El Paisaje construido

Los humanos desde muy temprano en su desarrollo histrico habran emprendido la tarea aprender del entorno circundante, no solo como fuente de materia prima para el desarrollo tecnolgico, fabricacin de herramientas al inicio, sino tambin como espacio que le permiti desarrollar ideas y percepciones. El Homo Eargaster y erectus, logran ya domesticar el fuego con lo que esto ancestros ya entienden formas de manipular el paisaje natural y crear los espacios antropogenizados. Desde entonces, hasta la actualidad, el entorno ha sido un espacio desde done obtienen los recursos para la subsistencia y para el desarrollo tecnolgico. No es claro desde cuando los humanos perciben el entorno y lo ritualizan, es claro sin embargo que ya en el Paleoltico Superior, los humanos empiezan a desarrollar la concepcin del espacio, del entorno, a tal punto que lo comienzan a representar en el arte de cuevas, en las esculturas, etc. Las sociedades cazadoras recolectoras, definen territorios de caza, y ritualizan espacios, junto a variables del entorno como cascadas, ros, lagunas, etc. Sociedades del Arcaico debieron establecer una relacin mucho ms cercana con el entorno, que las sociedades de etapa anterior, con el cambio del Pleistoceno al rgimen climtico actual, el espacio fue mucho ms diverso, lo que genera adems el proceso simbitico entre los humanos y las plantas, relacin que habra de resultar en el proceso de domesticacin. El chamanismo, aparece como un conocimiento del tiempo y del espacio, de manera pragmtica esto permita a los grupos recolectores y forrajeros, determinar los ciclos de vida de plantas y animales. La caza en manos de los hombres, con el chaman a la cabeza, ritualizan tambin esta actividad con una epistemologa conocida como el Animismo. Este pensamiento radica en la idea de que los objetos que ahora los concebimos como inanimados, en realidad poseen vida, estos se aplican a componentes del medio ambiente como cerros, lagos, cordilleras, cascadas y otros elementos del entorno. El animismo es una de los principios bsicos del mundo andino, actualmente en boga en las discusiones antropolgicas (Eastermann 1998). Este principio de animismo genera una importante contribucin al pensamiento intercultural, esta presente en los Andes, en donde los cerros son animados, y poseen gnero, as el taita Imbabura, la Mama Tungurahua son ejemplos de esta visin animista. Estos cerros, y otros elementos del entorno, poseen vida, pueden ser espacios donde algunos seres mticos viven, o elementos que adems participan en la vida al igual que los humanos, mantienen romances, rivalidades, y otros sentimientos que son tpicos de los humanos. El paisaje, altamente ritualizado al parecer estuvo presente en las sociedades precolombinas del nuevo mundo, del Ecuador, y muy seguramente de la regin de estudio. Solo con la llegada del mundo occidental con nociones racionalistas generan y profundizan la idea de un mundo animado e inanimado. Desde entonces conviven dos visiones sobre el paisaje. As la construccin del paisaje mantiene varias visiones que conllevan a percibir el entorno ya sea como una construccin material enteramente y otra que lo ve como un espacio animizado.

Dentro de la tradicin occidental, el espacio se convierte en paisaje en la medida en la que se antropomorfiza mediante la accin humana. Algunos autores sealan a este proceso como el de la domesticacin del paisaje (Bale 2006; Bale 2010; Crumley 1990; Erickson 2009). Este paisaje desde muy temprano empez a ser humanizado en la medida en la que los humanos transformaron el entorno natural en espacios antrpicos mediante la construccin de montculos de vivienda, edificaciones, canales de riego, andenes, terrazas, lagos artificiales, caminos y carreteras, espacios agrcolas y muchas otros resultados de actividades humanas. Estas transformaciones a travs del tiempo, generan verdaderos palimpsestos en el paisaje. Estos espacios se conforman de transformaciones paulatinas que se dan a travs del tiempo, en este sentido la contingencia provee al paisaje de mltiples capas temporales. As muchos en la mayora de los casos,el resultado de largos procesos de transformacin, y as los paisajes multitemporales pueden combinar transformaciones histricas de sociedades aborgenes, transformaciones de la colonia, y transformaciones modernas. Una arqueologa del paisaje entonces permite establecer cules son las transformaciones a travs del tiempo. El paisaje actual es la suma de los paisajes multitemporales, pero es el resultado acumulado es el que se observa hoy en da la ltima capa. Las poblaciones actuales utilizan algunos de los rasgos de este paisaje construido, y de forma constante, tambin se reconstruye este paisaje, transformando las capas, que resultan de las transformaciones histricas. Se trata entonces, de definir en la actualidad como las sociedades que habitan en estos espacios, utilizan y racionalizan el paisaje. Llevado la extremo, el concepto de paisaje cultural, sealara que con pocas excepciones, el planeta resulta en un cumulo de espacios culturales, o dicho de otra manera, todo planeta es un espacio cultural. Pero es impresidnible establecer, cuales con aquellos espacios, o partes del paisaje cultural, son sui generis, unicos, que deben ser protegiods, y desarrollados. Este es precisamente la naturaleza de este trabajo de consultoria que se lleva a cabo por parte del Centro de Investigaciones Socioculturales de la Universidad San Francisco de Quito (USFQ), diseado por el Instituto Nacional de Patrimonio Cultural, Subidreccion regional 7.

Los Paisajes y el patrimonio Cultural

La UNESCO, como institucion, hasta cierto punto rectora de las politicas publicas internacionales sobre el manejo de patrimonio ha sentado las bases para el manejo de concepto de paisaje culturales, base para la cosntruccion de territorios, rutas e itineraios de caracter patrimonial. Asi, en la Conferencia en 1993 consider varias catergorias de paisaje, entre los que sealan a

: paisajes diseados e intencionalmente creados, paisajes organicamente desarrollados, paisajes asociativos , itinerarios culturales y paisajes lineales. Los paisajes diseados e intencionalmente creados" son los clasicos espacios donde existe una acumulacin de items que le da el caracter escencial que le permite constituirse en paisajes cultruales, clareamente diferenciados del resto del entorno.

Los "paisajes orgnicamente desarrollados", como los viedos de Europa, el cultivo de arroz en terrazas de Asia, o los ejemplos de antiguos paisajes culturales como los sitios Inca en el Per, son ejemplos de los pasajes organimente desarrolldos. Los "paisajes asociativos", son espacios ccomo los montes sagrados Taishan y Huangshan que tuvieron un papel importante en el arte y la literatura de China. Y proporciona herramientas que permite valorar y proteger las culturas locales, indgenas y autctonas, cuyos sitios no han estado representados en la Lista del Patrimonio Mundial (pg 50). El itinerario cultural , es un concepto que permite una esta estabelcer los movimientos de la poblacin al encuentro y el dilogo, el cambio y la inter fecundacin de las culturas en el espacio y en el tiempo. Este concepto se basa en la dinmica del movimiento y en la idea de intercambio. (pag 50). Los paisajes lineales pueden constituir trabajos de ingenieria, como canales., como por ejemplo, un duto de agua, de caracter antrpico. Pisajes Sagrados: Una ultima categoria discutida por la UNESCO, son los paisajes sagrados, los cuales, aun estan en proceso de difinicin, pues si bien se ha logrado comprender algunos componentes del paisaje sagrado como los satuarios de altura, rutas de peregrinacin, etc. Todo esto se engloba dentro de la idea del paisaje rituales. A partir de estas deficiones, se trata de construir los espacios patriomoniales, que se conforma de la serie de estos paisajes sobrepuestos en determinados territorios del rea de estudio.
El Paisaje Natural . El area de estudio, corresponde corresponde a las actuales provincias de Loja y el Oro, engloba a los cantones Loja y Catamayo, provincia de Loja, y los Cantones Zaruma y Portovelo de la provincia de El Oro.

Divisin Poltica actual

Divisin geogrfica actual

Ni la topografa ni la orografa de los andes de la regin de Loja se parecen a los andes del norte, en esta parte, la gran cordillera hace como un alto en las tres lneas que la conforman y se genera una serie de lneas montaosas muy diferentes de las hoyas, y nudos que se conforman en la regin norte. Ms al norte, las zonas de vida o reas de asentamiento de los distintos grupos ocurri en las llamadas hoyas, valles bajos, que se alimentan de una gran carga aluvial originadas en los cerros. La erosin de la cordillera, sumada a las lluvias producen grande procesos de deposicin que generan valles productivos, a los que tambin se le abona con los nutrientes provenientes de las erupciones volcnicas leves. En la regin de Loja y el Oro, este patrn es casi inexistente, las poblaciones se asientan en zona de ladera, en regiones con un agregado de recursos que les permite economas solventes. Sin duda el caso nico en la regin es el Valle del Catamayo, zona que productiva que genera la mayor cantidad de recursos del rea. La pendiente de estas lneas de montaas no tienen la morfologa abrupta que si se observa en los andes mas al norte. Por ello, la comunicacin se hace de forma relativamente fcil, sin acudir a la existencia de pasos de montaa como en los andes del norte. Esta condicin genera que una economa realmente dinmica que permite un intenso flujo de productos tanto de zonas clidas a las altas y viceversa. En el siglo pasado, Murra plante la existencia de un uso racional de un mximo de pisos ecolgicos (Murra 1975). Segn este autor este es el resultado de un largo proceso donde las comunidades de los andes aprendieron y percibieron el entorno circundante y como resultado practicaban economas complementarias utilizando una serie de estrategias, como el sistema de archipilago el de verticalidad. Mas tarde, Oberem habra de sealar de forma mas especifica que las sociedades de los andes del norte tenan un sistema microvertical (Oberem 1981). El principio de Oberem es muy pertinente en laa forma en la que las sociedades de la regin sur optan por desarrollar su economa. Esto se complementa con el intercambio fluido que experiment los andes en la parte norte, como seala Salomon, provisto por personas que se dedicaban al intercambio (Salomon 1980). En la regin, sobre todo en Chuquiribamba y Chantaco, el intercambio de bienes de diferentes pisos ecolgicos es evidente. Clima El clima de regin est influenciado por la accin de la ENSO, o el Nio Souther Oscilation o la Oscilacion del Sur, el Nio. Fennme que desde hace tiempo se ha definido, involucra a l todo el planeta. Conocido como el fenmeno del nio, por su presencia en el mes de Diciembre, justo alrededor de la navidad. Este fenmeno se presenta como una corriente calida, que calienda el agua del oceano, la misma que produce en proceso de evapotraprotacin hacia las costas, lo que incide en las luuvia del sector. Por otro lado, la corriente fria de Humboltd, que se desplaza desde el sur, provee produce el fenmeno contrario, esto siginfica que la zona tambien experimenta una escacez de agua en temporadas de verano, por lo que la regin tiene periodos de realtiva sequia, y otros de sequia moderada y extrema.

Geomorfologa Desde la provincia de Carchi hasta el nudo del Azuay, la region se compone de filas de corrdiera y hoyas, o valles bajos en donde se asentaba la poblacin, en Loja, sin embargo, este patron geomorfologico desaparece y se conforma de pequelas elevaciones, pocos valles bajos, con excepcion del valle del Catamayo, lo que presupone esquema de cambios de altura cosntantes y no abruptos. Este patron geomorfologico, permite el aprovechameinto de la cubierta vegetal de forma constante, sin embargo la limitante es el flujo de agua y las cosntantes sequias. La Multitemporalidad del Paisaje Tiempos Paleoindios No se han encontrado evidencias en la zona de estudio, sobre ocupaciones paleoindias, esto no necesariamente significa que no existan, simplemente, no ha existido investigacin en la zona. En los albores de la investigacin del pasado en el Ecuador, se crea que en Paltacalo, existan ocupaciones muy tempranas, esto sie n emabrgo no ha sido clarificado. El paleoindio, periodo o espacio de tiempo dentre los 10 a 9 aos AP, tiempos dond el paisaje natural era de caracter glaciar. Durante los finales del pleistonceno, los grupos de cazadores rectores se aventruaron a cruzar Bering y llegaron al actual Ecaudor al final de pleistoceno, cuando el calima cambio, hubieron grandes deshielos que cambiaron el paisaje local. A pesar de que mucho se ha especulado sobre la ocupacin temorana de Cubiln, en realdiad, la evidencia poco soporta que alli hayan habitado poblaciones paleoindias, sin emabrgo, es posible que los mismos siestuvieron por la regin, hacia los 10 mi aos. Tiempos Arcaicos El arcaico representa una pcoa de transicin, pero que dur al menos 3 aos, es un perido dond ela poblacin se realciona con las plantas y animales, caza fauan actuall como venados, conejos, etc, a diferencia del paleondio, basada en la caza de la megafauna plestocenica. El sitio cubilan, cercana a Saraguro, un abrigo rocoso, contiene esta fuana, que seala el proceso de transformacin de la sociedad paleonidia a la agrcola formativa. En los Tiempos del Formativo El formativo representa una poca caracterizada por el desarrollo agrcola, el uso de la cermica y la formacin de aldes donde la pobalcin comineza a habitar en comunidad dejando el nomadismo y constituyendose en verdaderos poblados. En la regin los pocos estudios definen la existencia de sociedades formativas en el valle del Rio Catamayo. Asentameintos como Trapichillo, el Tingo, Guayabal, Quebrada de los Cuyes, Aeropuerto, La Vega. Todos estos cdemuestrasn la existencia de importantes poblaciones asentadas junto a la vega del rio, donde aprovechan suelos fertiles para la agricultura. Hacia la region mas costera, los sitios la Emerenciana, de fialiacin Valdivia, demuestran la existencia de poblaciones en la zona del Oro, desde hace alrededor de 2500 aos antes de Critos. Hacia la amazonia, se observa un area de interaccion con la region de

Bagua, mientras que las ocupaciones del Oro, mantienen intreacciones importantes con las socieades Precermicas del Norte del Per. Las sociedades del Periodo de Desarrollo Regional Para el periodo de desarrollo regional varios grupos ya complejos, constitueyendose ya en unidades politicas regionales, se asnteinta sobre las cuencas de lso rios, asi en el Rio Playas, Catachoca, se han definido varios sitios que dan cuenta de un caracter regional de las poblaciones de la zona. El Valle del Rio Catamayo, muestra un incremento de poblacin desd eel Formativo, hasta este periodo, los sitios crecen en numero y tamao, loq ue sugiere un incremento en la poblacin, pero al mismo tiempo aparece uan mayor variablidad en la tecnologia, mantienen realciones estilisctas con sociedaes tan apartadas como asl de Vicus, Sangay y Pastaza. Sociedades del Periodo de Integracin El periodo d eIntegracin, periodod e tiempo entre los 700 y 1400 despues de cristo, crecen en numero y tamao e integracion, esto quiere decir que el rango de variabilidad tecnologica y estilistca presente en la regin se integra en estilos mucho mas regionales, que se asumen son de la tradicin Palta. En este periodo aparecen los grupos sociales complejos, que luego son idetificadas en la cronicas, al ser estos los que o se enfrentaron o formaron alianzas con los Inkas, que llegaban desde el Sur. Los Inkas en la Regin Los Inkas en su proceso de avance hacia el norte, fija como espacios primordial y clave la forntera del Chinchaysu. Luego de una larga lucha con el Reino de Chimor, los Inkas entran en conflicto con los Paltas de la regin. Aun se discute la forma en la que se desarrollaron estos conflictos, y las areas en donde Inkas lograro estabelcer colonias. La mayor parte de los sitios Inkas se ecunetran en la regin de Saraguro, donde varios asentamientos han sido definidos y estudiados. Ogburno, por ejemplo seala que varias piedras para la cosntruccion de edificios Inkas, fueorn trados desde el Cuzco, lo que indicara la importancia que la regin tena para los Inkas. Hacia la regin del Oro, al momento se encuentra en pleno porceso de investigacin el Sitio Arquelgico Yacuvia, un asentamiento de filiacin Inka, emplazado en las faldas de los andes, a solo 30 kilmetros de Pasaje, y Santa Rosa. Sin duda es uno de los sitios Inkas, mas cercanos a la costa, en la regin, y junto a Paredones de Molleturo, y Mollepungo, constituyen esa seire de sitios en el filo de la motaa occidental, que les habra permitido controlar las unidades politicas de la costa, desde donde los Inkas buscaban obtener los recursos de la mar. Las Unidades del Paisaje Actual

Referencias Citadas
Bale, W.

2006 The Research Program of Historical Ecology. Annual Review of Anthropology 37:35:75-98

Bale, W. 2010

Contingent Diversity on Anthropic Landscapes Diversity 2: 163-181

Crumley, C., and William Marcquardt 1990 Landscape: a unifying concept in regional analysis. In Interpreting space: GIS and Archaeology. Taylor and Francis, London. Eastermann, J. 1998 Filosofa Andina; Estudio intercultural de la sabidura autctona andina. Primera Edicin ed. Abya-Yala, Quito. Erickson, C. 2009 Agency, Causeways, Canals, and the Landscapes of Everyday Life in the Bolivian Amazon. In Landscapes of Movement: Trails, Paths, and Roads in Anthropological Perspective, edited by J. Snead, Clarck Erickson, adn J. Andrew Darling, pp. 204-231. University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology, Philadelphia. Murra, J. 1975 Formaciones econmicas y polticas del mundo andino. Instituto de Estudios Peruanos, Lima. Salomon, F. 1980 Los senores etnicos de Quito en la epoca de los Incas. Etnohistoria 10. Instituto Otavaleno de Antropologia (IOA).