CURSO: ÉTICA Y CIUDADANÍA
Sólo si se conoce su naturaleza de manera
Sustancia en el sentido aristotélico
significa un ser-en-sí, es decir, que no
está inherente a otro.
Sujeto: Alguien que pertenece a sí
mismo y no en relación con otro.
Individuo: Posee una unidad interna en sí
misma. Cada persona es única e irrepetible.
Racional: Indica todas las capacidades
superiores del hombre (amor, moralidad,
inteligencia, sentimientos)
La dignidad humana significa el valor
interno e insustituible que le corresponde
Platón
al hombre en razón de su ser.
Dio la primera definición de persona como "animal
racional" o "animal que posee razón"
Se influye por Aristóteles y enuncia una definición más
precisa de persona. Gracias a Santo Tomás Aquino ,quién
acepta la definición, la Filosofía medieval y gran parte de la
moderna dice que <la persona es una sustancia individual
de naturaleza racional>.
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La persona humana es un Ramón Lucas
sujeto invidual racional. Lucas
No se es más o menos persona, ni se es "prepersona",
"postpersona" o "subpersona"; o se es persona o no
se es. Asimismo para Lucas, la persona tiene valor y
dignidad absolutos, esto hace que posea una
inviolabilidad y derechos-deberes fundamentales.
Nos dice que el concepto de la dignidad no puede ser
formalmente definidos, sino que necesitan ser comprendidos
en sí mismos. En casos como estos, la tarea del filósofo
consiste en intentar dar una definición esencial.
adecuada, sus diferencias cualitativas con respecto a
los animales, su origen, su meta final, sus
dimensiones de convivencia, solo entonces se
podría fundamentar un verdadero humanismo.
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Como reflexión final nos dicen que "Dialogar es algo que urge en estos tiempos. Un
pensador participa de su sociedad y de su época en primer
Aristóteles
Un verdadero Reflexión final término, por el inconsciente cultural que debe a sus aprendizajes intelectuales y
(384-322) humanismo muy particular a su formación". Asimismo como Ortega definió la generación como
«una sensibilidad común a la altura de los tiempos».
Singer nos dice: Los recién nacidos humanos
3 11 no nacen con conciencia de sí mismos, ni son
capaces de comprender que existen en el
tiempo. No son personas.
Parfit, Singer o Engelhardt niegan los derechos a
Los excluidos Por su parte Engelhardt clasifica a los seres
Soverino Boecio los seres no racionales o no autónomos de la
de la dignidad especie homo sapiens. humanos en función de su alejamiento frente
(480-525) al ideal de autonomía. Los cigotos, embriones,
humana fetos, anencefálicos y comatosos persistentes,
se llegan a considerar inferiores a ciertos
mamíferos superiores, ya que podría admitirse
que estos últimos poseen mayor racionalidad.
Los fundamentos 10
de la dignidad de La dignidad
Entonces se puede concluir que la dignidad es un
término que se aplica al hombre para señalar una
peculiar cualidad del ser; para sostener que es
la persona
persona y no individuo.
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humana 9
Nos mantiene que la dignidad significa una Para Hervada la dignidad trata de la perfección o
excelencia en el ser, que no sólo lo hace intensidad del ser que corresponde a la
Ser persona Hervada superior a los otros seres, sino que lo sitúa en naturaleza humana y que se predica de la
persona, en cuanto esta es la realización
otro orden del ser.
existencial de la naturaleza humana
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La dignidad es la valía correspondiente a lo
Determina que la dignidad es algo relacionado con elevado, íntimo y autónomo. Se alza sobre
José Ortega y Gasset la bondad, con la plenitud, con la perfección; que
el resto de las bondades meramente relativas
Tomás Melendo señala una cualidad positiva y apela a tres caracteres o dependientes y se afirma en sí misma de
"LA DIGNIDAD (428-347 a.C) distintivos de lo digno. forma absoluta o soberana.
HUMANA"
Expresó muy claramente en su Gorgias «la
persona ha de ser afirmada por sí misma y
por su dignidad».
MILENKA JAIMES VALVERDE