DESCRIPCIÓN DEL MANTO GUADALUPANO

El misterio de Guadalupe es inmenso:

Para nosotros los católicos, lo más sorprendente de su aparición es la gran fuerza y
trascendencia de su mensaje evangelizador.
Se ha hablado, estudiado y publicado mucho acerca del “Misterio de la Virgen de Guadalupe”.
Lo que me gustaría compartir ahora es el significado de sus símbolos.
     
Una civilización, con su propia cultura y creencias, es devastada por la conquista del imperio
español; ahí aparece la Virgen, hablando la lengua de ese pueblo humillado, para transmitir su
mensaje y petición ( la construcción de su templo)….
La imagen de Juan Diego en el ayate fue un gran signo para indios, que siendo
extremadamente religiosos por naturaleza, pudieron ver de golpe, en aquella imagen
celestial, todo un cúmulo de mensajes….
El Ayate
Se hace de ichtli, que sale del maguey, machacando bien las pencas carnosas con palos
fuertes y poniéndolas a hervir para que suelten la carne y lavándola con agua de tequesquite.
Los hilos son duros y resistentes, es como una tela; a la unión de dos telas anudadas sobre el
hombro o sobre el pecho, se llama “tilma”.
Mide 1.95 mts. de largo por 1.05 mts. de ancho. En medio esta unida por un hilo blanco. Esta
costura hubiera estropeado la belleza de la cara de la Virgen, pero como su cabeza esta
inclinada sobre su hombro derecho, no se aprecio ninguna desfiguración.
La figura de la virgen mide 1.46 mts. de la cabeza a los pies, y su cuerpo es el de una
jovencita de 14 o 15 años.
SIMBOLOS EN LA TILMA O AYATE
El ayate fue un verdadero mensaje pictórico:
La carita. Brilla como si de ella saliera la luz más suave. Es de un ovalo perfecto de noble y
apacible belleza. Tez morena, color tostado. Cejas delgadas.
Cabello sedoso, ligeramente ondulado. Ojos entrecerrados, parece como envuelta en una
modestia y pureza, con expresión de amor y paz. Labios suaves.
El prendedor del cuello.
Un circulo dorado, con rayas negras alrededor, semejantes al que los aztecas dibujaban en el
pectoral de sus dioses, simbolizando “ la infinidad de dios”.
Sobre el prendedor.
Hay una cruz negra. El mismo símbolo que portaban los barcos de Hernán Cortes y los
Misioneros al predicar la doctrina. Es también la cruz de las cruzadas.
Se identifica con la Evangelización de los españoles.
Dentro de la túnica.
Se asoma otro vestido blanco y blando que se ajusta bien a las muñecas; tiene un deshilado
en el borde. También se le asoma cerca del cuello: símbolo de castidad. Adornos de armiño
que destacan su linaje de señorío, de grandeza.
Túnica rosada.
Por ser la aurora y el crepúsculo de la redención. Es como de encaje, con dibujos arabescos
en hilo de oro, parece que esta tejido con flores estilizadas. Son jeroglíficos de valor
celeste idénticos a los pintados en el fresco de Teotihuacán, donde tlaloc está presidiendo el
paraíso terrenal.
Para todos los pueblos, las cumbres ponen de manifiesto la presencia de Dios. El Tepeyac
(cerro de la nariz chata) se va transformando por una corriente que surge del cielo ( manto)
morado de la Divinidad.
Forro de la túnica.
Es de pieles finísimas, indicando que María ha sido enriquecida interiormente.
Va dirigida hacia arriba, al azul del manto; lo cual puede significar que los nacidos en estas
tierras escogidas por María, están llamados al Paraíso.
El cíngulo o ceñidor.
Representaba para la indígena su estado de maternidad. Está representando en forma de
moño, cerrado al frente y cae en dos bandas, recordando el cinturón de la Coatlicue. Los
puntos del cíngulo significan castidad.
Los indígenas captaron muy bien el significado, pues la leyenda dice que, mientras barría su
casa, la Coatlicue se había embarazado virginalmente con la pluma de un colibrí. Dio a luz a
Huitzilopochtli, dios de la guerra, el 24 de Diciembre.
 La flor solar o Nahui Ollin.
Destaca una flor de cuatro pétalos, símbolo de la flor solar, con la que los indios designaban
al sol que iba a nacer.
La llaman Nahui Ollin jeroglífico, el centro llamada QUINCUNCE, que es el contacto entre el
cielo y la tierra. Símbolo de maternidad,, también se le conocía como cruz de Quetzalcóatl.
Sus manos.
Las manos de María son de mestiza y tiene atributos reales. Juntas en actitud de oración
constante. “Orad sin cesar”. No sobre su pecho, sino sobre su vientre, similar a las futuras
madres. En actitud suplicantes, Ella, que por ser Madre de Dios, tiene poder de intercesión
ante El.
No puede ser igualada por ninguna criatura. Por sus manos pasan nuestras peticiones a Dios:
<<¡No estoy acaso yo aquí, que soy tu madre!>>
Pulseras.
Con este detalle se caracterizan las demás clases sociales, a los Macehuales, quienes se
dedicaban a servir a los señores, porque eran gente humilde y sencilla de Tenochtitlán.
La pierna.
La tiene flexionada, por ser la que viene en camino, sabiendo que se evangelizara a un pueblo.
El pie.
Calzada con sandalias de lino o algodón, pisa una luna de dos picos. Nos enseña que pisando la
luna, que simboliza el pecado original, este nunca toco ni su cuerpo ni su alma.
Luna negra.
Representa a la Coyolxayhqui, enemiga de la luz, (el sol). Ella era el poder de las tinieblas, de
los malos augurios.
La luna negra, por su divinidad nocturna, podría significar también que el cometa
Quetzalcóatl (el dios serpiente) fue quemado y consumido, indicando que se extinguió y que
no habrá más sacrificios humanos.
La luna representa lo mutable, lo caprichoso, lo que no es eterno, los falsos ídolos que nos
separan de Dios. Representa la inundación de las aguas por sus solsticios, que dan las mareas.
Por eso la virgen se apareció en el cerro del Tepeyac, sitio donde la ciudad no se veía
amenazada por las aguas.
El Ángel, atlante o mensajero.
Un Mazahuate convertido en águila (o ángel) por haber llegado a la perfección y que traía un
mensaje de Dios: aceptar y venerar a su  madre.
E la mitología Náhuatl es el encargado de sostener el cielo, y portador de mensajes de
importancia.
Los indígenas de esos tiempos se ponían estandartes sobre sus hombros en ocasiones
especiales para indicar de donde venían o a quien representaban y servían. Muchas veces se
adornaban con plumas de aves de quetzal, garza y guacamayas, que eran las más apreciadas
en esa época. Los españoles lo vieron como un ángel y los indígenas lo vieron como el rostro
de Juan Diego vestido con alas de colibrí.
Sostenía a la reina del Cielo, mirando a la izquierda, de donde venían los mensajes divinos.
El ángel toca con su mano el manto y con la otra la túnica, por ser ella mediadora de todas las
gracias entre Dios y los hombres, entre el cielo y la tierra.
Este ángel representa en general, las tres jerarquías, las nueve órdenes, millones de ángeles.
Tiene azules las plumas exteriores por estar elevadas en la sabiduría. Las de en medio son
blancas, protectoras de la castidad. Las inferiores son color carmín o fuego encendido por la
caridad.
Tiene la misma vestimenta que la virgen: “túnica rosada” y en el pecho un broche, pero sin
cruz, pues lo ángeles no fueron redimidos por ella-
El contorno del manto.
Es perfil negro, que nos recuerda la profecía de Simeón: “estaría rodeada de muchos
dolores”.
Señora de los mares y estrellas del cielo. Símbolo de Huitzilopochtli, azul verdoso, dios del
firmamento a quien llamaban “azul cielo”. Cubre su cabeza y su cuerpo. Esta adornado por un
ancho galán de oro. Tiene 46 estrellas de ocho puntas. Veintidós del lado derecho y
veinticuatro del lado izquierdo. Símbolo de las gracias y dones repartidos por los santos.
Constelación: solsticio de invierno.
Rayos.
El sol en todas partes, para desterrar las tinieblas. Ciento veintinueve rayos de oro. No
existe metal transparente, y sin embargo a través de este metal se ven los hilos del ayate.
Este dorado dotado de transparencia no puede ser obra humana.
Los ojos.
Según un estudio por computadora, son ojos de una persona viva. Están semicerrados,
símbolo de pureza, humildad.
En el ojo izquierdo descubrieron un indio de cuerpo entero y en el ojo derecho a un español
barbudo.
El iris del ojo izquierdo es ligeramente más grande. Descubre un cuerpo en ambas pupilas. Ni
un oleo, guache, temple o pastel es posible pintar miniaturas.