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Hilo 3: Conversaciones y colaboraciones, historias y solidaridades

Cuestionando nuestras acciones: conversaciones en torno a la política

del bordado colectivo a través del espacio y el tiempo

Autores:casa daniela , Universidad de Reading, Reino Unido,cordelia rizzo , Noroeste

Universidad, Estados Unidos,Rosa Borrás , Artista Independiente, México

casa danielaes investigador asociado postdoctoral en la Universidad de Reading, investigando

cementerios y crematorios como espacios públicos de pertenencia. Su doctorado se completó en el
Departamento de Política Internacional de la Universidad de Aberystwyth, investigando la memoria y la
conmemoración de las personas que desaparecen en el México contemporáneo, y las búsquedas dirigidas
por familiares.

Rosa Borráses artista visual, grabadora y bordadora en la Ciudad de México. Ha expuesto en 23

exposiciones individuales y 55 colectivas en México y el extranjero. Fue coordinadora de Bordando
por la Paz Puebla (2012-2019), promotora cultural independiente, muñequera, interesada en el arte y
los Derechos Humanos.

cordelia rizzoes una activista, académica y creadora mexicana. Es candidata a doctorado en Estudios
de Performance de la Universidad Northwestern y tiene una maestría en Filosofía de KU Leuven. Su
investigación indaga el lenguaje de la confección textil relacionado con la búsqueda de desaparecidos
en México para teorizar qué hace posible el trabajo de la memoria.

Abstracto
Las comunidades han utilizado el bordado para testimoniar la violencia durante muchos años, pero estas
experiencias a menudo fueron marginadas. Sin embargo, una reciente proliferación de respuestas textiles
internacionales a tales crisis y una visibilización de los textiles en general se han permitido a través de las
redes sociales. Esta contribución reflexiona sobre una conversación de Whatsapp a través del espacio y el
tiempo entre amigos, que han estado participando en proyectos de bordado personales y colectivos. En
esta pieza, queremos revelar el papel de la conversación y su relación con el trabajo de bordado, y cómo
sustenta la solidaridad, mientras cuestionamos la política y las implicaciones de nuestras acciones.

Palabras clave:Bordado, conversación, solidaridad, política, textil, redes sociales

Voces contemporáneas, Desentrañando los hilos de la guerra y el conflicto, diciembre de 2021 1

Configuración de la historia

Somos tres mujeres que se encontraron y conectaron a través del bordado colectivo y las respuestas
textiles a la violencia reciente en México. Específicamente, esta configuración fueBordando por la paz
y la memoria [Bordados por la paz y la memoria]. Bordando por la paz es una red de bordadores en
todo México y más allá, que colectivamente cosen pañuelos que nombran a las miles de víctimas de la
llamada "guerra contra las drogas" de México (Colectivos Bordados por la paz, Bordamos por la paz y
Bordando por la paz, 2014; Rizzo Reyes, 2015; Olade Rico, 2019; Bordando por la paz Puebla, 2020).
Estos grupos de bordado generalmente se realizan semanalmente en un espacio público, como una
plaza o un parque y, cuando comenzaron, eran simultáneamente una forma de reingresar y reclamar
el espacio público frente a la violencia, conectarse con otros y construir comunidad. y documentar y
testimoniar las miles de muertes y desapariciones que se están produciendo (Foto 1). Cordelia y Rosa,
ambas de México, se conocieron en 2011 a través de las redes sociales mientras participaban en
grupos locales deBordando por la paz: Rosa estableció un grupo en Puebla, Centro Oriente de
México, y Cordelia formaba parte de un grupo en Monterrey, Noreste de México, integrado
principalmente por familiares de personas desaparecidas. En 2015, mientras investigaba en México la
memorialización de la desaparición contemporánea, Danielle, que es del Reino Unido, conoció a
Cordelia y Rosa. Ella bordó con elBordando por la paz colectivo en la Ciudad de México y visitó a
Cordelia y Rosa en Monterrey y Puebla para conocer más de sus experiencias. Al regresar al Reino
Unido, Danielle trajo pañuelos de la Ciudad de México, Puebla y Monterrey para formar parte de la
exposición Stitched voices en Aberystwyth Arts Center (Andrä et al., 2020;voces cosidas, 2020) y
organizó sesiones periódicas de bordado en Gales (Foto 2).

Foto 1: Casa, D. (2015)Bordando por la paz en la Ciudad de México [Fotografía]. Colección personal.

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Foto 2: House, D. (2015) Bordados en el voces cosidas exposición [Fotografía]. Colección personal.

A nuestra manera, cada uno de nosotros ha permanecido conectado a los esfuerzos de Bordando y a lo
que encarna, aunque la participación en el proyecto, por diferentes razones, ha disminuido para cada uno
de nosotros. Junto aBordando, bordamos como una práctica de expresión personal y en proyectos de
solidaridad colectiva en todo el mundo. Desde noviembre de 2018, compartimos un grupo de WhatsApp
donde nos mantenemos en contacto sobre todos los aspectos de nuestras vidas, el trabajo textil y las
respuestas textiles a las injusticias sociales y políticas. El nombre del grupo es simplementeNosotras (“
nosotros” o “nosotros” en femenino). En enero de 2020, la conversación se centró en explorar las
preguntas que cada uno de nosotros estaba formulando. Vimos una proliferación de proyectos textiles en
las redes sociales provenientes tanto de comunidades que respondían a sus realidades violentas como de
comunidades internacionales en solidaridad con otras luchas más distantes pero conectadas. Los ejemplos
incluyeron dos proyectos en los que participaban Danielle y Rosa: 25 millones de puntadas1yPatchwork:
manta curativa / La manta de curación.2Nuestra sensación de que asistíamos a una proliferación nos llevó
a profundizar en el cuestionamiento de nuestras propias acciones: ¿por qué responder a través de
Bordando por la paz y otros proyectos textiles fue el medio al que recurrimos, lo que significó
emocionalmente para nosotros y para aquellos con los que estábamos colaborando, y cómo navegamos y
seguimos navegando en contextos cambiantes. La estudiosa guatemalteca K'iche' Gladys Tzul Tzul (2018,
p. 406) escribe que '[l]as estrategias que utilizamos para obtener los medios y los recursos para tejer los
hilos de nuestra vida personal provienen de nuestras experiencias y de compartir bienes comunales '. Por
lo tanto, como productores de trabajo textil, también nos cuestionamos qué significa que estos proyectos
íntimos se visibilicen en el mundo a través de las redes sociales u otros medios, y el trabajo que realizan a
medida que se alejan, espacial o simbólicamente, de las personas y comunidades que representan.

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Como se aborda en este número especial, el bordado se utiliza como medio para la expresión de
experiencias que a menudo se marginan (Hunter, 2019; Andrä et al., 2020). Como hilo de coser sobre tela,
las conversaciones que ocurren en espacios privados también tejen una expresión de preocupación
política que se basa en el trabajo de bordado. La relación dinámica del bordado y la conversación se basa
en el contacto continuo, por lo que algunos participantes de las iniciativas de bordado han recurrido a las
redes sociales y las plataformas de comunicación digital para sostener sus diálogos y su trabajo. Como
mujeres que hemos practicado esto, hemos descubierto que estas conversaciones digitales y prácticas
textiles cultivan la solidaridad y desarrollan capacidades políticas a través del espacio y el tiempo.

En 'Los usos de lo erótico', Audre Lorde (1984, p. 40) afirmó que las experiencias y emociones de las mujeres son poderosas herramientas de resistencia. El

bordado como práctica habla tácitamente de cuán importante es utilizar el trabajo femenino para arrojar luz sobre las minucias del trabajo de

transformación política y construcción de solidaridad. También puede fortalecer la conciencia de la facilidad con que las herramientas a las que nos

aficionamos como activistas pueden usarse en nuestra contra, como argumenta Lorde en 'Las herramientas del amo nunca desmantelarán la casa del

amo' (1984). En el caso de Lorde, la contribución a la construcción de solidaridad centra la conversación en la mesa de la cocina, que ella ve como un evento

político poderoso. Lorde formó parte de Kitchen Table Press, una empresa literaria y activista que fundó con Barbara Smith y otras feministas de color.

Smith menciona que '[e]legimos nuestro nombre porque la cocina es el centro del hogar, el lugar donde las mujeres en particular trabajan y se comunican

entre sí. También queríamos transmitir que somos una mesa de cocina, una operación de base, iniciada y mantenida viva por mujeres que no pueden

depender de herencias o privilegios de clase” (Smith, 1989, p. 11). De acuerdo con el llamado de Lorde a romper el silencio y 'estar en contacto', las

plataformas de redes sociales juegan un papel importante como medio para la solidaridad, similar a cómo una mesa de cocina coloca la relación y el

sentimiento en el centro de la comunicación colaborativa. 11). De acuerdo con el llamado de Lorde a romper el silencio y 'estar en contacto', las plataformas

de redes sociales juegan un papel importante como medio para la solidaridad, similar a cómo una mesa de cocina coloca la relación y el sentimiento en el

centro de la comunicación colaborativa. 11). De acuerdo con el llamado de Lorde a romper el silencio y 'estar en contacto', las plataformas de redes sociales

juegan un papel importante como medio para la solidaridad, similar a cómo una mesa de cocina coloca la relación y el sentimiento en el centro de la

comunicación colaborativa.

Lo que sigue son extractos de nuestra conversación de WhatsApp a través del tiempo, el espacio y el
cambio social, que revelan nuestra exploración de estas preguntas. Estos extractos reflejan la forma en
que ocurrieron: a menudo efusiones rápidas, cada uno de nosotros dejando mensajes de voz mientras
compartimos pensamientos inmediatos, a veces seguidos de respuestas sucesivas y otras seguidos de
semanas sin comunicación. Junto a nuestras conversaciones sobre el bordado, nuestras vidas en diferentes
rincones del mundo y zonas horarias: Rosa en Puebla, México; Cordelia en Chicago, Estados Unidos; y
Danielle en Bristol, Reino Unido, se unen para mantener nuestra solidaridad y amistad.

Tomamos la metáfora del tapiz de Adrienne Rich (2001) para examinar qué hay detrás del lado del
trabajo textil destinado a ser visto. Los bordados también tienen un lado B, donde se enredan y
deshacen los nudos, y donde vemos el trabajo que respalda los logros de la red. Gran parte de ella
está feminizada, invisibilizada y, a menudo, se piensa que es secundaria a los logros mismos. Crear
espacio para estas ideas dentro de las RI contribuye a enfoques que van más allá de los entornos
tradicionales de la disciplina: un enfoque en lo cotidiano (p. ej., Guillaume y Huysmans, 2018), la
estética (p. ej., Bleiker, 2018) y el feminismo (p. ej., Enloe, 1990) dentro de

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política internacional y conflicto. Como suele ocurrir con las conversaciones en la cocina, nuestras
observaciones nos llevan a citar otras conversaciones y eventos, incorporando los contextos, tanto
locales como globales, en los que vivimos. Al igual que la diversidad de hilos que se sujetan en la tela
con el movimiento repetitivo de la aguja, estas otras espacialidades y temporalidades se tejen,
mostrando que la solidaridad también se encuentra en el colorido bordado de la conversación
transnacional.

Conversacion
domingo, 26 de enero
Después de compartir enlaces y fotos de un par de proyectos colectivos de bordado en los que
participamos, la conversación se convierte en cuestionar el propósito o la utilidad de estos proyectos. Cada
uno de nosotros nos sentimos mezclados acerca de nuestra participación en estos, no muy motivados o
inspirados por ellos, y nos preguntamos qué tienen de diferente estos proyectos a Bordando por la paz: si
son los proyectos los que son diferentes, o si somos nosotros o el contexto. eso ha cambiado

rosa audio: Quiero decir, creo que es importante y ayuda, en el caso, por ejemplo, deBordando
por la paz, ayuda a las familias de los desaparecidos oa todos los asesinados, les ayuda a saber
que no están solos, entonces es una acción más directa. Pero me pregunto si necesitamos hacer
ahora algún otro tipo de acción. Porque llevamos mucho tiempo bordando y nada cambia. Y
entonces se pone como,gastado.3

texto dani: Y el problema no tiene contexto, todas las respuestas textiles pueden parecer iguales y las
verdaderamente transformadoras pueden parecer insípidas.

rosa audio: Lo siento voy a hablar porque me toma mucho tiempo escribir. Entonces, lo que estaba
pensando es exactamente eso. La preocupación por la presencia semanal deBordando por la paz en
las plazas es que los pañuelos se vuelven parte del paisaje. Y eso me preocupa. Porque entonces es
como una forma de vida. Y los pañuelos no pueden convertirse en una forma de vida. Los pañuelos y
los bordados no pueden convertirse en tu vida porque pierden su verdadero significado. Esa es mi
opinión, por supuesto. Y entonces estoy cuestionando mucho sobre estas cosas. Y um, no sé, me
preocupa que ahora el bordado esté de moda. Es como el feminismo, está de moda. Y entonces, no
sé, tengo muchas dudas últimamente. Y lo siento si sueno demasiadoamargada,4pero es algo que me
he estado cuestionando mucho, no lo se.

viernes, 28 de febrero
Pasa un mes en el que no hablamos, luego Dani se pone en contacto para decir que ha enviado
resúmenes a una revista y una conferencia en nombre de los tres, para compartir estos
pensamientos y conversaciones. Rosa responde y también quiere compartir algunas conexiones que
acaba de hacer de un seminario al que asistió sobre La política del silencio con la conversación que
tuvimos hace un mes.

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rosa audio: Todavía estoy tratando de organizar mis ideas. Pero creo que el riesgo que corren los
proyectos colectivos de bordado que se comparten en la red es el mismo que corren otras formas de
protesta cuando se masifican. Se convierte en parte de la vida normal. Y creo que la protesta debe ser
siempre visible. Entonces tenemos que seguir reinventando estas formas de protestar. Es protesta, no, en
español. Y creo que además de lo que te dije antes,Bordando por la paz está en otro momento. Por lo
tanto, debe mencionarse o continuarse de una manera diferente. Y como dice Cordelia, no es necesario
fijarlo en el tiempo ni en el espacio. Y eso nos da una libertad. Y lo que pasa es que hay una necesidad
especial de bordar en grupo que es la necesidad de bordar para las personas desaparecidas, no, para las
personas desaparecidas en Puebla,5y tambien tenemos este feminicidio,6
pero ha sido, cómo decirlo, hay tanto que bordar que no es posible llevar la
cuenta.

Rosa explica que el grupo en Puebla han pausado temporalmente su bordado porque en 2020
están bordando casos de feminicidios del 2017 y no pueden seguir el ritmo de las muertes.
Siente que el esfuerzo se ha vuelto inútil porque ha perdido su capacidad de ser una respuesta
inmediata a la crisis. Esto nos lleva a hablar de saber cuándo detener o cambiar una acción.

rosa audio: Los pañuelos pueden volverse como un archivo, pero necesitamos hacer cosas más
inmediatas, como una respuesta de emergencia. Y creo que esto es lo que está pasando con
muchos de los grupos, o mujeres que se están juntando, incluso no como un colectivo sino solo
para bordar juntas, porque es una reacción. Así la protesta a través del textil adquiere una
cualidad diferente. Y creo que es válido. es valido Pero por otro lado se convierte en ruido de
fondo. Esta es la conexión que fui, o sea, todo esto para hacer esta conexión entre el silencio y el
poder que tiene el silencio en nuestras protestas. Antes,Bordando por la paz fue muy silencioso
en el sentido de que aunque estábamos ruidosos afuera en la calle, el proceso y la acción de
bordar fue silencioso. Y fue un proceso con nosotros mismos -con la persona que estaba
bordando- y la víctima. Y ahora cuando se convierte en protesta, es como un escape para la
rabia. Rabia, es así como dices,la rabia.

audio cordelia: Hola, también dejaré un mensaje, así que he estado, creo que lo que gesticula Rosa
es como un callejón sin salida, en nombre de lo que hace Bordamos por la paz, y cierto riesgo en la
protesta política que no es solo un problema de los bordados, sino que también tiene algo que ver
con los hashtags, algo que está sucediendo con las huelgas de mujeres en México, como que la gente
se apropia de cosas, que la gente modifica las protestas para que parezcan engañosas, como los
grupos de derecha que se apropian indebidamente de las formas de protesta. . Y lo que sigo viendo y
contra lo que también estoy reaccionando, es el hecho de que se da tanto por sentado sobre lo que
sucede cuando uno está en la plaza pública. Lo que he intentado hacer al reflexionar sobre lo
ocurrido con Bordamos por la paz es descentrar lo ya visto e intentar interrogarlo, para tratar de ver
qué sucedió en medio de nada que permitió que mucha gente se convirtiera en una red, cuando el
proyecto estaba comenzando. Cuando a la gente le gustaba [nombre]

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que no tenía experiencia en grupos activistas hizo que el grupo de Guadalajara creciera tanto.
Antes, cuando Rosa estaba reuniendo a tanta gente porque sí creo que parte de cómo Puebla
trabajó en esos primeros meses, y cómo tuvo tanto éxito en interpelar a la gente en la plaza, se
debe a Rosa y su liderazgo. Y no queriendo hacer como que si Rosa no está no pasa nada, pero
hay algo especial que sí pasó. Y también había una necesidad de seguir adelante que respeto
mucho. Entonces yo creo que hay mucho que interrogarse en ese sentido de por qué la gente
dejó de bordar o por qué ya no tiene sentido hacerlo, porque hay que emprender otro tipo de
acciones u otro tipo de performances o protestas. . O porque ha hecho su trabajo, como Mary
Poppins, Me refiero a que Mary Poppins no se queda con la familia Banks para siempre, se
queda hasta que se descubre algo importante. Así que quiero ver lo que se aprende.

sábado, 29 de febrero
Al día siguiente la conversación continúa.

audio dani:Hola chicos, aquí es tarde y recién me voy a la cama y por fin encontré tiempo para
escuchar los dos últimos mensajes que le dejaste a Rosa y también a Cordelia a los tuyos. En cuanto a
saber cuándo es el momento de retomar estas acciones y cuándo es el momento de detenerse o
adaptarse, es como tener la inteligencia emocional y social, y la reflexividad, para saber, para estar
constantemente cuestionando por qué estamos haciendo esto, en qué dirección es. entrando, qué,
cómo responde la gente, siguen respondiendo de la misma manera, ha cambiado el contexto, el
mundo es diferente ahora. Y tienes que estar haciendo eso constantemente para no convertirte,
como dices Rosa, en una especie de parte del mobiliario. O como dijiste Cordelia una negativa incluso
a mover los pañuelos y los bordados a otro rincón de la plaza. Y también para ustedes como
personas, las personas involucradas necesitan tomar descansos a veces, tienen energía en algunos
puntos y no tienen energía en algunos puntos, y eso es algo que también aprendí de [nombre, una
madre que busca a su hijo desaparecido, que borda] y hablándole de ella luchas constantes. Es muy
matizado. Y sí, esos contextos pueden cambiar, y tienes que ser consciente de esos cambios cuando
suceden, y creo que ambos son brillantes al hacerlo.

martes, 3 de marzo
Unos días después charlamos sobre un artículo que ha escrito Cordelia y una exposición en la que ha
estado Rosa (Foto 3), y compartimos fotos y enlaces relacionados con esto. Somos parlanchines y
ligeros y la conversación está menos enfocada.

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Foto 3: Retrato de la artista y poeta chilena Cecilia Vicuña,
sosteniendo un cartel que ella misma hizo, exhibido en una
retrospectiva de su obra en la Ciudad de México, que Rosa visitó y
compartió. Borrás, R. (2020) [Fotografía deCecilia Vicuña: veroír el
fracaso iluminado en el MUAC (Museo Universitario de Arte
Contemporáneo), febrero-octubre 2020]. Colección personal.
Retrato original de Dugger, J. (1974)Chile vencerá.

viernes, 6 de marzo
Unos días después, Rosa vuelve a ponerse en contacto. Habiendo
vuelto a escuchar algunos de nuestros mensajes, tuvo más
pensamientos para compartir sobre las comunidades y las relaciones
(amistades) que se construyen a través de proyectos de bordado, y
cómo esto es una parte importante del poder de estos proyectos.

rosa audio: También creo que Cordelia, lo que dices de la creación de redes a través del trabajo textil,
pues es muy interesante porque todas las personas que bordaban en Puebla nos unimos tanto,
desarrollamos este amor, calidez. Relación cariñosa y cálida. Y aún cuando nos encontramos por
casualidad o en otro evento nos abrazamos tan fuerte. Nos damos abrazos tan grandes, ya sabes, y
nos respetamos mucho y sabemos que estamos ahí si uno de nosotros necesita algo, sabemos que
contamos el uno con el otro. Entonces sabemos que no estamos solos. Creo que eso es muy
importante en estos eventos de bordado, como los llama Cordelia, es no sentirse solo.

Audio de Dani: Hola, cuando iba en bicicleta a casa me acordé de algo que iba a decir que era solo
para decir sobre mi propia práctica de bordar y hacer cosas, cuando estaba haciendo elvoces cosidas
exposición tenía mucho sentido para mí tomar Bordamos por la paz y hacerlo en Gales, para
contribuir y reflejar eso y había un grupo de personas. Y desde que me mudé a Bristol, estoy atento
todo el tiempo buscando el momento correcto o la manera correcta o las personas adecuadas para
hacer algo similar, pero simplemente no se ha materializado. Y creo que está bien, estoy de acuerdo
con no tratar de forzar que suceda algo sino que sea la respuesta correcta en el momento correcto
con las personas adecuadas, y creo que he aprendido eso de ustedes dos y de sus experiencias.

Diez días pasan y pasan16 de marzola pandemia de Covid-19 se había vuelto muy grave en Europa,
incluidos el Reino Unido y los Estados Unidos. Nuestra conversación gira en torno a esto y al bienestar de
los demás. El bordado pasa a un segundo plano para cuidarse unos a otros. Sobre2 y 4 de abril, y 24 y 25
de mayo, tenemos conversaciones breves para verificar cómo les va a los demás durante el confinamiento
en los EE. UU., el Reino Unido y México. Compartimos enlaces a proyectos de bordado, fotos de nuestra
vida personal y también discutimos temas relacionados con la pandemia que se conectan con el activismo
y el trabajo de memoria que hemos realizado antes. Hablamos del asesinato de George Floyd

Voces contemporáneas, Desentrañando los hilos de la guerra y el conflicto, diciembre de 2021 8

en los EE. UU. y la ola de protestas de Black Lives Matter que desencadenó. Pero hay un silencio entre
nosotros durante la intensidad de la primera ola de la pandemia, que se está apoderando de nuestro
tiempo y energía, y es difícil para cada uno de nosotros con nuestras respectivas vidas y desafíos continuar
la conversación.

viernes, 29 de mayo

Dani comparte que nuestro resumen para este número especial fue aceptado y explica el camino a seguir y
sus pensamientos. Rosa deja un mensaje para compartir algunos de sus pensamientos recientes sobre el
bordado y la respuesta a la pandemia.

rosa audio: Solo quiero decir que he estado pensando en cómo no importa lo que pase con el bordado a
diario, pero es algo que para mí es algo necesario, es una tarea ineludible, y creo que un mucho sobre
Bordando por la paz Puebla y yo pensamos mucho en estar, seguir bordando en colectivo, y creo que
después de la pandemia será un lindo momento para volver a hacerlo, como una forma de reencuentro.
Así que todavía tengo que averiguar cómo, y no hacerlo solo de nuevo todo, pero creo que es una crisis
similar en cierto modo, a la que tuvimos en 2012 en torno a la "guerra contra las drogas" en México y la
violencia. No es lo mismo pero tiene esta necesidad de que la gente se reúna creo, así que veré cómo se
desarrollan las cosas en Puebla, y tal vez pueda comenzar las convocatorias.7 nuevamente y pida a las
personas que se unan a un pequeño equipo, incluso si cambia de vez en cuando. Porque la gente ha
estado preguntando mucho al respecto y creo que hay un interés renovado.

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Rosa comparte fotos de una pieza textil que está comenzando para George Floyd y Eric Garner
(Fotos 4 y 5).

Foto 4: Borrás, R. (2020) Inicio de la colcha de George Floyd y Eric Garner [Fotografía]. Colección
personal.

Foto 5: Borrás, R. (2020) Diseño para colcha de George Floyd y Eric Garner [Fotografía]. Colección
personal.

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lunes, 1 de junio
Rosa comparte un enlace a una entrevista con ella que estará en la radio.

martes, 9 de junio
Aproximadamente diez días después, Rosa comparte enlaces a otra acción colectiva de bordado a la
que ha sido invitada, lo que provocó más discusión sobre la naturaleza afectiva de recurrir al bordado
para ayudar a procesar momentos difíciles y bordar para explorar emociones en privado y cómo esto
funciona en tensión con solidaridad y comunidad.

rosa audio: Y pensé que sería bueno mantener nuestra discusión sobre costura y colectividad, o
colectividad no se como se dice, si colectividad es la traducción.8 Creo que es muy extraño para mí, es
muy sorprendente y extraño, cómo con esto de la pandemia y el confinamiento, cada vez la gente
está haciendo más proyectos sobre la pandemia y el confinamiento. ¿Cómo te sientes, cómo te las
arreglas, cómo te las arreglas, cuáles son tus pensamientos? Y estoy un poco preocupado por eso,
porque todavía no puedo articular con precisión por qué, pero creo que nos falta la capacidad en este
mundo contemporáneo para aceptar el confinamiento y aceptar pérdidas masivas de este tipo. Y creo
que nosotros, aparentemente estamos pensando en la comunidad y el mundo y en cambiar el
mundo, pero creo que en el fondo hay un pensamiento que soy yo, yo, yo, cómo estoy pensando,
cómo lo estoy enfrentando. Y es,no sé, me desconcierta.9 Porque estos trabajos colectivos, o estos
trabajos grupales, son al final, cómo lo digo, no sobre la comunidad sino sobre el individuo. De todos
modos, no sé si eso tiene algún sentido para ti o qué sientes, creo que es mucho más interesante lo
que hacía Cordelia al principio, que era más un trabajo muy privado e íntimo, escribir y bordar
palabras e intentar para resolverlo por sí misma, y luego compartirlo (Foto 6).

audio cordelia: Hola a los dos, siempre aportan mucho sentido y luz a mi vida, y también mucha
calidez. Seré breve, pero quiero continuar, porque el mensaje de Rosa acaba de tocar una fibra
sensible. También estoy leyendo algunas etnografías sobre la globalización y la acción global y
me estás haciendo pensar mucho en esos otros vectores de afectividad que tienen que ver con el
ser real. Es decir, explorar realmente lo que está muy cerca de ti y como una colcha genérica
puede no tener la misma potencia afectiva que una forma muy personal, muy circunscrita como
laarpillera10 o como la simple instrucción de bordar letras o algo así. Así que creo que es muy
interesante que Rosa estés pensando tanto en esto, y también estoy de acuerdo en que muchos
de los testimonios son sobre la individualidad y no sobre lo comunitario.

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 Foto 6: Rizzo, C. (2020)Detalle de
una colcha hecha por Cordelia
Rizzo en respuesta a la pandemia
[Fotografía]. Colección personal.

miércoles, 17 de junio
Después de otra semana, Dani responde, disculpándose por no haber estado participando en la
conversación y, más específicamente, un enlace a otro proyecto que compartió Rosa, que invitaba a
las personas a participar en un proyecto colectivo de bordado, que Dani evitaba mirar.

audio dani: Es personal lo intenso que ha sido el encierro con el trabajo y un niño pequeño, pero
también esa respuesta visceral inmediata, al menos para mí, de que este proyecto de bordado que
compartió Rosa no es lo que necesito, y no tengo el capacidad de dar de esta manera en este
momento y hacer estas cosas. Y creo que Rosa cuando dijiste cómo respondió Cordelia al comienzo
de la pandemia, lo entiendo completamente, puedo entender hacer una reflexión introspectiva y
elaborar tus propias respuestas y sentimientos hacia eso antes, en lugar de simplemente acercarte
de inmediato a este relativamente superficial, si no es una palabra demasiado dura, respuesta global
o internacional. A veces necesitamos reunirnos un poco, averiguar cómo nos sentimos, cómo lo
estamos haciendo. Y simplemente tratar con nuestras propias comunidades inmediatas antes de
poder participar o pensar en una escala diferente. Y luego hay otros momentos en los que
involucrarse o pensar en esa escala, internacional o global o lo que sea, es completamente instintivo y
simplemente funciona.

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No es el fin
Nuestra conversación, por supuesto, continúa. Como argumentan Audre Lorde y Barbara Smith, las manos
que cosen mantienen vivas las acciones políticas. Nos desafían a permanecer atentos, pero abiertos, a las
trayectorias que toman las movilizaciones sociales, y a encontrar formas de formar una comunidad y
permanecer en contacto a través de la mesa de la cocina de las redes sociales. Nuestros intercambios en
WhatsApp entrelazan la política personal e internacional con las temporalidades y espacialidades de los
contextos en los que vivimos. Sin dar respuestas, exploramos y cuestionamos nuestras acciones: por qué
respondemos a la política internacional a través de textiles y bordados; cómo tenemos y continuamos
navegando contextos cambiantes que a su vez cambian el significado del trabajo; y lo que significa que
estos objetos íntimos y materiales se visibilicen en el mundo a través de las redes sociales a medida que
avanzan, espacial y simbólicamente, de las personas y comunidades que representan. En estos extractos
hay hilos de conversación que revelan cómo cambian los contextos y los significados, cómo la pandemia ha
dado forma a las posibilidades de bordar colectivamente y de conexión, y cómo las capacidades personales
son una parte íntima de la posibilidad de bordar.

La política, como hilos, nos atraviesa, y nuestra capacidad intelectual para discernir y criticar la
política a gran escala se alimenta de la afectividad: la emoción agudiza el valor de lo que tejemos a
través de nuestras palabras. Prestamos atención a cómo se ha sentido bordar, colectiva y
personalmente, para comprender algo de lo que significan estas acciones y objetos a medida que se
mueven de su espacio y tiempo original a otros. Y son las redes sociales, en este caso WhatsApp, las
que han permitido y sostenido esta conversación, nuestra amistad y solidaridad. Así, con esta pieza,
honramos el trabajo que hace la conversación para los proyectos políticos. A través de estas
conversaciones sustentamos estas emociones, reflexiones y conexiones en el trabajo de bordado en
curso.

1
https://www.25millionstitches.com https://
2
www.facebook.com/lamantadecuracion/
3
[desgastado]
4
[amargo]
5
[por personas desaparecidas en Puebla]
6
[problema del feminicidio].
7
[sesiones de bordado colectivo].
8
[No estoy seguro si colectividad es la traducción de colectividad [es
9
correcto]] [no se, me molesta]
10 Una forma de tejido político de Chile, véase Andrä et al. (2020).

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Bibliografía
Andrä, C., Bliesemann de Guevara, B., Cole, L. y House, D. (2020) 'Conociendo a través de la
costura: curar el conocimiento difícil de los textiles de conflicto', Estudios militares críticos, 6
(3-4), págs. 341-359.

Bleiker, R. (2018) Política global visual. Londres: Routledge.

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Colectivos Bordados por la paz, Bordamos por la paz y Bordando por la paz (2014) Bordados
de paz, memoria y justicia: un proceso de visibilización. Guadalajara: Grafismo Editores SA
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Enloe, C. (1990) Plátanos, playas y bases: dando sentido feminista a las relaciones internacionales.
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Guillaume, X. and Huysmans, J. (2018) 'El concepto de “lo cotidiano”: la política efímera y la
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Cazador, C. (2019) Hilos de vida: una historia del mundo a través del ojo de una aguja. Londres:
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