Estudio-2 corintios 4: 16-18

Observaciones al texto.

2 Corintios 4:16-18 Reina-Valera 1960

16 Por tanto, no desmayamos (presente, indicativo plural de la primera persona) ; antes aunque este nuestro hombre
exterior se va desgastando (Gerundio del verbo degastar, denota un proceso), el interior no obstante se renueva (verbo
transitivo, indicativo, tercera persona) de día en día. 17 Porque esta leve tribulación momentánea produce (tercera
persona, indicativo, presente) en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso de gloria; 18 no mirando nosotros
las cosas que se ven, sino las que no se ven; pues las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son
eternas

Algunas observaciones medias.

1. Por tanto es una declaración de conclusión que viene de las frases anteriores.
2. Todo el texto se encuentra en tiempo presente indicativo. Lo que resulta interesante pues es algo que de
manera permanente vive el escritor.
3. Hay por lo menos dos contrastes marcados en el texto, a saber- “no obstante se renueva (verbo transitivo,
indicativo, tercera persona) de día en día” indicando que el hombre exterior se desgasta pero el interno se
hace cada vez mejor nuevo, cada vez. En segundo lugar se muestra el contraste de las cosas que se ven y las
que no se ven, unas evidentemente temporales y otras eternas.
4. Hay una declaración de explicación alrededor del verso 17, donde dice por qué el hombre interior se renueva, a
pesar de que el exterior se desgasta con las tribulaciones, y es que se genera un más excelente y eterno peso de
gloria.
5. Hay varias frases negativas, acompañadas de sus contrapartes positivas: “no desmayamos (presente, indicativo
plural de la primera persona)” y “no mirando nosotros las cosas que se ven”

Algunas referencias cruzadas del texto.

16 por tanto, no desmayamos. 1; Sal 27:13; 119:81; Is 40:29; 1 Co 15:58 aunque este nuestro hombre exterior. 12:15;
Job 19:26,27; Sal 73:26; Is 57:1,2; Mt 5:29,30 el interior no obstante. Ro 7:22; Ef 3:16; 1 Pe 3:4 se renueva. Sal 51:10; Is
40:31; Ro 12:2; Ef 4:23; Col 3:10; Tit 3:5 de día en día. Lc 11:3

17 porque esta leve tribulación. 2 corintios 11:23–28; Sal 30:5; Is 54:8; Hch 20:23; Ro 8:18, 34, 37; 1 Pe 1:6; 4:7; 1 Pe
5:10 produce en nosotros. Sal 119:67,71; Mt 5:12; Ro 5:3–5; Fil 1:19; 2 Ts 1:4,6; He 12:10,11; Stg 1:3,4,12 y eterno peso
de gloria. 3:18; Gn 15:1; Sal 31:19; 73:24; Is 64:4; Lc 6:23; Ro 2:7; 1 Co 2:9; 1 Pe 1:7,8; 5:10; 1 Jn 3:2; Jud 1:24

18 no mirando nosotros las cosas que se ven. 2 corintios 5:7; Ro 8:24,25; He 11:1,25–27; 12:2,3 porque las cosas que se
ven son temporales. Mt 25:46; Lv 16:25,26; 2 Ts 2:16; 1 Jn 2:16,17,25

El Tesoro del conocimiento bíblico: Referencias bíblicas y pasajes paralelos. (2011). (2 Co 4.16–18). Bellingham, WA:
Logos Research Systems, Inc.
Estudio de las palabras claves.

2 Corintios 4:16-18 Reina-Valera 1960

16 Por tanto, no desmayamos; antes aunque este nuestro hombre exterior se va desgastando, el interior no obstante
se renueva de día en día. 17 Porque esta leve tribulación momentánea produce en nosotros un cada vez más
excelente y eterno peso de gloria; 18 no mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven; pues las cosas
que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas.

Desmayamos. ἐγκακέω (enkakeō) desanimarse, abandonar, desmayar (Lc 18:1; 2 Co 4:1, 16; Gá 6:9; Ef 3:13; 2 Ts
3:13+). Basicamente es como caer en el desamino, por algo que ha sucedido.

Desgastando. διαφθείρω (diaphtheirō) gastarse, deteriorarse gradualmente.

Renueva. ἀνακαινόω (anakainoō) hacer nuevo, renovar, transformar en algo nuevo y diferente, con la connotación de
superioridad, lo nuevo es superior a lo viejo.

Leve. ἐλαφρός (elaphros), ά (a), όν (on): adj.; liviano, no pesado, de peso ligero (Mt 11:30+) Esta es una palabra que
según el diccionario Swanson aparece solo dos veces en todo el nuevo testamento y en ambas ocasiones se refiere al
creyente y sus cargas.

Tribulación. θλῖψις (thlipsis) aflicción, angustia, opresión, tribulación (Mr 4:17; 13:19; Jn 16:21, 33; Ro 8:35; 12:12; 1 Co
7:28; 2 Co 1:4; Col 1:24; 1 Ts 1:6; He 10:33; Stg 1:27; Ap 2:9)

Momentanea. παραυτίκα (parautika): adv.; ≡ Strong 3910—LN 67.109 provisorio, momentáneo, propio de un período
de tiempo relativamente breve (2 Co 4:17+). Esta sin duda es otra palabra interesante, dado que solo se encuentra en
ese pasaje en toda la biblia. Es un adverbio, desde αὐτίκα span> span> autika, αὐτός span> span> autos, y significa
correctamente", en este momento; inmediatamente. Algo que no pasa del momento, que no es eterno.

Gloria. δόξα (doxa), ης (ēs), ἡ (hē): s.fem.; ≡ DBLHebr 3883; esplendor, gloria (1 P 1:24); 2. brillo, luminosidad, radiancia
(Hch 22:11; Ap 15:8) ; 3. poder increíble, demostración de poder (Ro 6:4); 4. alabanza, decir palabras de honor y gloria
(Lc 17:18; Jn 9:24); Gloria, grandeza, resplandor, esplendor, magnificencia…

Temporales. πρόσκαιρος (proskairos), ον (on): adj.; ≡ Strong 4340; TDNT 3.463—LN 67.109 provisorio, que dura
solamente un lapso breve (Mt 13:21; Mr 4:17; 2 Co 4:18; He 11:25+). Se compone de dos palabras –pros- que significa
“por” y –kairos- que significa “tiempo”, el entendimiento de esta palabra es que es por un tiempo, por tiempos, por el
momento…

Eterno. αἰώνιος (aiōnios), ον (on): adj.; ≡ DBLHebr 6409; Strong 166; TDNT 1.208—1. LN 67.96 eterno, una duración
ilimitada de tiempo (Ro 16:26; Mr 16: final más corto v.l.); 2. LN 67.133 desde el principio de los tiempos, tiempo (largo
tiempo atrás), (Ro 16:25)

Y así, como bien apunta Milligan, la palabra aionios viene a describir "un estado dentro del cual el horizonte no se
divisa" Platón la usa, como se ha dicho, para "denotar lo que no tiene principio ni fin, lo que no está sujeto a cambio ni
decadencia, lo que está sobre el tiempo pero de lo que el tiempo es una imagen móvil"
Preguntas interpretativas.

2 Corintios 4:16-18 Reina-Valera 1960

16 Por tanto, no desmayamos; antes aunque este nuestro hombre exterior se va desgastando, el interior no obstante
se renueva de día en día. 17 Porque esta leve tribulación momentánea produce en nosotros un cada vez más
excelente y eterno peso de gloria; 18 no mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven; pues las cosas
que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas.

16 Por tanto, no desmayamos; antes aunque este nuestro hombre exterior se va desgastando, el interior no obstante
se renueva de día en día.

a. ¿Por qué Pablo no desmayaba? El mismo contexto parece indicar que no desmayaba porque tenía en mente el
ministerio que le había sido encargado de predicar el evangelio, para que a muchos otros les fuera alumbrado el
entendimiento (verso6), el verso 15 es más claro aún, cuando dice “porque todas estas cosas las padecemos por
amor a vosotros, para que abundando la gracia por medio de muchos, la acción de gracias sobreabunde para la
Gloria de Dios.” Entonces la idea era que entre muchos otros abundara la gracia. No podría desmayar.
Esto es claro cuando Pablo dice a los filipenses:

Filipenses 1:23-24
Reina-Valera 1960
23 Porque de ambas cosas estoy puesto en estrecho, teniendo deseo de partir y estar con Cristo, lo cual es
muchísimo mejor; 24 pero quedar en la carne es más necesario por causa de vosotros.
Más allá de solo desistir de hacer lo correcto, la palabra desmayar se identifica más con hacer lo incorrecto,
pecar o errar del blanco, él mimos está diciendo que no hace lo incorrecto que es no proclamar el evangelio, así
Pablo profiere una maldición sobre sí mismo; “ay de mi si no predico el evangelio”

No paraba porque pensaba en cuantos iban a dar Gloria a Dios. Esa es una buena motivación. No pensó solo en
su comodidad. Salmos 27:13 Reina-Valera 1960 13 Hubiera yo desmayado, si no creyese que veré la bondad de
Jehová. Sin duda ve la bondad del Señor en aquellos que vienen a la gracia.

b. ¿De qué no desmayaba?

O no hacía lo incorrecto guardando silencio del mensaje de esperanza por medio del cual “la gracia abunde por
medio de muchos”. Como dice la NVI: “para que la gracia que está alcanzando a más y más personas haga
abundar la acción de gracias para la gloria de Dios.” Osea que finalmente Pablo no paraba de llevar Gloria a Dios
por medio de traer a muchos a la gracia. Todos los que fueran posibles.

c. ¿Cómo se renueva el hombre interior?¿Realmente sucede de día en día?

-Todo inicia cuando el hombre nace de nuevo, ahí se experimenta la primera renovación, cuando Dios hace
nuevas todas las cosas. 2 Corintios 5:17 “De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas
pasaron; he aquí todas son hechas nuevas.” Todo dentro del creyente es nuevo internamente.
-Al no conformarse a este mundo. Es decir al no ser como este mundo quiere que seamos, ser conforme a la
estampa de este mundo en cuanto a todo. Romanos 12:2 “No os conforméis a este siglo, sino transformaos por
medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios,
agradable y perfecta.” Efesios 4:23 “y renovaos en el espíritu de vuestra mente,”
-Renovarse es ser conformado a la imagen de Cristo. El hombre interior crece a la estatura de la plenitud de
Cristo, tiene mucho para donde crecer. Como dice Colosenses 3:9-10: “No mintáis los unos a los otros,
habiéndoos despojado del viejo hombre con sus hechos, 10 y revestido del nuevo, el cual conforme a la imagen
 del que lo creó se va renovando hasta el conocimiento pleno,” Es interesante que Pablo en este caso une la
imagen de Cristo, con el conocimiento que renueva internamente al creyente. Es decir a medida que lo
conocemos más somos renovados pareciéndonos más y más, hasta la plenitud.

d. ¿Cómo este hecho ayudaba a Pablo a seguir a pesar de sus constantes sufrimientos a causa de la obra del Señor?
Evidentemente Pablo y su cuerpo se iban desgastando a causa de los sufrimientos, pero si solo hubiera puesto
sus ojos en eso seguramente se hubiera deprimido por una constante auto-conmiseración. En lugar de ello
ponía sus ojos en la renovación y fortaleza interna que le genera estar en el Señor y que por medio de cada
sufrimiento se está formando a Cristo en el creyente. Pablo tenía sus ojos puestos en Cristo, que renovaba su
hombre interior cada día, haciéndolo cada vez más como él. Es interesante que esta fuera la motivación de
Pablo y no estar cada vez en una mejor condición en cualquier otra cosa, económicamente, familiarmente, en
cuanto a su casa o habitación, en cuanto a su posición, sino que Cristo estuviera en él.

17 Porque esta leve tribulación momentánea produce en nosotros un cada vez más excelente y eterno peso de gloria;

a. ¿Por qué considera las tribulaciones como leves y momentáneas?

Parece que la traducción liviana podría ser también apropiada para esta frase, no puede ser más que liviano algo
que no tiene la capacidad de quitarle al apóstol el amor de Cristo. Como dijo romanos 8:35, nada lo puede
separar de su amor. Y comparado con el peso que tiene la Gloria, todo lo demás es liviano, es leve, que en el
idioma original es como una pequeñez insignificante. ¿Esto qué quiere decir? Una gloria pesada? Cuando
consideramos la Gloria de Dios cualquier cosa que pasa a nuestro alrededor es definitivamente una pequeñez
insignificante, que no pesa nada.
Ilustración: Lesman Paredes un atleta colombiano en levantamiento de pesas, rompió el record mundial al
levantar 187 kg de un solo tirón. Si le dijeras que levante una arroba de mercado, que solo son 25 libras o 12,5
kg, con seguridad podrá levantarla y muy probablemente le parecerá una pequeñez.
O si a algún escalador experimentado del Everest lo llevaran al derrumbado seguramente sería una tontería
subirlo. Así que cuando se considera la gloria pesada de Dios, cualquier cosa alrededor de ella es pequeña y
superficial.

b. ¿Cómo ocurre que las tribulaciones generaron un mayor peso de gloria en Pablo?
Las tribulaciones, permitían a Pablo añorar la gloria, así que esta adquiría un peso y una relevancia mayor. Por
eso los compara en términos de tamaño y tiempo. En cuanto a tamaño que son las tribulaciones comparadas
con la gloria, y en términos de tiempo es efímero cuando se considera la eternidad en la gloria.
c. ¿Qué es un mayor peso de gloria?
Los autores no se ponen de acuerdo al respecto. Realmente no solo es que ese peso de gloria sea añorar la
gloria venidera, sino que es una recompensa diferenciada en el reino de los cielos que está reservada para los
hijos. Esto no es que el creyente haga méritos para su salvación, pero sí para su recompensa en el reino de los
cielos, esto es lo que dice MacArthur. Cualquier cosa que se pone en la balanza con la recompensa es
momentánea y liviana. Obviamente no es el todo del hombre, pero sin duda es una esperanza para el hombre
saber que su estado actual no será el eterno. McDonald igualmente opina que se trata de una recompensa en la
eternidad, algo que sin duda es más grande que lo que se ha vivido aquí.
“Alguno podría decir, entonces para incrementar mis recompensas en el cielo debería buscar el sufrimiento”,
esta sería una muy terrible aplicación masoquista de este texto, realmente estas aflicciones vienen cuando
militamos en la obra de Dios, y solo por el hecho de estar en este mundo, nadie tiene que buscarlas.

d. ¿El verso habla de la Gloria de Dios o gloria del hombre?

 En inicio evidentemente se trata de la Gloria de Dios, pero también la gloria en la cual vivieremos como
creyentes hijos de Dios. Nada se compara con esa gloria que en nosotros se manifestará, como dice Romanos
8:17–18:
17 Y si hijos, también herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que padecemos
juntamente con él, para que juntamente con él seamos glorificados.

18 Pues tengo por cierto que las aflicciones del tiempo presente no son comparables con la gloria venidera
que en nosotros ha de manifestarse.
Sin duda seremos glorificados y las aflicciones de este tiempo no pueden compararse de ninguna manera con
esa gloria, todo es leve y momentáneo cuando se compara con ella.
MacArthur dice en su libro el poder del sufrimiento:

Como acertadamente dice MacArthur no se trata de posesiones materiales como las de aquí, que en ese caso
seríamos tal como los musulmanes, que esperan ese tipo de cosas, sino que será una capacidad mayor de
glorificar, conocer y alabar a nuestro Dios en la eternidad.
1 Pedro 4:13Reina-Valera 1960
13 sino gozaos por cuanto sois participantes de los padecimientos de Cristo, para que también en la
revelación de su gloria os gocéis con gran alegría.
Hay otros autores que consideran la gloria como aquella que ha iniciado aquí, es decir que somos participes de
la gloria al ser justificados y santificados, a la imagen de Cristo, pero esto no será nada comparado con la gloria
que se manifestará cuando estemos en la patria celestial. La siguiente pirámide muestra claramente cómo se da
el énfasis de Pablo en la gloria venidera.

Gloria
Peso de Gloria
Eterno peso de gloria
Excelente y eterno peso de gloria
Más excelente y eterno peso de gloria
Cada vez más excelente y eterno peso de gloria1

1 MacDonald, W. (2004). Comentario Bíblico de William MacDonald: Antiguo Testamento y Nuevo Testamento (p. 830).
Viladecavalls (Barcelona), España: Editorial CLIE.
 e. Cómo la consideración de las tribulaciones como algo liviano y momentáneo, genera resistencia en el
sufrimiento.
Cuando la mirada de aparte de las tribulaciones y se pone en la gloria, no como una escapatoria, sino como el fin
de todas las cosas, eso genera una confianza desmedida en el Dios eterno, que no permite que seamos
defraudados con todo lo que pasa a nuestro alrededor. Cada vez que considero lo que me ocurre como algo más
pesado que la gloria, siempre culparé a Dios como alguien cruel, el cual no tiene control de todo porque no se
preocupa por mi “ahora”, en el cual generalmente vivimos continuamente. Viendo nada más que el punto en la
pared.

18 no mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven; pues las cosas que se ven son temporales, pero
las que no se ven son eternas.

a. ¿Cuáles cosas son las que se ven? ¿Cuáles son las que no se ven?
Evidentemente las cosas que se ven deben estarse refiriendo, en sentido figurado, a todo lo físico a lo que tiene
que ver con este mundo y con las aflicciones que se viven aquí. Las que no se ven y que son eternas,
evidentemente tratan de la gloria venidera, que aún no se ve pero ciertamente ha de manifestarse.
b. Cómo se puede hacer para no mirar lo que se ve, sino lo que no se ve? ( esto demuestra el sentido figurado de la
frase. Se trata de una renovación de la mente. Aquel que está renovado en su mente por medio de despojarse
del viejo hombre y así siendo revestidos del nuevo. Solo a través de una vida piadosa en el Señor esto es posible,
cuando se vive en consideraciones permanentes de quién es Dios y quiénes somos nosotros, así como su obra
en nosotros, la unión vital con Cristo y la vida en la gloria, así se quita la vista de lo temporal y se pone la mirada
en lo eterno.
EL capítulo 5 da luces acerca de lo que Pablo se refiere cuando dice lo que vemos que es temporal y lo que no
vemos que es eterno. Lo temporal es identificado en este caso con una morada terrenal que puede ser
destruida, por ello es temporal, en sentido figurado esta morada es el cuerpo mismo. Entre tanto lo que eterno
y permanente es aquel edificio hecho por Dios mismo en los cielos.