Teorías de la conspiración masónica en la revolución francesa

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Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789 con el símbolo del
"Ojo que todo lo ve".
Las Teorías de la conspiración masónica en la revolución francesa atribuyen a la
francmasonería un papel protagonista de mayor importancia en este evento político-
social realizado en Francia entre 1789 a 1799.

Índice
1 Orígenes (Siglo XVIII)
1.1 Precursores
1.2 Teóricos más conocidos
2 Argumentos
3 ¿Participación o dirección de los Iluminados de Baviera?
4 Personalidades francmasones de la Revolución francesa
5 Teóricos posteriores
5.1 Siglo XIX
5.2 Siglo XX
5.3 Siglo XXI
6 Oponentes a la tesis
7 En la literatura
8 Bibliografía
9 Enlaces y referencias externas
10 Véase también
11 Referencias
Orígenes (Siglo XVIII)

Logias Masónicas en Francia, 1789

Precursores
Esta teoría tiene varias orígenes.

El conde François-Henri de Virieu (1754-1793), francmasón de una logíca martinista

de Lyon, después de participar al convento de Wilhelmsbad (1782), representando el
duque d’Havré-Croy,1 denunció una conspiración a punto de estallar de tal forma que
"ni la monarquía ni la Iglesia podrán sobrevivir".2

En 1786, Ernst August von Göchhausen en su libro "Revelaciones sobre el sistema

político cosmopolita", denunció una conspiración masónica-Iluminados de Baviera-
jesuita y predijo "inevitables revoluciones mundiales"3 tres años antes de la
revolución francesa.

En 1789, Jean-Pierre-Louis de Luchet, marquès de la Roche du Maine, publicó su

ensayo Essai sur la Secte des Illuminés4 donde denuncia los dirigentes de los
Illuminados de Baviera controlando el espacio masónico europeo y francès.5

En 1790, el abad Antoine Estève Baissie denuncía una conspiración masónica detrás
de la revolución en uno de sus ensayos.6 En 1791, Jacques-François Lefranc también
compartió esa opinión en un libro.7 Con estas dos tesis, se ponen las bases de la
tesis de la conspiración masónica revolucionaria directa y consciente organizada
por las logías.8

En 1791, el ensayista Antoine de Rivarol publica Histoire de la révolution.9

También en 1791, Christian Heinrich Kurt von Haugwitz, siendo el mismo franc-masón,
retoma la tesis10 en su libro Hirten-Brief an die wahren und ächten Freymäurer
alten Systems,11 denunciando también el marcinismo en las logías.

En 1793, el sacerdote jesuita francés Pierre-Joseph de Clorivière publica Les

doctrines de la Déclaration des droits de l'homme12 proclamando la misma opinión.

En 1797, un libro, Les véritables auteurs de la Révolution de France de 1789,

publicado bajo el seudónimo de Jourde,13 y atribuido a Nicolas Sourdat,14 accusa a
los masones de haber desarrollado la revolución. Habrían procurado dinero y
propaganda a los revolucionarios.15 El escritor y ensayista Charles Louis Cadet de
Gassicourt explicó la acción subterránea de las sociedades secretas en la
revolución francesa también en 1797.16

Teóricos más conocidos

Augustin Barruel.

John Robison
En 1797, el sacerdote jesuita francés Augustin Barruel, en su libro Memoria para
servir a la historia del Jacobinismo,17 (su socio literario era Jacques-François
Lefranc) y el erudito masón escocés John Robison (1797 también)18 intentaron
demostrar, independientemente el uno del otro, que muy por encima de factores tales
como la constante represión del Tercer Estado, de las sucesivas hambrunas y del mal
manejo de la crisis que hizo Luis XVI, el factor predominante que habría desatado
la revolución sería una preparación metódica del proceso revolucionario, cuyo plan
fue trazado detalladamente años antes de su estallido, ya que para que se produzca
tal proceso, serían requeridas principalmente dos cosas:

Un clima cultural e intelectual apropiado que alimente las fuerzas potenciales.

Como una situación de grave alteración generalizada que obligue a la población a
exigir un cambio. El clima que se necesitaba para la Revolución francesa se generó
en los años del enciclopedismo y la Ilustración, el cual era un movimiento de
pensamiento iluminista.
Un grupo dirigente y de agitadores, que se encargue de organizar y movilizar a las
masas para cumplir los objetivos deseados (Presuntamente la masonería).
Argumentos

La personificación de la Libertad de Delacroix: La Libertad guiando al pueblo

usando el gorro frigio.

¡Libertad, igualdad, fraternidad o la muerte! (1793). Es también la divisa de la

Gran Logia de Francia.
La mayoría de los ideólogos, directores y dirigentes políticos de la Revolución
francesa, habrían sido francmasones: desde los teóricos propagandistas como
Montesquieu, Rousseau, D'Alambert, Voltaire y Condorcet, hasta los activistas más
prominentes de la Revolución, del Terror, el Directorio y el bonapartismo como el
conde de Mirabeau, quien introdujo la Orden en Francia y los revolucionarios Saint-
Just, Camille Desmoulins, Danton, Hébert, Jean Paul Marat, Robespierre, Felipe de
Orleans, Fouché, Emmanuel-Joseph Sieyès, François Babeuf (líder de la llamada
Conspiración de los Iguales y considerado como uno de los primeros teóricos del
comunismo así como un pre-anarquista), Rouget de L'Isle (compositor de La
Marsellesa), Lafayette (creador de la escarapela tricolor), y hasta el mismo
Napoleón. El famoso Conde de Cagliostro, que participó en las tramas del proceso
revolucionario francés, creó la masonería egipcia y también recibió la iniciación
en las logias de Weishaupt. Por otro lado, el hecho de que el grito de Libertad
Igualdad y Fraternidad haya sido el lema de la Revolución francesa así como también
la divisa de la francmasonería (Gran Logia de Francia), confirma que en realidad,
incluyendo o no a los Iluminados de Baviera, fueron los francmasones del siglo
XVIII quienes desarrollaron la revolución. También el icono masónico del gorro
frigio, que iniciática y simbólicamente representa un tocado más elevado que el de
una corona,19 ocupa un lugar importante en la parafernalia de la Revolución
francesa, tal y como se lo muestra en la obra de Eugène Delacroix, La libertad
guiando al pueblo.
Por su parte, el historiador masón Louis Blanc señaló que la mayoría de los
revolucionarios eran masones, nombrando en la logia "des neufs soeurs" Dominique
Joseph Garat, Jacques Pierre Brissot, Bailly, Nicolas de Condorcet, Camille
Desmoulins, Nicolas Chamfort, Danton, Christophe Antoine Gerle dicho Dom Gerle,
Jean-Paul Rabaut de Saint-Étienne, Alexandre Pétion, y en la logia "de la Bouche-
de-Fer": Claude Fauchet, Guillaume François Charles Goupil de Préfelne y Nicolas de
Bonneville.20André Baron denunció la mano directa de la logia masónica "Les Amis
Réunis" sobre los crímenes del Reinado del Terror21 nombrando ante los masones
Jean-Louis Carra,22 François Babeuf y Robespierre y con el autor Jean-Emmanuel Le
Coulteux de Canteleu citó Jacques-René Hébert, Jean Paul Marat, Joseph Le Bon,
Saint-Just.2324Augustin Barruel señala que los verdugos que asesinaban prisioneros
durante el Reinado del Terror practicaban el saludo masónico entre ellos.25

¿Participación o dirección de los Iluminados de Baviera?

Símbolo de los Illuminados de Baviera

Existió en Francia, poco antes de la Revolución francesa, una logia de
francmasones, la cual se hizo llamar de manera muy similar a la orden de los
Iluminados de Baviera de Adam Weishaupt, "Les illuminés". Ya que este grupo era
pequeño y menos influyente, molestó tan poco como el hecho, de que los illuminés
franceses eran adeptos a una tendencia mística y a la iluminación radical de Adolph
Von Knigge, lo cual Weishaupt no tenía en mente.

En febrero de 1787, se llevó a cabo en Francia la Asamblea de los Notables,

convocada por Charles Alexandre de Calonne.

La logia "Philalèthes", fundada por el guardián general del tesoro real, Savalette
de Langes, se constituyó en 1787 en una logia gemela secreta deseando luchar contra
la monarquía. Esta logia era la gemela de la logia "Amis réunis", que reunía altos
cargos de la monarquía.26 Esta logia gemela, en su segundo convento, recibió como
invitado a Johann Joachim Christoph Bode, miembro de los Illuminados, donde leo un
ensayo suyo. Fue decidido la creacíon de otra logia secreta, los "Philadelphes",
activa en el processo revolucionarío.27La logia "Philalèthes", también recibió al
barón William von den Busche, otro alto cargo de los Illuminados. Esas dos visitas
se produjeron entre 1788 y 1789.

Personalidades francmasones de la Revolución francesa

Artículo principal: Anexo:Lista de políticos francmasones durante la revolución
francesa
Teóricos posteriores
Siglo XIX

La Revolución francesa: antes y después, sátira del dibujante francés Caran d'Ache,
1898. Aunque el Antiguo Régimen tampoco aparece como idílico, se muestra la
situación contemporánea como un aumento de la opresión, que las mejoras técnicas
(obsérvese la vertedera del arado) no alivia, y a la que contribuyen el capitalismo
financiero (el banquero con su sombrero de copa y su cartera), el masón (con su
escuadra y plomada) y el judío (con su nariz curva).
En 1800, el ensayista Lievin-Bonaventure Proyart publicó Louis XVI Détrôné Avant
D'Etre Roi, Ou Tableau Des Causes Nécessitantes De La Révolution Françoise Et De
L'Ebranlement De Tous Les Trônes.28

En 1803, el ensayista Johann August von Starck publica el libro Der Triumph der
Philosophie im achtzehnten Jahrhunderte29 retomando la tesis de Augustin Barruel.30
31

En 1807, Lorenzo Hervás y Panduro en su Causas de la revolución de Francia señala

como causas de la revolución la masonería, el jansenismo, el calvinismo y la
filosofía moderna.32

En 1820, un ensayo escrito por Thomas de Frondeville, fran-masón de la logia y

capítulo "Raoul" en Pavilly,33 fue publicado después de su muerte (1816), accusando
la masonería de conspiración antimonarquista.34

En 1863, el ensayista Jean-Emmanuel Le Coulteux de Canteleu publica Les sectes et

les sociétés secrètes35

En 1872, el ensayista masón Albert Pike, en su libro Morals and Dogma of the
Ancient and Accepted Scottish Rite of Freemasonry,36 en el capítulo dedicado al
grado 30°, retoma la tesis de que la francmasonería habría inspirado y organizado
secretamente la Revolución francesa.37

En 1872, el ensayista François-Xavier Gautrelet en su libro La Franc-maçonnerie et

la révolution,38 señala la influencia de la masonería en la revolución francesa
contra la religión católica.39

En 1873, el ensayista Alexandre de Saint-Albin publica el libro Documents relatifs

à la révolution française: Lazare Hoche. Championet. Kléber. Malet. Danton. Du
Gommier. Le IX. Thermidor.40

En 1877, el ensayista Jean-Joseph Gaume acusó la masonería de conspiración en la

Revolución francesa.41

En 1878, el historiador masón Louis Blanc publica Histoire de la Révolution42

En 1880, el ensayista Nicolas Deschamps con el ensayista Claudio Jannet publicaron

Les Sociétés secrètes et la société ou philosophie de l'histoire contemporaine43
Según Nicolas Deschamps, el rey Luis XVI de Francia fue condenado a muerte en un
convento masónico antes de ser condenado por la Asamblea Nacional de Francia.44

En 1884, el ensayista Claudio Jannet publicó otro libro con Louis d'Estampes La
franc-maçonnerie et la révolution45 sobre el tema.

En 1884, el historiador Alfred François Nettement publica Nouvelle histoire de la

révolution de 178946

En 1885, el ensayista George Dillon en un libro retoma la tesis con dirección de

los Illuminados de Baviera.47

En 1897, el ensayista Jean Anselme Tilloy señala la revolución francesa como una
conspiración de los masones, los illuminatis y de las elites judías.48 Señaló una
colusión entre Mirabeau, Moses Mendelssohn y los Iluminados de Baviera en Berlín
antes de la revolución.49

Jean Guillaume Gyr acusó la masonería de conspiración en la Revolución francesa.50

Siglo XX

Luis Felipe II de Orleans, gran maestro del Gran Oriente de Francia

Al comienzo del siglo XX, los libros del historiador Augustin Cochin, escritos
desde un punto de vista sociológico, señalaron a la masonería como una de las
principales fuerzas de instigación de la revolución.51 El historiador Philippe
Sagnac, opina que la masonería, hija de la filosofía francesa, preparó la
revolución preparando las mentes a reformas que hubieran podido hacerse de manera
pacífica.52

En 1904, el periodista Maurice Talmeyr publica La Franc-maçonnerie et la Révolution

française. Comment on fabrique l'opinion.53

En 1904, 1906 y 1910, André Baron publica 3 libros sobre el tema: La Franc-
Maçonnerie et la Terreur, Les Sociétés Secrètes, leur crime depuis les initiés
d'Isis jusqu'aux Francs-Maçons modernes54 y Marie-Antoinette et le complot
maçonnique.

En 1905, el ensayista François Bournand, en su libro Histoire De La Franc-

Maconnerie Des Origines A La Fin De La Revolution Francaise,55 opina que la
revolución nació de la masonería.56

En 1908, el ensayista Ernest Nys sostiene en su libro57 que sin la masonería, la

revolución no hubiera podido tener éxito.58

En 1909, el historiador Gustave Bord publica La conspiration révolutionnaire de

1789.59 Sostiene que masonería fue la coordinadora de la revolución.60

En 1919, la historiadora61 inglesa y teórica de conspiraciones de los años veinte

Nesta Webster publicó su libro The French Revolution: A Study in Democracy62 sobre
el tema.

En 1923, el historiador Henri Pouget de Saint-André publica Les auteurs cachés de

la Révolution française.63 Atribuye la revolución a la estricta observancia
templaria.64

En 1926, el historiador masón Gaston Martin65 publicó La Franc-Maçonnerie française

et la préparation de la Révolution, p.285,66 donde niega una dirección masónica de
la revolución pero accepta la idea de un nivel de influencia importante sobre ella
en la difusión de ideas revolucionarias.67

En 1928, el ensayista Léon de Poncins publica el libro Les Forces secrètes De La

Révolution.68

En 1933, Daniel Mornet, en Les Origines intellectuelles de la Révolution

française69 se opone a la tesis de la conspiración pero reconoce una influencía
masónica en la difusión de ideas revolucionarias.70

En 1935, el historiador Bernard Faÿ en su libro71 sostiene que la masonería

desarrolló una influencia revolucionaría consciente antes de la revolución.58

En 1936, el ensayista Georges de Froidcourt72 reconoce a la masonería una

influencia revolucionaría consciente antes de la revolución.60

En 1938, el ensayista Paul Le Cour defiende la tesis en su revista Atlantis.73

En 1996, el ensayista Dominique Setzepfandt señaló al caso Réveillon, que estalló

el 27 de abril de 1789 en una calle de París, 8 días antes de los Estados Generales
de Francia, como un atentado revolucionario cometido por los hombres del duque
Louis Philippe d'Orléans (1747-1793), gran maestro del Gran Oriente de Francia.
Robos e incendios fueron las consecuencias, y el día después, la tropa disparó
sobre el pueblo, aumentando el odio popular hacia la monarquía.74

Siglo XXI
En 2007, el ensayista Philippe Ploncard d'Assac, en Le Complot Mondialiste75
defiende la tesis.

Oponentes a la tesis
En 1801, el ensayista Jean-Joseph Mounier, en su libro De l'Influence attribuee aux
philosophes, aux francs-masons et aux illumines sur la revolution de la France se
opone a la tesis.76

En 1885, el historiador Alfred Rambaud en su Histoire de la civilisation

française77 se opone a la tesis, declarando que las logías prohibían hacer
política, no tienían programa revolucionario y aún menos dirección o creencia
común.78

En 1901, el historiador Ernest Lavisse en su Histoire de France depuis les origines

jusqu’à la Révolution79 explica que las logías no se oponían a las potencias
políticas de su tiempo.70

En 1905, el historiador Albert Sorel en su libro L'Europe Et La Revolution

Francaise opina que la acción de las logías tuvo muy poca influencia en la
revolución.80

En 1938, el ensayista Francis Delbeke en su libro81 niega una dirección masónica de

la revolución y un nivel de influencia sobre ella en la difusión de ideas
revolucionarias.58

En 1955, el ensayista Roger Priouret en su libro82 se opone a la tesis.83

En la literatura
Victor Goedor, Un Prince F.M.: le Duc d'Orléans, Ed. de France, novela, 1941.
Bibliografía
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Enlaces y referencias externas
(en francés) Les franc-maçons de la révolution (lista de francmasones durante la
revolución), por Marcel Auche
(en inglés) Informaciones sobre la logia "les amis réunis"; Informaciones sobre la
logia "Philalèthes"
Véase también
Debate historiográfico sobre la Revolución francesa
Francmasonería en Francia
Referencias
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tomb of Jacques de Molai. The registers of the Order of Templars attest that the
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