Centro Regional de Estudios Apostólicos

ESENCIALES DE LA PLANTACION DE IGLESIAS.

Maestro: Rev. : Jesus M. Ramirez

Alumno: DIAZ VALDEZ BIANCA MELISSA

CREA III

Mexicali baja california, México. 18\Diciembre\22...

Unidad 2. Fundamento Bíblico de la
Plantación de iglesias.
A. Introducción.
El mandato de cristo incluye más que conseguir decisiones (Que es el punto de
partida). Hacer discípulos incluye guiar a las personas a recibir a Jesucristo
como salvador y señor. Incluye legar a ser una parte integral de su iglesia como
seguidores, aprendices y obreros de por vida, para realizar la tarea de extender
su reino.

B. Resumen de cada uno de los siguientes temas:

- La gran comisión.

Con frecuencia comenzamos la Gran Comisión con las palabras "Id y

haced discípulos'; pero es de suma importancia que comencemos donde
Cristo habla de su autoridad. "Toda la autoridad me ha sido dada en el
cielo y en la tierra" (Mat. 28: 18). Esto significa que ningún área, ni pueblo

ni cultura se encuentra fuera de la esfera de su poder y autoridad; ha-

biendo resucitado, ahora tiene autoridad sobre todo el mundo. Es impor-
tante notar que autoridad precede a mandato. Tenemos que acordarnos

que el mandato no es dado por alguien que tiene la ilusión de que de algu-
na manera podremos cumplirlo. Procede del Cristo resucitado, exaltado y

lleno de poder quien puede brindar todos los- r.ecursos que se necesit.an
para cumplir su mandato.

- Modelos bíblicos para la siembra de iglesias.

El alcance
"Haced discípulos a todas las naciones" (M a t. 28: 19). La expresión en
griego traducida "todas las naciones" es ta ethne de la cual se deriva la

palabra "étnico". Esto significa que todos los grupos de personas necesi-
tan ser alcanzados con el evangelio y ser discipulados. A fin de imple-
mentar el mandato, los seguidores de Cristo han de extenderse fuera de

sus propios límites: linguísticos, sociológicos, raciales, culturales, reli-

giosos, ideológicos, generacionales y geográficos. Otra manera de decirlo

es que las iglesias necesitan ser sembradas entre todos los segmentos de

las sociedades del mundo. Cada barrera al evangelio necesita ser supera-
da por medio de establecer iglesias que estén cerca, no solo en un sentido

geográfico sino también social, de los que no asisten a una iglesia.

- El pedigrí de la iglesia en Antioquía.

Para responder a la pregunta en cuanto a si la iglesia c11 Antioqtlfa
tenía una "iglesia madre" debemos investigar acerca de los que cslnhan
involucrados en el establecimiento de esta iglesia. En Hechos U: l9
dice: " ... los que habían sido esparcidos ... fueron hasta fenicia, Chipre y
Antioquía, sin comunicar la palabra a nadie, excepto a los judíos". Estos
eran judíos cristianos que habían huido de la persecución pero que no'

vacilaron en predicar el evangelio en Antioquía. Su predicación se limi-

taba "solo a los judíos". En Hechos 11:20 leemos de otro grupo. Estos

eran "unos hombres de Chipre y de Cirenc, quienes entraron en An-

tioquía y hablaron a los griegos anunciándoles las buenas nuevas de que

jesús es el Señor". Es muy posible que éstos hayan sido judíos de la diás-
pora que se encontraban en jerusalén el Día de Pentecostés y que habían

regresado a la tierra donde vivían pero que más adelante se radicaron en

Antioquía. Es importante notar que no fueron los apóstoles quienes

empezaron la iglesia en Antioquía sino los laicos que se habían esparci-

do por la persecución.

El Espíritu Santo llevó a Antioquía a los sembradores de iglesias

porque se requería gente de diferentes áreas y diferentes antecedentes cul-

turales para establecer la iglesia en una ciudad multicultural como

Antioquía. Estamos convencidos de que esta fue la obra del Espíritu Santo
y no meramente una afortunada coincidencta.

- La naturaleza de la siembra de iglesias en el Nuevo Testamento.

Al iniciar el tema de la metodología usada por Pablo, tenemos que
recordar que este fue guiado a Éfeso por el Espíritu Santo y que fue el
Espíritu Santo quien preparó el corazón de los escuchas, proveyendo los
asistentes que trabajarían con Pablo y, a su tiempo, "crecía la palabra del
Señor" (Hech. 19:20).

- Desarrollo de la iglesia.
El desarrollo de la iglesia recibió ayuda de visitas posteriores del após-
tol Pablo. Volví~ para seguir capacitando y alentando a los nuevos creyen-
tes en Éfeso. Pablo también ayudó a la iglesia en su desarrollo por medio

de enviarles ayudantes. Timoteo, Tito y Tíquico colaboraron en la tarea de

instruir a los creyentes, corrigiendo las falsas doctrinas, organizando la
iglesia y alimentando a los creyentes. Pablo también ayudó a la iglesia en
su desarrollo por medio de la escritura de cartas.

- Metodología general de pablo.

Pablo usó en Éfeso era parte de la metodología

general que empleaba en el establecimiento de las otras iglesias. En su
libro Planting Churches Cross-Culturally (La siembra de iglesias en otras
culturas), David Hesselgrave bosqueja lo que él llama el "Ciclo paulino"
para sembrar iglesias.
Comisionar misioneros (Hechos 13:1-4)
En Antioquía, mientras la iglesia ayunaba y oraba, el Espíritu Santo

les indicó: "Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a la que los he lla-
mado" (v. 2).

Es importante notar que no fue la iglesia quien los llamó, ni fue la

iglesia quien los motivó a ir. La iglesia sencillamente reconoció el hecho
de que el Espíritu Santo ya los había llamado al servicio misionero. La
tarea de la iglesia era meramente soltarles para hacer la obra que les había

sido asignada. Vemos aquí, una vez más, que el Espíritu Santo es el inicia-
dor en la tarea de sembrar iglesias. En un sentido, podemos decir que la

iglesia en Antioquía posibilitó el que hubiera un equipo sembrador. Lo

hizo proveyendo el ambiente de capacitación en el cual los sembradores
de iglesias pudieron perfeccionar. sus habilidades para sembrar iglesias en
otras culturas. La iglesia también facilitó la tarea de los sembradores de
iglesias brindándoles su continuo apoyo moral y sus oraciones mientras

empezaban iglesias en lugares distantes. Por lo tanto, la iglesia en Antia-

quía era más una "iglesia enviadora" o una "iglesia facilitadora" que una

"iglesia madre" para las nuevas iglesias que surgían a lo largo y ancho de
Asia Menor.

D. Conclusión.

Para mí es muy importante esta enseñanza donde nos habla sobre todo desde la
fundación bíblica sobre cómo debemos de hacer la gran tarea y la gran comisión de
hacer discípulos y poder fundar una iglesia nos da y nos explica cada paso de cómo lo
debemos de hacer así como lo hicieron ciertos personajes de la biblia .