Seminario Diocesano De Tijuana

Facultad de filosofía.

ABORTO

Smta: Julio Adán Bautista Curiel

Tijuana B.C. a septiembre 23 del 2021

Aborto

1. Que es el aborto.

2. Tipos de aborto.

3. Consecuencias psicopatológicas en la mujer.

El Embrión.
1. Conceptos básicos.

2. Valoración médica del embrión

3. Valoración ética

4. Valoración moral

Realidad social del aborto.

1. El aborto como solución a problemáticas sociales de la mujer y
estadísticas.

Conclusión
Bibliografías
 Aborto

El aborto es una de los temas sociológicos mayormente discutidos en la actualidad,

se ha puesto en cuestión los derechos de la mujer, la humanidad del embrión y el
ser humano individual.
Un tema tan complejo como este no se puede comprender en su totalidad si no
tenemos un conocimiento previo de lo que se habla, en este caso el aborto.
Así que, dando inicio al tema nos preguntamos ¿Qué es el aborto?
El aborto es la interrupción y finalización prematura del embarazo de forma natural
o voluntaria, hecha antes que el feto pueda sobrevivir fuera del útero. Sin embargo
no solo existe un tipo de aborto si no que se clasifican según su causa, eh aquí
algunos tipos de aborto conocidos socialmente.

El aborto terapéutico:
Es el realizado cuando el embarazo pone en peligro la vida de la mujer embarazada.
Esta situación ha quedado prácticamente superada.
Aborto ético o humanitario
Cuando el embarazo ha sido causado por un crimen como la violación o relaciones
incestuosas el riesgo de un embarazo por violación es de 1-2%.
Aborto psicosocial.
Es realizado por razones personales, familiares, económicas, sociales… de la
mujer. Es indiscutible que esta indicación incluye el máximo porcentaje de abortos
realizados en el mundo.
Aborto eugénica.
Preferiríamos llamarlo indicación fetal es el planteado cuando existe riesgo de que
el nuevo ser este afectado por anomalías.
Aborto inducido
Se trata del aborto provocado voluntariamente, este tipo de aborto se genera por
intervenciones médicas.
Consecuencias patológicas en la mujer
Carmen Gómez Lavín, una médico psiquiatra que ha trabajado estos casos en
mujeres menciona que las consecuencias más presentadas en las mujeres eran los
cuadros depresivos que se acompañan de un sentimiento grande de culpabilidad.
Es éste probablemente el síntoma sobre el que existe mayor experiencia y mayor
acuerdo entre los científicos. Se despierta en ellas lo que los psiquiatras llaman
"culpabilidad psicológica".
La Dra. Stanford, psiquiatra, Habla del síndrome postaborto y señala cómo la mujer
recorre tres estadios:
1) Desasosiego y tristeza.
2) Revive continuamente el momento traumatizante del aborto de un modo muy
exacto y se pregunta a menudo ¿cómo sería mi niño ahora?
3) una gran depresión. Depresión profunda con un gran sentimiento de culpabilidad,
perdiendo interés por las cosas que antes eran interesantes en su vida, y a veces
no ve otra salida que el suicidio. “No como elección por la muerte en sí, sino como
una elección para salir de la situación de dolor, de pena, como un modo de salir de
allí"
El autor Ford hace un estudio entre 40 mujeres que solicitan el aborto para ver cuál
es su actitud ante la maternidad, y dice que sólo 8 de 40, es decir el 20%, expresan
comentarios positivos respecto a la propia imagen. También relata la proporción de
síntomas psíquicos que aparecen en estas mujeres en relación al grupo control y
menciona: depresión 97.5%, ansiedad 82.5%, insomnio 77.5%, ideas de suicidio
55% y anorexia 45%.
Es pues este el tema del cual queremos hablar en esta pequeña investigación. Y,
comprendiendo de una manera más clara su definición tipos y consecuencias,
podemos avanzar a los conceptos básicos.
 El Embrión

Conceptos básicos
Ahora bien, es incorrecto hablar de vida humana, individuo humano, ser humano y
persona humana como un mismo concepto y eh aquí el primer error con el que
nos encontramos al tratar de ver el aborto como algo justificable y al intentar ver al
embrión como un mero producto de gestación.
Es importante dividir los primeros dos conceptos, vida humana e individuo
humano, ya que al hablar de vida humana el BIOS, hacemos referencia a la
Perspectiva metodológica de la biología de un ser humano, caracterizado por 23
pares de cromosomas.
Según Juan Manuel burgos en su escrito de “antropología una guía para la
existencia”, menciona que el concepto de persona humana es tan complejo que no
lo podríamos definir en simples palabras por lo tanto, de entre todas las
definiciones que podemos encontrar, la definición más completa sería la de boecio
la cual define a persona humana como “la substancia individual de naturaleza
racional”
La definición de Boecio cumple, además, las reglas de la lógica, especialmente
importantes en el medioevo, que imponen que toda definición se constituye en
base a un género más la diferencia específica.
Al ser un concepto filosófico y jurídico, ningún biólogo verá una persona en un
laboratorio, al mirar con un microscopio. Ser humano tendría más bien una
dimensión psicológico-sociológica. “Vivir una vida humanizada” o “tener una
existencia inhumana”… tienen que ver con maneras de estar en la realidad.
Es muy distinto, hablar de vida humana, individuo humano, persona humana y ser
humano. Aunque estén relacionadas, son cuatro cosas distintas. Por ello, también
las preguntas serán diversas ¿cuándo ha comenzado a existir una nueva vida,
específicamente humana?, ¿cuándo corresponde esta vida a un nuevo individuo
humano, llamado a ser persona? ¿Cuándo hay una realidad personal? Y, otra
pregunta que ya no tiene que ver tanto con el aspecto ontológico, sino con el aspecto
ético, ¿Cómo valorar las acciones que conllevan la destrucción de esa vida humana
personal, o vida humana individual? En este caso, cómo actuar ante la situación del
aborto.
Valoración médica del embrión
La intención de la medicina es curar, removiendo la causa del sufrimiento de ese
particular sufrimiento que tiene ese particular paciente. El ser humano normal no
sufriente no es objeto de la medicina.
Ahora podemos comprender que la vida de la persona humana comienza desde el
momento de la concepción. Es un ser plenamente individualizado, Es decir, posee
todas las capacidades para convertirse en persona, con una dignidad propia e
irrepetible, y los cambios que van a ocurrir son simplemente etapas de crecimiento
y maduración.
Puede decirse que es una "persona en camino", con pleno derecho de alcanzar la
madurez. O sea, posee ya toda una serie de potencialidades que le permitirá
alcanzar su plenitud personal. No tiene por tanto ningún sentido considerarlo como
un apéndice de su madre. Es un nuevo ser, que puede, incluso, sobrevivir 5 ó 6 días
después de fecundado sin necesidad de la madre.
El nuevo ser tiene en potencia todas las posibilidades del ser humano: comienza a
tener sensaciones, percepciones (es sensible al dolor, al tacto, al frío, al sonido y a
la luz), tiene sentimientos, ideas... Por ejemplo, se sabe que, a partir de los 43 días,
se pueden recoger ya impulsos eléctricos en el EEG, lo que indica que el cerebro
ha empezado ya a funcionar.
En esto podemos concluir que el embrión como vida de persona humana y ser está
en todas sus capacidades de potencias para realizarse plenamente.
Valoración ética
La ética científica, subsidiada de la biología en sus definiciones y conceptos
entiende que el cigoto humano es un individuo de Homo sapiens, para quien valen
todos los respetos y consideraciones que se tienen con los embriones, fetos, niños,
adolescentes y adultos humanos, en un continuo sin interrupciones.
Valoración moral
Ahora bien desde una perspectiva moral utilizaremos un término jurídico que se le
designa al ser humano desde la concepción hasta el nacimiento, el cual es
nasciturus.
La cuestión desde la perspectiva moral no es si la mujer tiene derechos sobre si, ya
que por el simple hecho de ser persona humana e individuo social los tiene al igual
que su dignidad humana intrínseca, sin embargo la cuestión es ¿la mujer tiene el
derecho de abortar?
Con los conceptos aprendidos anterior mente y las pruebas presentes nos permiten
descartar en la perspectiva moral que el embrión es un individuo humano y persona
en potencia lo que concluye como El nasciturus es persona en potencia eh individuo
humano y, por tanto, tiene derecho a la vida. Como tiene derecho a la vida, el aborto
debe estar prohibido siempre, y no hay nada más que considerar.

Realidad social del aborto

El aborto como solución a problemáticas sociales de la mujer y estadísticas.

Hablemos con claridad. empecemos a cuestionarnos ¿el aborto es una solución
ante los dos problemas que padecen las mujeres los cuales son: embarazos no
deseados y mortalidad materna?, y otro tema del que se ha hablado muy poco o
por lo regular no se menciona es la violación. ¿Se soluciona o reduce la
problemática de la violación en la mujer al legalizar el aborto?
Tenemos como dato que:
5.713 niñas entre 10 y 13 años quedaron en embarazo por violación
A nivel mundial se registraron 88,869 miles de embarazos no deseaos
Ahora bien, ¿se soluciona de raíz un embarazo no deseado a través del aborto?
No. El aborto actúa sobre algo que ya existe, es decir, un embarazo.
Y en respecto al embarazo por violación el aborto tampoco es una solución. Y de
esta manera la tasa de mortalidad de la mujer asciende ya que son niñas las que
llevan a cabo abortos y al no tener la capacidad corporal de resistir dicho acto
acaban en muerte.
 Conclusión

A partir de estos puntos anteriores podemos concluir que el aborto es un acto de

acabar por completo con un ser humano y persona humana en potencia, en otras
palabras el asesinato de un individuo humano. A demás el aborto no es una
solución ante las problemáticas sociales de la tasa de mortalidad en la mujer, el
abuso sexual o los embarazos no deseados.
En todo caso una verdadera respuesta ante la problemática serían las propuestas
tales como incremento de educación sexual tanto en las instituciones como en la
familia, protección del embarazo y parto seguros, apoyo a la mujer embarazada en
contextos vulnerables y mejorar el sistema de adopción.
 Bibliografías

 Rodríguez López, P. La autonomía del paciente, información,

consentimiento y documentación clínica. Dilex. Madrid, 2004. Simón, P;
Barrio, IM ¿Quién decidirá por mí? Triacastela. Madrid, 2004.

 Silva, D.H. La autonomía en la relación médico paciente. Aspectos bioéticos

y médico legales. Dosyuna EdicionesArgentinas, Buenos Aires, 2008.

 Potter, V. R. Bioethics: the science of survival, adapted from chap. I of

“Bioethics: Bridge to the Future”, by Van R. Potter; to be published Prentice-
Hall, Inc., Englewood Cliffs, New Jersey, 1971, pp. 127-153. En línea:
https://scielo.isciii.es/scielo.phpscript=sci_arttext&pid=S1886-
58872015000100002

 Karla Estefanía Tabares Loza y Jeverson Santiago Quishpe Gaibor (2019):

“Análisis ético sobre el aborto: decisión o derecho”, Revista Caribeña de
Ciencias Sociales (abril 2019). En línea:
https://www.eumed.net/rev/caribe/2019/04/aborto-decision-derecho.html

 Shostak S. Embriology. Harper and Row, New York, USA, 1991.

Silva J. El nasciturus y el derecho a la vida. Revista de Derecho Público
1995; 57/58: 186.