La Juventud Uruguaya de Pie fue fundada en octubre de 1970 como resultado de la

convergencia de agrupaciones juveniles de todo el país autodenominadas “demócratas”, enfrentadas a la

creciente influencia del estudiantado izquierdista, hegemónico además en la capital. De fuerte impacto público
hasta su autodisolución en 1974, la JUP se manifestó a través de un amplio repertorio de acciones colectivas
(propaganda escrita y radial, activismo estudiantil, actos públicos en todo el país) y movilizó a un amplio
sector de la población tras un discurso que conjugaba el patriotismo con el anticomunismo militante. Así, esta
organización dio voz al sujeto social de derechas en un espacio simbólico fundamental en la disputa con las
izquierdas, el ámbito juvenil, aunque su convocatoria trascendió a ese espacio generacional. A partir de un
cauteloso discurso de respeto a las dos tradiciones partidarias (blanca y colorada), fue afianzando desde
1972 un tono crítico a la conducción de sus dirigentes. Con ánimo de constituirse en un movimiento político
autónomo, la JUP enunció un proyecto caratulado como “revolución nacional”, de neta resonancia falangista,
que la condujo a apostar al ajuste por la vía del golpe militar. Desde ese discurso y esa práctica, este
movimiento se vio envuelto en múltiples episodios de la violencia política que marcaron a la época. La
violencia derechista no estatal que desde 1971 sacudió al país, encontró en la JUP un depositario natural de
todo señalamiento, por ser el movimiento social de derecha de mayor visibilidad. Así, la JUP ha quedado
marcada por su complicidad en el anticipo de las prácticas del terrorismo de Estado.

Bucheli, G. (2016). Las derechas en América latina en el siglo XX: problemas, desafíos y perspectivas
Sección 3 – Derechas, juventud y universidad tomado de
https://journals.openedition.org/nuevomundo/68858

DISCULPE - Zamba

(*) del folklore uruguayo

Letra y Musica: Hugo Ferrari

Disculpe si no entiende lo que canto

tal vez hablamos lenguas diferentes.
Usted reniega siempre de estos pagos y yo,
y yo quiero y admiro a nuestra gente.

Usted siempre derrocha madrugadas

hablando de los cielos de otras tierras.
En cambio yo comienzo mi jornada
contento de estar bajo estas estrellas

Disculpe si no me entiende
Disculpe si no lo entiendo
Usted habla por la boca de otra gente y yo,
y yo soy solo el eco de mi pueblo

Disculpe si lo digo a mi manera

usted siembra rencor y yo esperanza
Usted envidia de otros su bandera y yo,
y yo quiero a mi celeste y blanca
 Yo soy como el hornero y me retobo
mi Patria es mi nido y la defiendo
En cambio ustedes son como los tordos
que quieren empollar en nido ajeno.

En el agitado panorama político latinoamericano de los años sesenta, el folklore no podía estar al margen de
las ideologías y surgió la canción de protesta, que intentaba denunciar las injusticias de la sociedad. Fue
principalmente un canto de poetas y cantores de izquierda como el chileno Víctor Jara, el uruguayo Daniel
Viglietti o el propio Horacio Guarany.
Pero curiosamente, esta bella zamba de Ferrari está escrita desde el otro punto de vista ideológico y es un
ataque directo a las fuerzas de izquierda en Uruguay, que pretendían imponer las ideas foráneas de
subversión -esa REVOLUCION EN LA REVOLUCION sobre la que había teorizado Regis Debray- como un
modelo a exportar para el Continente americano. La zamba no tardó en ser contestada por sus adversarios,
con el vals criollo ESTA DISCULPADO, que no tuvo el mismo éxito artístico del tema anterior.

ACTIVIDADES

Escucha atentamente la canción, pues esta fue tomada como el Himno del movimiento ultraderechista en Uruguay.

1. Averigua de qué año es letra.

2. Explica las siguientes expresiones “hablamos lenguas diferentes”, “reniega siempre de estos pagos”, “quieren
empollar en nido ajeno”.
3. ¿De qué se enorgullece? ¿De qué acusa a las personas que no piensan lo mismo?
4. Teniendo en cuenta la información del texto de Bucheli más información que puedas averiguar qué acciones
llevo a cabo la JUP mientras que estuvo activa y qué proponía.