TEMA: DESENMASCARANDO LA IDEOLOGIA DE GENERO Y LA CULTURA DE LA CANCELACIÓN EN LA

SOCIEDAD MODERNA.

UNIVERSIDAD AUTONOMA DE COAHUILA.

FACULTAD DE DERECHO.

MATERIA: INVESTIGACIÓN CUANTITATIVA.

EQUIPO:

-ANTONIO COBOS BETANCOURT.

- MARCELO DUCOULOMBIER RAMIREZ.

CHRISTOPHER ANGELLO LOPEZ MARTINEZ.

MIGUEL ANGEL ORTIZ DUEÑAS.

DIANA ESTEFANIA VILLARREAL DENA.

FECHA: 04/10/2021
“Un estado totalitario realmente eficiente, es aquel en el que las élites controlan a
una población de esclavos que no necesita ser coaccionada, porque en realidad
ama esta servidumbre”. -Aldous Huxley.

“Hasta ahora, las naciones morían con las conquistas, es decir por las invasiones,
pero aquí surge el gran tema: una nación puede morir en su propia tierra, sin llegar
a reinstalarse en otro lugar y sin invasión, permitiendo que las moscas de la
descomposición corrompan, desde la misma médula, aquellos principios originales
y constitutivos que hacen a la esencia de lo que ella es”. -Joseph de Maistre
(1753-1821).

Planteamiento.

Nos encontramos en un momento difícil en el que la sociedad se encuentra

desorientada y confundida en un gran océano de mentiras generadas por
ideólogos y grupos interesados en una globalización ideológica equivocada, la
cual tiene como objetivo la destrucción de la familia y el control de la persona.
Estos activistas y organizaciones han venido trabajando minuciosamente por años
utilizando métodos antidemocráticos, los cuales son avalados y difundidos por
gobiernos corruptos que se dejan influenciar por esta ideología y por el dinero en
juego. Y lo que es peor, la ideología de género no tiene ningún sustento científico
ni filosófico, por lo que no se basa más que en presupuestos erróneos y
mentirosos.
La bestia de la tiranía se cierne una vez más sobre nosotros con un nuevo
nombre: la ideología de género.
Es una tiranía impuesta por organismos internacionales, gobiernos y activistas a lo
largo del planeta, la cual se basa en falsas presuposiciones acerca de la
naturaleza humana y de lo real. Su carácter pseudocientífico porque de científico
no contiene nada en absoluto, amerita analizarlo desde el punto filosófico como
científico de la materia.
En nuestra sociedad somos testigos del debate sobre la educación sexual
impuesta en el sistema educativo, tanto privado como público, la cual incluye
teorías de identidad sexual, de género, de igualdad y lucha por los derechos
LGBT. Nos encontramos frente a una ideología en la cual la “identidad de género”
es una categoría subjetiva, que, según sostienen los activistas, amerita protección
en el campo de los derechos humanos.
Por lo tanto se deduce, el niño tiene un “derecho” a ser educado al respecto, que
debe ser garantizado por el Estado. Esta es la razón por la que consideramos de
gran importancia iluminar al respecto, tanto al público general, especialmente a los
padres, como también a educadores e incluso a profesionales de la salud (tanto
física como mental).
Cuando afrontamos un tema tan delicado como este, es de gran importancia dejar
de lado todo prejuicio y basarse solamente en la ciencia y la medicina, es decir
basarnos en los datos comprobables y no en una ideología sin bases científicas o
argumentos para sus fines.
¿De dónde surge toda esta ideología del género?
Para poder entender esta ideología, hay que adentrarse tanto en el liberalismo
como en el pensamiento marxista.
La ideología de género se fundamenta en la idea de una libertad absoluta, pero a
la vez se presenta como modo de liberación de la “minoría sexual oprimida” por el
patriarcado heterosexual, La dialéctica comunista opera en lo más profundo de
esta ideología que presenta a la identidad de género como nueva categoría que se
rebela ante la idea “capitalista” de la familia como primera forma de propiedad
privada.
La dialéctica marxista exige que el orden natural manifestado en la familia sea
contrarrestado con nuevas formas “antinaturales” de forma de sexualidad (distintas
orientaciones sexuales), para llegar a un estado en el cual el género sea la
categoría máxima, ya no dominada por el masculino y femenino, sino por aquello
con lo que la persona se identifique.
Es por eso que la ideología de género se presenta como una rebelión contra la
biología, la cual se manifiesta, entre otras cosas, en las diferencias innatas entre
los sexos con respecto a la reproducción, las preferencias y los rasgos
psicológicos.
Uno de los argumentos que se dijo en la universidad de Toronto representa uno de
los mas grandes objetivos en este trabajo de investigación:
“Estadísticamente, en todo régimen totalitario, solo el 1% de la población se
levantó y actuó por preservar la libertad, la verdad, la religión, la justicia y el
sentido común. El resto terminó aceptando el mal, o apoyándolo, o meramente
encogiendo los hombros, en actitud pesimista ante la imposibilidad de modificar la
situación. Tanto unos como otros fueron cómplices, porque ante el mal somos
todos responsables. Y da miedo pensar que, si hubiésemos vivido durante la
Revolución Francesa o en la Unión Soviética, habría un 99% de posibilidades de
que hubiéramos sido parte del sistema totalitario criminal. Esta es una invitación a
ser parte del 1%, como aquel segmento glorioso de la población que con su
sangre fue semilla de hombres verdaderos.
Otro punto igual de importante, la llamada comunidad LGBT es víctima de un
número desproporcionadamente alto de enfermedades mentales en comparación
con el resto de la población y por esa razón es urgente y necesario ayudar al que
lo necesite.
Aquí el gran problema es que en lugar de proporcionar una ayuda adecuada, se
acentúa de manera magnificada ideológicamente el problema, dejando de lado lo
que la medicina y la ciencia puedan aportar a este tema. La mayoría de las veces,
especialmente a causa de la educación sexual en las escuelas y la presión de los
medios, se confunde aún más a la juventud.
Es muy importante que quede muy claro la visión de este equipo de investigación
y que no se malinterprete de ninguna forma, estamos completamente en contra a
cualquier tipo de discriminación y rechazo a aquellos que se consideran LGBT, es
sumamente importante puntualizar el sufrimiento, el abuso, el abandono y la
violencia son elementos constantes que de a poco salían a la luz y mostraban
conductas provocadas por estos factores y que son totalmente factores externos a
la persona y que influyen de manera profunda en la formación de la personalidad
en su vida adulta.
El problema de la ideología del género es un problema filosófico que parte de
falsas premisas acerca de la percepción de lo real.
Comenzaremos desenmascarando este pensamiento seudocientífico y
pseudofilosofico y esto nos ayudará a comprender el carácter totalitario e
ideológico del movimiento del “género”, que no tiene fundamentos basados en la
medicina y la objetividad de las ciencias empíricas.
Este trabajo de investigación está basado en artículos y libros científicos sobre el
tema en los campos de la genética, psiquiatría, endocrinología, epidemiología,
epidemiología psiquiátrica, neurología, neuroinmunología, neurociencia, biología,
pediatría, medicina interna, psicología y sociología.
ORIGENES DE LA LIBERACION POR PARTE DEL PENSAMIENTO MARXISTA.
En este tema tenemos que mencionar una corriente más, ya que es importante
para nuestro estudio y no podemos dejar atrás, el cual es “ el feminismo radical”,
una de las características del ya mencionado feminismo radical y la ideología de
género, es que se fundamentan sus postulados en una libertad total y absoluta,
desenfrenada, sin límites.
¿Alguna vez nos hemos preguntado por qué las feministas radicales marchan
“topless” o totalmente desnudas? Porque confunden la desnudez con la liberación
absoluta.
¿Y el argumento en favor del aborto? Se funda en ese mismo postulado liberal, ya
que se presenta como “el derecho de cada mujer a decidir” de la mujer sobre su
propio cuerpo, en el cual el niño por nacer es un “invasor” que no tiene ningun
derecho a privar a su madre de su libertad, es decir, no se niega que el por nacer
sea una persona, es muy importante puntualizar este concepto ya que lo que se
afirma es que no tiene derecho de privar a la mujer de su preciada “libertad” y, por
lo tanto, es necesario sostener este derecho de la mujer a una autonomía sin
ninguna restricciones.
El feminismo radical y la ideología de género surgen desde lo profundo del
pensamiento marxista. ¿Por qué entonces esta visión exacerbada de la libertad
más acorde al liberalismo? Porque el marxismo surge del interno del liberalismo y,
por tanto, no es de sorprenderse que en nuestros tiempos el marxismo y el
liberalismo se unan bajo una bandera común: Los derechos LGBT, el aborto, los
derechos reproductivos y el feminismo radical.
Ahora veamos de dónde sale ese “liberalismo” y cuál es su relación con el
“comunismo”.
En primer lugar, aunque el marxismo tilde de “extrema derecha” a quien se
oponga a la agenda del género, hay que recordar que la tal mentada “derecha” no
existe más que en la mente del comunista.
La distinción entre “derecha” e “izquierda” es una iniciativa de la izquierda en
provecho de la izquierda para derribar los poderes de este mundo o apoderarse de
ellos.

¿Cuándo surgió esta nueva distinción?

En la revolución comunista de Francia (la “Revolución Francesa”) de 1789.
¿Quién es de derecha? Aquel que la izquierda denuncia o designa como tal. Así
de simple es un criterio totalmente arbitrario y que varía de acuerdo con la
situación y al juego que juegue el comunismo.
El pensamiento del liberalismo, históricamente se manifiesta de dos maneras:
Primeramente, como un liberalismo blando (al cual se le llama simplemente
“liberalismo”) y un liberalismo de línea dura al cual se le llama “comunismo”.
Los dos, en su esencia, son similares y buscan lo mismo, aunque con distintos
métodos, ambos liberalismos, el blando y el duro, tienen sus raíces en el pensador
suizo Jean-Jacques Rousseau y surgen debido a una contradicción interna de su
pensamiento: que el Estado no es natural, pero es necesario para la recreación de
nuestro estado natural original.
Rousseau dejó en claro que la humanidad había caído irremisiblemente en una
condición natural y animal, es decir, ahora vivimos en sociedades altamente
desarrolladas con familias, moralidad, propiedad privada y leyes que la protegen,
más los vicios de las consecuencias del lujo y las virtudes necesarias para
sobrevivir.
Para Rousseau, la caída del “estado natural” significaba que nos hemos
convertido en animales sociales, morales, culturales, artísticos, racionales,
políticos y esta es la razón por la cual somos miserables: Según Rousseau hemos
perdido nuestra simplicidad natural.
¿Qué podemos hacer para remediarlo? El liberalismo duro, el totalitario,
simplificador, el que logra una sociedad sin distinciones ni diferencias, en otras
palabras: el comunismo, para así contrarrestar la influencia corruptora de la
sociedad y la propiedad privada, esto nos llevaría más cerca del estado original de
la naturaleza humana.
Rousseau es el padre del liberalismo contemporáneo, que por una contradicción
dio origen al liberalismo blando y al liberalismo duro. Estos liberalismos
representan un rechazo total al cristianismo. El liberalismo blando triunfó
finalmente en Francia, en los Estados Unidos y en Inglaterra. El liberalismo duro
triunfó en los países comunistas. Y después de tantos conflictos, el liberalismo
contemporáneo busca fusionarse nuevamente, en una especie de marxismo
liberal/cultural, lo que se conoce como un “neomarxismo”.
Esto explica el por qué surgen del interno del marxismo los argumentos liberales
en favor de la libertad individual sin ningún límite, las reivindicaciones de derechos
inexistentes (como el derecho sobre el propio cuerpo y el derecho a decidir
invocados como argumentos del aborto), el divorcio, la anticoncepción e incluso la
ideología de género, todos estos son problemas derivados del liberalismo.
POLÍTICAS DE IDENTIDAD Y LA IGUALDAD DE GENERO.
La ideología de género, se manifiesta tanto en el pretender que los ciudadanos
que se identifican como LGBT tienen el “derecho” de vivir como quieran
(perspectiva liberal), como también en el obligar al resto de la población a aceptar
una ideología radical (perspectiva marxista).
Es por eso, que quede claro, que la ideología de género es promovida tanto por el
liberalismo como por el comunismo, aunque con distintos métodos.
Quien afirme que existen supuestos derechos LGBT, como quien intente
imponerlos en la educación y otras instituciones de la sociedad está apoyando la
ideología de género, por derecha o por izquierda por así decir.

El marxismo en sí es una teoría carente de realismo y evidencia empírica, fundado

en gran medida en la mentira. Al profundizar en las bases o fundamentos
ideológicos de la ideología del género, es necesario también considerar otros dos
aspectos del marxismo: la identidad y la igualdad. 1
Uno de los argumentos para introducir la educación sexual en las escuelas es que
hay que inculcar el respeto por la “diversidad de las identidades” derivados de la
orientación sexual, la identidad de género, la apariencia física, las diferencias
étnicas, o culturales. Se afirma que la educación sexual integral propicia un “uso
de igualdad” del aula y del patio entre varones y mujeres, como así también de los
juegos y juguetes en la medida en que considera que estos no son
“exclusivamente de varones” o “exclusivamente de mujeres” 2.
Aquí nos encontramos con dos errores filosóficos y sociológicos de origen
totalmente marxista, los cuales están íntimamente conectados y es necesario
refutar estos errores: Son la teoría de la identidad o diferencias y la igualdad de
género.
Curiosamente, la teoría de la identidad y diferencia surgió dentro del feminismo
como reacción a la lucha feminista por la igualdad. Las proponentes de la igualdad
buscaban un ser humano que fuera andrógino, es decir, carente de género, ya que
querían promover una igualdad total entre el hombre y la mujer, incluso de forma
biológica. Como reacción a esta masculinización de la mujer, el feminismo se
dividió y dio origen a las proponentes de ideas como la identidad y diversidad,
reclamando un trato diferente por la razón de identificarse de maneras distintas.
Por eso, siguiendo en la línea marxista del feminismo, se empleó la idea de
opresión de género, hoy en día ambas ideas se encuentran entrelazadas, aunque
dentro del feminismo hay corrientes muy marcadas de uno u otro lado.
¿Cómo se impone legal y políticamente la ideología de género?
La ideología de género plantea una visión metafísica de nuestra realidad
totalmente opuesta a la elaborada durante siglos por nuestra civilización
occidental. Es ideología porque plantea una visión de la realidad opuesta a lo que
percibimos como real y opuesta a las ciencias, manifestándose a sí misma como
una lucha revolucionaria política de corte marxista la cual busca alterar la intimidad
del hogar y de todo ámbito donde actúa la persona humana.
Esta ideología se inmiscuye en el pensamiento, la educación, las leyes y la política
de una nación, podríamos incluso llamarla un “virus intelectual” que va influyendo
en la forma de hablar, en el debate político, en el campo intelectual, en la prensa,
en la educación, en los medios de comunicación, en la vida diaria de cada
ciudadano. ¿Cómo llegamos a esto? La respuesta es mas sencilla de lo que
imaginamos, la ideología de género necesita de organismos internacionales,
1
Federico Jiménez Losantos, el comunismo nace y renace una y otra vez por la violencia y disfruta de una
extraordinaria prosperidad gracias a la mentira. Cf. Jiménez Losantos. Memoria del comunismo, p. 119.
2
Ballestrini, Alberto, Daniel Scioli, Enrique Hidalgo “Programa Nacional de Educación Sexual Integral”, Poder
Legislativo Nacional, Ley 26150, Buenos Aires, 2006.
activistas y gobiernos para poder ser implementada por ley, ya que no existe más
que en la mente de sus ideólogos. Su única fuerza es la legal, cuando gobiernos
corruptos le dan una ficticia legitimidad.
Uno de los primeros intentos de imposición de la ideología de género de nivel
internacional se dio en la Conferencia de Dacca en 1969, con la intervención de la
International Planned Parenthood Federation y en cuyas conclusiones se afirma
como objetivo el alterar la imagen de la familia, volcando a las mujeres al mercado
laboral, además de alentar la “homosexualidad”. Unos años después en 1974, fue
la Conferencia de Población de Bucarest. Este intento de control de natalidad en la
población en cierta manera no tuvo éxito, ya que no se aceptó el plan que propuso
por los Estados Unidos. Henry Kissinger, era el Secretario de Estado, elabora un
famoso informe sobre la seguridad de su país y las implicancias del crecimiento de
la población mundial, el cual es adoptado por el Consejo de Seguridad de los
Estados Unidos el 26 de noviembre de 1975, este fue el “Informe Kissinger” es
muy importante para comprender la imposición de la ideología de género, ya que
se establece la estrategia a usar en el futuro: en primer lugar hay que disfrazar las
políticas de control de la natalidad bajo el manto de los “derechos humanos” e
insistir en el aborto como “derecho reproductivo” de la mujer, en segundo lugar
cambiar la cultura de los pueblos para poder introducir una nueva ética, por último,
que ese proyecto sea llevado a cabo por los mismos ciudadanos a través de la
política3.
La ideología de género es apoyada y promovida mundialmente por la
Organización de las Naciones Unidas (ONU), la ONU maneja una agenda 2030 de
objetivos en los cuales incluye la ideología de genero 4 y organismos
internacionales como la Organización Mundial de la Salud (OMS), el Programa de
Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), la Food and Agriculture Organization
(FAO), el Fondo de Población de las Naciones Unidas (UNFPA) y otros.
También se cuentan entre sus más fervientes contribuyentes las más importantes
fundaciones internacionales, como las fundaciones Open Society Foundation (de
George Soros), McNamara, Rockefeller y la Clinton Foundation y empresas como
Google, Mastercard, McKinsey & Co., Virgin, IBM y Linkedln, las cuales presionan
a gobiernos a instaurar políticas LGBT5.
Además de temas relacionados a la ideología de género han estado en el centro
de recientes declaraciones emitidas por encuentros como el G7 en Canadá y el
G20 en Argentina, ambos en el 2018, en esos encuentros se usaron términos
claramente ideológicos, como igualdad de género, orientación sexual, relaciones
de poder (patriarcado), identidad de género, “estados intersexuales”,
3
Kissinger, Henry. “National Security Study Memorandum 200”, Washington D. C., Abril 24, 1974,
https://archive.schillerinstitute.com/strategic/NSSM200.htm.
4
Agenda 2030. Organización Mundial de las Naciones Unidas.
5
https://www.clintonfoundation.org/clinton-global-initiative/commitments/open-businessglobal-
companies-supporting-lgbt-inclusion
interseccionalidad, “una perspectiva transversal de género en toda la agenda del
G20”, “la violencia basada en género”6.
La “agenda” del género es también llevada al plano educativo, laboral y legal de
una nación por el trabajo de grupos y activistas de diferentes organizaciones, lo
que se conoce como el “Lobby LGBT” o “grupos de derechos LGBT”. Hay cientos
de estos grupos los cuales manejan miles de millones de dólares provenientes de
multinacionales, gobiernos, fondos privados, del negocio del aborto, etc., entre los
cuales podemos mencionar a la “Planned Parenthood International”, la
“Federación Estatal de Lesbianas, Gais, Transexuales y Bisexuales” (España), la
poderosa “Campaña de Derechos Humanos” (USA) y la “Casa Fusa” y “Fundación
Huésped” (Argentina), entre muchos otros.
Como ejemplo de que estamos en una imposición política y legal nos limitaremos
al ámbito familiar, el cual se debe respetar, proteger y promover por medio de la
ley.
El caso de Ontario, la provincia más poblada de Canadá, resume totalmente los
peligros de la ideología de género en materia familiar. El Parlamento Provincial de
Ontario aprobó en el 2017 la Ley 89 “Apoyando a los niños, los jóvenes y las
familias”, la cual permite al gobierno sacar a los niños de su hogar si sus padres
se oponen a la ideología de género. Por ejemplo, han habido muchos casos de
niños que, ya sea por la confusión generada por la educación sexual, o por
presión de sus compañeros, o por algún desorden de orden psicológico,
manifiestan dudas sobre su sexo biológico, o se creen que nacieron en otro
cuerpo , o a raíz de un abuso creen que son gays (muchos niños, por ejemplo,
piensan que si fueron abusados por un hombre, es porque son gais y se mortifican
con este pensamiento equivocado). Existen más causales en estos tipos de
conducta que iremos analizando en este estudio, pero uso estos para ejemplificar.
En Ontario si los padres intentan ayudar al niño a superar esta conducta, o buscan
tratamiento psicológico para el mismo, corren grave peligro de que les quiten a sus
hijos.7
La Ley 89, al dar los criterios para “apoyar a los niños, los jóvenes y las familias”,
habla de buscar siempre los “mejores intereses del niño”, entre los cuales se
enumeran: “el sexo, la orientación sexual, la identidad de género y la expresión de
género del niño”.
La Ley 89 fue designada en principio para actualizar las leyes de adopción y
cuidados de niños. Sin embargo, se convirtió en un arma ideológica para forzar

6
G7. “Promover la igualdad de género y el empoderamiento de las mujeres”, Charlevoix, 2018; G20.
“Declaración de Líderes del G20”, Buenos Aires, 2018,
https://www.g20.org/sites/default/files/declaracion_de_lideres_de_buenos_aires.pdf.
7
Coteau, Michael “Bill 89, Supporting Children, Youth and Families Act”, Legislative Assembly of Ontario, 89,
Toronto, 2017. “The child's race, ancestry, place of origin, colour, ethnic origin, citizenship, family diversity,
disability, creed, sex, sexual orientation, gender identity and gender expression”.
ideas como la identidad y expresión de género. Esto se llevó a cabo por medio de
la inclusión del lenguaje del Código de Derechos Humanos de Ontario en la nueva
ley de bienestar infantil.
En el año 2012, se agregaron al “Código de Derechos Humanos de Ontario”
expresiones tales como la identidad de género y la expresión de género, dos
términos en confusos y sin ningún fundamento científico 8. En el Código se habla
de la “orientación sexual” como una “característica personal la cual forma parte de
quién uno es”9, este Código fue diseñado para ser aplicado al comercio, a la venta
y renta de propiedades, al empleo y otros servicios, no a la vida familiar, por eso
cuando se decide incluir la terminología del Código de Derechos Humanos en la
nueva Ley para aplicarla a la adopción y bienestar infantil, se determina que la
orientación sexual es un factor a tener en cuenta no solo con respecto a quién dar
en adopción al niño sino también al discernir si un niño puede permanecer en su
propio hogar con sus padres.
Así como un niño puede ser sustraído de su hogar si es víctima de abuso físico o
sexual por parte de sus progenitores, de la misma manera puede ser sustraído de
su casa si sus padres no apoyan su orientación sexual o identidad de género. Es
decir, la orientación sexual y la identidad de género son causal para que los
padres pierdan la patria potestad.
Según la nueva ley se ordena a los trabajadores sociales que al considerar la
situación de un niño en su hogar, deben tener en cuenta lo especificado por el
Código de Derechos Humanos de Ontario, incluyendo “el sexo, la orientación
sexual, la identidad de género y la expresión de género del niño”. Con respecto a
esto, se debe respetar y tomar en consideración “lo que piensa el niño y sus
deseos”10.
Para resumir lo que hemos desmenuzado en estos párrafos, tiene más valor lo
que piensa un niño, el cual no puede hacer nada sin el permiso de sus padres
excepto cuando se trata de su orientación sexual y el tratamiento médico a seguir
(administrar bloqueadores hormonales, a lo cual generalmente suceden las
operaciones de reasignación de género).
¿Qué pasa en los casos en que los padres se opongan con la libertad de
conciencia y de religión? Es curioso que el Código de Derechos Humanos protege
tanto la conciencia como la libertad religiosa, por ejemplo, si una mujer que es
musulmana tiene una estetica, se le permite que contrate a solo mujeres debido a
que el Corán le prohíbe estar en compañía de un hombre que no sea su esposo,

8
Ontario Human Rights, http://www.ohrc.on.ca/en/ontario-human-rights-code
9
Ontario Human Rights, http://www.ohrc.on.ca/en/code_grounds/sexual_orientation
10
Coteau. “Bill 89, Supporting Children, Youth and Families Act”. Parte V: “The matters to be considered in
determining the best interests of a child are changed. The child's views and wishes… must be taken into
consideration.” https://www.ola.org/en/legislative-business/bills/parliament41/session-2/bill-89
pero la Ley 89 va más allá de cualquier ley ya que elimina la protección de
conciencia y libertad de religión en el ámbito de la familia.
Los primeros perjudicados son los candidatos a adoptar un niño, ya que si no
están de acuerdo con la ideología de género, muy seguramente nunca podrán
adoptar a un niño, ya que se los considerará peligrosos para el desarrollo del niño
y sus deseos con respecto a la orientación sexual y la identidad de género.
La ideología de género necesita de una ideología totalitaria como el comunismo
para poder imponerse en todos los niveles de una sociedad, totalitarismo puro,
viene a nosotros la pregunta ¿Llegara el momento que nos impidan como pensar,
como hablar, como actuar? Imposible que no venga a nuestra memoria las
famosas novelas como: Fahrenheit 451, 1984, un mundo de feliz.
El hecho de que por siglos se a estructurado a la sociedad por géneros responde
a un hecho totalmente biológico. Richard Udry afirma que un programa de
ingeniería social para eliminar el género masculino y femenino de la sociedad
requiere de un método maoísta criminal11
¿Hay alguna seguridad que este tipo de reformas no llegaran a ver la luz en
México?, Lo cierto es que no estamos tan lejos del camino con la agenda 2030
promovida por la ONU en progreso12.
Nos adentraremos a la evidencia, a los estudios que se han realizado por
profesionales psiquiatras y profesionales de la salud que iremos desmenuzando
en este trabajo de investigación.
Los psiquiatras McHugh y Mayer, en un importante estudio sobre sexualidad y
género, tocan puntos sumamente importantes, que una de las dificultades
centrales al examinar y estudiar la orientación sexual es que los conceptos de
“deseo sexual”, “atracción sexual” y “excitación sexual” son ambiguos, es decir
indefinidos13.
Y esto genera más preguntas que respuestas, ya que ¿Cómo podemos definir el
criterio para considerar gay a un niño de cinco años cuando nunca ha
experimentado ningún deseo, ni atracción ni una excitación sexual?
LOS GENES SIEMPRE DICEN LA VERDAD.
La ciencia ha avanzado a pasos increibles en los últimos años gracias a nuevas
tecnologías, como los “métodos moleculares”. Este método es muy importante, ya
que proporciona estimaciones sobre qué variaciones genéticas en particular se
asocian a determinados rasgos físicos o de la conducta. ¿Cómo se hace? Se
analiza la estructura molecular del ADN de una persona para determinar si hay un
11
Udry, J. Richard. “Limites biológicos de la construcción de genero”, American Sociological Review, Year
2000, pg. 443-457.
12
Agenda 2030 México, https://www.gob.mx/agenda2030
13
Mayer y McHugh. “Sexualidad y genero”, p. 16.
gen específico que cause una determinada conducta o rasgo físico, lo vamos a
explicar con el caso de Nick Vujicik, el famoso conferencista motivacional
australiano y protagonista del cortometraje El circo de las mariposas.
Nick Vujicik sufre del síndrome de agenesia o tetraamelia, la cual se caracteriza
por la ausencia de sus extremidades, Nick Vujicik nació sin brazos ni piernas y
viaja por el mundo contando su experiencia de vida.
Inspirando a miles de personas con su mensaje cristiano de motivación y
superación. Estudiando casos como el suyo, la genética molecular descubrió que
la raíz de su síndrome se debe a una mutación del gen WNT3 situado en el
cromosoma 17 (17q21). Este gen es el encargado de proveer una proteína cuya
función es crucial para el desarrollo de las extremidades (como las piernas y
brazos) en la fase embrionaria.
¿Cómo hizo la genética para descubrir que esa mutación de ese gen particular era
la razón de esa discapacidad? Se tomaron muestras de todas las personas que
sufren del síndrome y de un número de personas que no lo sufren. El ADN de
todos los participantes del estudio fue comparado por métodos de asociación del
genoma completo.
Es decir, recurrieron a técnicas de secuenciación del ADN para identificar
diferencias en el ADN y si estaban asociadas a un rasgo en particular (la
tetraamelia). Los científicos descubrieron que todos aquellos que sufrían del
síndrome coincidían en tener una mutación en el gen WNT3 del cromosoma 17,
fue así que se descubrió el origen genético de la enfermedad.
En el año 2019, se hizo un intento en el estudio de mayor escala hasta la fecha
(medio millón de personas analizadas), el cual tuvo una gran repercusión mundial
y se suma a la evidencia que demuestra que es totalmente falso el argumento
dominante acerca de una supuesta determinación genética de la orientación
sexual.
El estudio titulado “Estudio de asociación a gran escala del genoma humano
revela intuiciones en la arquitectura genética del comportamiento sexual del
mismo sexo”, sugiere, por el contrario, que la conducta homosexual depende del
medio ambiente, del desarrollo personal, de las influencias y las experiencias
muchas veces negativas de la infancia, tales como el abuso sexual, el abandono
paterno, la violencia, etc14.
El equipo de científicos de la Universidad de Harvard como también del muy
prestigioso MIT (Massachusetts Institute of Technology), analizaron el material
genético de casi 500.000 personas con la intención de terminar la discusión y
posiblemente encontrar una base genética de la conducta homosexual, uno de los

14
Ganna, Andrea, Karin J. H. Verweij, Michel G. Nivard et al. “Large-scale GWAS reveals insights into the
genetic architecture of same-sex sexual behavior”, Science, 2019.
fines del estudio era encontrar un fundamento biológico de la orientación sexual
para así buscar la aceptación y la protección de dicha orientación por medio de
leyes que protejan la identidad LGBT, como se afirma en otro artículo en la misma
edición de Science, titulado “¿Cómo afectan los genes al comportamiento del
mismo sexo?15”
Entonces podemos dar vuelta el argumento y afirmar que al no haberse
encontrado ningún fundamento biológico para la conducta homosexual, no se
pueden aprobar leyes que obliguen a la población a aceptar una “identidad LGBT”
que no tiene fundamento, ya que tal identidad no existe. Es curioso como a pesar
de esto los gobiernos se han dedicado a promover políticas con visión de genero,
¿Estamos en la era donde se apela a los sentimientos y no a la ciencia?
Debemos establecer los puntos que hacen de esta una investigación apegada en
la ciencia, en primer lugar, el estudio descubrió que el efecto de los genes que
heredamos de nuestros padres (heredabilidad) en la orientación hacia personas
del mismo sexo era muy débil, con solo 0.32 en una escala de 0 (ninguno) a 1
(total) de heredabilidad.
Esto significa que el entorno de desarrollo de la persona, que incluye la familia, los
amigos, el vecindario, la doctrina religiosa y una serie de otras condiciones de
vida, tiene el doble de influencia en la probabilidad de desarrollar un
comportamiento o atracción hacia el mismo sexo que los genes de una persona.
Un segundo punto, el estudio refutó un gran mito popular por los medios de
comunicación, ciertamente no existe un único determinante genético (denominado
‘gen gay’ en los medios)” que cause el comportamiento sexual entre personas del
mismo sexo, por el contrario las variantes involucradas son numerosas y se
extienden por todo el genoma16”.
Ahora en términos científicos, el comportamiento y la atracción hacia el mismo
sexo son altamente poligénicos e incluso estos genes en conjunto “no permiten
una predicción significativa de la preferencia sexual de un individuo 17”.
Dos hallazgos que podemos tomar de aquí que son claves, demuestran
claramente que es un mito y una gran mentira que existe la llamada “orientación
sexual”, ya que no tiene ningún fundamento genético, y también es una mentira
que alguien es “gay” porque nació así.
Es decir, no existe la categoría “homosexual” y “lesbiana” desde el punto un punto
de vista biológico, como tampoco no hay un “determinismo” a la homosexualidad o
lesbianismo.

15
Mills, Melinda “How do genes affect same-sex behavior?”, Science, 2019,
16
“Large-scale GWAS reveals insights into the genetic architecture of same-sex sexual behavior”
17
“Large-scale GWAS reveals insights into the genetic architecture of same-sex sexual behavior”, p. 6.
Todo va a depender del medio ambiente en el que se vayan desarrollando y las
elecciones de vida que vayan tomando.
Incluso el estudio demuestra que las personas que experimentan atracción al
mismo sexo y que mantienen una conducta homosexual tienen de hecho un
genotipo humano perfectamente normal, por lo que no son de ninguna manera
genéticamente distintos a cualquier otro ser humano.
En consecuencia, el desarrollo de la orientación sexual y la elección de pareja del
mismo sexo no depende de una disposición genética, sino que está marcada por
la experiencia personal y la libertad de la persona.
Lamentablemente, varios investigadores LGBT también criticaron y trataron de
impedir la publicación, como afirma The New York Times: “Varios científicos que
forman parte de la comunidad LGBTQ dijeron que les preocupaba que los
hallazgos pudieran dar municiones a personas que buscan utilizar la ciencia para
reforzar los prejuicios y la discriminación contra las personas homosexuales 18.”
Todo esto nos lleva a la pregunta, ¿Acaso la ciencia sirve solo cuando se quiere
confirmar el propio prejuicio? Pero los autores principales del estudio resistieron a
la presión para suprimir la evidencia científica y no sucumbieron a lo políticamente
correcto, ¿Cuál es el precio de las mentiras?, porque cada mentira que sale de
nuestra boca no deja en deuda con la verdad”.
La genética molecular nos muestra que no se puede concluir que ciertas
conductas (como la homosexualidad) tienen una base genética, o que los genes
tienen un peso decisivo a la hora de interpretar un rasgo que tal vez es más
psicológico que físico.
Ahora volvemos con los expertos Mayer y McHugh que hablábamos ya
anteriormente, “incluso si existiesen factores genéticos que contribuyan a la
homosexualidad, a la atracción y a la preferencia sexual de un individuo, estos
rasgos también pueden verse influidos por una serie de factores ambientales,
como son los factores del estrés social, incluyendo los abusos emocionales,
físicos o sexuales19.
Es importante señalar que existen casos mínimos en el número de personas que
nacen con un trastorno de desarrollo sexual es muy pequeño. el trastorno de
insensibilidad al andrógeno ocurre en 1 parto cada 64,000, la hiperplasia
suprarrenal congénita en 1 nacimiento de cada 15,000 y deformidades en los
testículos en 1 de cada 100,000 nacimientos20.
18
“Many Genes Influence Same-Sex Sexuality, Not a Single ‘Gay Gene’”, The New York Times, Aug. 29, 2019.
https://www.nytimes.com/2019/08/29/science/gay-gene-sex.html?
action=click&module=RelatedLinks&pgtype=Article
19
Mayer y McHugh. “Sexuality and Gender”, p. 33.
20
Carrillo, Adriana A., Middey Damian, y Gary Berkovitz. “Disorders of Sexual Differentiation”, Pediatric
Endocrinology, ed. Fima Lifshitz, New York, Informa Healthcare, 2009, pp. 373-377; Lee, Peter A., Anna
Anteriormente hablamos de la importancia del entorno del individuo y como estas
pueden determinar una conducta, de todos los factores ambientales que pueden
influir en la conducta sexual de la persona, hay un factor clave que aparece
constantemente tanto en los estudios científicos sobre el tema, como en la
practica profesional de psiquiatras y psicólogos que son los abusos sexuales en la
infancia.
Los psiquiatras McHugh y Mayer, quienes han estado estudiando esta
problemática por más de 50 años y a los cuales debemos considerar entre los
expertos en el tema, afirman que hay una relación la cual podría justificar una o
más de las siguientes hipótesis:
1. Los abusos pueden contribuir al desarrollo de una orientación no heterosexual.
2. Los niños con tendencia no heterosexual (o con signos de una futura tendencia
de este tipo) podrían atraer a potenciales abusadores, lo que los convierte en un
grupo de elevado riesgo.
3. Ciertos factores podrían contribuir tanto al abuso sexual en la infancia, como a
ciertas tendencias no heterosexuales (por ejemplo el tener una familia disfuncional
o padres alcohólicos)21.
En un estudio en el año 2011, una profesora de ciencias de la salud pública Emily
Faith Rothman y colegas llevaron a cabo un estudio, analizando sistemáticamente
75 estudios que tenían como objeto la prevalencia de agresiones sexuales contra
personas que se definían como homosexuales, lesbianas y bisexuales en los
Estados Unidos.
En total, se entrevistaron a 139.635 personas, distinguiendo las etapas en que
estas agresiones sexuales ocurrieron: a lo largo de la vida, en la infancia, en edad
adulta, en la pareja y por crímenes motivados por el odio 22.
HOMBRES (GAYS Y MUJERES (GAYS Y
BISEXUALES) BISEXUALES)
INFANCIA 59.2% 76%
ADULTEZ 44.7% 53.2%
A LO LARGO DE LA 54% 85%
VIDA
POR LA PAREJA 57% 45%
CRIMEN DE ODIO 19.8% 12.3%

Nordenström, Christopher P. Houk et al. “Global Disorders of Sex Development Update since 2006:
Perceptions, Approach and Care”, Hormone research in paediatrics, 2016, 85, no. 3, p. 159.
21
Mayer y McHugh. “Sexuality and Gender”, p. 42-43.
22
Rothman, Emily F., Deinera Exner, y Allyson L. Baughman. “The Prevalence of Sexual Assault Against
People Who Identify as Gay, Lesbian, or Bisexual in the United States: A Systematic Review”, Trauma,
Violence & Abuse, 2011, p. 55-66.
Como podemos observa en nuestra grafica anterior, una grafica alarmante y en
opinión de este equipo de investigación, “Aterrador, alarmante y triste”.
Esto nos muestra que las experiencias infantiles adversas pueden constituir un
factor significativo en el desarrollo de conducta homosexual.
En otro estudio sumamente importante, Andrea Roberts y otros de sus colegas se
propusieron analizar la influencia que puedan tener las experiencias traumáticas
en la niñez con relación a la orientación sexual.
Estudiaron a 35.000 adultos, como referencia se estableció un grupo llamado
“heterosexual”, compuesto por personas sin atracción hacia personas del mismo
sexo ni parejas del mismo sexo, las otras categorías estaban compuestas por
personas con atracción hacia el mismo sexo (pero sin parejas del mismo sexo),
personas con parejas del mismo sexo e individuos que se declaraban gais,
lesbianas y bisexuales.
El grupo conformado por personas que se declaraban gais, lesbianas y bisexuales
tenían una incidencia doble, comparado al grupo heterosexual, de haber sufrido
episodios traumáticos durante la niñez, se detectaron diferencias en las tasas de
maltrato infantil o violencia interpersonal: gais, lesbianas, bisexuales y
heterosexuales con parejas del mismo sexo declaraban haber experimentado
traumas mucho más graves en la infancia y adolescencia que el grupo de
heterosexuales23.
El siguiente cuadro resume los porcentajes de experiencias traumáticas respecto
al maltrato y violencia que los distintos grupos declararon haber sufrido:
- - - - - - - - - -MALTRATO Y INFANTIL - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
VIOLENCIA
HOMBRES MUJERES
31.5% DE HOMBRES GAYS 49.2% DE MUJERES LESBIANAS
32% DE HOMBRES BISEXUALES 51.2% DE MUJERES BISEXUALES
27.9% DE HOMBRES CON PAREJAS 40.9% DE MUJERES CON PAREJAS
DEL MISMO SEXO DEL MISMO SEXO
19.8% DE LOS HOMBRES 21.2% DE LAS MUJERES
HETEROSEXUALES HETEROSEXUALES

La psicóloga Marie E. Tomeo y otros psicólogos, notaban en un estudio del 2001

cómo el 46% de los hombres homosexuales y el 22% de las mujeres
homosexuales declaraban haber sido abusados por una persona del mismo sexo
durante la infancia, frente al 7% de los hombres heterosexuales y un 1% de las
mujeres heterosexuales, otro elemento interesante es que el 68% de los hombres
23
Roberts, Andrea L., S. Bryn Austin, Heather L. Corliss et al. “Pervasive trauma exposure among US sexual
orientation minority adults and risk of posttraumatic stress disorder”, American journal of public health,
2010, 100, no. 12, pp. 2433–2441.
no se identificaron como homosexuales hasta después del abuso; en el caso de
las mujeres, la cifra era del 38%24.
Ahora hablemos de la transexualidad, la investigadora Holly Devor señaló que, en
un estudio a un grupo de mujeres transexuales que hicieron tratamiento para
reasignar su sexo, el 60% de ellas había sido abusada en la infancia. De estos
abusos, un 31% había sido abusada sexualmente, el 29% emocionalmente y el
38% físicamente25.
El abuso tiene efectos emocionales muy profundos en el niño, lo cual lo podría
llevar en la edad adulta a conductas que son asociadas con el sexo con personas
del mismo sexo o que la atracción y el tener parejas del mismo sexo pudieran ser
el resultado de una necesidad de intimidad y que se busque por medio de
relaciones sexuales el reparar estados de ánimo deprimidos, estresados o
irritados26.

24
Tomeo, Marie E., Donald I. Templer, Susan Anderson et al. “Comparative Data of Childhood and
Adolescence Molestation in Heterosexual and Homosexual Persons”, Archives of Sexual Behavior, 2001, 30,
p. 535-541.
25
Devor, Holly. “Transsexualism, Dissociation, and Child Abuse: An Initial Discussion Based on Nonclinical
Data”, Journal of Psychology and Human Sexuality, 1994, p. 49-72.
26
Roberts, Andrea L., M. Maria Glymour, y Karestan C. Koenen. “Does Maltreatment in Childhood Affect
Sexual Orientation in Adulthood?”, Archives of Sexual Behavior, 2013, p. 161-171.
-Cf. Thomson, Judith J. “A Defense of Abortion”, Philosophy and Public Affairs,
1971, 1, pp. 47-66.
-Libro: La derecha y la izquierda. -Madiran, Buenos Aires, Editorial Iction, 1981.
- Cf. Rousseau, Jean-Jacques. Emile, ou: De l'education, Paris, Garnier-
Flammarion, 1966.