Eugen Fink

Eugen Fink (Constanza,11 de diciembre de 1905 -

Friburgo de Brisgovia,25 de junio de 1975) fue un
filósofo alemán. Su padre fue un alto funcionario.
Eugen Fink
Junto a Ludwig Landgrebe, por intermedio del Información personal
padre H. L. Van Breda, fue uno de los encargados
Nacimiento 11 de diciembre de 1905
de ordenar los textos que constituirían el Husserl-
Constanza (Alemania)
Archiv de la Universidad de Lovaina.
Fallecimiento 25 de julio de 1975 (69 años)
Friburgo de Brisgovia (Alemania
Occidental)
Índice Nacionalidad Alemana

Vida y trayectoria Educación

Obra Educado en Universidad de Friburgo

Alumno de Edmund Husserl
Obras sobre el autor
Información profesional
Enlaces externos
Ocupación Filósofo y profesor universitario
Área Filosofía
Vida y trayectoria Empleador Universidad de Friburgo

Fue asistente de Husserl tras su jubilación en 1928

en Friburgo, siendo sucesor de Heidegger en este puesto luego que éste tomase una orientación distinta al
proyecto de la fenomenología trascendental husserliana. Fink adscribió a la fenomenología en estos años de
juventud, la cual conoció a través de la lectura de sus más importantes textos, pero sobre todo a través de
los cursos y conversaciones con el mismo Husserl en Friburgo. Al igual que como sucedió con Heidegger,
Husserl vio en Fink (como discípulo) la oportunidad de encontrar un sucesor para el proyecto de su
filosofía fenomenológico-trascendental del cual era padre y fundador.

Por encargo de Husserl, en el marco de la búsqueda de una sistematización definitiva de la filosofía

fenomenológica, Fink debía hacerse cargo de la edición alemana de las Meditaciones Cartesianas, texto
con el que Husserl se sentía insatisfecho (éstas ya habían sido publicadas en Francia como las Pariser
Vorträge). Así también, se le encargaría la escritura de la VI meditación, la cual se pretendía fuese anexada
al final del libro con el motivo de completar el ya mentado objetivo. El contenido de la VI meditación de
Fink nace a partir de una prescripción hecha por el mismo Husserl en los §§13 y 64 de las Meditaciones
cartesianas, donde se exigía una "crítica de la experiencia trascendental", tarea nunca llevada a cabo por
Husserl en la obra. Fink escribió una primera versión de esta obra (la cual fue entregada a Husserl en 1932)
así como también una reformulación completa de las 5 meditaciones restantes.

Se sabe que Husserl, pese consentir en líneas generales con el objetivo que la VI meditaciones se proponía,
no estuvo de acuerdo con varios de los planteamientos con los que Fink esbozaba la "Idea de una teoría
trascendental del método" (subtítulo de la VI meditación, el cual pretende emular el nombre de la segunda
parte de la Crítica de la razón pura de Kant (Doctrina trascendental del método)). Las más importantes
aprehensiones que Husserl tiene respecto a lo planteado en la obra son: 1) Se presenta de forma exagerada
la cuestión del "lenguaje trascendental", es decir, el lenguaje al cual recurre el fenomenólogo una vez, luego
de haber llevado a cabo la reducción fenomenológica, "vuelve" a la actitud natural a expresar sus
resultados; 2) La teoría de los 3 yoes (famosamente conocida por el artículo de Fink de 1933 publicado en
KantStudien "Die phänomenologische philosophie Edmund husserls in der gegenwärtigen Kritik") se
radicaliza, distanciando excesiva y problematicamente -a juicio de Husserl- el yo trascendental objeto de la
fenomenología (yo trascendental directo o anónimo, en la terminología de Fink) y el yo del fenomenólogo
(yo trascendental reflejo o espectador desinteresado o trascendental, en la terminología de Fink); 3)
Finalmente, Fink plantea que la individuación del fenomenólogo es algo que se pierde cuando nos
remitimos a los últimos estratos de la ciencia fenomenológica, cosa que Husserl defiende.

Fink presentaría en 1945 una versión posterior de esta obra (luego de los comentarios de Husserl) como su
Habilitationsschrift en la Universidad de Friburgo. Sin embargo, sería sólo en 1989 cuando sería publicada
su VI meditación en Husserliana-Dokumente en dos tomos. El tomo I consistiría en la versión final de la
VI meditación y el II en las reformulaciones hechas por Fink para las otras 5 Meditaciones cartesianas.

Fink ya desde la escritura de la VI meditación, es decir, prácticamente desde el inicio de su etapa

fenomenológica, ya manifestaría ciertas diferencias fundamentales con Husserl que se dejan entrever en sus
propios manuscritos de las Meditaciones cartesianas. Luego de adscribir a una postura que podría
denominarse una "fenomenología especulativa", abandonaría más tarde la fenomenología al poner en
cuestión la efectividad del concepto de reducción fenomenológico trascendental. Se ha dicho que su
filosofía se ubicaría en una posición intermedia, que hace de puente entre Husserl y Heidegger, mas esto
impide apreciar la gama de matices de los autores e impide ver las particularidades de la filosofía del mismo
Fink. El pensamiento de Fink -después de su etapa fenomenológica- es conocido por su aproximación al
problema del ser como la de una manifestación del movimiento cósmico en el que el hombre mismo es
parte (tal planteamiento se aleja de la fenomenología de Husserl en la medida que Fink no considera posible
"desconectar" al hombre mediante la epojé, dado que es él mismo el que la ejecuta).

Obra
Vom Wesen des Enthusiasmus, Freiburg 1947
Nachdenkliches zur ontologischen Frühgeschichte von Raum - Zeit -Bewegung, Den Haag
1957
Alles und Nichts, Den Haag 1959 [Todo y nada]
Spiel als Weltsymbol, Stuttgart 1960
Nietzsches Philosophie, Stuttgart 1960 [La filosofía de Nietzsche]
Metaphysik und Tod, Stuttgart 1969
Heraklit. Seminar mit Martin Heidegger, Frankfurt/Main 1970 [Seminario con Martin
Heidegger; trad. castellana Heráclito, Ariel, Barcelona 1986]
Erziehungswissenschaft und Lebenslehre, Freiburg 1970
Sein und Mensch. Vom Wesen der ontologischen Erfahrung, Freiburg 1977
Grundfragen der systematischen Pädagogik, Freiburg 1978
Grundphänomene des menschlichen Daseins, Freiburg 1979
Grundfragen der antiken Philosophie, Würzburg 1985
VI. Cartesianische Meditation. I: Die Idee einer Transzendentalen Methodenlehre, Dordrecht
1988
Welt und Endlichkeit, Würzburg 1990
Hegel, Frankfurt 2006

Obras sobre el autor

Anselm Böhmer (ed.) Eugen Fink: Sozialphilosophie - Anthropologie - Kosmologie -
Pädagogik - Methodik. Würzburg: Königshausen und Neumann 2006 ISBN 3-8260-3216-0
 Anselm Böhmer. Kosmologische Didaktik: Lernen und Lehren bei Eugen Fink. Würzburg:
Königshausen und Neumann 2002 ISBN 3-8260-2210-6

Ronald Bruzina. Edmund Husserl and Eugen Fink: beginnings and ends in phenomenology,
1928 - 1938. New Haven 2004 ISBN 0-300-09209-1

Matthias Burchardt. Erziehung im Weltbezug – Zur pädagogischen Anthropologie Eugen

Finks. Würzburg 2001 ISBN 3-8260-1973-3

Annette Hilt / Cathrin Nielsen (eds.) Bildung im technischen Zeitalter. Sein, Mensch und
Welt nach Eugen Fink. Freiburg/München 2005. ISBN 978-3-495-48165-3

Hartmut Meyer-Wolters. Koexistenz und Freiheit. Eugen Finks Anthropologie und

Bildungstheorie, Würzburg 1992. ISBN 3-88479-673-9

Katharina Schenk-Mair. Die Kosmologie Eugen Finks. Würzburg 1997 ISBN 3-8260-1206-2

Helmuth Vetter (ed.) Lebenswelten. Ludwig Landgrebe, Eugen Fink, Jan Patocka. Mit einer
Auswahl aus dem unveröffentlichten Briefwechsel zwischen Landgrebe und Patocka.
Frankfurt a. M. 2003. ISBN 3-631-50137-4

Stephen Wirth. Mensch und Welt: die Anthropo-Kosmologie Eugen Finks. Mainz 1995 ISBN
3-928624-25-3

Enlaces externos
Recopilación de trabajos de Eugen Fink y acerca de él (http://dialnet.unirioja.es/servlet/busq
uedadoc?db=1&t=Eugen+Fink&td=todo) en Dialnet.

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