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Interpretacin Indgena de la imagen de Nuestra Seora de Guadalupe

En este apartado se presenta una sntesis de algunos de los datos que nos ayudan a entender el significado que los indgenas le dieron a la imagen de Nuestra Seora de Guadalupe. Introduccin Los pueblos mesoamericanos trasmitan la memoria de su historia de generacin en generacin por medio de poemas y cantos, que al ser trascritos mediante figuras y smbolos en papel amate o en pieles formaban los llamados cdices. Los expertos coinciden en que la Virgen de Guadalupe quiso mostrarse a los antiguos pueblos indgenas con un atuendo lleno de smbolos (a manera de cdice) que los habitantes de estas tierras pudieron entender fcilmente. Para que desde nuestra visin moderna podamos comprender la profundidad del mensaje contenido en la imagen Guadalupana es necesario conocer el significado bsico de los smbolos presentes en la Santa Imagen segn estas culturas indgenas.

La flor de cuatro ptalos o Nahui Ollin: es el smbolo principal en la imagen de la Virgen, es el mximo smbolo nhuatl y representa la presencia de Dios, la plenitud, el centro del espacio y del tiempo. En la imagen presenta a la Virgen de Guadalupe como la Madre de Dios y marca el lugar donde se encuentra Nuestro Seor Jess en su vientre

Algunos elementos de descripcin de la Imagen de la Virgen de Guadalupe


La estatura de la Virgen en el ayate es de 143 centmetros y representa a una joven cuya edad aproximada es de 18 a 20 aos. Su rostro es moreno, ovalado y en actitud de profunda oracin. Su semblante es dulce, fresco, amable, refleja amor y ternura, adems de una gran fortaleza. Sus manos estn juntas en seal del recogimiento de la Virgen en profunda oracin. La derecha es ms blanca y estilizada, la izquierda es morena y ms llena, podran simbolizar la unin de dos razas distintas. Lleva el cabello suelto, lo que entre los aztecas era seal de una mujer glorificada con un hijo en el vientre. Est embarazada. Su gravidez se constata por la forma aumentada del abdomen, donde se destaca una mayor prominencia vertical que trasversal, corresponde a un embarazo casi en su ltima etapa.

Interpretacin Indgena de la imagen de Nuestra Seora de Guadalupe

El Cinto marca el embarazo de la Virgen. Se localiza arriba del vientre. Cae en dos extremos trapezoidales, que en el mundo nhuatl representaban el fin de un ciclo y el nacimiento de una nueva era. En la imagen simboliza que con Jesucristo se inicia una nueva era tanto para el viejo como para el nuevo mundo

La Virgen est rodeada de rayos dorados que le forman un halo luminoso o aura. El mensaje trasmitido es: ella es la Madre de la Luz, del Sol, del Nio Sol, del Dios verdadero, ella lo hace descender hacia el centro de la luna (Mxico en nhuatl) para que all nazca, alumbre y d vida.

La Virgen de Guadalupe est de pie en medio de la luna, y no es casual que las races de la palabra Mxico en nhuatl son Metz-xic-co que significan en el centro de la luna. Tambin es smbolo de fecundidad, nacimiento, vida. Marca los ciclos de la fertilidad femenina y terrestre

Un ngel est a los pies de la Guadalupana con ademn de quien acaba de volar. Las alas son como de guila, asimtricas y muy coloridas, los tonos son parecidos a los del pjaro mexicano tzinitzcan que Juan Diego oy cantar anuncindole la aparicin de la Virgen de Guadalupe. Sus manos sostienen el extremo izquierdo de la tnica de la Virgen y el derecho del manto.

Interpretacin Indgena de la imagen de Nuestra Seora de Guadalupe Datos significativos de la fecha de las apariciones de la Virgen de Guadalupe
Los indgenas eran hombres religiosos por excelencia, vivan atentos a la palabra de Dios, quien que les enviaba mensajes en el cielo y en la tierra. El 12 de diciembre de 1531, da de la estampacin de la Virgen de Guadalupe en el ayate de Juan Diego, se reunieron en el cielo cuatro grandes smbolos para los indgenas

a) El renacimiento del sol: En ese da los indgenas pudieron observar un fenmeno que slo se puede apreciar un da al ao: el nacimiento del nuevo sol en el solsticio de invierno. El sol moribundo que vuelve a cobrar vigor significaba el retorno de la vida, el resurgimiento de la luz, un nuevo sol. b) El regreso de Venus: El planeta Venus solamente cada ocho aos retorna junto con el sol. Los indgenas lo interpretaban como el regreso de Quetzalcotl, el Dioshombre, representado por Venus. Su aparicin marcaba el retorno de la luz, de la religin y de la cultura).

c) Conjuncin Sol-Venus: sta da origen al smbolo de la plenitud, el Nahui Ollin. Tanto VenusQuetzalcotl como Sol-Tonatiuh eran smbolos de Dios. Al conjuntarse ambos en el cielo ese da, poda observarse una plenitud de simbolismos divinos. d) La aparicin del cometa Halley: El da 12 de diciembre de 1531 el cometa Halley iba llegando a la cima del cielo (cenit)

El Secreto de sus Ojos


Primeros descubrimientos

Desde principios del siglo XX diversos investigadores, fotgrafos y oftalmlogos han afirmado haber descubierto en los ojos de la Virgen de Guadalupe el reflejo de figuras que parecieran corresponder a siluetas humanas. Alfonso Marcu, fotgrafo oficial de la antigua Baslica de Guadalupe en la ciudad de Mxico, descubri en 1929 lo que pareca la imagen de un hombre barbado reflejada en el ojo derecho de la Virgen. En 1951, Jos Carlos Salinas Chvez, dibujante, descubri la misma imagen mientras observaba con una lupa una fotografa de la Virgen de Guadalupe. La vio reflejada tambin en el ojo izquierdo, en la misma ubicacin en donde se proyectara en un ojo vivo.

Dictamen mdico y el secreto de sus ojos:


En 1956 el doctor mexicano Javier Torroella Bueno hizo el primer reporte mdico de los ojos de la Virgen Morena. El resultado: se cumplan, como en cualquier ojo vivo, las leyes Purkinje-Samson, es decir, hay un triple reflejo de los objetos localizados enfrente de los ojos de la Virgen y las imgenes se distorsionan por la forma curva de sus crneas. El mismo ao, el oftalmlogo Rafael Torija Lavoignet, examin los ojos de la Santa Imagen y confirm la existencia de la silueta en los dos ojos de la Virgen que haba descrito el dibujante Salinas Chvez

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Crneas A partir de 1979, el doctor en sistemas computacionales y licenciado en ingeniera civil Jos Aste Tnsmann, fue descubriendo el misterio que encierran los ojos de la Guadalupana. Mediante el proceso de digitalizacin de imgenes por computadora descubri el reflejo de 13 personas en los ojos de la Virgen Morena de acuerdo a las leyes de Purkinje-Samson. El pequesimo dimetro de las crneas (de 7 y 8 mm) descarta la posibilidad de pintar las figuras en sus ojos, sobre todo, si se tiene en cuenta el material tan burdo sobre el que est estampada la imagen Si una obra con detalles tan minuciosos como sta es imposible para el hombre de hoy, a pesar del desarrollo tecnolgico actual, con mayor razn sera algo inalcanzable para cualquier artista del ao de 1531

Los personajes

El resultado de 20 aos de cuidadoso estudio de los ojos de la Virgen de Guadalupe ha sido el descubrimiento de 13 minsculas figuras, afirma el doctor Jos Aste Tnsmann. 1.- UN INDGENA OBSERVA CON ATENCIN Aparece de cuerpo entero, sentado en el suelo. La cabeza del indgena est ligeramente levantada y parece dirigir su mirada hacia arriba, en seal de atencin y reverencia. Destacan una especie de aro en la oreja (arracada) y huaraches en los pies. 2.- EL ANCIANO A continuacin del indgena se aprecia el rostro de un anciano, de calva grande, nariz prominente y recta; ojos hundidos que ven hacia abajo y barba blanca

Los rasgos coinciden con los de un hombre de raza blanca. Su gran parecido a la cara del obispo Zumrraga, como aparece en las pinturas de Miguel cabrera del siglo XVIII, permite suponer que se trata de la misma persona. 3.- EL HOMBRE JOVEN Junto al anciano est un hombre joven con facciones que denotan asombro. La posicin de los labios del joven parecen dirigir la palabra al presunto obispo. Su cercana con l ha llevado a pensar que se trata de un traductor, pues el obispo no hablaba nhuatl. Se cree que se trata de Juan Gonzlez, joven espaol nacido entre 1500 y 1510. 4.- JUAN DIEGO Se evidencia el rostro de un hombre maduro, con aspecto indgena, con barba rala, nariz aguilea y labios entreabiertos. Lleva un sombrero con forma de cucurucho, de uso corriente entre los indgenas dedicados a las faenas del campo en esa poca. Lo ms interesante de esta figura es la tilma que lleva anudada al cuello, extiende el brazo derecho y la despliega en direccin a donde se encuentra el anciano; la hiptesis del investigador supone que esta silueta corresponde al vidente Juan Diego. 5.- UNA MUJER NEGRA, UN HALLAZGO SORPRENDENTE Detrs del supuesto Juan Diego, aparece una mujer de ojos penetrantes que mira con asombro. Slo pueden verse el busto y la cara. Es de tez morena, nariz achatada y labios gruesos, rasgos que corresponden a los de una mujer de raza negra

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El padre Mariano Cuevas en su libro: Historia de la Iglesia en Mxico comprueba que el obispo Zumrraga haba concedido en su testamento la libertad a la esclava negra que le haba servido en Mxico El padre Mariano Cuevas en su libro: Historia de la Iglesia en Mxico comprueba que el obispo Zumrraga haba concedido en su testamento la libertad a la esclava negra que le haba servido en Mxico. 6.- EL HOMBRE BARBADO En el extremo derecho de ambas crneas aparece un hombre barbado, con facciones europeas al que no ha sido posible identificar. Muestra una actitud contemplativa, su rostro expresa inters y perplejidad; mantiene la mirada hacia el lugar en donde el indgena despliega su tilma. UN MISTERIO DENTRO DEL MISTERIO (compuesto por las figuras 7, 8, 9, 10, 11, 12 y 13) En el centro de ambos ojos aparece lo que se ha denominado grupo familiar indgena. Las imgenes son de diferente tamao a las dems, sin embargo estas personas guardan entre s un mismo tamao y componen una escena diferente

(7) Una mujer joven de rasgos muy finos que parece mirar hacia abajo. Tiene sobre su cabello una especie de tocado: trenzas o cabello entretejido con flores. Sujeto a su espalda se distingue la cabeza de un beb en un rebozo (8) A un nivel ms bajo y a la derecha de la joven madre est un hombre con sombrero (9) y entre ambos, se observa una pareja de nios (hombre y mujer, 10 y 11). Otro par de figuras, esta vez de hombre y mujer maduros (12 y 13) se encuentra de pie, atrs de la mujer joven. Este hombre maduro (13) es la nica figura que el investigador no ha podido encontrar en ambos ojos de la Virgen, slo est presente en el derecho

El Secreto de sus Ojos Conclusin SIGNIFICADO DE LAS IMGENES El 9 de diciembre de 1531, la Virgen Mara pidi a Juan Diego que le construyeran un templo en el Tepeyac para dar a conocer a Dios,y para realizar lo que pretende mi compasiva mirada misericordiosa(...), Nican Mopohua Nm.33. De acuerdo con la hiptesis del autor, estas 13 figuras en conjunto nos revelan un mensaje de la Virgen Mara dirigido a la humanidad: Ante Dios los hombres y mujeres de todas las razas son iguales. La presencia del grupo familiar (de la figura 7 a la 13) en ambos ojos de la Virgen de Guadalupe, en opinin del doctor Aste, son las figuras ms importantes de las que se encuentran reflejadas en sus crneas pues estn ubicadas en sus pupilas, lo que quiere decir que Mara de Guadalupe tiene a la familia en el centro de su mirada compasiva. Pudiera ser una invitacin a buscar la unidad familiar, a acercarse a Dios en familia, especialmente ahora que la sociedad moderna ha devaluado tanto a la familia

El Secreto de sus Ojos Pruebas


El doctor Aste Tnsmann sostiene que una de las pruebas ms contundentes de la existencia de las figuras en los ojos de la imagen de la Virgen de Guadalupe, es justamente su presencia en ambos ojos y el hecho de que ocupan las mismas posiciones relativas, es decir, aparecen en el lugar correspondiente a los reflejos en las crneas de una persona viva. El resultado asombroso por s mismo, elimina la posibilidad del azar. Los procesos utilizados para la verificacin de las imgenes encontradas en una fotografa de la Virgen de Guadalupe y la comprobacin de su existencia en otras fotografas de ella misma son acordes con el mtodo cientfico. Los procesos ms importantes son los siguientes: 1) El mapeo, que consiste en tomar las coordenadas de pares de puntos equivalentes en la superficie de los dos ojos, y, mediante Regresin Lineal, encontrar dos funciones matemticas que permitan calcular las coordenadas x e y de cada punto equivalente, de un ojo en el otro. La coincidencia de las imgenes encontrada a travs de este mtodo es impresionante. 2) La serie de transicin. Gracias al proceso de metamorfosis (Morphing) el doctor Aste encontr series de imgenes que muestran una secuencia de transicin entre el rostro descubierto en una de las crneas y su equivalente en la otra. (Con informacin tomada del libro: El Secreto de sus Ojos, Jos Aste Tnsmann, ed. Tercer Milenio. Con autorizacin del autor )

Las Estrellas del Manto de la Virgen INTRODUCCIN El Da del Milagro El martes 12 de diciembre de 1531 ocurri la aparicin de la Santa Imagen de la Virgen de Guadalupe en el ayate de Juan Diego. La maana de ese mismo da tuvo lugar el solsticio de invierno, que para las culturas prehispnicas significaba: el Sol moribundo que vuelve a cobrar vigor, el nacimiento del nuevo Sol, el retorno de la vida. Ya que el solstico de invierno es el punto en el cual la tierra, en su recorrido en torno al Sol, da un cambio de direccin en su orbita y comienza a acercarse al astro rey. Con este cambio de direccin se tiene la impresin de que el Sol va recobrando su fuerza y que el invierno va debilitndose. Para los indgenas el solsticio de invierno era el da ms importante en su calendario religioso, era el da en que el Sol vence a las tinieblas y surge victorioso. Por esto no es casual que precisamente en ese da la Virgen de Guadalupe haya presentado a su Hijo Jess a los pueblos indgenas porque as ellos pudieron comprender que Ella traa en su seno al Dios verdadero

Qu hay en el Manto de la Virgen de Guadalupe?


De acuerdo con el doctor Juan Homero Hernndez Illescas se comprueba, con admirable exactitud, que en el manto de la Virgen de Guadalupe est reproducido el cielo del momento de la aparicin: la maana del solsticio de invierno de 1531. En el manto estn representadas las estrellas ms brillantes de las principales constelaciones visibles desde el Valle del Anhuac aquella madrugada del 12 de diciembre de 1531. All estn las constelaciones completas. Las estrellas se encuentran agrupadas como en la realidad. Deslumbrantes testimonian la grandeza del milagro.

A) Lado Izquierdo de la Virgen En el lado izquierdo del manto de la Virgen (a nuestra derecha porque la vemos de frente) se encuentran comprimidas las constelaciones del sur: Cuatro estrellas que forman parte de la constelacin de Ofiuco (Ophiucus). Abajo se observa Libra y a la derecha, la que parece una punta de flecha corresponde al inicio de Escorpin (Scorpius). Intermedias con la porcin inferior, se pueden sealar dos de la constelacin de Lobo (Lupus) y el extremo de Hidra (Hydra). Hacia abajo se evidencia la Cruz del Sur (Crux) sin ninguna duda, y a su izquierda aparece el cuadrado ligeramente inclinado de la constelacin de Centauro (Centaurus). En la parte inferior, solitaria, resplandece Sirio .

B) Lado Derecho de la Virgen


En el lado derecho del manto de la Virgen se muestran las constelaciones del norte: En el hombro, un fragmento de las estrellas de la constelacin de Boyero (Bootes), hacia abajo a la Izquierda le sigue la constelacin de la Osa Mayor (Ursa Maior) en forma de una sartn. La rodean: a la derecha arriba, la cabellera de Berenice (Coma Berenices), a la derecha abajo, Lebreles (Canes Venatici), a la izquierda Thuban, que es la estrella ms brillante de la constelacin de Dragn (Draco). Por debajo de dos estrellas (que todava forman parte de la Osa Mayor), se percibe otro par de estrellas de la constelacin del Cochero (Auriga) y al oeste, hacia abajo, tres estrellas de Tauro (Taurus). De esta manera, quedan identificadas en su totalidad y en su sitio, un poco comprimidas, las 46 estrellas ms brillantes que rodean el horizonte del Valle de Mxico.

Conclusin
La extraordinaria distribucin de las estrellas en el manto de la Virgen no puede ser producto del azar. Pues ninguna distribucin al azar puede representar con exactitud y en su totalidad las constelaciones de estrellas de un momento determinado. De hecho, un estudio iconogrfico de 150 pinturas de la Virgen de Guadalupe de los siglos XVII y XVIII, realizado por el Dr. Hernndez , no encontr ni una sola copia en la cual se pudieran reconocer las constelaciones presentes en la tilma de Juan Diego. En opinin del Dr. Juan Homero Hernndez Illescas, la Virgen de Guadalupe aparece completa en el firmamento para ofrecer, con su manto celestial, proteccin a todo el mundo. (Con informacin tomada del libro: La Virgen de Guadalupe y Las Estrellas, Dr. Juan Homero Hernndez Illescas,

La Virgen y la Proporcin Dorada Qu es la proporcin urea

La crtica artstica afirma que una obra es bella y perfecta cuando encuentra en ella armona entre el color, la lnea, la luz y la composicin, entre otros elementos. Una de las formas ms bellas para lograr esta armona es por medio de la llamada proporcin dorada o urea. La imagen original de la Virgen de Guadalupe estampada en el ayate del indio Juan Diego cumple con esta perfeccin extraordinaria, de acuerdo con el anlisis que de la tilma ha hecho el doctor Juan Homero Hernndez Illescas. La proporcin dorada est formada por un cuadrado al que se le agrega un rectngulo, para formar un espacio donde el lado menor corresponde al mayor en una relacin de 1 a 1.6181... denominada nmero ureo. La proporcin dorada se encuentra en todas las manifestaciones del arte desde Mesopotamia, Egipto, Grecia y Roma, hasta nuestros das. Se emplea en la escultura, la arquitectura, la pintura y se existe entre las diferentes partes del hombre, de los animales y de las plantas, actuales o fsiles. Tambin aparece misteriosa en la msica, la literatura (en especial en la poesa), en el microcosmos (en la forma en la que se agrupan los tomos) y en las galaxias, es decir, en el macrocosmos

Es patrn universal e intemporal de perfeccin, equilibrio, balance, elegancia, delicadeza y belleza. Al analizar la imagen original de la Virgen de Guadalupe encontramos el cuadrado de la proporcin dorada. A partir de ste aparecen ms cuadrilteros y rectngulos en toda la figura, as como formas verticales y horizontales simtricas. De manera maravillosa, justo en el vientre de la Virgen Morena, se enmarca, con base en el teorema de Pitgoras y muchos otros smbolos derivados de la proporcin urea, el Nahui Olln, la flor nhuatl de cuatro ptalos, que para las antiguas culturas mesoamericanas representaba la presencia de Dios, el centro del espacio y del tiempo. Con el Nahui Olln en su vientre la Virgen de Guadalupe confirma a los indgenas que es la madre del Dios Verdadero, Jesucristo, que ella trae al Nuevo Mundo para darlo a conocer. Es precisamente la parte ms importante del ayate de Juan Diego. La Guadalupana es portadora de un mensaje cristocntrico que los indgenas pudieron comprender inmediatamente, por eso se convierte en la primera y ms importante evangelizadora de Amrica. (Con informacin tomada del libro: La Virgen de Guadalupe y la Proporcin Dorada, Dr. Juan Homero Hernndez Illescas, Centro de Estudios Guadalupanos.)