Ha reemplazado la Iglesia a Israel? Por Dr.

David Reagan

El argumento que la Iglesia es el cumplimiento de todas las profecas de la Biblia acerca del Reino no es el nico error del Amilenialismo. Un error igual de serio es la aseveracin que la Iglesia ha sustituido a Israel. A esto se le llama Teologa del Reemplazo. El argumento por lo general va as: Dado que los judos rechazaron a Jess como su Mesas, Dios los rechaz a ellos. El derram Su ira sobre ellos, los esparci por toda la tierra y transfiri las promesas hechas a ellos al Israel Espiritual, la Iglesia. Dios ya no tiene ningn propsito para los judos. El reestablecimiento del moderno Israel es, por lo tanto, simplemente un accidente de la historia sin un significado espiritual. Este punto de vista es sostenido por la mayora de las principales denominaciones liberales antiguas como los Metodistas, Presbiterianos y Episcopales. Tambin es sostenido por algunos grupos conservadores como las Iglesias de Cristo y la Iglesia de Dios de Anderson, Indiana. Defensores de este enfoque pueden encontrarse incluso entre los Bautistas del Sur, aunque la mayora de los Bautistas lo rechazan. Yo afirmo que el enfoque es completamente antibblico.

La posicin de los judos con Dios

No hay duda que en el Primer Siglo Dios derram Su ira sobre el pueblo judo en respuesta a su rechazo de Su Hijo, Jess, como su Mesas. Y no hay duda de que hasta este da han permanecido bajo la

disciplina de Dios. Pero eso no significa que hayan sido rechazados por Dios. Dios ama al pueblo judo, incluso en su rebelin. En el eterno Pacto Abrahmico, Dios le dijo a Abraham que El bendecira a aqullos que bendijeran a Israel y maldecira a aqullos que los maldijeran (Gn. 12:3). De forma similar, El le dijo al profeta Zacaras que el que toca a Israel, toca la nia de Sus ojos (Zac. 2:8). Isaas proclam que Dios nunca podra olvidar a Israel porque El los tiene esculpido en las palmas de Sus manos (Is. 49:14-16). Jeremas declar que el pueblo judo existira como nacin por siempre (Jer. 31:36). Y profeta tras profeta afirmaron que, en los tiempos del fin, un gran remanente de los judos ser salvo cuando acepten a Jess como su Mesas (Is. 10:20-22; Jer. 31:1-7; 31-34; Ez. 6:8-10; Dn. 12:1; Os. 2:14-20; Jl. 2:31-32; Mq. 7:18-20; Sof. 3:12-13 y Zac. 12:10).

El Punto de vista de Pablo

Pero, dicen los amilenialistas, todas estas promesas fueron anuladas por el rechazo de los judos de Jess como su Mesas. Esta afirmacin explica el porqu los captulos 9 al 11 de Romanos han sido los captulos ms ignorados y despreciados del Nuevo Testamento a travs de la historia de la Iglesia. A menudo, estos captulos son simplemente desestimados como un parntesis irrelevante en el libro de Romanos. Pero la verdad es que son cualquier cosa menos eso. En estos captulos, Pablo usa al pueblo judo como el ejemplo por excelencia de la gracia de Dios. A pesar de su historia de rebelin contra la voluntad de Dios, y su continuada rebelin, Pablo ensea que Dios an los ama, todava tiene un propsito para ellos y todava est determinado a traer a la salvacin en Jess a un gran remanente de ellos. De hecho, Pablo repudia la Teologa del Reemplazo incluso antes de que llegue a estos captulos. El empieza el captulo 3 con dos preguntas retricas: 1. Tienen los judos alguna ventaja con Dios? 2. Ha anulado su incredulidad la fidelidad de Dios? Histricamente, la Iglesia ha respondido la primer pregunta con un No!, a pesar del hecho que Romanos 1:16 dice deliberadamente que

el Evangelio es poder de Dios para salvacin para el judo primeramente. Con respecto a la segunda pregunta, la Iglesia ha contestado consistentemente con un resonante S!, argumentando que Dios se ha lavado Sus manos de los judos debido a su incredulidad. Pero, cmo responde el apstol Pablo estas preguntas? El responde exactamente de forma contraria. El declara que los judos tienen una ventaja porque les ha sido confiada la Palabra de Dios (Ro. 3:2). Esto es una referencia al hecho de que cada libro de la Biblia (s, yo incluira el Evangelio de Lucas y el libro de los Hechos) fue escrito por un judo. Con respecto a la segunda pregunta en cuanto a que si Dios ha rechazado o no a los judos, Pablo responde con gran emocin, De ninguna manera! (Ro. 3:4)

La verdad de Romanos 9-11

Pablo regresa a este tema en los captulos 9-11. El empieza hablando acerca de cun importantes han sido los judos en la historia redentora de Dios y cun importantes continan siendo (Ro. 9:3-4): mis hermanos, los que son mis parientes segn la carne; que son israelitas, de los cuales son la adopcin, la gloria, el pacto, la promulgacin de la ley, el culto y las promesas

Note que Pablo est hablando acerca de judos fsicos, no espirituales, y note que hace referencia a la validez continua de las promesas de Dios hacia ellos. En Romanos 9:27 l se refiere a la promesa del Antiguo Testamento que Dios salvar un da un gran remanente de los judos, citando especficamente Isaas 10:22.

El empieza el captulo 11 con otra pregunta retrica: Digo pues: Ha desechado Dios a Su pueblo?. Por 2,000 aos la Iglesia Catlica ha respondido a esta pregunta con un dogmtico S!. Cuando ocurri la Reforma, las iglesias Protestantes resultantes se unieron al coro. Pero Pablo la responde diciendo: En ninguna manera No ha desechado Dios a Su pueblo, al cual desde antes conoci (Ro. 11:1-2).

La Iglesia ha sido injertada en el Buen Olivo Otra vez, l afirma que un remanente ser salvo (Ro. 11:5) por gracia despus que haya entrado la plenitud de los gentiles a la Iglesia (Ro. 11:25). Luego, mientras Pablo considera la terquedad de sus hermanos en contraste con la paciencia y bondad de Dios hacia ellos, grita desde su corazn: Oh profundidad de las riquezas de la sabidura y de la ciencia de Dios! Cun insondables son Sus juicios, e inescrutables Sus caminos! (Ro. 11:33).

El Plan de Dios para Israel

Es slo cuando usted entiende cunto ama Dios al pueblo judo y cun determinado est El a traer a la salvacin a un gran remanente, que usted puede empezar a entender qu es lo que est ocurriendo hoy en el Medio Oriente. La Biblia revela claramente que la reunin del Siglo XX del pueblo judo desde los cuatro ngulos de la tierra de regreso a su patria es un acto sobrenatural de Dios que es el primer paso para dar lugar a la salvacin de un remanente (Is. 11:10-12).

Especficamente, las Escrituras ensean que una vez que los judos sean reunidos en incredulidad y su nacin sea reestablecida, Dios traer a todas las naciones de la tierra contra ellos por el asunto de quin va a controlar a Jerusaln (Zac. 12:2-3). El odio hacia los judos y la oposicin a su estado alcanzar su clmax durante la ltima mitad de la Tribulacin, cuando el Anticristo se volver contra ellos e intentar aniquilarlos de la faz de la tierra (Ap. 12:12-17). Durante este periodo de tres aos y medio, el Anticristo lograr matar 2 tercios del pueblo judo (Zac. 13:8). Esas son las malas noticias. Pero las increbles buenas noticias es que aqullos que queden sern trados al final de ellos mismos y, en su total desesperacin, volvern sus corazones hacia Dios. En ese momento, Jess aparecer en los cielos y el remanente judo mirarn a M, a quien traspasaron, y llorarn como se llora por hijo unignito, afligindose por l como quien se aflige por el primognito (Zac. 12:10). Ellos invocarn el nombre del Seor (Joel 2:31-32) y gritarn Baruch Haba Bashem Adonai!, que quiere decir Bendito el que viene en el nombre del Seor! (Mt. 23:38-39).

La asombrosa Gracia de Dios

Cuando empec a predicar acerca del amor de Dios por el pueblo judo y de Su determinacin para perseguirlos hasta que un gran remanente se arrepienta y acepte a Su Hijo como su Mesas, mi esposa me dijo: Me haces querer ser un judo!. No, le respond, no querras ser un judo, porque las posibilidades

abrumadoras son de que si t fueras un judo, tendras un velo espiritual sobre tus ojos (2 Cor. 3:14), y rechazaras reconocer a Jess como tu Mesas. Luego hice un punto que le anim a no olvidar jams: Ann, Dios no est haciendo algo por el pueblo judo que El no est dispuesto a hacer por todos nosotros. Mantenga en mente que el pueblo judo es el Pueblo Escogido de Dios (Dt.7:6). Eso no significa que ellos son salvos. Por el contrario, significa que ellos fueron llamados por Dios para ser testigos de El (Is. 43:10-12). Por consiguiente, cuando usted estudia su historia, puede llegar a un entendimiento de lo que significa tener una relacin con Dios. Su historia muestra que cuando usted es fiel, Dios lo bendice. Cuando usted se rebela, El disciplina. Y cuando usted se arrepiente, El perdona y olvida y empieza a bendecir otra vez (lea el libro de Jueces).

Actualmente, el pueblo judo est bajo disciplina. Lo han estado por dos mil aos. Pero un da cercano sus ojos sern abiertos a la realidad de Jess como su Mesas. Cuando eso ocurra, sern abrumados con afliccin, sern barridos por el arrepentimiento y un gran remanente ser salvo por gracia a travs de la fe. El continuo amor de Dios por los judos a pesar de su persistente rebelin espiritual es una gran demostracin del significado de la gracia superada slo por la misma Cruz. Las personas a menudo me dicen, Cmo podra Dios posiblemente estar detrs de la reunin mundial del pueblo judo cuando an estn atrapados en incredulidad? Lo nica cosa que se merecen es la muerte. Pero se es exactamente el punto. La nica cosa que cualquiera de

nosotros merece es la muerte. Pero: De tal manera am Dios al mundo, que ha dado a Su Hijo unignito, para que todo aqul que en El cree, no se pierda, mas tenga vida eterna (Jn. 3:16). Podemos agradecer a Dios que aqullos de nosotros que hemos puesto nuestra fe en Jess nunca recibiremos lo que merecemos. Alabe a Dios por Su gracia maravillosa! Y alabe a Jess por Su disposicin a sufrir y morir para que pudiramos ser reconciliados con el Padre.

Lea ms: En Defensa de la Fe: El Error de la Teologa del Reemplazo http://www.endefensadelafe.org/2009/05/el-error-de-la-teologia-delreemplazo.html#ixzz1Sr3KFf90 Under Creative Commons License: Attribution Non-Commercial Share Alike