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pero a momentos inolvidables y que marcaran nuestra vida para siempre, ya sea para vida eterna o para
destrucción eterna.
En esta ocasión hablaremos del año shemita, es el año del perdón y el descanso tanto de la tierra como del
pueblo del Eterno, por lo tanto el tiempo para perdonar, comenzando por uno mismo y luego perdonar a los
demás y descansar está a punto de terminar, porque después de este año en el cual estamos, el tiempo del
arduo sufrimiento, la no producción de la tierra y calamidades comenzaran, tanto para los paganos, como para
el pueblo del Eterno.
¿Qué es la shemitá y donde esta ordenado?
Al final del séptimo año deberás hacer una condonación. Y ésta es la forma de hacerla: todo acreedor que
prestó a su amigo; no exigirá de su amigo o de su hermano, porque ha llegado la época de condonación
para Elohim — Deuteronomio 15:1 - 2
La mitzvá/mandato de shmitá fue dada al pueblo de Isreal en el desierto para el momento en que recuperaran
la tierra de Israel, sin embargo, no pudo ponerse en práctica hasta catorce años después de que Josúe hubiera
entrado a tierra santa, pues para cumplir con la mitzvá era necesario que se dividiera la tierra entre las tribus.
Desde ese momento se empezaron a contar y dividir los años en ciclos de siete; los primeros seis años se
trabajaba la tierra, el séptimo se dejaba descansar; cuando se cumplían siete ciclos de shmitot (plural de
shmitá) completos, tras el año número cuarenta y nueve, en el año cincuenta se festejaba el Jubileo (yovel en
hebreo), durante el cual se liberaban a familias enteras de esclavos.
Durante los años de shmitá, no sólo se dejaba descansar la tierra, también se perdonaban las deudas y se
abrían los cultivos para el que necesitará pudiera comer de ahí. En cuanto al Jubileo, se mantenían todas las
reglas de la shmitá, pero se intensificaban: se liberaban a todos los esclavos, Israelitas y no Israelitas por igual,
con familia o sin familia, había esclavos que tras cumplir con su labor de siete años decidían quedarse en el
servicio de su amo por amor a la familia que habían adquirido durante sus años de trabajo y se redistribuían
las tierras para dar lugar a aquellas familias que habían perdido su patrimonio, pero se debía dejar descanzar
en el año de Shemita.
Por seis años sembrarás tu campo, y por seis años usted podarás tu viñedo, y recolectaras su producto, pero
en el séptimo año, la tierra tendrá un descanso completo, un Shabat para Yahvh; no sembrarás tu campo,
no podarás tu viñedo, ni cosecharás lo que ha crecido espontáneamente de tu cosecha. . . Y [el producto de]
el Shabat será tuyo para comer para ti, para tus criados y criadas, para tu trabajador y empleados que vivan
con usted… — Levítico 25:3 - 6.
Durante el año de Shemitah , los residentes de la tierra de Israel deben renunciar totalmente de cultivar sus
campos. También abandonan la propiedad personal de sus campos; cualquier producto que crece solo se
considera de propiedad comunal, libre para que cualquiera lo tome.
Este aspecto de la Shemitah se conoce como shmitat karka, "abandono de la tierra."
En la antigua cultura israelí basada en la agricultura, el año de Shemitah era un desafío difícil para la fe
colectiva del pueblo, en el Creador, quién les legó la tierra que fluye leche y miel y siempre fue difícil obedecer
el mandato por temor a no tener de alimentarse, pero el Eterno había dado promesa y perpetua.
¿Y si dirás, "qué comeremos en el séptimo año? ¡No sembraras, y no recolectaras tu producto! "-- Lev 25:20.
Mas, los que ponían y ponen su destino en las manos de Elohim serán ricamente recompensados.
Yo enviare mi bendición para ustedes en el sexto año, y el producto rendirá por tres años. Y sembrarás en el
octavo año, mientras que todavía comerás de las viejas cosechas. ¡Hasta el noveno año, hasta la llegada de
la cosecha, comerás la vieja cosecha! — Levítico 25:21 - 22.
Así es como el pueblo del Eterno tenía y tiene una oportunidad de poner a prueba su fe en Elohim y de verse
recompensados, la abstención de un año completo de cultivar, les permitía a todos tomar un descanso y
concentrarse en búsquedas más espirituales. La gente llenaba las sinagogas y las casas de estudio.
Incluso hoy, cuando la extensa mayoría de judíos no está implicada en la agricultura, las lecciones
de Shemitah son igual de vigentes. Durante este año Shemita, se espera que nos concentremos más en
nuestra misión espiritual en la vida, y menos en nuestras persecuciones materiales. Más en porqué somos
necesarios, y menos en que necesitamos. Más en la fe en Elohim, menos en la fe en nuestros propios talentos
y virtudes. La shemitah es mucho más profundo de lo que a simple vista puede parecer, implica a la tierra, los
animales, los árboles y al hombre, es el ciclo de la renovación de los cuatro actores mencionados, la shemitah
no es un invento del Eterno, más bien es revelación al hombre para mantener una armonía con todo lo
creado, tierra, animales, árboles y el hombre, es con el fin de parar por un año completo, para entonces
renovar. Por razones evidentes, el año sabático recibe el nombre de shmita (descanso) o shǝvi’it (séptimo)
en hebreo y apunta directamente a una semana de 7 días, a un plan desarrollado para la humanidad en 7mil
años, a un candelabro de 7 brazos, y aun numero perfecto 7.
La shmita implica que todo fruto de la tierra que crezca durante ese año carece de propietario y puede
llevárselo cualquiera; de hecho, se impiden la comercialización de dichos productos y hasta su consumo a
partir de determinado momento. Sólo se hace una excepción con la agricultura hidropónica, es decir, la que
cultiva en invernaderos usando disoluciones minerales en lugar de tierra, porque así las plantas no están en
contacto directo con el suelo. Existen varias normas y cuidados que se deben tener con el consumo de
alimentos producidos en el año shemita.
La observancia del Shemitá es un acto de sumisión y humildad. Es el reconocimiento de que todo lo bueno
proviene de Elohim y en última instancia no puede ser poseído, sino sólo recibido como una encomienda.
Las posesiones son soltadas, las cuentas son canceladas, aquello que se ha acumulado es eliminado.
El Shemitá humilla el orgullo del hombre.
Por último, el Shemitá comparte los atributos del día de reposo, todo un año dado a reposar y dejar reposar,
a liberar y ser liberado, a descargar a otros y dejar las cargas propias, a hacer borrón y cuenta nueva con los
demás y con uno mismo, el tiempo designado por Elohim para el reposo, la renovación y el avivamiento.
¿Cuál fue el motivo del Shemitá desde su principio?
Hay varias respuestas, y todas ellas tocan el ámbito espiritual.
El Shemitá da testimonio de que la tierra y efectivamente el planeta tierra, le pertenece a Elohim y sólo le es
confiado al hombre como mayordomo. Elohim es soberano. Su soberanía se extiende también a los ámbitos
del dinero, las finanzas, la economía y las posesiones. Esas cosas son confiadas al cuidado del hombre pero en
definitiva pertenecen a Elohim. El Shemitá declara que Elohim es primero y está sobre todos los ámbitos de la
vida y por tanto, debe ser situado primero y por encima de cada ámbito. Durante el Shemitá, el pueblo de
Israel era y es en efecto, impulsado a alejarse de estos ámbitos terrenales y acercarse a lo espiritual.
El Shemitá limpia y elimina, pone fin a desequilibrios, equilibra cuentas y anula lo que ha sido edificado en los
años anteriores: una limpieza masiva de la situación financiera y económica. Pone fin a los compromisos y trae
liberación. Su liberación se aplica no sólo a la tierra y a las cuentas financieras de la nación, sino también a algo
mucho más universal. El Shemitá requiere de las personas que liberen sus apegos a la esfera material:
sus posesiones, sus finanzas, sus bienes y sus deseos y búsquedas con respecto a tales cosas.
Es romper vínculos. Y quienes liberan son de igual manera liberados, al no ser ya poseídos por sus posesiones,
sino libres. Lamentablemente el sistema económico y material de este mundo, a cegado la mente de los
hombres y mujeres que viven por lo material y se descuidan de lo espiritual, ha desviado los corazones de
millones de personas que no piensan más que en las cosas materiales y nunca encuentran satisfacción por
mas que acumulen bienes en este mundo.
El Shemitá es un recordatorio de que Elohim es la fuente de todas las bendiciones, espirituales y físicas
igualmente. Pero cuando Elohim es apartado de la escena, finalmente seguirá la eliminación de bendiciones.
Así, el Shemitá aborda un defecto en particular de la naturaleza humana: la tendencia a divorciar las
bendiciones de la vida del Dador de esas bendiciones, divorciar el ámbito físico del espiritual.
Entonces busca compensar la pérdida de lo espiritual aumentando sus deseos sobre el mundo físico,
persiguiendo así cada vez más cosas, aumento, ganancias: materialismo. Este aumento de cosas, a su vez,
deja aún más apartada la presencia de Elohim. El Shemitá es el antídoto para todas esas cosas:
La eliminación de afectos materiales, para permitir que entren la obra y la presencia de Elohim.
El pueblo Judío tiene un problema con sus tradiciones rabínicas que no tenemos nosotros los que seguimos
fielmente la Tora.
Exodo 12-1. Habló HWHY a Mosheh y Aharon en la tierra de Mitzrayim; diciendo: 2. Este chodesh será para
ustedes el primero de los meses; el primer chodesh del año para ustedes.
Cuando el Eterno saca al pueblo de Israel de Egipto le dice que en ese mes que salieron, sería el primer mes
del año para ellos, por lo tanto ahora necesitamos ver en qué mes salieron.
Éxodo 13-3. Mosheh dijo al pueblo: Recuerden este yom, en el que salieron de la tierra de Mitzrayim,
de la bayit de esclavitud; porque HWHY, por el poder de su mano, los ha sacado de este lugar.
No coman chametz. 4. Este yom ustedes están saliendo, en el chodesh de Aviv.
Por lo tanto, el mandato de la Tora del Eterno a su pueblo de Israel, tiene como primer mes del año, el mes de
Avid o Abib, no el mes de Thisrei que es el séptimo mes.
El pueblo Judío termino con el año shemita este pasado 26 de setiembre con la llegada del séptimo mes para
ellos, mientras que para nosotros el año shemita terminara con la llegada del año nuevo dentro de 4 meses
porque el mes séptimo lo recibimos el 29 de agosto.
Esto quiere decir que aun nosotros contamos con 4 meses para prepáranos, ya que aún estamos en parte del
año shemita de reposo, para que cuando concluya este año shemita, cerca del mes de febrero y marzo
próximos, comienza la gran lucha contra los peores 7 años de la historia humana, ates de que sea impuesta la
agenda 2030.
“LA KABALAH”
La KABALAH es el secreto de La Tora.
El mundo occidental ha mal interpretado el concepto KABALAH debido al montón de basura llamada;
brujería, cartas de tarot, zodiaco,, adivinación, magia negra que existe en YouTube he internet, pero otra es
la realidad y muchos están comprendiendo esta realidad.
El secreto de la Tora no es algo rebelado solamente al pueblo Judío, ya que Elohim no es Judío, pero si a
elegido al pueblo Judío para confiarle su secreto de la Tora y que ellos lleven ese secreto a la humanidad
entera. El secreto de la Tora, expresa la necesidad de una vida regenerada, que ayude a encontrar el balance
debido entre la humanidad con la humanidad y esta humanidad con la naturaleza y la humanidad y la
naturaleza con su creador.
La KABALAH habla de cómo el mundo, que es el mundo de todos, puede vivir en unidad.
El secreto de la Tora no ha sido revelado a toda la humanidad, aunque está disponible para toda la
humanidad, no toda la humanidad está preparada para recibir este secreto, por tal razón es un secreto.
En la Tora se define la Emuná (confianza, fidelidad y obediencia en el Eterno) como una relación de
matrimonio entre el Eterno y su criatura, por lo tanto de la misma manera, que un esposo no debe tener
secretos con su esposa por la fidelidad, confianza y sujeción que la esposa tiene con su esposo, el Eterno no
quiere tener secretos con aquellos que confían, son fieles y se sujetan a Él.
¿Porque la Tora tiene secretos?
Porque muchas veces un secreto revelado en las manos equivocadas, puede ser muy peligroso.
Por lo tanto no todas las personas son aptas para contarle un secreto y ese es el motivo por el cual, no todos
pueden comprender los secretos de la Tora.
El secreto mayor de la Tora, es que Toda la existencia celestial y terrenal, es una sola, Por lo tanto la KABALAH
define este concepto como; NO EXISTE NADA FUERA DE TI..
La divinidad no existe en un lugar específico, está aquí, está allá, está en todo lugar y en todo tiempo,
este es el misterio de la KABALAH, El secreto de la Tora.
Cuando hablamos de los secretos de la Tora, hablamos por ejemplo de libros que no fueron admitidos en el
canon bíblico, ósea de aquellos libros llamados hoy en día apócrifos, pero no fueron aceptados no porque no
fueran inspiración divina, sino más bien por el exceso de inspiración divina que hay en ellos y los sabios judíos
al encontrar tanta información peligrosa para las manos de un gentil o pagano ignorante de Tora, fue decidido
no ponerlos dentro del canon, para proteger a los gentiles y paganos.
Inclusive los libros de Daniel, Ezequiel, Eclesiastés y el libro de cantares (kadosh Kadoshim) entre otros,
estuvieron a punto de no ser permitidos por la cantidad de Kabalah o secretos de Tora que contienen.
La kabalah no es peligrosa para una mente que no sea muy inteligente, pero para una mente amplia e
inteligente es demasiado peligrosa, al punto que puede terminar con grandes herejías y alejamiento de la
Shekina/ presencia divina en el individuo si no se sabe manejar..
1
reyes 11- El rey Shelomoh amó a muchas mujeres extranjeras además de la hija del Paroh – Moavitas,
amonitas, edomitas, tsidonios y jetitas, 2 provenientes de los pueblos de los que Yhvh había dicho a los
Yisraelitas: “Ninguno de ustedes se una a ellos y ninguno de ellos se una a ustedes, no sea que hagan
desviar el corazón de ustedes para seguir a sus deidades”. A éstas se apegó Shelomoh y las amó.
3
Tuvo setecientas esposas reales y trescientas concubinas; y sus esposas hicieron que se desviara su
corazón.4 En su edad avanzada, sus esposas hicieron que el corazón de Shelomoh se desviara tras otras
deidades, y no fue tan íntegramente devoto a Yahvh su Elohim como lo había sido su padre Dawid.
5
Shelomoh siguió a Ashtóret la deidad de los tsidonios, y a Milkom, ídolo detestable de los amonitas.
6
Shelomoh hizo lo que desagradaba Yahvh y no permaneció leal a Yahvh como su padre Dawid.
7
En ese tiempo Shelomoh edificó un lugar alto a Kemosh, el ídolo detestable de Moav, en el monte que está
frente a Yerushalem, y uno a Mólekh, el ídolo detestable de los amonitas.
8
E hizo lo mismo para todas sus mujeres extranjeras –ofrendaban y sacrificaban para sus deidades.
9
Yahvh se indignó contra Shelomoh, porque su corazón se había desviado de Yahvh el Elohim de Yisrael,
que se le había aparecido dos veces 10 y le había mandado acerca de esto, que no siguiese a otras deidades;
pero él no obedeció lo que Yahvh le había mandado. 11 Entonces Yahvh le dijo a Shelomoh: “Por cuanto eres
culpable de esto –no has guardado mi pacto y las leyes que yo te mandé– te arrebataré el reino y se lo
entregaré a un servidor tuyo. 12 Pero por amor a tu padre Dawid, no lo haré en tus días; lo arrebataré de las
manos de tu hijo. 13 Sin embargo, no le arrebataré todo el reino; le daré a tu hijo una tribu, por amor a mi
siervo Dawid y por amor a Yerushalem, que yo he elegido”.
Ezequiel 28. 12 “Hijo de hombre, entona un lamento por el rey de Tsor, y dile que así ha dicho Adonay
Yahweh: ‘¡Tú eras el colmo de la perfección, lleno de sabiduría y de completa hermosura!
13
Estabas en el Eden, el huerto de Elohim. Tu vestidura era de toda clase de piedras preciosas: rubí, topacio,
diamante, crisólito, ónice, jaspe, zafiro, turquesa y berilo. Y de oro era la confección de tus encajes y de tus
engastes. En el día que fuiste creado fueron preparadas.
14
Eras como el querube ungido que cubría; yo te había colocado en el santo monte de Elohim, y andabas en
medio de piedras de fuego. 15 Eras perfecto en tus caminos desde el día en que fuiste creado hasta que se
halló en ti maldad. 16 A causa de tu gran comercio te llenaron de violencia, y pecaste. Por eso, te expulsé del
monte de Elohim, y un querube protector hizo que desaparecieras de en medio de las piedras de fuego.
A como podemos ver en estos dos seres tan dotados de conocimiento, sabiduría y secretos revelados, ambos
fallaron debido a su condición.
La kabalah / el secreto dela Tora fue escondida por mucho tiempo y ahora según la misma profecía dada a
Daniel, está llegando a ser revelada.
Daniel 12-1-En aquel tiempo se levantará Mikhael, el gran príncipe que está de parte de los hijos de tu
pueblo. Habrá un tiempo de angustia, como nunca lo hubo desde que existen las naciones hasta entonces.
Pero en aquel tiempo será librado tu pueblo, todos los que se encuentren inscritos en el libro.
2
Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados, unos para vida eterna y otros
para vergüenza y eterno horror. 3 Los entendidos resplandecerán con el resplandor del firmamento; y los
que enseñan justicia a la multitud, como las estrellas, por toda la eternidad. 4 Pero tú, oh Daniyel, cierra las
palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin. Muchos correrán de un lado para otro, y se aumentará el
conocimiento.
El Daat/ conocimiento está llegando y no hablamos del conocimiento de la letra de la Tora, si no del espíritu
de la Tora que tampoco hablamos de 613 mandamientos, si no del origen o la esencia misma de estos 613
mandamientos. . El secreto de la Tora, necesita que personas responsables saquen a relucir los secretos de la
Tora de una forma responsable fiel y obediente, de no ser Así, ningún secreto puede ser revelado.
La kabalah lo que hace es unir a la persona a una mejor calidad de vida, existencia y un mejor futuro,
es ponerlo en el camino correcto, que la letra de la Tora no logra, por ser solo palabras que pueden ser
interpretadas de muchas maneras, y que la Kabalah si logra descifrar correctamente las emanaciones
desfragmentadas de la mente única del Eterno.