7/10/22, 16:40 Cuerpo legítimo y cuerpo alienado de Pierre Bourdieu | Topía

Cuerpo legítimo y cuerpo Articulo publicado en

alienado de Pierre Bourdieu Noviembre / 2008

 
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Lic Daniel Gómez

Algunas reflexiones a partir de las conceptos de

“cuerpo legitimo” y “cuerpo alienado” de Pierre
Bourdieu

Lo que proponemos es un cruce de caminos. Las

posibles preguntas quedaran planteadas (o
situadas) en ese cruce, en la intersección. La idea
que nos motiva es acercarnos a una concepción
política del cuerpo, utilizando como mapa (o
cartografía) del análisis, el texto del sociólogo
francés Pierre Bourdieu: “Notas provisionales sobre
la percepción social del cuerpo” (1) Allí el cuerpo
humano es pensado o leído como un producto
social y por tanto atravesado (penetrado) por la
cultura, por relaciones de poder, las relaciones de
dominación, y de clase . Ello permite plantear cuerpo, alienación, Pierre
Bourdieu, Sociedad,
(brevemente) una noción o percepción del cuerpo
control social
de quienes “dominan” y una noción del cuerpo de
quienes son “dominados”. Es dable aclarar que el BOLETÍN TOPÍA
concepto de dominación no entendido sólo en un
NOVEDADES DE TOPIA EN TU
sentido material y concreto, sino también (o mejor) CORREO

en un sentido simbólico, en tanto un grupo social direccion de mail

es capaz de “crear sentido”, y articular y sostener el
Suscribirse
consenso de esa dominación. Pero como pensar
(sustentar) esta perspectiva dicotómica (y dualista)
Topía en tu mail
del cuerpo queRecibí
plantea Bourdieu,
novedades y frente
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diversidad – multiplicidad de manifestaciones y Revista Topía de Psicoa

formas corporales a las que hoy asistimos. Máxime 32.870 seguidores

en un contexto donde por momentos el soporte

“material” del cuerpo retrocede frente a las Seguir página Co

relaciones virtuales que Internet permite.

Por otro lado es cierto que las ciencias sociales ARTÍCULOS

plantean una crisis histórica y filosófica de las RECIENTES
clasificaciones binarias (o duales) del cuerpo, del El Lanús, las primeras
tipo “normal – anormal”, “moral – inmoral”, “bello – huellas de la Salud
feo”. Pero aun así dado que el cuerpo humano esta Mental en la Argentina
inscripto en relaciones sociales, ¿pueden Por
encontrarse en él signos no naturales? Es decir
Las pasiones tristes
¿pueden “leerse en él, las relaciones de dominación
agenciadas por los
a las que antes se aludieron?. Y por ello a pesar de
nuevos modos de la
la crisis de las clasificaciones binarias: ¿tienen
derecha y el fascismo
alguna manifestación corporal (en tanto posturas, Por Enrique Carpintero
gestos, hexis) las relaciones de clase (o grupo)
Narcisismo ¿y/o? amor
social? O ¿es todo una confusión babeliana o “neo
al prójimo
barroca” (2) de características corporales?

Por Juan Carlos Volnovich

Según Bourdieu el cuerpo humano es un producto
social (mucho mas que natural), modelado (o El narcisoanálisis frente
construido) en relaciones sociales que lo al espejo
Por Lila María Feldman
condicionan y le dan forma. Es decir el cuerpo
humano es, por ello, un cuerpo “desnaturalizado” Mal hechas
en un sentido estrictamente biológico. A través del Por Sofía Guggiari
cuerpo hablan (y como tal pueden ser “leídas”) las más
condiciones de trabajo, los hábitos de consumo, la
NOTAS DE LOS
clase social, el habitus, la cultura. El cuerpo es
BLOGS
pues, como un texto donde se inscriben las
relaciones sociales de producción y dominación. Presentación del libro "El
Tendría entonces: un carácter históricamente itinerario del aborto" de
determinado, podría decirse: la historia del cuerpo Marcela Williams
humano, es la historia de su dominación. Esta Filgueiras
del blog Novedades Topía
condición del cuerpo como producto (producción)
social, es analizada en toda su brutalidad por El misterioso regalo de
Michel Foucault, para el caso del paso del Héctor Freire
trabajador agrícola medieval,
Topía en tu mail al obrero industrial
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blog Notas musicales
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período previo...a la Revolución Industrial. (3)

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Pero además, esta construcción social del cuerpo, Disparen contra la Ley
tiene un correlato en la percepción social del propio Nacional de Salud
cuerpo. Es decir a los aspectos puramente físicos, Mental.
se suman otros de tipo estético, como el peinado, del blog Novedades Topía
la ropa, los códigos gestuales, las posturas, las Presentación del libro
mímicas, etc, que el sujeto incorpora paras si. El "Del trauma a la
cuerpo es entonces aprehendido. Según Bourdieu: resiliencia. Enfermedad
“las propiedades corporales, en tanto productos
orgánica y vida psíquica
sociales son aprehendidas a través de categorías de
infantil" de Jorge A.
percepción y sistemas sociales de clasificación que
Goldberg
no son independientes de la distribución de las del blog Novedades Topía
propiedades entre las clases sociales: las
Presentación del libro
taxonomías al uso tienden a oponer
"Feminismos y
jerarquizándolas, propiedades mas frecuentes entre
Psicologías: una apuesta
los que dominan (es decir las mas raras) y las mas
por una ética inclusiva"
frecuentes entre los dominados”. (4) Por ello la
del blog Novedades Topía
desigualdad con que se ordena una sociedad,
tendrá por tanto un correlato de distribuciones ULTIMAS REVISTAS
desiguales de rasgos corporales en los diferentes
Narciso, el mito de
sectores sociales.

Es decir, que el análisis da cuenta de una hoy

construcción – percepción de un cuerpo de los que
dominan (cuerpo legítimo) y un cuerpo de los
dominados (cuerpo ilegítimo o alienado) . Ambos
están unidos por una relación de
complementariedad. La ausencia de rasgos en uno
“habla” de los rasgos que estarán presentes en el
otro. Si el cuerpo legitimo es “naturalmente” suelto,
el cuerpo será “naturalmente” torpe. Por ejemplo: el
cuerpo desgarbado de los hipíes de finales de la
Agosto / 2022
década del 60 (en lo que niega) habla del cuerpo
legítimo del soldado que combate en Vietnam.
La era del malestar
¿Pero como traducir o interpretar esta perspectiva
de análisis, frente las múltiples manifestaciones del
cuerpo (y de miradas) a la que hoy asistimos? Cómo
cruzar el par cuerpo legítimo – alienado con la
diversidad corporal del
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multiplicidad no
... ha disuelto las fronteras. Quizás la
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línea de separación sea ahora una zona o

superficie. La “era del vacío” (que plantea
Lipovetsky) (5) con su correlato de un interés
profundo por el propio cuerpo, que somete el
cuerpo a técnicas de cuidado y reciclaje: gimnasias,
dietas, deportes, cirugía, cultos solares y
terapéuticos y que alimenta un nuevo “imaginario”
del cuerpo, pero aun así, este imaginario esta
ligado mas fuertemente a los sectores medios y
altos urbanos. En la periferia, en la sub urbanidad,
Abril / 2022
estas preocupaciones no aparecen con tanta fuerza. La época de la
Con la crisis de la “sociedad disciplinaria” (que
analiza Foucault) y el auge de la “sociedad de
Precariedad
control” (que opera desde el marketing y la
empresa que plantea Deleuze y de la “seducción”,
según Lipovetsky ) (6) aun no desparecen las
fronteras. Existe una nueva “normalidad” ahora
aceptada: “travestis, transformistas, físico
culturistas, andróginos, darks...etc”. pero aun así
existe un “otro lado”, “un afuera”, un “cuerpo
alienado”. En este otro lado estarían (casi siempre)
por ejemplo, los bolivianos, salteños, jujeños, que
Noviembre / 2021
son muchísimas veces detenidos por la policía para
“verificar” su identidad. O los jóvenes de la periferia EDICIONES
urbana (y social) portadores de signos e RECIENTES
indicadores corporales “no legítimos” como los
Spinoza, militante
tatuajes “tumberos” de tinta china (no de aquellos
prolijos y multicolores), o su postura, forma de de la potencia de
caminar y vestimenta “no legítima”. Aun en la vivir
diversidad: ¿qué los hace sospechosos? ¿qué los
hace torpes en el transito por el espacio urbano?
¿Qué los hace visibles? Pues la portación de
cualidades corporales no legitimas, tal como las
entiende Bourdieu.

Me niego a creer con Lipovetsky que la “era de la

personalización” abra un nuevo mundo de nuevas y
ampliadas libertades.
Topía en tuLa dominación,
mail la exclusión
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los intereses de
... clase parecen existir a pesar de
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Lipovetsky, aunque si coincido con él, es justo

decirlo, en que la seducción (del consumo) es una
de las partes fundamentales que articulan hoy, el
control social.

Surge entonces una última pregunta: ¿son válidas

las nociones planteadas por Bourdieu para
acercarnos a las (múltiples) problemáticas que el
cuerpo humano, como categoría de análisis,
presenta en nuestros días?. Yo creo que si. Si no
¿qué sentido tendrían las puertas de servicio? Enrique Carpintero
Notas

1- Bourdieu, Pierre: “Notas provisionales sobre la El itinerario del

percepción social del cuerpo”. En Materiales de aborto
Sociología Crítica. Ed. La Piqueta. Madrid, 1986.
Impacto emocional y
2- El concepto de “neo barroco” alude al tono de psíquico del proceso de
época, utilizado por Calabrese Omar, en la “La era interrupción voluntaria del
embarazo. Primer Premio VII
neo barroca”, Ed. Cátedra, 1989.

Concurso Topía de Ensayo

3- Aunque Foucault analiza este proceso en
muchos de sus trabajos y conferencias. La
construcción del cuerpo “dócil” esta magistralmente
descripta en: Foucault Michel: Vigilar y Castigar.
Nacimiento de la prisión. Siglo XXI, Bs As, 1994.

4- Bourdieu, Pierre. Op. Cit.

5- LIPOVETSKY, Giles: “La era del vacío” Anagrama,

Barcelona, 1986.

6- Según la actual teoría social asistimos a una

nueva manifestación-articulación del poder, donde
Marcela Williams
la vigilancia perpetua de la sociedad disciplinaria a
Filgueiras
dado paso a estrategias de control social, basado
en el consumo, el marketing, la empresa, una El trabajo no es
lectura en este sentido puede leerse en: Deleuze
una cuestión
Gilles: Posdata a las sociedades de control. Mimeo.
O en , Lipovetsky Gilles: La era del vacío. Op. Cit. En personal. El
sus trabajos, el control social aparece ligado a Psicoanálisis,
estrategias de seducción como el consumo, el culto
tampoco.
del cuerpo, etc.
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Daniel Gómez

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