ISAÍAS 5 – LA VIÑA DEL SEÑOR

A. La parábola de la viña.
“Para exquisita belleza de lenguaje y consumada habilidad en la comunicación efectiva,
esta parábola es prácticamente sin igual. Una dificultad de una obra maestra literaria es
que un traductor aspirante quien no es el equivalente literal del autor enfrenta una tarea
imposible… Es de hecho un excelente ejemplo de la manera que el Espíritu inspirador
empleo el lenguaje humano para transmitir el mensaje divino.” (Grogan)
1. (1-2) La viña improductiva.
Ahora cantaré por mi amado el cantar de mi amado a su viña. Tenía mi amado una
viña en una ladera fértil. La había cercado y despedregado y plantado de vides
escogidas; había edificado en medio de ella una torre, y hecho también en ella un
lagar; y esperaba que diese uvas, y dio uvas silvestres.

a. La historia es acerca de una viña que tenía muchas ventajas. Pertenecía a una persona
amorosa (mi amado). Fue plantada en una ladera fértil. El suelo fue cuidadosamente
preparado (cercado y despedregado). Fue plantado con buen surtido (plantado de vides
escogidas). Era protegida (en medio de ella una torre). Se había hecho provisión para que
el fruto fuera procesado (hecho también en ella un lagar).
i. “Ninguna posesión es más estimada para un hombre que una viña, y no hay nada que
demande más constante y perseverante esfuerzo. No sólo, por lo tanto, el Señor declara que
somos su amada herencia, pero al mismo tiempo señala su interés y ansiedad por nosotros.”
(Calvin)
ii. “He estado pensando en las ventajas de mi propia posición hacia el Señor, y lamentando
con gran vergüenza que no he traído tal fruto a él como mi posición lo demanda.
Considerando nuestros privilegios, ventajas, y oportunidades, temo que muchos de nosotros
hemos necesitado el sentir grandes búsquedas del corazón.” (Spurgeon)
b. Con todas estas ventajas, no es sorprendente que Él esperaba que diese uvas. ¿Qué más
podría esperarse? Pero en cambio dio uvas silvestres.
i. Uvas silvestres: “Estamos tratando aquí con algo peor que no dar fruto. El Nuevo
Testamento también habla de una fe que produce fruto, pero el fruto son obras muertas, las
cuales contaminan el aire como un cadáver. El acónito, o parra montes (2 Reyes 4:39),
tener hermosas bayas, pero son amargas, de olor fétido y venenosas en naturaleza. Esta es
una descripción precisa de la obstinada y falsa religión del infiel pueblo del pacto.”
(Bultema)
ii. Clarke sobres las uvas silvestres: “Bayas venenosas… no meramente inservibles, uvas
improductivas, tales como las uvas silvestres; pero uvas ofensivas al olor, nocivas,
venenosas.”
iii. Uvas silvestres significa que la viña produjo exactamente lo que tú esperarías que
produjera sí nada se le hubiera hecho. Todo el amor, cuidado, tiempo, trabajo, e inversión
resulto no tener resultado.
2. (3-4) Dios le pide a Jerusalén y Judá que consideren la historia de la viña
Ahora, pues, vecinos de Jerusalén y varones de Judá, juzgad ahora entre mí y mi viña.
¿Qué más se podía hacer a mi viña, que yo no haya hecho en ella? ¿Cómo, esperando
yo que diese uvas, ha dado uvas silvestres?

a. Juzgad ahora entre mí y mi viña: La pregunta es simple. ¿A quién se culpara por la

cosecha de sólo uvas silvestres? ¿Es culpa del dueño de la viña, o es la culpa de la misma
viña?
i. Sabemos, y ellos saben, que cultivar es un asunto de causa y efecto. Literalmente, uno
nunca podría “culpar” a una viña por falta de producción. Pero en la viña del Señor, la
voluntad del hombre es un factor.
b. ¿Qué más se podía hacer a mi viña? En la historia, no había nada dejado sin hacer por
el dueño de la viña. Él hizo todo lo que pudo. En la misma manera, Dios no puede ser
culpado en absoluto por las uvas silvestres que Israel produjo. Dios hizo todo lo que podía
hacer, aparte de hacer a los hombres robots, actuando por encima o en contra de su
voluntad.
i. La culpa recae con el hombre, no con Dios. “Será visto entonces… que cada alma de
hombre tuvo la oportunidad de volverse una viña fructífera; y sí se volvió lo contrario, no
era debido a falla en la sabiduría o gracia de Dios.” (Meyer)
ii. “Oh tu que profesas ser su pueblo, ¿Qué más pudo Cristo haber hecho por ti? ¿Qué más
pudo el Espíritu Santo haber hecho? ¿Qué promesas más ricas, que preceptos más sabios,
que providencias más buenas, que paciencia más amable?” (Spurgeon)
c. Es posible para Dios hacer una obra en Su pueblo, pero para que Su pueblo reciba esa
obra en vano. Pablo advirtió, Así, pues, nosotros, como colaboradores suyos, os
exhortamos también a que no recibáis en vano la gracia de Dios. (2 Corintios 6:1)
i. Por supuesto, una viña literal no “hace” nada. Pero nosotros, como la viña del Señor,
somos llamados a trabajar con la gracia de Dios, para que esa gracia no sea recibida en
vano. La gracia no es dada por alguna obra, pasado, presente o promesa; sin embargo es
dada para alentar  el trabajo, no para decir que el trabajo es innecesario. Dios no quiere que
recibamos Su gracia y nos volvamos pasivos. Pablo sabía que Dios da Su gracia,
trabajamos duro, y el trabajo de Dios está hecho.
ii. Jesús usó la misma imagen en Su parábola de los labradores malvados y la viña (Mateo
21:33-46).
iii. “¿Ha sido así con nosotros? ¿Hemos recompensado al Amado así de
desagradecidamente por todos sus dolores? ¿Le hemos dado dureza de corazón, en lugar de
arrepentimiento; incredulidad, en lugar de fe; indiferencia, en lugar de amor; ociosidad, en
lugar de industria santa; impureza, en lugar de santidad?” (Spurgeon)
3. (5-7) El juicio de Dios sobre la viña improductiva.
Os mostraré, pues, ahora lo que haré yo a mi viña: Le quitaré su vallado, y será
consumida; aportillaré se cerca, y será hollada. Haré que quede desierta; no será
podada ni cavada, y crecerán el cardo y los espinos; y aun a las nubes mandaré que no
derramen lluvia sobre ella. Ciertamente la viña de Jehová de los ejércitos es la casa de
Israel, y los hombres de Judá planta deliciosa suya. Esperaba juicio, y he aquí vileza;
justicia, y he aquí clamor.

a. Le quitaré su vallado: Todo lo que el dueño de la viña debe hacer es detenerse de
proveer protección especial  a la viña, y será consumida… será hollada.
i. En un sentido limitado, Dios ha dado la responsabilidad de “quitar el vallado” de la
iglesia. Cuando un cristiano es tercamente no arrepentido, podría ser el trabajo de la iglesia
el “darles la vuelta” a satanás, para que ellos sientan el dolor de su pecado y se arrepientan
(1 Timoteo 1:20; 1 Corintios 5:4-5). La iglesia hace esto al poner a tales personas fuera de
la protección espiritual encontrada entre el pueblo de Dios.
b. Haré que quede desierta; no será podada ni cavada: La viña recibirá nada del Señor.
La viña se resistió y protesto la “podada” y “cavada” y “riego” que el dueño hizo. Entonces
ahora, el dueño dice, “Está bien. No más podada o cavada o regada. Verás por ti mismo sí
eso es mejor.”
i. Muchos hijos desanimados de Dios desean que el Señor se detenga de podar, se detenga
de cavar, se detenga de regar. Estas cosas podrían ser difíciles, ¡pero es aún peor que el
Señor se detenga de hacerlas!
c. Esperaba juicio, y he aquí vileza; justicia, y he aquí clamor: El profeta juega con
palabras aquí. En el Hebreo, él escribió “Esperaba mishpat, he aquí mispat; tsedaqua,  he
aquí tsedaqua.”
B. ¡Ay de la nación lista para el juicio!
1. (8-10) ¡Ay a los varones de la tierra!
¡Ay de los que juntan casa a casa, y añaden heredad a la heredad hasta ocuparlo todo!
¿Habitaréis vosotros solos en medio de la tierra? Ha llegado a mis oídos de parte de
Jehová de los ejércitos, que las muchas casas han de quedar asoladas, sin morador las
grandes y hermosas. Y diez yugadas de viña producirán un bato, y un homer de
semilla producirá un efa.

a. ¡Ay de los que juntan casa a casa! La imagen es de codiciosos de compra de bienes
raíces y desarrollo.
i. “Porque no puede ser condenado como una cosa en sí misma mal, sí un hombre junta
casa a casa y heredad a heredad;  pero él miro a la disposición de mente, la cual no puede
ser en absoluto satisfecha, cuando es primeramente inflamada por el deseo de la ganancia.
En consecuencia, el describe los sentimientos de aquellos que nunca tienen suficiente, y
quienes ninguna riqueza puede satisfacer.” (Calvin)
ii. “Las personas codiciosas son del temperamento del dragón, quien, ellos dicen, es tan
sediento, que ningún agua puede aplacar su sed. La codicia es una embriaguez seca, dijo
uno, una insaciable hidropesía, y como el mismo infierno.” (Trapp)
b. Las muchas casas han de quedar asoladas, sin morador las grandes y hermosas: En
el juicio, sus negocios de bienes raíces no tendrían éxito, y tendrían muchas vacantes y
casas sin vender.
i. “Cuando el hombre es codicioso detrás de las cosas de este mundo, Dios tiene una
manera de marcarlos para que sean llenos de decepción y con amargura.” (Spurgeon)
2. (11-17) ¡Ay de aquellos que festejan sin fin, y celebran todo menos a Dios!
¡Ay de los que se levantan de mañana para seguir la embriaguez; que se están hasta la
noche, hasta que el vino los enciende! Y en sus banquetes hay arpas, vihuelas,
tamboriles, flautas, y vino, y no miran la obra de Jehová, ni consideran la obra de sus
manos. Por tanto, mi pueblo fue llevado cautivo, porque no tuvo conocimiento; y su
gloria pereció de hambre, y su multitud se secó de sed. Por eso ensanchó su interior el
Seol, y sin medida extendió su boca; y allá descenderá la gloria de ellos, y su multitud,
y su fausto, y el que en él se regocijaba. Y el hombre será humillado, y el varón será
abatido, y serán bajados los ojos de los altivos. Pero Jehová de los ejércitos será
exaltado en juicio, y el Dios Santo será santificado con justicia. Y los corderos serán
apacentados según su costumbre; y extraños devorarán los campos desolados de los
ricos.

a. ¡Ay de los que se levanta de mañana para seguir la embriaguez! La imagen es de

aquellos que “trabajan duro” para andar de fiesta y celebrar sin fin. Sus vidas están llenas
con abuso de sustancias y música – y no miran la obra de Jehová, ni consideran la obra
de sus manos.
i. ¿Qué está mal con el estilo de vida de andar de fiesta y adicción al entretenimiento?
Puesto fácilmente, se olvida de Dios. Aunque ellos podrían clamar para recordarlo en
alguna manera, ellos no miran la obra de Jehová, ni consideran la obra de sus manos.
Cualquiera que realmente miran la obra de Jehová, y realmente consideran la obra de
sus manos, vivirán como sí Dios es real y como sí hubiera mucho más en la vida que
fiestas y entretenimiento.
b. Por tanto, mi pueblo fue llevado cautivo: Aquellos que se olvidan acerca de Dios por
sus fiestas y entretenimientos serán juzgados por una cautividad que terminara con las risas
(allá descenderá…el que en él se regocijaba) exaltar al Señor (Jehová de los ejércitos
será exaltado en juicio), y recompensa al manso (los corderos serán apacentados según
su costumbre).
3. (18-21) ¡Ay de aquellos que confunden cuestiones morales, quienes
piensan que ellos saben mejor que Dios!
¡Ay de los que traen la iniquidad con cuerdas de vanidad, y el pecado como con
coyundas de carreta, los cuales dicen: Venga ya, apresúrese su obra, y veamos;
acérquese, y venga el consejo del Santo de Israel, para que lo sepamos! ¡Ay de los que
a lo malo le dicen bueno, y a lo bueno malo; que hacen de la luz tinieblas, y de las
tinieblas luz; que ponen lo amargo por luz, y lo dulce por amargo! ¡Ay de los sabios en
sus propios ojos, y de los que son prudentes delante de sí mismos!
a. ¡Ay de los que traen la iniquidad con cuerdas de vanidad! ¡Ellos trajeron su pecado a
ellos mismos con cuerdas de vacío!
i. “Ellos se halagan a sí mismos al imaginar que lo que es pecado no es pecado, o por
alguna excusa o pretensión de reposo ellos disminuye su enormidad. Esto, entonces,
son cuerdas, cuerdas malvadas, por las cuales ellos traen iniquidad.” (Calvin)
ii. “Que no son solo traídos por las seducciones del mundo, o por las persuasiones de
hombres malvados, siendo sorprendidos y sobrepasados por el pecado, como algunas veces
lo son los hombres buenos… pero son activos e industriosos en traer pecado a ellos
mismos, o a ellos mismos al pecado; que codiciosamente y continuamente persiguen el
pecado, y las ocasiones de eso, y no están en descanso hasta que lo han tomado; ese pecado
intencional, y resuelto, e industrioso.” (Poole)
iii. Con vanidad y argumentos engañosos y pretensiones, por donde los pecadores
generalmente se atraen a ellos mismos al pecado.” (Poole)
b. Dicen, venga el consejo del Santo de Israel, para que lo sepamos. En decir estas
palabras vacías, ellos muestran su desprecio arrogante hacia el Señor. Es como si ellos
están diciendo, “Sigue adelante, Dios. Estamos listos para tu juicio.”
i. “Él ya sea que no puede o no nos hará ningún daño: no le tememos, déjalo hacer lo peor;
déjalo empezar tan pronto como le plazca. No que cualquiera de los Israelitas fueran tan
imprudentes como para usar estas expresiones; pero este era el pleno lenguaje de sus
acciones; ellos vivían como sí ellos fueran de esta opinión; su presunción y seguridad
mostrando su desesperado desprecio de Dios, y de todos sus juicios.” (Poole)
c. ¡Ay de los que a lo malo dicen bueno, y a lo bueno malo! Usando palabras inteligentes
y engañosas, ellos borran las cuestiones morales y excusan su pecado. Ellos miran a su
propio mal y lo llaman bueno, y ellos miran lo bueno de otros y lo llaman malo. Isaías está
describiendo un profundo estado de confusión moral.
i. “Ellos eran los Nietzschians de ese tiempo con sus Unwertung aller Werten, la
devaluación de todos valores, el vuelco de todos los valores y conceptos básicos.”
(Bultema)
d. ¡Ay de los sabios en sus propios ojos! Ellos están llenos de orgullo y rechazan la
sabiduría y estándares de Dios. “¿la Biblia? Es tan crítica. No juzgues y no serás juzgado.
Todo es como tú lo interpretes. Tú tienes tu interpretación y yo tengo la mía.” Todos estos
pensamientos exaltan la sabiduría del hombre sobre la Palabra de Dios.
4. (22-23) ¡Ay del corrupto, quien tiene mayor placer en la bebida que en la
equidad y justicia!
¡Ay de los que son valientes para beber vino, y hombres fuertes para mezclar bebida;
los que justifican al impío mediante cohecho, y al justo quitan su derecho!

a. ¡Ay de los que son valiente para beber! Estos son hombres de éxitos, de grandes logros
– ¡en el pecado!
i. “El profeta indaga en contra de este vicio una segunda vez, porque ha crecido tan
comúnmente. Los borrachos son una especie de creaturas, y tienen por lo tanto más del
doble de necesidad de ser tratados… Muchos de estos ebrios lo toman como una gran gloria
que ellos son valientes para beber vino.” (Trapp)
ii. “Cuando se le encomendó al Rey Alfonso por gran bebedor, y capaz de soportarlo,
respondió que era un buen elogio en una esponja, pero no para un príncipe.” (Trapp)
iii. “Nada es más base o vergonzoso para un hombre que hacer la prueba de su fuerza en
tragar comida o en alto consumo de vino, y estar lucha con él mismo para tragar lo más que
su panza pueda soportar. Tales hombres no guardan ninguna regla de la vida, y no saben
porque Dios les dio el alimento; para que comamos y bebamos para apoyar al cuerpo, y no
para destruirlo.” (Calvin)
b. Los que justifican al impío mediante cohecho, y al justo quitan su derecho: Estos son
hombres que se preocupan solamente por su propio placer y entretenimiento, y no les
preocupan los demás.
5. (24-30) El Señor promete un juicio seguro y completo.
Por tanto, como la lengua del fuego consume el rastrojo, y la llama devora la paja, así
será su raíz como podredumbre, y su flor se desvanecerá como polvo; porque
desecharon la ley de Jehová de los ejércitos, y abominaron la palabra del Santo de
Israel. Por esta causa se encendió el furor de Jehová contra su pueblo, y extendió
contra él su mano, y le hirió; y se estremecieron los montes, y sus cadáveres fueron
arrojados en medio de las calles. Con todo esto no ha cesado su furor, sino que todavía
su mano está extendida. Alzará pendón a naciones lejanas, y silbará al que está en el
extremo de la tierra; y he aquí que vendrá pronto y velozmente. No habrá entre ellos
cansado, ni quien tropiece; ninguno se dormirá, ni le tomará sueño; a ninguno se le
desatará el cinto de los lomos, ni se le romperá la correa de sus sandalias. Sus saetas
estarán afiladas, y todos sus arcos entesados; los cascos de sus caballos parecerán
como de pedernal, y las ruedas de sus carros como torbellino. Su rugido será como de
león; rugirá a manera de leoncillo, crujirá los dientes, y arrebatará la presa; se la
llevará con seguridad, y nadie se la quitará. Y bramará sobre él en aquel día como
bramido del mar; entonces mirará hacia la tierra, y he aquí tinieblas de tribulación, y
en sus cielos se oscurecerá la luz.

a. Como la lengua del fuego consume el rastrojo, y la llama devora la paja: Rastrojo y

la paja son muy inflamables. Dios está advirtiendo de repentino, completo, y severo juicio.
b. Porque desecharon la ley de Jehová de los ejércitos, y abominaron la palabra del
Santo de Israel: Cada uno de los pecados de Judá podían ser rastreados a un rechazo y
desprecio de lo que Dios dice. La opinión del hombre era mucho más importante para ellos
que la palabra de Dios.
c. Alzará pendón a naciones lejanas, y silbará al que está en el extremo de la
tierra: Dios llamará a naciones extranjeras para que vengan e invadan a Judá, haciéndolos
instrumentos de Su juicio sobre ellos.
d. He aquí que vendrá pronto y velozmente. No habrá entre ellos cansado, ni quien
tropiece… a ninguno se le desatará el cinto de los lomos… sus saetas estarán afiladas,
y todos sus arcos entesados: Los ejércitos que Dios llamará en contra de Judá son todos
negocios. Ellos están totalmente enfocados, preparados, y dispuestos – ¡con los fuertes
hombres de Judá usando su fuerza para competencias de beber! Estos sería un gran
desajuste, y un suave, ebrio, y fofo Judá ciertamente caerá contra tales enemigos tan
dedicados.
i. Sí nosotros no seremos fuertes para nuestro propio bien, o incluso para el bien del Señor,
¿no deberíamos al menos ser fuertes por motivo de nuestros enemigos? Sí ellos son fueres y
enfocados en contra de nosotros, ¿no deberíamos ser fuertes en el Señor, y enfocados en el
Señor, para vencer a este tipo de fuertes enemigos?
e. Mirará hacia la tierra, y he aquí tinieblas de tribulación, y en sus cielos se
oscurecerá la luz. Este es un lugar angustioso. ¿Por qué pondría el Señor a Judá en un
lugar así? Porque los ama. Estas palabras son duras, pero llenas de misericordia; las
palabras son una bofetada en la cara para prevenir una total y eterna destrucción. La única
pregunta es, “¿Vamos a escuchar la advertencia de Dios?
i. “Las aflicciones de Dios son mejores que las bienvenidas del diablo.” (Spurgeon)
©2020 The Enduring Word Comentario  bíblico en español de David Guzik
– ewm@enduringword.com
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