LINEA DEL TIEMPO IDEAS POLITICAS

GRECIA Y ROMA
GRECIA
PENSAMIENTO GRIEGO
LA POLIS Vlll a.C ANTES DE PLATÓN Vl-V a.C
Antes de Platón no había surgido aún entre los griegos Para el siglo V a.C la cultura griega se El pensamiento
una elaboración sistemática de la teoría política había planteado ya todos los grandes mítico homérico
El recinto natural y
social en el que se Atenas problemas de la reflexión política
De la idea de una armonía o
desarrolló la proporcionalidad que todo lo rige se Dos aspectos,
El hombre uno relativo
se descubre como a la
existencia de Grecia Formaron la ecclesia con derecho a
desprende el concepto de Justicia parteespiritualidad y otro
de la naturaleza, delal intelecto
y dentro del cual se discutir y decidir los asuntos del estado
(Dike) como propiedad razonable de de los
cosmos, griegos, noscon
participando revelan
sus el
forjó la totalidad de Esparta la naturaleza humana, expresión del carádioses
propios cter y de
agudo talento
un destino
su legado cultural Constitución orden necesario de la sociedad analque
natural íticotodo
de este pueblo
lo abarca
Se fue
hasta el advenimiento cívica donde se
inventando la
de Alejandro Magno. garantizaba la Crisis de los valores tradicionales
El orden social y la mentalidad política, es decir, Entre los siglos Vlll y Vl a.C una compleja serie de
Entre tantas polis, 2 la práctica y isonomía, isegoria, acontecimientos económicos, políticos y sociales contribuyen a
política correspondían a las
de ellas llegaron a teoría permitiendo al La filosofía comienza consolidar la polis como comunidad autónoma y autárquica, pero
necesidades de la guerra. Sujeta a la
adquirir un prestigio concernientes a demos ejercer su a desarrollarse en 2 arrastra el mundo griego hacia una crisis religiosa y filos ófica
estratificación de clases, en la base
tan sobresaliente que los asuntos de la soberanía a través campos autónomos
Siervos o Ilotas, un grado mas arriba
todas las demás Los espartanos practicaron un ideal polis y su de la asamblea del conocimiento: el
Periecos y finalmente los Espartanos Al sostener los sofistas La anarquía de las ideas y el enaltecimiento de la enseñanza ret órica,
quisieron imitar, de perfección física y cultivaron un correcta popular
Además, tuvo el privilegio de ser sede mundo físico yque la
social
conducci ó n razón individual es la fuente de excesos de los cualesDeselaresponsabiliza
Sócrates sofística combati
a losó sofistas,
el embrollo y la en los
sembraron
irradiaron una fuerza régimen de vida austero de las 4 grandes escuelas filosóficas espíritus una generalincertidumbre introducidos en el orden
confusión e incertidumbre
todo conocimiento, destruyeron
gravitacional sobre el muchos de los viejos dogmas tradicional de las ideas, y dedicó todas sus fuerzas
mundo griego, al restablecimiento de la estructura que vincula
Se fraguó esa terminología política
promovieron en La poli espartana gozó de una prodigiosa hombre, polis y cosmos, mediante la búsqueda de
que ha venido a incorporarse, junto
torno suyo poderosas estabilidad política, sobre las bases de reglas generales y universales de moralidad
con las nociones filosóficas de que
alianzas una férrea estatización, de una represión es tributaria, el lenguaje común de
severa de los alzamientos populares y un todos los pueblos de la cultura Defendió la educación política, enseñó que el hombre es por naturaleza un ser social, su
gobierno mixto aristocrático-monárquico occidental lema fue la inscripción délfica: “Conócete a ti mismo” y predicó el respeto a las leyes
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PLATÓN V- lV ARISTÓTELES lll

Fundó en el 387a.C la primera gran escuela o Su tipología expone en primer lugar la En desacuerdo con algunas de las Presenta un método de conocimiento consistente en que
institución de enseñanza superior de Grecia, llamada monarquía y aristocracia, que son atribuidas doctrinas fundamentales defendidas en las ideas o conceptos no deben separarse de aquello de
Academia indiferentemente a la constitución ideal, la Academia, decidió fundar el Liceo que son ideas, es decir, de las cosas singulares y sensibles
Reforma de la polis para alcanzar la seguido de la timocracia
felicidad por medio de la justicia El estadista debe saber qué es realmente Su obra se divide en 2 grupos: escritos Ética y política A la noción de la ciudadanía se llega a
Diálogos el bien y, en consecuencia, qué se
que La teorrequiere
ía platónica se compone de 3 exotéricos, elaborados para el partir del principio conforme al cual el
Es necesario que los hombres separa
den organizar
leyes y queunvivan
buen estado conocimiento y difusi ón p ública y escritos individuo no está en capacidad de
tratan de Grupos ciudadanos: Productores, elementos: la razón, el ánimo y el apetito El fin supremo
la conforme a leyes o en nada se diferenciarán de los animales
Auxiliares, Guardianes perfectos esotéricos, en su mayoría apuntes para las desarrollarse plenamente si no se
El objeto de la justicia de la vida es
reforma clases o densos tratados cient íficos relaciona activamente con sus semejantes
El comunismo platónico no pretendió No basta imaginar un gobierno perfecto, se necesita,necesariamente sobre todo, un

DE LA POLIS AL IMPERIO
es la felicidad general
de la La sociedad surge como consecuencia
Únicamente pueden considerarse
suprimir como
la propiedad verdaderas
privada ni establecer gobierno practicable, que pueda aplicarse fácilmenteelamismo todas laspara el
polis
polis de las necesidades de los hombres,
leyes las que procuran
un régimenel bienestar generalcom
de propiedad del úestado
n para La política individuo que
ningún hombre se basta a sí mismo No fundamos todos losnuestra ciudadsino
ciudadanos, conintroducir un
Teoría del zoom politikon: El hombre es político para los hombresla
por naturaleza,
vistas acomunismo
la felicidadlimitado
de una solaparaclase,
proteger de la reunidos y la que

EL HELENISMO lV-l
inclinaci ó n pol ítica es tan consustancial
Emprendió la más ambiciosa investigación a la naturaleza humana,
Trascendencia de las doctrinas platónicas sino para que sean
corrupci ón a felices
la clasetodos los
dirigente polis en general
quien carezca de
comparativa sobre ellaelnocépertenece
lebre estudioa lade
especie de los hombres
ciudadanos sin distinción alguna
La utopía platónica es una compleja elaboración 158 constituciones griegas Desarrolla toda una teoría sobre los
racional que parte de un riguroso conocimiento de distintos tipos y grados de asociación, que
Ocaso de la polis La historia de las relaciones entre las ciudades
la realidad, de un detenido estudio Monarqu
psicolóígico
a helen
del ística “Indudablemente, cada cual es dueño de crear Nacehipel individualismo.
ótesis a su Epicúreos y estoicos
toma como elemento básico la asociación
griegas se compone dehombre un sucesi ón casi
y una cuidadosa observación de los gusto, pero no deben tocarse los límites de lo imposible”
ininterrumpida natural y permanente que es la familia.
La opinión depúconflictos
se y frágiles
mecanismos
blica de sualianzas,
razonamiento Su influencia
Helenismo se perdur
designaó elvigorosa por lo menos hasta la
vertiginoso Los
En elciudadanos
campo de excluidos dráísticamente
las ideas pol de ólan vida
ticas la abolici de lapol ítica,
polis se retiran
destruy ó el en
sin que ninguna
divorcia delde las ciudades alcanzase una
parecer época deldeemperador
proceso expansión Juliano, quien de
de los valores fracas
la ó en sus forma
espaciomasiva
naturala de
la vida privada ciudadana sobre los asuntos p úblicos,
la controversia
supremac La clarividencia pol ítica
de losíapensadores
definitiva sobre las demás
de Isócrates doblega
esfuerzosónpor
civilizaci restaurar
griega
a la sustituy por ellamundo
antiguaantiguo
religión de los griegos que súbitamente quedaron convertidos en un monopolio legal del Imperio
socrático-platónicos Alejandro ó la polis por el Imperio y las variadas
perspicacia de Arist ó teles La desaparición de la polis llevó a una paulatina decadencia de la religi ón
formas de gobierno de las ciudades griegas por la
mitológica griega, agudizada por el contacto con cultos orientales,
monarquía helenística
mistéricos, mágicos o universales
Epicuro niega que el hombre sea sociable por naturaleza, originalmente
debió de encontrarse en lucha permanente con los demás hombres pero,
como quiera que esta lucha era fuente de dolor, fue abolida mediante la
formación del estado
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GRECIA Y ROMA
ROMA
IDEAS POLITICAS SIN
FILOSOFIA ll a.C
La derivación de las formas republicanas al
Imperio hizo menos necesaria aún la
Así pues, el derecho es sólo un pacto de utilidad, y el Estado es el efecto
de un convenio que los hombres podrán romper siempre que no
encuentren en tal unión la utilidad que se propusieron al concretarlo
El estoicismo formula la doctrina de los dos derechos: el
consuetudinario, de la ciudad, compuesto de costumbres diversas y el
de la naturaleza, universal, fundado en la equidad y la razón
ESTOICISMO, CICERÓN Y
SÉNECA I a.C
Ingreso del pensamiento griego al mundo romano Macedonia fue conquistada por Roma en el
168 a.C, y desde entonces se afianzó un
Atenas conservó su prestigio como principal centro proceso de fértil relación cultural entre el
educativo de la antigüedad durante muchos siglos más mundo latino y el mundo griego
v
Fundador del estoicismo medio, modificó las tesis
del primitivo estoicismo, haciéndolo menos riguroso
El verdadero secreto del gobierno romano consistía
en que el consulado, senado y asambleas se
frenaban con reciprocidad
Concluido su estudio sobre la forma como debe organizarse un Estado
Cicerón
perfecto, considera necesario hacer un tratado complementario que se
Séneca ocupe de la legislación apropiada para ese estado
Los romanos de aquellos tiempos no parecieron
tener la inclinación a “filosofar” que distinguió a
los griegos, la cultura política del período
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CRISTIANISMO lll a.C

No hubo en la dilatada historia de este periodo Debido a las necesidades de las frecuentes
SAN AGUSTÍN III a.C
un pensador que formulara o al menos guerras, la sociedad romana se habituó, por
cuestionara la filosofía política del sistema una costumbre de siglos, a combinar la vida
civil conFen
lasómeno
fatigas y los
de
Helenismo ydeberes
transcendental militares,
cristianismo de ón social y política, por
significaci Pide al hombre que se sumerja en su vida interior para encontrarse
Fue necesario esperar hasta el advenimiento de Panecio donde haber surgió generado
una acendrada conciencia
una movilizaci ón de
humana de vastasconsigoproporciones,
mismo y con Dios, es el paladín de toda la m ísticaPanecio de
de Rodas y Polibio, para contar con una primera visi ón responsabilidad orientada cípor
vicadeterminados valores éticos y El morales, fundada
eclecticismo de en
Carna élaades fue fértil de Rodas
Al haber dado lugar el Occidente, frente extroversi ón en Roma, pues del hombre antiguo
y materialismo
integral de las instituciones y la historia de Roma unahelenismo
particular aconcepci
una culturaó n del individuo,
y una la sociedad
a trav és y
deelunapoder
cadena de fil ósofos como Fil ón de
Los romanos siempre se mostraron Larisa vio continuado y desarrollado su pensamiento
másliteratura
inclinadosmundial,
a la solucideóilustraci ón
n practica en Cicerón, quien lo llevaría a suEsmimportante Conno
ás alta expresi San n Agust
ósolo porínlosse trata ahora de la fuerza de certeza que
Y esperar a Cicerón, ya en las postrimeríasDe delalaabstenci ón
República, total,
de los se sentaron
problemas, sobrelas labases
marcha y para el creyente significa
política
unaal exposici
deber de ón segúmateriales elementos originales que aport ó al descubrir a Dios en el interior de
para que por primera vez un romano elaborara n estos se para
fueran el presentando
surgimiento
torrente supensamiento,
del alma,
El hace suya
estoicismo sino una
portéideales
predica cnica decomo:
introversi ón espiritual,
la igualdad de los hombres,
sumisi ón pol ítica Polibio
sistemática de las propias instituciones republicanas en laderealidad
una religi ón cristiana
cotidiana, que mundial
a la La historia entera de lala humanidad
serie de de ha consistido
blaúsqueda
intercambios
justicia de
yen
en
la una
suprema
funciones
el estado y verdad
el respeto por los derechos de los dem ás
A partir de la decisión misionera de San lucha entre dos reinos, el de Dios y el del Mundo, entre
especulación pura e intemporal que propició la rápida conversión
Pablo el cristianismo había de convertirse la civitas dei y la civitas terrena
Las distintas revoluciones y movimientos en una religión expansiva, en una Su tesis mas c élebre es la ley de del
los mundo
ciclos, pagano a la fe cristiana.
consiste
sociales protagonizados por los plebeyos creencia para todo el orbe imperial en que la historia de los pueblos est á totalmente
Lo que para Grecia fue la filosofía, es para los Es uno de los grandes pensadores que concibe la historia como
permitieron revisar constantemente el orden regida por una ley de crecimiento y decadencia
romanos el derecho, sustituyendo la polis por producto de una lucha entre fuerzas contrarias: el bien y el mal,
establecido e introducirle ajustes de acuerdo su más grande y original construcción Dios y el demonio y hasta cierto punto, la Iglesia y el Estado
con los virajes ideológicosLa política queda desahuciadapol como
ítica: El Imperio
espacio participativo de regulación de las
relaciones entre gobernantes y gobernados Su doctrina se distingue entre el orden imperial y
la organización de la cristiandad. Desde entonces
la Iglesia invocará el pensamiento agustino para
Asociación de la Iglesia Cristiana al Imperio Instó al hombre virtuoso defender su independencia
a prestar sus servicios frente al Estado y para
a la sociedad,
deber moral que pod afirmar ante él su
ía satisfacerse biensupremac
desempe ía ñmoral
ando cargos
La victoria del cristianismo fue inevitable, públicos o bien observando una vida de virtudes humanitarias
los espíritus oprimidos y desesperanzados
de la época se entregaron gozosos al
mensaje sencillo y reconfortante de Jesús.
La extensa trama de comunidades
cristianas existentes por todo el Imperio,
estrechamente relacionadas entre sí y
obedientes de sus obispos, llegó a construir
una formidable organización
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Laura María
Merchán