la población casi el 60 por ciento de la población era amerindia
profesor de cuántas personas estamos hablando de un millón y medio un millón y
medio progresar ya en la actualidad somos casi 33 millones si en el año 1876 hace casi
200 años atrás el perú sólo tenía un millón y medio de personas ya hemos visto en la
historia de la república vamos a ir conociendo pues este fenómeno que cuando el perú
se estableció como país independiente republicano todavía pues inicia un proceso
como una población de un millón y medio no estás a muchos mil 876 estás a menos de
50 años de la independencia entonces definitivamente la mitad de ese millón y medio
de esa época según ese censo era amerindio la cosa cambió en 1940 el primer censo
del siglo 20 no te olvides prado verde che los haber indios eran el 40 por ciento de la
población ahora con respecto al censo del 2017 quiero hacer una aclaración bastante
interesante recuerda que este ascenso es el último que se ha analizado en el perú el 22
de octubre me parece del 2017 se hizo un censo y quiero aclararte algo bastante
interesante actualmente los amerindios se califican a sí mismos como mestizos quizás
porque muchos de ellos han abandonado su lengua su cultura sus costumbres andinas
es por eso los resultados de este censo del 2017 en el que se le pregunta a los
empadronados acerca de la percepción que tiene sobre sí mismo respecto a su origen
étnico y así pues los resultados quizás no necesariamente podrían coincidir con el
grupo étnico al que realmente pudieran pertenecer los resultados que obtuvimos de
ese censo fueron los siguientes veamos entonces el siguiente cuadro sobre esa auto
percepción ética del censo 2017 el 60,2 por ciento de la población censada se
considera mestiza un 22 3% quechua un 59 por ciento blanca un 3.6 por ciento
afrodescendiente 12 4% aymara son puedes ópticas que se obtienen de los resultados
según el inei de los sets del censo realizado en el 2017 que ha sido el último que se
atopa otras fuentes bueno según la cia world factbook el 45 por ciento de los peruanos
son amerindios el 37% son mestizos y el 15% son blanco el restante es el 3% que falta
incluir pues negros japoneses y chinos otro importante antropólogo en el perú como el
mexicano francisco descargo fernández no dice pues que la población del período está
constituida en un 45 5% por ahmed indios un 32% el mestizo un 12% blancos y un 97
por ciento por mulatos y con un 0 8% asiáticos no difiere mucho de los primeros datos
de la primera fuente que te mencionan or de día decía world factbook por otro lado
universia señala que la población mestiza constituye el 47 por ciento de nuestro país
mientras que la población amerindia un 32% la población de origen europeo un 18 5%
y la población de origen africano un 25 los afrodescendientes y con un 0.5 la población
a 7 son los datos entonces que hoy se manejan con referente a la variedad y diversidad
étnica en el perú bien hemos hecho un repaso por la historia de estas series y su
llegada a nuestro país su fusión y los datos actuales

Discriminación lingüística en el Perú

directamente es este tema que arrastra desde la antigüedad podemos ir viéndolo en
diferentes ámbitos no si hacemos ejemplos aquí en el perú en qué situación es en qué
contexto podemos encontrar de manera continua esta discriminación lingüística bueno
al ser un fenómeno social evidentemente la encontramos en todos lados es como es
como que alguien me preguntara dónde encontramos otro fenómeno social no es
racismo entonces tú digas hoy el racismo yo lo encuentro pues alentar a un cine como
el entrar a un establecimiento como el line una fiesta es igual no estás hablando de
algo que pulula por todo el ambiente entonces lo vas a encontrar por ejemplo en
ambientes laborales lo vas a encontrar en ambientes digamos incluso no sé pues
domésticos y lo más triste o lo más lamentable para el usuario es que lo encontramos
en entornos educativos es decir la educación formalmente involucra como todo el
mundo sabe es el lugar a las cuales las personas van a aprender y supuestamente ser
mejores personas no a través de la educación bueno pues muchas veces ese mismo
ambiente lo que hace en todo en toda esa educación básicamente 11 años de
educación es a nivel soterrado a nivel clandestino fomentar un concurso de
discriminaciones entre ellos la discriminación lingüística entonces vamos a encontrar
casos de alumnos que se van a burlar de otros alumnos por la forma de hablar por
ejemplo el hablante de castellano andino el hablante de castellano amazónico hay que
también hacer la distinción clara en que no está el tipo de discriminación no va a ser la
misma hay diferentes tipos de discriminación es decir una cosa es discriminar a alguien
que habla un castellano amazónico y otra cosa muy diferente es discriminar a alguien
que habla pues un castellano andino o castellano del norte no va a haber un tema de
intensidad pero ojo pero digamos que la discriminación se va a dar igual y los efectos
van a ser también contundentes y vemos que uno de los efectos pues son los
estereotipos y las humillaciones que suelen sufrir personas que tienen un dialecto
digamos amazónico o un dialecto también castellano andino entonces quizás no sea en
todos los contextos de ellos se desenvuelven pero en la ciudad después donde
generalmente se trata de digamos estandarizar una forma de hablar el castellano ya
sea por digamos más más que por relaciones sociales que tienen que establecer en
centros laborales centros académicos no como que tienen se siente esas personas
empujadas a tener que hablar el castellano como dicen de manera correcta no entre
comillas el castellano estándar ante todo eso line porque en verdad puede generar
secuelas en las personas porque si bien la discriminación lo encontramos en diferentes
esferas de la sociedad pero en aquellos ámbitos donde como como tú comentas el
educativo no debería ser pues todo lo contrario y vemos pues que realmente no se
sabe si está avanzando en esa materia deberíamos mejorar las condiciones no sobre
todo a partir de los profesores porque ellos son quienes interactúan con los chicos qué
defectos o qué consecuencias traerían consigo esta discriminación lingüística
podríamos pensar que los efectos serían a nivel personal pero obviamente también
son a nivel social y lamentablemente también son a nivel de la lengua es decir la
lengua en este caso o la variante se afecta tremendamente porque yo considero que la
discriminación lingüística contribuye por ejemplo en mucho a la digamos a la a la
paulatina erradicación o extinción de lenguas en el perú lo que en la actualidad
aproximadamente 20 lenguas de habla en el perú están en serio peligro las demás no
en este caso de las 47 lenguas que tenemos las demás todavía se siguen hablando pero
el hablante vamos a llamarlo así desde la naturaleza social del hablante el hablante se
da cuenta no solamente de que su lengua no no les sirve para un desarrollo cotidiano
por ejemplo para lo que no sirve nosotros el inglés no y evidentemente nos guste o no
tenemos que aprender inglés si es que queremos escalar muchos niveles en la
actualidad por ejemplo está surgiendo lo mismo con el chino no entonces ojo a pesar
perdón además de que de que jon es de que mi lengua no me sirve para progresar
profesionalmente académicamente y que tengo que aprender lenguas extranjeras
aparte de eso no termina y la cosa si no es que aparte mi lengua está siendo humillada
es decir a mi lengua la viajan constantemente entonces no es pues digamos como pasa
pues en paraguay con él con el guaraní en las cuales más o menos el 80% de la
población habla a guaraní y los políticos en un discurso que es preferentemente
aceptable que tal en guaraní o como el tema catalán o y como como el tema vasco en
las cuales tuve es pues una interacción social cotidiana en digamos con la gente te vas
a una tienda una bodega y hablas en castellano o hablas en euskera y te dan a
entender sino acá también hay un tema ya de de vergüenza no de menosprecio no
solamente eso sería bueno enfatizar no solamente en lo lingüístico sino también en lo
social es lo político no entonces eso evidentemente y hace que el hablante reflexione y
diga bueno esta lengua es mi lengua es mi pre patrimonio es parte de mi acervo
cultural sin embargo me trae más prejuicio digamos perjuicios que beneficios y eso y
eso y eso de alguna manera tiene que ver mucho con que la gran mayoría de jóvenes
no digo tanto gente digamos un poco mayor deje de hablar su lengua materna y en el
caso de los de las variantes del castellano se nota pues por lo menos en investigación
en algún momento yo realicé que muchos alumnos se quieren despojar de ese tipo de
variante y tratar de tener una variante un poco más estandarizada entre comillas que
les permita pues ser aceptados socialmente porque también estamos hablando de un
tema de aceptación social entonces no debería no debería en teoría haber una
discriminación a ese nivel pero pero lamentablemente like y a mi criterio contribuye
mucho a la desaparición de de las lenguas no y yendo un poquito más allá hablamos de
la necesidad de establecer políticas sociales y también políticas lingüísticas sabemos
que tú también eres abogado cuéntanos cómo va en ese ámbito no de las políticas
sociales el respaldo a las lenguas y obviamente no los usuarios de diferentes dialectos
en castellano y aparte queremos saber si está tipificado también como como delito la
discriminación lingüística porque bueno también es una variante la discriminación
verdad porque por fenotipo no por procedencia étnica no pero queremos también de
por sí implica ser digamos una sanción no desde tipo legal bueno para empezar con
respecto a a derechos fundamentales la constitución del 93 ya la establece no
podemos citar varios artículos está el artículo por ejemplo los que nos habla de
manera general pero nos hablan de que nadie puede ser discriminado son los altos del
mundo creo nadie puede ser discriminado por temas de religión de credo de raza y
entre eso está de idioma entonces ya desde ahí con respecto a derechos
fundamentales el marco constitucional ampara a la persona y evidentemente eso tiene
pues una retahíla de normas que supuestamente avalarían eso nos vamos al artículo
en este caso 48 que también el artículo 48 nos va a decir también la constitución qué
las personas pueden o tienen o pueden hablar su lengua en el ámbito que corresponda
no si eres de la sierra puedes hablar a selector la lengua que es el quechua o qué sé yo
en la buena parte altiplánica ley mala etcétera es un derecho tuyo elemental humano
que tú tengas que manifestarse a través de tu lengua si el rector si si retornamos como
éste al artículo 2 y al inciso 19 dice algo también similar no no solamente tengo no
solamente hablo de mi lengua en este caso pongamos como ejemplo quechua sino
también el artículo 2 inciso 19 dicen que yo ante cualquier trámite administrativo
judicial yo exijo la presencia puede un traductor de un traductor un intérprete alguien
que pueda ensalzar ahora como tú ya sabes muy bien yo siempre digo esto en el perú
las leyes son muy buenas pero el problema en la aplicación de la aplicabilidad es lo que
pasa entonces todo lo que te acabo de d digamos relatar en la aplicación por diversos
temas por diversos temas simplemente no existen no no no se no se aplica por un
tema de presupuesto por un tema de mentalidad por un tema de políticas y lo último
vamos a llamarlo así lo más novedoso en con respecto a leyes fue en su momento pues
el decreto supremo el 29 7 35 no promovido por esta es congresista maría sumire que
hablaba justamente de la preservación desarrollo y recuperación de las lenguas
entonces eso ha sido bastante avalado impulsado por el ministerio cultura pero la idea
es y yo me imagino que debe ser así se proyecta al querer que las lenguas en el perú
tengan una mayor difusión social y tengan un mayor amparo jurídico no porque el
tema es todavía no goza de visibilidad social y también generar conciencia reflexión en
la población con el respeto también a los hablantes de lenguas aborígenes y también a
los que tienen los usuarios de diferentes variables no desde el castellano no al
castellano andino-amazónico aunque no debe ser el menospreciado y si se ha
respetado en todo caso el único de mencionabas que si hay leyes que se han
establecido pero todo quede en el papel no y es necesario que se hagan respetar
porque si no vemos que se está dando legitimidad a aquellos actos de discriminación
por un lado tratamos de avanzar con las leyes pero por otro pues es un saludo a la
bandera prácticamente porque no se reflejan en la realidad cuando amerita ser
sancionados a aquellos casos de injusticia no específicamente de discriminación
lingüística que sea necesita ver qué es lo que se está necesitando para poder disminuir
la discriminación lingüística en el perú a base del ámbito legal no macro del estado a
nivel social que es lo que necesitamos en el perú para poder disminuir la problemática
social el tema el tema de la de los derechos lingüísticos para empezar y además de esta
serie de políticas lingüísticas que han surgido en las últimas décadas son justamente así
que decir en las últimas décadas es decir el trabajo sigue siendo todavía reciente y en
su momento pues he escuchado a políticos vinculados a esta tendencia que según ellos
no se trabaja mucho este tema ni siquiera pues en algunos estamentos en las cuales
debería trabajarse sin embargo creo yo que en las últimas décadas esto sí se ha venido
haciendo el desarrollo pues de la enseñanza de intercultural bilingüe en la formación
de docentes en la revalorar digamos en la revaloración en el desarrollo pero lo que yo
creo que todavía cojea es el tema de la concientización de tanto del delito como de la
falta de conocimiento en la población es decir el poblador de a pie no el especialista no
la persona ni siquiera estoy hablando de la lengua en este caso por ejemplo los
hablantes de asháninka por ejemplo no no estoy hablando de ellos el hablante del
supuesto castellano estándar que está por ahí convencido de que su forma de hablar
es la correcta y no solamente la correcta porque no sé de repente puede ser la
normalizada pero por lo menos el que tiene el criterio sancionador o incluso inquisidor
para decir oye tú hablas un poco raro con un moto ceo y por lo tanto no hablas bien y
por abel es porque desde la sierra porque eres indígena porque eres inculto hay una
serie de un campo de significados negativos que se le atribuyen a esa persona y si esa
persona ojo no tiene una revalorización clara de su cultura y de su lengua
evidentemente va a ser una persona o un candidato perfecto a ser un disidente de su
lengua y simplemente con eso se desgasta entonces yo yo creo que para mejorar este
tema se necesita ir más allá de lo que se está haciendo a establecer un criterio de
concientización nacional no y ojo eso sí se eso puede parecer un tópico pero sí se
puede hacer el tú lo sabes muy bien se ha avanzado mucho en criterios de género no
solamente a nivel local a nivel mundial se ha revalorizado el valor como este la
posición de la mujer hay más leyes las voces cada vez se hacen más fuertes ha habido
una lucha que hasta ahora continúa y yo creo que va bien sigue siendo lucha sigue asia
sigue surgiendo pero en contra del racismo pero como dije al iniciar la entrevista tanto
el género como como el tema de la raza o el fenotipo siguen siendo fenómenos
sociales tan iguales como la discriminación lingüística entonces si esos elementos han
podido salir adelante aunque sea un poco ha creado cierta concientización todos los
días yo veo por lo menos a mí se me entraba en la cabeza de que un hombre no puede
marchar a tener una mujer ni física ni psicológicamente ese tipo de políticas se
deberían dar también a nivel nacional con respecto a la identidad respeto y
valorización que se tiene que hacer a las demás lenguas y a las variantes de las lenguas
no porque si no simplemente vamos a seguir con esa idea de que al igual de que antes
se pensaba pues que la persona blanca era la persona digamos digamos con más
estatus y hasta incluso por criterio divino como alguna vez se planteó superior a las
demás vamos a seguir pensando que el que habla en castellano está es por lógica a
priori superior en todo aspecto al que habla pues no sé otra lengua una lengua
aborigen o una variante del castellano que para él va a estar digamos llena de digamos
de fallas de falencias no entonces yo creo que lo que le falta a las políticas lingüísticas
actuales es un tema un poco más macro de concientización no primero una
revalorización desde el mismo hablante no que mismo hablante sepa lo que tiene y lo
otro es a la sociedad que no forma necesariamente parte de ellos entonces eso yo creo
que todavía no se está sintiendo a nivel nacional claro si bien hay que reconocer que él
dice educación desde hace varios años es ha empezado una buena labor con las
comunidades indígenas en el caso de la elaboración de los alfabetos que ya casi todas
las lenguas tienen oficializar uno normalizado el alfabeto por decirlo así pero va más
allá verdad como que el concientizar más a la gente que interioricen la importancia no
digamos del respeto a las lenguas indígenas porque también además de que el propio
hablante sea de cualquier lengua vernacular por decirlo así revitalizar su propia lengua
no la uc en sus contexto dónde se desenvuelve y quién sabe también interactuará en
las ciudades porque también la modelada interculturalidad que es necesario quizás
también es y no quizás creo es importante que en la escuela se enseñe la importancia
de valorar las lenguas aborígenes no vemos que se habla mucho sí y se está haciendo
no en las propias comunidades no como te digo los materiales académicos educativos
perdón para ellos pero aquí en las ciudades que se está haciendo para revalorar más a
esas culturas a esas comunidades en no lingüísticas porque si sería necesario en esa
parte el ministro de educación venga trabajando como tú dices no porque porque de
ahí partirá también el respeto y la no discriminación no entonces hablante mente con
su interculturalidad por qué no enseñar quechua de repente no por qué no enseñar a
sanitas no o las universidades nacionales como un curso lectivo no en todas las
carreras así uno puede conocer la mirada del otro la cosmovisión la cultura y también
el respeto obviamente es estaría un poco más fortalecido hacia las culturas porque tú
sabes que vivimos en un individualismo en las ciudades puede ser esa mentalidad que
tiene mucho mejor que lo que lo vernacular lo cual está errado pero que es mejor que
las autoridades les muestren la riqueza y la riqueza a nivel multilingüística y y es del
pluricultural que tenemos en nuestro país para poder concientizar los de diferentes
formas no sé en el ámbito de comunicaciones sea en el ámbito del colegio no a través
de los espacios públicos no del estado marco cuenta no se sabe si ya hay proyectos de
investigación aplicados de por medio si el ministerio de cultura ha trabajado como te
dije en los últimos años bastante ese tema veo cada vez más proyectos por ejemplo de
derechos lingüísticos no de revalorización de lenguas entonces con respecto al
material investigativo cuando yo empecé a hacer mis investigaciones de este tema que
haya más o menos por él 2006-2007 no veía mucho material bibliográfico y tampoco
veía muchas y digamos documentación nacional con respecto a políticas no pero me
refiero efectistas digamos que tras que transgreda en el status quo con respecto a ese
tema pero ahora veo tanto tanto proyectos que se presentan como también
investigaciones e investigaciones no solamente la lingüística sino también la sociología
sino también de la antropología porque es bueno no solamente en este caso describir
a la lengua como hace la lingüística y establece los fenómenos que pasan ahí sino
también es bueno de la sociología a analizar cómo se pueden cómo se ven estas
dinámicas sociales es decir como el hablante de castellano mira pues digamos al
migrante la psicología tiene un rol muy importante

12.Expresiones culturales II

La música en el Perú Como sabemos la música es la expresión cultural de cada grupo o

sociedad el Perú es un país multicultural rico en culturas lenguas , gastronomía,
danzas ,etc ,asu vez la música influye de manera progresiva la cual se acopla a las diversas
culturas entre ellos a infinidades de estilos musicales ,podemos ver como poco a poco se fue
desarrollando desde la música prehispánica, colonial , resplublicana, la música del siglo xx y
nuestra música contemporánea del cual todos las contamos y bailamos Expresiónes culturales
II Las culturas como por ejemplo, mochica, paracas , chimu estas culturas crean sus propias
musicas y instrumentos arcaicos cuáles estas utilizaban para adorar a sus dioses siempre con
sus bailes

Estos instrumentos que usaban ,como por ejemplo la antara era de cerámica en forma de ala
instrumento de la cultura paracas , la trompeta de forma recta y echa de cerámica este
instrumento lo usaban los de la cultura moche , entre otros instrumentos En la actualidad La
música vernácula, cumbia , chicha entre otros géneros estos ritmos han nacido con sus propias
mezclas como los bailes que solemos bailar en los compromisos familiares el huayno, entre
otras y los ritmos del siglo de la actualidad que está de moda hoy en día su salsa , el rock ,
entre otras lo cual estas musicas se implementan instrumentos modernos en cambio en el
huayno una arpa , una quena, etc

La gastronomía Es un producto de mestizaje de continuo intercambio de alimentos, teniendo

en cuenta que contamos con 8 regiones naturales , Como sabemos nuestro Perú es rico en la
gastronomía lo cual nunca olvidamos de nuestra historia, nuestros ricos potajes nuestrao
platos típicos como el delicioso ceviche lo cual a todos los peruanos les gusta y también a los
extranjeros y así sucesivamente entre otros apetitosos platos típicos

Primero fusión

Su primera fusión fue con la conquista española ya que el intercambio de culturas dio lugar al
mestizaje , lo cual hay nuevas técnicas de freír, cocinar ,cortar ,amacerar, hoy en día existen
diversas técnicas y reglas ya que dicen que por ejemplo un chef cuando se prepara esta
prohibido utilizar ajino moto Influencia africana Gracias al aporte africano, nuestros platos
están llenos de color, sabor y sabor

Los esclavos negros se convirtieron en cocineros en casas nobles y reemplazaron algunos

ingredientes en sus hábitos alimenticios; por ejemplo lomo anticucho se convirtió en corazón
anticucho, ola cau cau cau cau cau de mondongo. Cuando los esclavos fueron liberados, las
calles también estaban fragantes, dando como resultado el tacu tacu, la humita, el sango, el
turrón de doña pepa, las habichuelas y los picarrones.

13. SALUD GLOBA , INTERCULTURALIDAD EN LA SALUD

Cómo se implementa la salud intercultural en el Perú?

El derecho de las comunidades indígenas del Perú a los servicios de salud interculturales está
respaldado por medidas como la Ley de Salud Universal, la Estrategia Nacional de Salud de los
Pueblos Indígenas y las normas técnicas para la atención de la maternidad vertical adaptada
interculturalmente

¿Qué son las actitudes interculturales en salud?

Es la capacidad de encontrar un equilibrio entre los conocimientos, las creencias y las

diferentes prácticas culturales sobre la salud y la enfermedad, la vida y la muerte, los cuerpos
biológicos, sociales y relacionales, a pesar de que estas nociones a veces pueden ser
contradictorias.

¿Cómo afectan las relaciones interculturales a la salud pública?

Respeto a las diferentes interpretaciones de la salud y la enfermedad: la salud intercultural

implica la participación activa de los diferentes actores sociales en la salud, teniendo en cuenta
no solo las relaciones interpersonales, sino también los recursos, espacios y aspectos
terapéuticos.

¿Cuál es la importancia de la salud intercultural?

La salud intercultural ofrece la participación activa de los diferentes actores sociales en salud,
teniendo en cuenta no solo las relaciones interpersonales, sino también los recursos de
atención, el espacio y los aspectos administrativos y de gestión.

¿Por qué es importante el bienestar intercultural?

A través del diálogo horizontal, los esfuerzos transculturales para lograr el reconocimiento y la
apreciación de los conocimientos y prácticas de salud indígenas y su incorporación a los
sistemas de salud tradicionales sirven como un medio no solo para aumentar la aceptabilidad
del sistema de salud.

¿Cómo funciona la interacción intercultural en la política de salud?

La política del sector salud intercultural tiene como objetivo regular los esfuerzos de salud
intercultural a nivel nacional para implementar los servicios de salud como un derecho
humano que promueve la inclusión, la equidad y la igualdad de oportunidades para la
población del país.
 14.Ciudadania cultural

El concepto de ciudadanía cultural cubre varias diferencias sutiles en los paquetes

humanos o en una comunidad específica , La ciudadanía cultural es el concepto y el
muy común y muy común señala los derechos y las obligaciones de que el ejercicio y
existen en la atmósfera de aceptación y tolerancia.
Según esta lógica, la ciudadanía intercultural es una categoría social, política y
democrática; es decir, la ciudadanía transcultural tiene múltiples connotaciones
convergentes dentro del individuo. origen. Ciudadanía transcultural Cuando hablamos
de mantenernos fieles a nuestras raíces, lo decimos en el sentido esencial de que las
personas son los protagonistas en su esencia, no solo los aspectos externos que le dan
un manto a la esencia.
Por ejemplo, si respetamos o recordamos solo los bailes, la vestimenta típica, la
comida local, etc. Pero internamente, no aceptamos por igual la convivencia en
nuestras comunidades, y simplemente no aceptamos todos los aspectos de la
ciudadanía transcultural necesaria. para que todo quede en el presente

Ciudadanía intercultural y políticas públicas

es necesaria si no existen mecanismos sistemáticos de participación de los pueblos indígenas si

existiesen mecanismos sistemáticos si existieran procedimientos para discutir y tomar
decisiones en conjunto no estaríamos encerrados en el círculo del derecho a la consulta
porque al final la consulta es solo el procedimiento para lograr el acuerdo el consentimiento
previo libre e informado de los pueblos sobre las decisiones que tienen que ver con sus
recursos con su patrimonio con sus de vida y con su participación prenda muchas gracias
alfredo bueno quisiera abordar tres puntos primero responder la pregunta de mauricio y luego
hacer un par de comentarios de lo expuesto el estado necesita organizaciones sociales fuertes
consolidadas y que tengan conexión con sus gobernanzas locales y organizaciones de base
porque si esas organizaciones nacionales o regionales no son fuertes el diálogo que establece
el estado que debe ser un diálogo horizontal pues no va a tener calidad pues se está
dialogando con alguien que no representa a nadie en ese sentido hemos comenzado a trabajar
en esta en este gobierno en un mecanismo de transformación de lo que son los grupos de
trabajo de políticas tanto indígenas como afro peruanas en especial en el primero que ya tiene
tres años de funcionamiento en ver de qué manera vamos interviniendo para que cada
organización indígena nacional se recomponga de manera tal que la conexión con las
gobernanza locales se produzca y con las ganancias regionales también me refiero al interior
de la organización indígena de esta manera vamos a tener una institucionalidad real no se
logra institucionalidad solamente cuando hay un dirigente que dialoga porque el dirigente
repito si es que no tiene representatividad no es institución y por otro lado en la población
afrodescendiente hemos comenzado con algo relevante primero tiene un registro de
organizaciones es decir saber que existen y son partícipes del diálogo segundo constituir un
grupo de trabajo de para el desarrollo de la población afroperuana que es importantísimo
también porque es primera vez que hay un espacio dedicado específicamente a discutir
necesidades problemas carencias de la población afrodescendiente pero en ambos hay un
tema importante que es el desarrollo económico de tanto los pueblos indígenas como la
población afroperuana en ello hay una tarea pendiente y es de qué manera vinculamos
territorio actividades económicas y desarrollo económico en donde el en este caso el tenedor
de la propiedad o de la posición es partícipe de lo que se pueda desarrollar dentro de su
territorio y en el caso de la población afrodescendiente también como hay oportunidades
tanto para el desarrollo académico que generen a su vez e influencias en los diversos
liderazgos para el desarrollo económico como también para suplir esta necesidad yo no sé por
qué a mí el tiempo me pasa más rápido de verdad me quedan como 35 minutos el segundo
punto que quiero mencionar que es importante es que si como institución como institución
como órgano rector de políticas públicas en función de la diversidad y de la lucha contra el
racismo y específicamente en el censo si hemos tenido posición y si hemos tenido opinión y
hemos tenido participación sería lo que se puede notar en los medios en la última semana que
la participación del ministerio de cultura de parte de todos sus voceros fue haciendo docencia
haciendo pedagogía y orientando a la población en entender la pregunta considerando que
eran los pueblos indígenas y la población fueran a las grandes ausentes de esta visibilidad
identificación ha faltado se ha faltado pero de lo que estoy seguro que de este esa de esta sala
el 100% sabía que existía la pregunta 25 y cuál eran las posiciones de beocia y por último que
me parece importante nosotros como país tenemos alrededor de 200 y tantas
reconocimientos de patrimonio cultural inmaterial y es en donde se vincula el quehacer del
hombre con el hombre mismo con el conocimiento ancestral que es reconocido no para
tenerlo en una urna sino para tenerlo darle valor y reservar la cultura en esa conexión que está
el baño histórico entre pasado presente y futuro es donde encontramos la razón de ser de la
interculturalidad como eje de cualquier política nacional de cultura el pasado nuestra herencia
el presente el hombre y la mujer y el futuro las oportunidades que genera el quehacer del
hombre y la mujer el eje de todo eso somos los seres humanos no se puede desligar cultura sin
seres humanos si solamente en patrimonio patrimonial izamos nuestro criterio vamos a
entender que un sitio arqueológico es más importante que esa comunidad indígena que mora
y 400 años tiene que cederá el espacio al patrimonio al sitio arqueológico es decir aquellos que
cautelar on a su app tienen que salir parte de una ley que los obliga inaudito porque son ellos y
ellas las que protegen a la tampoco podemos entender a una industria cultural que no está
conectada con la esencia de las identidades que conforman nuestra decisión ya
afortunadamente hay películas en lengua materna originaria ya afortunadamente hay películas
en las que nos van transmitiendo un espectro de sociedad sobre el cual tenemos que
comenzar a cambiar pero hay un reto fundamental y no me voy a referir al 15 por ciento de
nuestros pueblos indígenas y población afroperuana me refiero al 85% de la población que no
es consciente porque no quiere que la interculturalidad solamente va a ser posible cuando lo
entendamos aquellos que no somos los tenedores de los derechos colectivos porque si este
85% no entiende que ese derecho colectivo es relevante para un ciudadano compatriota una
ciudadana compatriota entonces vamos a seguir generando esta brecha esta distancia y esta
barrera entre peruanos entonces nuestro discurso como gobierno no solamente cautelar
proteger y fomentar como decía en un momento proteger el derecho de los pueblos indígenas
no es una traba para la inversión si es una traba que el 85% de la población viva de espaldas a
estos derechos colectivos entonces el llamado a todos ustedes que son enterados
preocupados y también interesados y curiosos en que la verdadera transformación de un
estado que genere ciudadanía intercultural es la que ustedes pueden hacer en sus entornos y
es lo mismo en cuanto al racismo y en cuanto a la discriminación gracias alfredo en esto rápido
unas muy breves palabras porque estamos ya con el tiempo hola muy bueno muy rápidamente
entonces pero respondiendo en primer lugar a la pregunta que se hizo claro definitiva de la
pregunta apunta a lo que constituye el eje central de la discusión del día de hoy es decir cómo
pasamos de una concepción de una ciudadanía homogénea mestiza en ese sentido y un
estado-nación que se construye a partir de la homogeneidad de la población a cómo pasamos
desde ahí hacia una ciudadanía multicultural a una nación e intercultural que como ya se dijo
incluso implica un salto cualitativo porque una ciudadanía intercultural supone no sólo el
reconocimiento de la diferencia sino de las asimetrías entre supone que hay una una justicia
de reconocimiento y de redistribución pendiente de realizar esto sin embargo creo yo que va
un poco en contra de la lógica y el sentido común predominante quizás allí no quiero sería tan
pesimista pero en todo caso que está muy arraigado entre muchos de los peruanos y es este
esta idea de que no hay por qué hacer diferencias no este y el en la versión a la diferencia es
algo que me llama mucho la atención no es como si si si no pudieras si no fuera posible vivir y
aceptando la diferencia o sabiendo los distintos y distintos en todo orden en forma y pensar en
lengua en religión en costumbres en valores porque definitivamente una propuesta de política
pública con enfoque intercultural supone precisamente reconocer esa diferencia entonces
parte de un principio distinto que requiere precisamente decir pues acá vemos como peruanos
grupos culturalmente distintos con costumbres y valores diferentes solamente una cuestión
que quiero mencionar por último como un ejemplo concreto de por qué es útil y necesario
este enfoque este enfoque de una mirada más bien intercultural lo es porque para seguir con
el ejemplo ya patera donde estuve el fin de semana en la patera con lo conozco además por
estudios que realizado anteriormente tuve la suerte de participar en el estudio de unicef y de
ver la realidad de los niños y niñas en la patera y ver como en la discriminación hace carne real
y concretamente en su baja autoestima y en la violencia simbólica del cual son objeto a través
de el racismo por ejemplo inconsciente o consciente sólo interesa incluso a veces
 15.derechos ambientales

¿Cuáles son los principales derechos ambientales en el Perú?

Derecho de información. El derecho a participar en la gestión ambiental. El derecho a la

justicia ambiental. Utilizar los recursos de forma sostenible para que las generaciones futuras
puedan utilizarlos.

¿Qué son los derechos ambientales? El artículo 2, numeral 22, de la Constitución Política
establece que “el derecho a un medio ambiente equilibrado y adecuado para la vida y el
desarrollo” es un derecho fundamental de todo ser humano. el derecho a estar libres de la
contaminación ambiental en la que vivimos o en tránsito