QUE DICE LAS ESCRITURAS SOBRE LA VESTIMENTA DE LA MUJER?

Si intentamos entender las razones o cuestionamientos que tiene muchas personas sobre
la vestimenta, hemos de entender primordialmente que cada persona tiene su libertad
para decidir y hacer lo que desee y vestirse como quiere, por razones de libre albedrio.
Pese a ello, los que se encuentran bajo la fe en las SAGRADAS S!R"#$RAS, han de
entender que el punto de partida ya no se trata de hacer lo que deseo, sino vivir lo que la
escritura nos demuestra%
&a redenci'n obtenida en !risto, es la esencia que se encuentra en restablecer el orden
del r!nc!!o antes de la ca(da, el objetivo es restaurar para una vida plena en la tierra y
un futuro escatol')ico, !risto al restaurar las relaciones hace todo nuevo% esto ha de
tener un efecto vidente en la vida ministerial y en la comuni'n en comunidad%.
&os te*tos que hablan sobre la vestimenta de una mujer est+ en,
- #imoteo .,/ss
- Pedro 0,0
n estos te*tos se e*presa la manera de vestir de una mujer, pero ha de entenderse dos
principios claves previo a la interpretaci'n, que los escritos tanto de Pablo como en
Pedro hay, -1 principios universales.1 son las doctrinas aplicables en cada carta y se
convierte en una verdad universal de fe que est+ por encima de cualquier pensamiento
teol')ico y que ha de ser aplicado en toda i)lesia en todos los tiempos, por ejemplo, la
salvacin por medio de la fe en Cristo. l .1 principios circunstanciales o locales.1 son
las ense2anzas que no se pueden aplicar de forma universal, ni se pueden aplicar como
doctrina, dan una ense2anza espesifica, pero, es para una i)lesia loca en su tiempo y
conte*to. 3o tiene un revestimiento doctrinal ni debe ser considera como norma
universal. Por ejemplo 4el tema, si la mujer debe o no usar velo5 se)6n - !or --,-1-7
Pablo utiliza este elemento de advertencia a las mujeres en la i)lesia de !orinto% pero
no vuelve a hablar sobre este tema en nin)una de sus otras cartas o escritos%
Sin embar)o, en este tema de la forma de vestir de la mujer, hay dos escritores hablando
sobre el mismo situaci'n, Pedro y Pablo% su 8nfasis m+s que ser doctrinal, es un
principio circunstancial pero con la diferencia que son dos autores hablando del mismo
tema en diferentes escritos, por lo cual, es circunstancial pero aplicable para nuestros
das, no como doctrina o verdad universal, m+s bien como advertencia, e*hortaci'n o
)u(a, en la manera de adoraci'n y estilo de vida cristiana.
Pablo al escribir a #imoteo en el cap(tulo . su 8nfasis est+ en la oraci'n 4para que todos
lle)uen al conocimiento de la verdad5. #imoteo se encuentra en Asia menos, la
situaci'n de las mujeres es dif(cil y compleja por causa del imperio Romano, y muy
diferente al conte*to de corinto, en mucho de los casos las mujeres eran abusadas
emocionalmente, psicol')icamente y f(sicamente, humilladas tanto reli)iosa como
civil%. Raz'n por la cual Pablo da una advertencia y le da principios muy puntuales a
#imoteo para que lo trasmita a los &"DRS de la i)lesia en Asia 9enor...
n el vr : Pablo dice, quiero pues que los hombres oren en todo lu)ar. &evantando
manos santas sin ira ni contienda.1 dice esto porque muchos esposos practicaban el
cristianismo pero estaba contaminado con el machismo y autoritarismo de los Romanos,
los hombres maltrataban a las mujeres y llenos de ira las humillaban y lue)o en el
templo quer(an ense2arles la palabra%
Pero, en el vrs /1-; pablo dice a las mujeres, Asimismo que las mujeres se atav(en de
ropa decorosa, con pudor y modestia< no con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni
vestidos costosos, sino con buenas obras, como corresponde a mujeres que profesan
piedad.=R>7;?
l ori)inal )rie)o dice, #ambi8n e*horto y pido a las mujeres que se vistan con
decenc!a, senc!lle" # $odest!a, que no llamen la atenci'n, =ni distrai)an a los que
est+n en adoraci'n? con peinados seductores, ni poni8ndose ropa muy cara, ni joyas
costosas de oro o adornos de perlas =para humillar a los que no tienen?. Al contrario de
esto, la )ente debe admirarlas por las buenas cosas que ha)an, como se espera de las
mujeres que aman y respetan a Dios =traducci'n Grie)o 3estle Alan?
#res normas en el estilo cristiano son introducidas en cuanto a la vestimenta de la mujer,
Decencia, Apropiado< De pudor y buen )usto en conducta y apariencia< forma ordenada
y adecuado se)6n el conte*to y cultura. &a calidad o estado de ser propio =apropiado?<
conforme a lo que es socialmente aceptado en conducta o palabra< temor a ofender las
re)las convencionales de la conducta, especialmente entre se*os< =n nuestro caso la
sociedad y las re)las de conducta cristianas?
Sencillez, !reemos que la sencillez es una e*presi'n e*terna, pocas posesiones, ropas,
cosas, pero eso no es sencillez. &a verdadera sencillez s'lo puede ori)inarse
interiormente, y de ah( proviene la e*presi'n e*terna. &o que uno es en su interior fluye
al e*terior% "nteriormente somos prisioneros, aunque en lo e*terno parezcamos muy
sencillos. Deseos, apetitos, ideales, pasiones, de innumerables m'viles somos esclavos.
@, para encontrar la sencillez debemos ser libres, internamente.
9odestia, &ibre de or)ullo pretensi'n o vanidad< vestimenta, conducta y hablar
apropiado
&a aplicaci'n de estos principios de modestia depende en )ran parte de la situaci'n que
nos encontremos. 3o podemos decir que un estilo de vestimenta en particular es en s(
pecaminoso =aunque los tres principios establecidos podr(an afectar ciertos estilos se)6n
el conte*to?, las modas y los estilos cambian con el tiempo y con la sociedad, pero las
normas establecidas permanecen como )u(a cristiana.
&as mujeres de Asia menor, t(picamente se vest(an de ropas seductoras para llamar la
atenci'n de los romanos, y a su vez los romanos les daban joyas y presentes de oro aun
incluyendo ropas finas, ellas mostraban sus ropas a los dem+s como se2al de entre)a a
los romanos%. Pablo e*horta a que las mujeres cristianas no vivan tal cosa, m+s bien
que sean ejemplo en su manera de presentarse en la i)lesia, para que as( la adoraci'n en
las eAAlesias sea una adoraci'n en unidad y armon(a% que no sean causa de distracci'n
o divisi'n, o peor a6n seducci'n a los que se encontraban en adoraci'n.
n la carta de Pedro la situaci'n y el conte*to toman otro rumbo pero tiene al)o en
com6n al de Pablo.
Pedro est+ escribiendo a las eAAlesias jud(o1cristianas que est+n fuera de "srael, en
Ponto, Galacia, !apadocia, Asia y Bitinia, si bien es cierto la realidad del imperio
romano es la misma, por ende los cristianos estaba siendo influenciados por la misma
situaci'n ya mencionada con Pablo, en este caso Pedro hace 8nfasis al matrimonio en el
cap(tulo 0 de c'mo deben llevarse dentro del ho)ar y como deben presentarse como
pareja cristiana en el conte*to ciudad o etnia donde >ivian, por lo cual Pedro dice,
Asimismo vosotras, mujeres, estad sujetas a vuestros maridos< para que tambi8n los
que no creen a la palabra, sean )anados sin palabra por la conducta de sus esposas,
considerando vuestra conducta casta y respetuosa.
>uestro atav(o no sea el e*terno de peinados ostentosos, de adornos de oro o de
vestidos lujosos, sino el interno, el del coraz'n, en el incorruptible ornato de un
esp(ritu afable y apacible, que es de )rande estima delante de Dios.
Porque as( tambi8n se ataviaban en otro tiempo aquellas santas mujeres que esperaban
en Dios, estando sujetas a sus maridos< como Sara obedec(a a Abraham, llam+ndole
se2or< de la cual vosotras hab8is venido a ser hijas, si hac8is el bien, sin temer nin)una
amenaza =R>7;?
l te*to ori)inal en )rie)o en especial los versos 017 nos muestra, 3o piensen ustedes
=mujeres? que vuestra esencia esta en los peinados e*a)erados, las joyas de oro y los
vestidos lujosos. sto no est+ en esas cosas, sino en lo que hay en lo profundo de su
coraz'n. n tanto, sean ustedes personas tranquilas en esp(ritu, amables e incorruptibles
=estilo de vida en justicia y santidad?, lo cual es muy valioso a la vista de Dios.
$na vez m+s el llamado de atenci'n es a las mujeres en cuanto a su esencia cristiana
como estilo de vida%.
stos pasajes estudiados sobre la vestimenta son principios circunstanciales, no se
puede considerar como doctrina, pero, la ense2anza que deja nos ayuda a tener un estilo
de vida serio en cuanto a la esencia de SR cristiano, aqu( nos demuestra claramente
que S" es de )ran importancia la manera de presentarnos, en cuanto al decoro de
vestir=vestidos seductores, caros y arre)los e*a)erados que llaman la atenci'n?, uno por
que si se viste de forma seductora o con vestimenta no adecuada distraer+ la adoraci'n
en la eAAlesia, y dos porque puede traer confusi'n en cuanto a la esencia del SR
cristiano.=es decir no haz marcado una diferencia en tu y una mujer del mundo?
s verdad que Dios le importa lo que hay en nuestro coraz'n, pero Pablo y Pedro nos
advierte que en lo que este en nuestro alcance, en lo posible, la mujer sea decorosa en su
vestimenta y su esencia como mujer, evite al m+*imo ser causante de distracci'n,
humillaci'n o resentimiento por sus vestidos, actos u ostento.
s verdad que los hombre de coraz'n impuro miran a las mujeres para codiciarla, pero,
no por ello hay que ser parte de tal codicia, si fuera Pedro o Pablo te dir(a hoy, no te
vistas como las mujeres que no conocen a Dios y tiene coraz'n impuro y una alma
oscura, antes bien se ejemplo de luz de pureza para que el nombre de Dios no sea
blasfemado por tu forma de presentarte, que los hombres al m(rate puedan ver en ti no
tu cuerpo f(sico, sino tu ser esencial como mujer% y si ello te demanda hacer un
cambio en tu forma de vestir se obediente a Dios y hazlo%. Recuerda no seas parte del
mal, al contrario, vence al mal con el bien.
&a Biblia tambi8n reconoce la importancia de la vestimenta. "mpl(citamente, lo indica
en el simbolismo de vestir de manera sencilla $odesta para representar la provisi'n de
Dios =Cropaje de salvaci'nC, "sa(as 7-,-;< ver tambi8n Apocalipsis 0,-:< - Pedro D,D?%
la vestimenta !n$odesta para representar el adulterio y la apostas(a espiritual =zequiel
.0,E;1E.< Ferem(as E,0;< Apocalipsis -G,E17?.