CAPITULO I

BANDERA PERUANA HUANCAVELICA

Introduccin. -

La gesta heroica de los peruanos en la guerra con Chile ha permitido que se

mantengan a travs de los tiempos, en sus cantos y danzas sobre todo en los
andes peruanos donde se observan enmarcado nacionalismo, en este caso, cabe
resaltar la zona central de nuestro Pas. En la que el Mariscal Andrs Avelino
Cceres reclut a comuneros para enfrentar al enemigo invasor. Estos reclutas y
voluntarios eran sobre todo de las zonas de Junn, Apurmac, Ayacucho,
Huancavelica, Hunuco, es por eso que en estos lugares se puede ver y escuchar
en sus cantos y danzas, relaciones a esta gesta heroica en danzas como La
Majtada de Cceres Los Avelino Taita Cceres etc.

Ubicacin geogrfica.-
La presente danza es original del distrito de Lircay, capital de la provincia de
Angaraes departamento de Huancavelica. Esta danza tambin se le conoce con el
nombre de Carnaval del Lircay, se baila en las fiestas de carnaval, fiestas patrias.

Personajes y proceso.-
Es una danza netamente histrica, resalta la preparacin del Mariscal Cceres a sus
comuneros, asimismo refleja la participacin de las mujeres como las rabonas o
cocineras quienes participaban tambin en las luchas. En la danza se puede
observar cuadros o simbolismos propios de la guerra.

VESTUARIOS DE LOS AVELINOS:

La vestimenta representa a harapos, mendigos y fingiendo locura, se infiltraron en
la lnea del enemigo. El vestuario le da la apariencia de un harapiento y
menesteroso y esta se compone de tiras negras y colores oscuros, que representan
los uniformes gastados con los que andaban los montoneros de Cceres. Se
complementan otros atuendos como la manta. A la espalda cargaban una mantada
vieja y dentro de ella al descubrir aparece una manta nueva donde portaban
deliciosos potajes como picante de cuyes, canchas, charqui, tamales,, es decir en
esas mantas llevaban sus alimentos y los cubran con 2 o 3 mantas con el propsito
que se mantengan calientes durante las largas caminatas que recorran estos
guerrilleros de Cceres .La msica tiene un ritmo muy alegre y en ciertos tonos un
poco melanclico, que aunque no se ha podido determinar quin es el autor de
dicha msica, pero por la antigedad es probable que esta habra tenido su origen
en algn compositor de San Jernimo de Tunan
 UYWA CUCHUY - HUANCAVELICA
(Reseas Histricas de Danzas del Per)
DEPARTAMENTO: HUANCAVELICA
PROVINCIA: TAYACAJA
GENERO: SATIRICO/ GANADERO

BREVE RESEA HISTRICA DE LA DANZA

La provincia de Tayacaja es una de las siete que conforman el departamento de Huancavelica,

bajo la administracin del Gobierno Regional de Huancavelica, en el Per.

Limita por el norte y por el oeste con el departamento de Junn; por el este con el departamento
de Ayacucho y la provincia de Churcampa y por el sur con la provincia de Huancavelica.

Desde el punto de vista jerrquico de la Iglesia Catlica, forma parte de la Dicesis de

Huancavelica

El uywa cuchuy es una danza zoomorfa que corresponde a la imitacin que hacen los bailarines
del caballo que ser sometido a un corte de la tuza (esta corresponde a la crin que el animal
tiene sobre su cuello). La presente es una danza correspondiente a la zona de Huancavelica,
ubicada en la sierra del Per

Origen de la Danza

Etimolgcamente Cachua es un trmino quechua que significa bailar dando vueltas y PAHUAY
significa salto, que es la figura comn de baile de las danzas de la temporada en los pueblos de
Tayacaja

Caractersticas

Evolucin Todo el vestuario tanto de varn como de mujer es occidental. Las letras de las
canciones se han mestizado con castellano y temas muy espaoles, asimismo la interpretacin
musical que se hiciera con pinkullo y canto de las pasas, se ha incrementado con la
incorporacin de nuevos instrumentos musicales como el waqra corneta, violn, rondn,
clarinete, saxo.

Semejanzas y diferencias: Mientras que en el valle de Pampas se da mayor importancia al amor

en sus contenidos, en Salcabamba el tema del trabajo y la solidaridad comn toman mayor
vigencia. Ambos tienen la stira y burla fina como caracterstica comn.
Los instrumentos musicales son tambin diferentes, mientras que en el Valle de Pampas se
utiliza mucho el rondn, en Salcabamba toma prioridad el violn, el arpa y el saxo.

Expresin afectiva: Los contenidos de sus canciones expresan una invocacin a la amistad y
trabajo solidarios en trabajos comunitarios. Defensa del ser amado ponderando sus virtudes y
minimizando sus defectos. Respeto a las autoridades locales Stira de fino humor al coterrneo,
al cura y al sacristn. Nostalgia por la fiesta que se acaba.

Escenario de la danza: Son los parajes donde se realizan las faenas comunales y plaza de la
comunidad y de la capital del distrito.
Estrato social de los danzantes y msicos. Pertenecen a los sectores ms pobres y olvidados del
pas: los campesinos.

Estructura coreogrfica

Pasos relacionados con las actividades comunales de la poblacin, como el apilado de lea, y
diversiones como la champa ticray o el zapateo del pukllay.
Igualmente, los movimientos reflejan actividades relacionadas al trabajo comunal.

Personajes
Principales. El Varayoq y su esposa. El pueblo en general.
Intermedios. El Teniente gobernador, los abanderados.
Secundarios. Campo de vara.

Vestimentas
A excepcin del seccoy (ojotas) todas las dems prendas son de influencia occidental.
Caractersticas. Las vestimentas son muy pobres. En la actualidad, se viten de la bondad humana.
Los jvenes asisten a las festividades con indumentarias cada vez ms occidentales: damas con
pantalones y blusas modernas. Varones con pantalones y casacas a la moda. Ambos con
zapatillas.

La tpica vestimenta es la siguiente:

DAMAS. Sombrero negro, azul o marrn al estilo "moda" con pliegue en la copa, lliclla de castilla
color amarillo, rojo o anaranjado con ribetes de seda, monillo o chaqueta de color amarillo, rojo,
verde con fruncidos encajes de seda y adornos de gredas doradas, falda negra con ribetes de
terciopelo, fustn de bayeta con ribetes de seda y tejidos de cocadas en sus bordes, manta
tayacajina, zapatos negros de cuero modelo rostro bajo.

VARONES. Sombrero negro estilo aln. Camisa lana de bayeta o lanilla. Delantal tejido en
"kallhua. Chumpi o faja. Pantaln negro de bayeta. Seccoy (ojotas de cuero). Manta de lana.
 Trilla de Salcabamba | Danza de Huancavelica
Danza: Trilla de Salcabamba.
Departamento: Huancavelica.
Provincia: Tayacaja.
Distrito: Salcabamba.
Durante los meses de agosto y setiembre, en que se realizan las cosechas de estos cereales los
propietarios de cosechas o las autoridades comunales que administran los terrenos de la
comunidad organizan estas estas en la que solo deben participar jvenes solteros. Por lo general
son estas nocturnas. El carcter o mensaje fundamental de la danza es el amor al trabajo
manifestado con fuerza y alegra juvenil; en segundo trmino, estara el amor entre los jvenes
solteros y compromisos de casamiento que surgen luego de estas noches.

La trilla de Salcabamba
Danza la trilla de salcabamba, expresin artstica sobre el trabajo de la trilla en Huancavelica, en
donde se muestra las diversas partes o procedimiento, para el deshoje de las alverjas, habas,
trigo y cebada, en unos utilizan la fuerza de acmilas, y en otros es la fuerza natural de las pisadas
del hombre con el aireado de los granos, y asi lograr separar las cscaras y espigas con el apoyo
del viento. Original del Departamento de Huancavelica, se danza en los tiempos de cosecha de
la cebada o trigo, salen Las "Pashas" (muchachas) salen a la "era" (campo) y llaman a los
"maqtas" (muchachos) para dar comienzo al trabajo.

Durante la faena agricola van surgiendo una serie de cantos satiricos y picarescos, que los lleva
a enamorarse como jugando, terminando en el APAGUAY" (Rapto), e inicio del SERVICUY"
(Palabra quechua que significa Convivencia).

Mientras esto se procede en la ERA, que es el rea o patio en donde se deposita la cosecha de
los granos atados por montculos, previamente el dueo de la hacienda o vecino encargado de
reunir a todos los jvenes hbiles en el trabajo. Lo organiza con al apoyo de las jvenes Pashas
(solteras), quienes acudiendo a su voz y una tinya (tamborcito de cuero), entonarn lo harawis
del llamado a la labor o trabajos en la ERA, a la que acudirn gustosos y alegres los jvenes de
la comuna, trayendo sus implementos y alegras al saber que, en ese da, podrn tambin
conseguir una compaera.
Mientras las pashas acomodan la comida y la bebida de preparado especial con miel, caazo y
limn calientito, coquetean con implcita pretensin y exigencias al varn y que ellas eligen, los
varones advierten a las doncellas, que no los molesten, porque ellos pueden despertar y las van
hacer correr como gallinitas asustadas. Pero todo es parte del juego y jolgorio dentro del trabajo
agrcola en Pampas, Tayacaja de Huancavelica.

La trilla es una actividad agrcola tan antigua como el hombre, de procedencia europea, su
costumbre y aplicaciones, viene con los espaoles. Por qu en todas partes del mundo donde se
cultiva el trigo y la cebada, existe esta forma de realizar la trilla; en lugares como Polonia y
Espaa son acompaados con el canto y la msica.

En el Per especficamente en el departamento de Huancavelica en las provincias de Tayacaja,

Acobamba y Angaraes, se conserva estas formas antiguas del trillar los granos pequeos,
aprovechando la danza de los jvenes solteros sobre un rea pequea denominada ERA, lugar
donde se depositan las espigas cosechadas.
INTERPRETACION DE LA CANCION
Ccayakuy: Es el canto en el gnero del harawi que entonan las doncellas al borde de la era,
invitando a los jvenes a aproximarse.
Ccaritaki: Los hombres premunidos de horquetas, entran a la era cantando y bailando
enrgicamente, pisando con suma fuerza las espigas dispuestas en el suelo.
Tusukuykuy: Cancin y baile conjunto entre hombres y mujeres sobre la mes. Las primeras
estrofas son una invitacin al baile, las restantes son stiras en contrapunto para estimular la
alegra y fuerza durante el trabajo.
Era Ticray: En esta parte las doncellas entonan un harawi que permite a los hombres trabajar
separando la paja con las horquetas.
Kahuaccaytuy: Canto de alegra y triunfo entonado por hombres y mujeres que han logrado
terminar con el trabajo.
Culibrinaschay: harawi satrico entonado por las mujeres mientras los hombres se han
recostado a descansar de la dura faena, las doncellas en la oscuridad simulan no ver a los
hombres y les dan pisadas en el cuerpo.
Tumbischay: Cancin de alegra y juegos juveniles. Los varones se levantan a bailar con las
muchachas.
Apahuay: El nal, la expresin lrica del amor en que las jvenes invitan a llevrselas; los hombres
prometen amarlas; luego proceden a capturarlas con sus chalinas por el cuello y se las llevan a
los bordes de la era para perderse entre la abundante paja.

CANTORES.
En este juego del tupay en la fiesta de la cachua, solamente cantan las mujeres jvenes. Donde
la primera voz, es conocida como la primer pasa, quien es encargada de guiar todo el proceso
de los cantos y sus momentos.
VESTIMENTAS.

* CAPORAL. - Es un varn que se viste de minero, quien es el encargado de cuidar a la pandilla,

sobre todo a las mujeres jvenes para que no se pierda o pudiera ser vctima de un lobo. Este
personaje es el quien controla a los que participan del tupay, para que no haya revanchas.

* GUIADOR. - Es un varn disfrazado con ropa de mujer, muchas veces visten: sombrero plomo
o negro, pauelo, chalina, watanas, pollera, manto de espalda (rebusa). Adems, es el encargado
de conducir el camino y, de llevar la esquela de llama (campanilla).
* FRASQUIAS. - Tambin son varones que se disfrazan de mujer y le siguen al guiador, pueden
ser 1 o 2 frasquias.

* MAQTAS. - Son jvenes solteros: ellos son los MAQTA MAYOR, encargado de guiar el comps
del zapateo. MAQTAS MENORES, son los que siguen a los mayores al comps del zapateo. Sus
vestimentas son los siguientes:

* Sombrero negro o plomo con cinta labrada y flores (sura wayta).

* Pauelo de color rosada, roja o verde para amarrar el sombrero a la cabeza.
* Chullo Huancavelicano con pompones de colores.
* chalina blanca de huayllino
* Huaraca con pompones de colores.
* Poncho Huancavelicano colgado de waraka.
* Faja o chumpi con pompones en el trasero para solteros.
* Pantaln negro de bayeta.
* Medias multicolor tejidas a mano.
* Maquito de colores tejidos a mano
 PAPA TARPUY
INTRODUCCIN:
La prctica agrcola desde tiempos inmemoriales estuvo y est ntimamente ligada a ciertas
divinidades y a diversos cuerpos celestes. Los andinos crean y an creen que sin el auxilio de
sus dioses no podran desarrollar buena agricultura. El cultivar la Pacha mama
(Madre Tierra) requiere de profunda y conviccin" y el soporte de ceremonias con sus ritos
mgico religiosos con frecuencia se le debe dar ofrendas en forma de
pagos o despachos" de no hacerlo la Madre Tierra podra mostrar su enojo y castigar a los
hombres. El Tayta Inti (madre sol)" la Mama Killa (Madre Luna) y las estrellas forman las
constelaciones ssmicas" quienes tambin determinan en la produccin los pobladores andinos
conocen y saben observar estas variaciones astrales y solo despus de esa observacin podrn
desarrollar sus actividades agrcolas. Por ejemplo" es conocido en ellos que al observar la
brillante* en las constelaciones" cuanto ms brillosas se vean las estrellas" era indicador de
menos lluvias en la prxima temporada. Las tcnicas y conocimientos adquiridos fueron
realmente impresionantes$ algunas tierras de pobres de protenas o limo" fueron cultivadas en
formas alternadas con productos y en veces se les haca descansar por un tiempo" es decir que
no eran cultivadas por un determinado periodo" con la finalidad de permitirle la recuperacin
de energas naturales. obviamente las condiciones de trabajo fueron bastante duras porque
para ellos se utilizaba la fuerza humana y el auxilio de algunas herramientas de labranba como
la Taqlla o Chakitaqlla" que es un arado de pie y consiste en un palo con punta metlica o de
madera dura que se introduce en la tierra con la fuerza de un pie y la ayuda de los bravos y el
cuerpo entero removiendola en terrones. ,herramienta muy difundida que la porra estrellada o
llana (de metal o piedra) que se adquiere a un hoyo en la parte central de la piedra" atravesado
por un mango de madera" conocida como !llpa K"as#na
usada a manera de comba o martillo que serva para disolver los terrones de tierra.

PAPA:
- Tuberculo que crece bajo la tierra.

TARPU:
voz quechua que significa sembrar. La unin de estas dos palabras nos dice
siembra de la papa o sembrar la papa.

Descripcin de la danza:

Danza agrcola de origen ancestral cuya temtica fundamental es el sembro de la papa, entre
los meses de mayo y junio en toda la comunidad de Curpahuasi. (mayormente en la zona andina
del sur) Representa el trabajo colectivo de la tierra. Como parte inicial se evoca a los Apus o
dioses de la cordillera para la proteccin y mejor produccin

Danza que se practica en la comunidad de Patacancha, distrito de Acoria de la provincia y regin

de Huancavelica. la danza expresa la importancia del trabajo comunitario del ayni, la ayuda
recproca, la minka, tanto en la siembra como en la cosecha de la papa.

Participan jvenes, quienes realizan la limpieza y preparacin del terreno de cultivo, para abrir
los surcos utilizando sus instrumentos de labranza como las chakitakllas. Mientras las mujeres
colocan la semilla del tubrculo en el surco. En el arduo trabajo los jvenes son alentados, con
canciones por parte de las mujeres.
 LA DANZA PAPA TARPUY
Dentro del calendario agrcola se realiza la siembra de la papa entre los meses de octubre y
noviembre cuando los terrenos de cultivos estn hmedos para germinar la semilla. Esta
actividad est ligada ntimamente a las costumbres del hombre andino, tales como las ofrendas
a los apus tutelares segn se presenta:

Tinka: Es la ofrenda a los Apus pidiendo proteccin por sus siembras, a la vez esta ceremonia
sirve para solicitar permiso a la Pachamama, para ello se esparce chicha de jora.

Terminada la ceremonia se proceden a reunirse y dividirse las faenas agrcolas.

El proceso de la siembra se inicia con:

Chaqmay: Trabajo que consiste en voltear la tierra con la chakitaqlla (la realizan los varones), las
mujeres apoyan en esta labor.

Kurpa takay: Consiste en romper los terrones de la chacra con las Qasunas, luego de este trabajo
se realiza el jalado del surco y el esparcimiento del abono para luego proceder con la siembra.

Jallpaska: Es donde los trabajadores descansan y en medio de la chacra, se acomodan en crculo

para ser atendidos por las mujeres, all servirn el caldo, chuo y hierbas del campo. Este
descanso sirve para reabastecer al trabajador de semilla y abono como tambin para recuperar
energas perdidas en el trabajo.

Tarpuy: Es donde se introduce la semilla dentro de la tierra, para que luego germine la semilla
de la papa.

Chiuyra Jallpa: Es el ltimo descanso en la siembra donde los dueos de la chacra en gratitud a
los trabajadores que participaron en la faena de su chacra les reparten coca y chicha, culminando
este trabajo agrcola en una fiesta espontnea.

Kintu: Es donde el watayoq (el que lee las hojas de la coca) trata de ver en las hojas como ir el
trabajo de la siembra en ese ao.
Tipaki Tipaki TAYACAJA
1.- Introduccin
La presente danza pertenece al Distrito de Salcabamba ubicada en la parte central de la
provincia de Tayacaja en el departamento de Huancavelica. Se encuentra a 448 kms de
Lima, a 216 de Huancavelica, a 139 kilmetros de Huancayo y a 69 kilmetros de la
capital provincial, Pampas.
El 14 de diciembre de 1954 fue creado el distrito de Ahuaycha por ley modificada N
12170, en el gobierno del Presidente Manuel A. Odra. ... Ahuaycha destaca por su
cultura viva, la festividad de los carnavales es una de sus fiestas de ms alegra donde se
danza el tipaki tipaki

2.- Antecedentes histricos de la Danza

El mes de febrero, de acuerdo al calendario nativo, era dedicado a las festividades de LA
GRAN MADURACION que se celebraban en todos los pueblos del mundo andino con las
denominaciones de CACHUA, PAHUAY y TIPAKI. Paralelamente en Europa se realizaban
las festividades de CARNAVALES.
Carnaval significa exceso de placeres carnales es el nombre que se dio a las fiestas en
honor al dios Baco o Dionisios, dios de la borrachera en la antigua Grecia, celebraciones
que se fueron extendiendo por el mundo.

En el caso especfico de Tayacaja los PAHUAY y TIPAKI de sus diversos pueblos ahora son
conocidos como: Carnaval de Lauca, Carnaval de Ahuaycha, Carnaval de Acraquia.
Tambin hemos denominado CARNAVAL DE TAYACAJA a una misma manifestacin
practicada en las comunidades campesinas de Lauca, Acobamba, Ayaccocha, Putu
Orcco, Palca, Istay, Quishuar, Carampa, pertenecientes al distrito de Salcabamba, cuyo
autntico nombre es PAHUAY. Tenemos noticia que en pueblos de la provincia de
Tayacaja, especialmente en la parte nororiental como Rocchac y Surcubamba tambin
es practicada esta costumbre.

Descripcin de la danza:
Tipaki Tipaki baile carnavalesco que tiene como significado la confrontacin. Originado
en el distrito de Acraqua, tiene sus races en la celebracin del Orccon Puccllay carnaval
Andino.
Tipaki Tipaki baile carnavalesco que tiene como significado la confrontacin.

Originado en el distrito de Acraqua, tiene sus races en la celebracin del Orccon

Puccllay "carnaval Andino".

Se celebra los meses de febrero y Marzo de cada ao se inicia con "el chapuriy" ensayo
de las comparsas, el da central las pandillas se renen al mando del caporal, las mujeres
van cantando, acompaados por el rondinista, en su recorrido al encontrarse con otras
pandillas de danza realizan el tipaki, con brindis de caa y desafo en el baile, realizando
diversas coreografas.
El Tipaki Tipaki, es un baile carnavalesco que se celebra en febrero y marzo de cada ao
en la provincia de Tayacaja, particularmente en Acraquia, Pampas y Ahuaycha, el mismo
que fue considerado el ao pasado, Patrimonio Cultural de la Nacin.
Si nos remontamos en el tiempo, el carnaval Tipaki Tipaki era celebrado (generaciones
atrs) por las familias campesinas que radicaban en los territorios que hoy corresponden
a los distritos de Acraquia y Ahuaycha, en la provincia de Tayacaja, distritos creados en
1954.Actualmente en estos lugares se celebran las reuniones en las semanas previas al
carnaval, reuniones que son denominadas orqon puqllay u orqon carnaval, que
significa el juego o carnaval celebrado en los cerros, y en medio para reforzar y restaurar
los vnculos de confraternidad entre paisanos, con msica, danza y bebida.

Mensaje y protagonistas
El tipaki es una danza que expresa fuerza, alegra con una danza del talco, serpentina,
globos y el canto acompaado del rondinista.

Las pandillas y su vestimenta

La vestimenta de los participantes antes estaba hecha de bayeta, en colores blanco y
negro, segn se remarca, pero hoy se utiliza tela industrial. Sin embargo, las
caractersticas del carnaval actual remiten a los orgenes de la celebracin, en la que dos
caporales lideran una comparsa de 20 a ms parejas.
Los caporales, son aquellos personajes quienes encabezan las pandillas ; uno va a
caballo y otro a pie, fuste en mano; estos se encargan de abrir paso a su conjunto y
vigilar su desempeo; no obstante, las comparsas visten prendas de tela industrial, ello
para distinguir a los mismos de los otros elencos, vale precisar que originalmente dicha
vestimenta era de bayeta negra y blanca, haciendo difcil la identificacin de los
bailarines. Los conjuntos de Ahuaycha se distinguen de los de Acraquia por el uso de
camisas y blusas de seda de colores, frente al predominio del blanco y negro, asimismo
en algunas ocasiones se ha difundido el uso de cinturones tejidos y de espaldares
bordados de colores vivos.

Instrumentos
En cuanto a la msica que acompaa sta celebracin mantiene sus rasgos tradicionales;
interpretan la msica una cantora, uno o ms ejecutantes del rondn (armnica) y un
ejecutante de pito (pequea flauta traversa usual en los carnavales huancavelicanos);
en ocasiones suele haber ejecutantes de quenas.

El rondn (armnica) es el instrumento protagnico del Carnaval Tipaki Tipaki, es ms,

los ejecutantes son parte del cuerpo de baile. Existe similitud con conjuntos del Valle del
Mantaro, usando instrumentos de cuerda, como la guitarra y la mandolina. Las tonadas
del Tipaki, siempre son en tonalidad mayor y de ritmo temario, acompaan el rpido
paso de baile de pequeos saltos caractersticos.
Patrimonio

El tradicional Tipaki Tipaki tiene en el distrito de Ahuaycha una importancia

trascendental, similar a la del distrito de Acraquia, como parte del ciclo agroganadero,
el mismo que lo ha llevado a ser considerado el 21 de mayo de 2015, mediante
Resolucin Viceministerial N 065-2015-VMPCIC-MC de la cartera del Ministerio de
Cultura, Patrimonio Cultural de la Nacin, donde paisanos, migrantes y poblacin se
hacen presentes en esta costumbre que identifica a esta parte del pas.
 danza cabra kintuy:
Ubicacin Geogrfica y Difusin
La danza Cabra Kintuy pertenece al departamento de Huancavelica, provincia de
Tayacaja distritos de Salcabamba, campo Armio, y Anco. Su rea de difusin es por
toda la zona de Tayacaja extendindose a muchos lugares de Huancavelica.

Significado
Esta danza tiene un mensaje mgico religioso ya que se realiza culto ceremonial al Dios
andino Tayta Wamani, las ofrendas se entierran en las entraas de la pachamama para
mejorar la produccin de animales y se espanten las enfermedades

CABRA TINKUY - HUANCAVELICA

Etimologa: La palabra cabra kintuy proviene de la lengua quechua que significa
CABRA: pertenece a los caprinos
KINTUY Significa seleccionar las hojas de la coca.

ANTECEDENTES HISTORICOS.
En el antiguo Per, desde que el hombre andino convivi con los animales autctonos
y originales de nuestro pas que son: la llama, alpaca, guanaco y otros, se celebra en el
mes de julio y agosto de todos los aos la fiesta del Anqosoy que es un rito o
ceremonia mgico- religioso- andino, en donde se realizaba el pagapu a la pachamama
y tayta huamani. A la llegada de los espaoles traen con ellos a los ganados que son.
Caprino, ovino, vacuno entre otros. Sufriendo un cambio de nombres del Anqosoy a
santiago en honor al santo patrono Santiago.

HISTORIA DE LA DANZA:
La danza Cabra Tinkuy pertenece al departamento de Huancavelica, provincia de
Tayacaja y distritos de: Salcabanba, Campo Armio, Anco y otros anexos, en donde se
realiza un ritual con la coca, anisado, caa, etc.Para el conteo, cintado y marcado de
los caprinos, en donde los varones representan a los caprinos y las mujeres a las
pastoras en el cual bailan al comps de la msica y cnticos mediante saltos semejante
a dicho animal. En el cual existe una mayordoma que esta al cuidado de los caprinos
ante el acecho del astuto zorro.
La danza inicia con el pagapu (ritual-andino) en el cual interviene pastoras, patrones y
santiagueros de preferencia persona adulta conocedores de dicho ritual. Las pastoras
arrean a los caprinos con direccin al corral donde ha de realizarse el conteo, cintado y
marcado de dichos animales previa fiscalizacin de los patrones.
Una vez hecha la faena los animales son devueltos al lugar del pastoreo (campo) donde
las pastoras hacen el cuidado respectivo de los depredadores siendo el ms comn de
la zona el zorro.
La danza finaliza cuando el zorro hace presa del animal caprino ms tierno e indefenso,
en donde las pastoras agarran al zorro astuto y llevan muerto al caprino.
MENSAJE:
Es el reconteo, cintado marcado y pastoreo de los caprinos, mediante el kintuy y el
pagapu a la pachamama y tayta huamani.

VESTUARIO:

VARON. MUJER
Cabeza de cabra sombrero Apolo color marrn
Cuero de cabra blusa verde limn
Camisa verde a cuadros llicllita de color negro y guindo
Pantaln negro manta
Delantal blanco con cintas waly de color negro y fucsia
Manta faja
Medias de lana huaraca
Yanquis chukchasimpa

ANEXO:
la cabra kintuy fue patentizado y grabado por la seora CARMELA LAZO DE OREGON y
aspectos coreogrficos fue realizado por los hermanos JOSE Y JESUS OREGON
MORALES.
 DANZADE TIJERAS
RESEA Y SIGNIFICADO DE LA DANZA DE LAS TIJERAS

El significado de la danza de las tijeras, es una manifestacin y expresin cultural y tradicional a

travs del baile y canto expresan las habilidades, costumbres del hombre andino con un carcter
Sacra-Ritual hacia las divinidades andinas: cerros Apus Wamanis ), tierra mamapacha ),
astros inti quilla joillor ) y haceres del campo trabajos de la comunidad y fiestas religiosas.

Los orgenes de esta danza tambin es muy importante precisar desde los tiempos inmemoriales
antes que tomara la forma actual, fue creada para divertir y rendir cultos y trabajos comunales
regado, siembra, barbecho, cosecha y la esquila de auqunidos dnde se ejecutaba el Tusuj que
cumplan un rol eminentemente festivo. Y despus admisin en los ritos cristianos,
principalmente en las fiestas patronales de los pueblos andinos

rea geogrfica que se desarrolla esta danza en los actuales departamentos: Huancavelica
Ayacucho, Apurimac, Norte de Arequipa.

Las expresiones coreogrficas que bailan estos danzantes son: Nacimiento pasacalle, danza
mayor, qolla alva zapatn pascuas navidad y en los cantos: pascuas, verso, ayapampa y huaynos.

LA DANZA DE LAS TIJERAS. - Es una de las danzas ms impresionantes del Ande peruano,
Est Reconocido como PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACION y PATRIMONIO
CULTURAL INMATERIAL DE LA HUMANIDAD. Reconocido por el UNESCO como la mejor
danza de Amrica y del Mundo. Que ejecuta con la msica del violn y el arpa y una
especie de hoja de metal separada y que se asemejan a unas tijeras, los bailarines
llamados danzantes son protagonistas de un ritual que consiste en una extensa
competencia con otros danzantes en l pone a prueba su destreza, fsica, habilidad y
resistencia, al ganador se le atribuye estar protegido e iluminado por los Apus wamani
y las divinidades andinas, representadas por los dioses de las montaas.

La danza de las tijeras presenta su propio estilo y msica, es una danza clsica ritualista
de carcter mgico religioso donde se representan coreogrficamente los espritus de
los dioses andinos.

Desde los ancestros los danzantes ejecutan llamado el gran ensayo ceremonial por
semana santa, es el entendimiento secreto del mundo andino con sus apus wamanis los
das jueves y viernes conmemoran a cristo muerto , los danzantes de tijera salen a bailar
a plazas y pueblos para lograr esa comunicacin con los apus , tambin llamado como
resistencia cultural nace en respuesta espaola 1565 denominado Taqui Onqoy canto
moribundo ) en esos das viernes santo los maestros mayores aprovechan para ensear
a sus discpulos. A fines de los 60 del siglo xx la danza se convirti en un smbolo artstico
y patrimonio cultural del Per. convirtiendo a una manifestacin cultural y local en una
de las expresiones ms significativas de la cultura andina y parte integra de la
heterognea cultural nacional peruana. Como smbolos y constituyendo todo un
lenguaje del pueblo.
EN QU CONSISTE ESTA CEREMONIA DE LA DANZA?
En esta ceremonia el danzante ofrece vino blanco, hojas de coca, cigarros y un ramo de clavel. Segn
explica Apu Sitaq estos elementos representan el vigor que esperan obtener y compartir con las
divinidades que rigen el mundo andino.
Antes de salir a una competicin hacemos un pagapu a la pachamama, al pachasol, al tayta huamani,
a los apus y a las lagunas porque son los dioses de los danzantes, dice el danzante. Explic que entre los
elementos que ofrecen estn El clavel que sirve para sobresalir ante nuestros adversarios, la coca y el
vino es para que nos d fuerza y valor.
UBICACIN: Lugar: Comunidades campesinas de los distritos de Yauli y Huancavelica.
Danza caracterstica de Huancavelica, se prctica en el distrito de yauli y Huancavelica, extendindose
hacia otros pueblos. A travs de la danza se demuestran habilidades fsicas extraordinarias. Por su
naturaleza esta danza es competitiva, de barrio en barrio, de pueblo en pueblo, primando el dominio
mental y el manejo corporal a fin de brindar adoracin a la Virgen de la Natividad, Nio Lachocc, Nio
Nativo y Nio.
Los personajes
El danzante: Se le llama as al bailarn al cual los Chancas conocieron como tusuj, otros nombres que
se le asignan son el gala en Huancavelica, danza en Ayacucho, saqra en Apurmac y villano en Arequipa.
Las tijeras que utiliza el danzante en realidad no son tijeras propiamente dichas sino son hojas de acero
que miden aproximadamente 28 cm y pesan 400 gr cada una. Ellos tienen la creencia que para lograr un
mejor sonido deben enterrar los metales en las arenas de rio donde est la sirena. Un danzante en su
mismo sentido debe reunir caractersticas importantes tales como una excelente preparacin fsica y
mental, gran valenta y ser creativo en cuanto a los pasos para enfrentar al contrincante, al respecto:
"El danzante de tijeras es un personaje ritual, al que se le atribuye poderes de mediacin entre el
hombre y la naturaleza, gracias al pacto con el diablo, que celebra el bailarn al terminas su aprendizaje
de la danza por la cual recibe poderes mgicos".
a. El pacto con el diablo: En la ejecucin de esta danza se sabe que el danzante,el integrante y el
cargoyoj aceptan la creencia de la existencia del diablo en la danza, y que para ser uno de los mejores
danzante es necesario este pacto.En este contrato el maestro ensear todo lo que sabe al discpulo
quien recibe facultades sobrenaturales y esto se refleja en la resistencia fsica, en las habilidades de las
pies y de las manos, valor, acrobacias, llamado tambin a esta puestas de escena como Atipanacuy. A
cambio de este favor el pupilo tiene que cumplir al pie de la letra las rdenes que da el maestro,
quedando obligado a prestigiarlo en las comunidades en donde se presenta a actuar. Si no lo hace el
danzante puede morir, al respecto:
"Se ha podido observar en sta danza, que es el danzante ejecutante de la msica y del baile quin llega
hasta el xtasis siempre tirado en el suelo, como si de ah saliese el poder que necesita para ejecutar sus
diferentes pruebas, medio transformado a veces sin sentir dolor frente a las pruebas"

Vestimenta:
-Sombrero profusamente adornado
-Camisa
-Chaleco bordado con hilos dorados y plateados
-Pantaln que termina en cintas de colores
-Pechera bordada
-Faja
-Medias
-Plantillas o zapatillas
-Pauelos
-Guantes
 INTRODUCCION:
Huancavelica (fundada: Villa Rica de Oropesa, 4 de agosto de 1571) es una ciudad de la
parte central del Per, capital del Departamento de Huancavelica, situada en la vertiente
oriental de la Cordillera de los Andes, a orillas del ro Ichu, afluente del Mantaro. En las
pocas pre incas, Huancavelica fue conocida como la regin de los Angaraes yChancas.5
La etimologa de la palabra Huancavelica posee diversas versiones, pero lamas citada
proviene de las voces quechua Wanka Willka, supuestamente 'PiedraSagrada',6 aunque
esta interpretacin no concuerde con la gramtica quechua. Fundada el 4 de agosto de
1572 por instrucciones del Virrey del Per don Francisco lvarez de Toledo con el
nombre de Villa Rica de Oropesa, denominacin que haca referencia a la villa de
Oropesa donde haba nacido el virrey y tambin al boom econmico sostenido por el
mineraje en esa poca.7 Aunque an se extraen minerales de alrededores de esta
ciudad, Huancavelica se ubica en el centro de una de las zonas de mayor ndice de
pobreza del pas.8Esta ciudad se caracteriza por la cultura que dejaron incas y espaoles
en su travesa por este lugar. As por ejemplo se celebran las fiestas costumbristas
religiosas ytradicionales.9 Tambin destaca en gastronoma con platos autctonos como
son el mondongo y la pachamanca.10CulturaFestividades folclricas Danzantes de
tijeras en un baile regional. La mayora de las festividades en esta ciudad se relacionan
con lo religioso y a su tradicin.
 Viga Wantuyen Acobamba Hvca
DEPARTAMENTO: HUANCAVELICA
PROVINCIA: ACOBAMBA
DISTRITO: PAUCARA
CENTRO POBLADO: PACCHO MOLINOS

INTRODUCCIN
Encajonada entre colosales cordilleras ptreas, Huancavelica parece una tierra
condenada al aislamiento, y as es. Hasta el da de hoy, la construccin de vas de
comunicacin hacia este departamento sigue siendo una tarea titnica. Sin embargo,
esta tierra ha sido la fuente de innumerables recursos para el Per. En la poca virreinal,
fue el mercurio huancavelicano el principal sostn de la proverbial produccin de plata
de Potos.Alrededor del comercio del mercurio, tambin llamado azogue, se levantaron
varias fortunas. Algunos de sus beneficios, como casonas e iglesias, pueden ser
apreciados en la actual ciudad. Acabado el mercurio en el siglo XVIII, la regin volvi a
encontrar un nuevo recurso: su enorme potencial hidroelctrico. Gracias a este
potencial, Huancavelica es en la actualidad el principal productor de energa elctrica en
todo el territorio nacional.
Lamentablemente, el departamento es an una regin marginada por el excesivo
centralismo del Estado peruano; por esto, la mayor parte de los recursos que genera no
benefician directamente al departamento. En estos ltimos aos ha resurgido la
conciencia del pueblo huancavelicano sobre la posibilidad de luchar por un futuro mejor,
desarrollando sus variados recursos y adaptndose a la realidad de los nuevos tiempos.
Ojal estas esperanzas no sean defraudadas.
Este humilde pueblo en casi toda su extensin no todo es de escaso recurso econmico.
Si no es muy rico en sus costumbres y tradiciones que conlleva a cada pueblo con su
propia caracterstica en esta oportunidad conoceremos un aporte de la danza Viga
Huantuy que en otras comunidades lo denominan el CulloHuantuy, es por ello que este
pequeo aporte sirva como base para poder mejorar y reforzar esta manifestacin
artstica.
ETIMOLOGA
VIGA = tronco de eucalipto,
HUANTUY = cargar en conjunto; el proceso de conducir la viga cargando

ETAPAS DE LA TRADICIN

REUNION DE AUTORIDADES. -Es el proceso donde el sub. Alterno mayor, responsable del Viga
Huantuy convoca a una reunin a toda su directiva de la comunidad de santa cruz de paccha
para organizar y dar cumplimiento a esta fiesta tradicional del Viga Huantuy.
EL ALBA. -Es el acontecimiento donde ya llega todas las autoridades a la casa del inspector mayor
donde asisten principalmente el maestro pinkuyero, el maestro de servicio, sub- alternos y
algunas autoridades y otros familiares y acompaantes. Este proceso empieza
aproximadamente a las 5 de la tarde.

EL RITO DE LA VELADA. -Esla ceremonia ritual, donde por tradicin velan los diferentes
elementos rituales como: hacha, soga, cruz, como finalidad tiene un buen augurio que la viga va
a llegar en su proceso sano protegido y que no haya mucho accidente.

VISITA DE AUTORIDADES. -Es un proceso donde van casa en casa acompaado del sub- alterno
como organizador, el pinkuyero, servicio y otras autoridades, para dedicarle una operacin en
cada una de las casas donde acompaa siempre a la coca el cigarro y el trago.

CAMINATA A LA VIGA. -Inicia aproximadamente a las 2:00 de la maana donde ya terminaron

la visita de las autoridades. Como Eso SE alimentan fuertemente y van de ruta al lugar donde se
va a cortar el rbol llegando aproximadamente las6:00 am un recorrido de 15km
aproximadamente. Al ritmo de los sonidos melanclicos del maestro pinkuyero acompaado
por los cantos y palabras de motivacin.

ELECCIN DEL RBOL. -Al comps del pinkuyo el maestro delantero esla persona ms indicada
para poder elegir y hacer el pacto y permiso al dueo de la hacienda, compartiendo coca trago
y cigarro, llegando a un mutuo acuerdo.

CARACTERSTICAS DEL RBOL A ELEGIR:

Tiene que cumplir las siguientes condiciones: derecho grueso, consistente, y que sea los paralelo
su dimetro, midiendo con la brazada y amarrando como seal de eleccin con una chalina.

SACHA CUCHUY (CORTE DEL RBOL). -

Es el proceso por el cual inician el corte dando los primeros golpes el delantero mayor, pero para
ello, se tiene que amarrar el rbol con la soga, para poder jalar y dar direccin y sentido a donde
va a caer, sino fuera as, pude caer a lugares donde no se podra sacar el rbol, ya que el lugar
es la quebrada accidentada geogrficamente, para ello tiene que caer en un lugar abierto y
cmodo.

El corte del rbol se realiza con la herramienta denominada hacha, iniciando con el delantero
mayor y sucesivamente todos los acompaantes que tienen en el dominio del corte. Una vez
cado realizan el Rauma Sunchis que consiste en sacar todas las ramas y dejar listo para el
amarrado.

FIJACIN DE KIRMA. -Este acontecimiento empieza cortando trozos de troncos para poder
amarrar con las sogas gruesas de manera perpendicular a la viga, pueden ser de 5 hasta 10
kirmas segn la longitud y dimetro del rbol.

SAQTA O DESAYUNO COMUNAL. -Aproximadamente a las 8:00 am se reparte el desayuno a

todos los participantes, donde el alimento es muy importante porque ser el soporte fsico que
durar dos das el transporte de la viga.

Autoridades que participan:

Varayoc: En los inicios de la primera viga Huantuy, tena el poder de designar y organizar este
acontecimiento tradicional, pero con el tiempo perdi fuerza y autoridad, ya delegando a otras
autoridades.
Inspector mayor: en el proceso de la viga Huantuy es la persona que mayor autoridad tiene, por
lo mismo que ha sido delegado por todas las autoridades locales.
Inspector menor: trabaja juntamente con el inspector menor en todas las comisiones necesarias.
El alcalde
Teniente alcalde
Regidores
Tesorero
Secretario
Vocales
Presidente y
Vice presidente
COMUNIDADES DEL DISTRITO DE PAUCARA DONDE SE LLEVA A CABO EL VIGA HUANTUY

Santa cruz de paccha Chopkjas

Tinkerccasa Pampa cruz
Paccho molinos Paucara
Chaca pampa Huasipata
Pampa puquio Padrirumi
Pollpapaucara Huanacupampa
Cchecco Cruz Pumaranra

PERSONAJES QUE PARTICIPAN EN EL VIGA HUANTAY

Inspector mayor
Maestro pinkuyero
Lazo capataz
Servicio
Dispensadores
Jaladoras
Guas jaladoras
Delantero mayor
Delantero menor
Delantero 2do, 3ero, 4to, 5to etc.
Acompaantes

ALIMENTOS QUE SE REPARTE:

Sanco. - Es la preparacin de la cebada, trigo, kuaker, quiwicha, arverja, haba, ms de siete

semillas combinadas formando una masa semiseca combinada con el lquido que es la leche de
vaca.

Chuo. - Elchuos es la pasa congelada en las alturas, que es automticamente cocinada, a ello
lo rebosan con queso,huevo, y otros aderezos.

Sopa de olluco, caldo de cordero, cuy colorado, mote, cancha, saqta, carne cocinadas y la
bebida que es infaltable, etc. Estos alimentos sontotalmente gratuitos que comparte a todos los
acompaantes y visitantes que es trado por manera voluntaria por las familias de las
autoridades.

TRASLADADO DE LA VIGA. -La quebrada de Andabamba es una quebrada bastante parada.

Lleno de piedras, espinas, rboles y plantas silvestres, donde tienen que realizar un estudio de
ingeniera, por donde vanaconducir el rbol hasta la carretera.

Al mando del delantero mayor, quien elige quienes van a cargar una distancia determinada
levantan que son sujetas en sus quipis o mantas amarradas con las sogas entrecruzadas.
Las guas jaladoras y las jaladoras son las que realizan la fuerza de traccin y los cargadores
realizan la fuerza del peso.

El proceso no es fcil porque tienen que pasar por diferentes acontecimientos y la furia de la
quebrada la furia del dios del cerro de Andabamba.

Todo este proceso es acompaado y motivado por el maestro pinkuyero que con su pinkuyo y
tinya pone el ritmo de los pasos de todos los cargadores y no pueden faltar los cantos meldicos
de las pasan y los harawis bien pronunciados que dan eco de cerro a cerro.

Se dice que en el proceso pasan mltiples accidentes la fuerza de la sacha mama es mas telrico
a veces que pasan fracturas de piernas, roturas de manos o accidentes de las columnas y golpes

Corporales, llevando de descanso semanas meses y hasta aos, por eso durante los ritos tienen
que ser con fe y dedicacin a su tradicin que a pesar de todo ellos se sigue manteniendo hasta
nuestros das.

EL HUANCANACUY (el baile con las Kirmas).- Es la ltima fase de esta costumbre que despus
de dos das, dos noches de arduo y duro trabajo celebran cantando y bailando con sus Kirmas al
son del pincullo y el tambor, y al anochecer se despide con sus diferentes coplas meldicas de
huaynos.

Descripcin de la danza:
Para el Viga Wantuy el varayoq organiza la faena, con una cordial invitacin que hace a los
jvenes miembros de la comunidad, tomando nota de los nombres de quienes se renen en la
madrugada en la plaza principal, con los atuendos respectivos y bebidas.

El alcalde de vara o varayoq, realiza una invitacin a los pobladores, a los maqtas, quienes
ensayan canciones de amor, mientras que las pasas alistan sus mejores atuendos para verse
ms atractivas para los maqtas de su comunidad

En el lugar donde se va talar el rbol, se procede a dialogar con el dueo del predio, a quien le
ofrecen los licores preparados por el grupo, consiguiendo con ello generalmente de manera
gratuita el rbol o los rboles elegidos. Si el rbol es delgado proceden a tumbarlo desde la raz,
pero si es mucho ms grueso se procede a la tala.

Lugar: Distritos de Andabamba, Caja Espritu, Marcas, Paucar, Pomaccocha y Rosario de la

Provincia de Acobamba
Una vez tumbado o talado el rbol, los maqtas que cargaran, preparan las sogas gruesas, con las
cuales amarran en forma de cruz las vigas con palos medianos (Kirma Watay), a una distancia
promedio de un metro y medio, luego se procede a cargar entre seis a ms personas por cada
lado, teniendo en cuenta el peso y tamao de la viga. En la parte central del rbol atan los
cuernos del toro o de venado, jalados por las pasas. Al dulce ritmo de los instrumentos como
la tinya, pitos, pinkullos y el canto de las pasas, se da inicio al traslado, compartiendo las
bebidas y comidas preparadas para la faena.

Los maqtas demuestran su gran fortaleza, su sudor es secado por las pasas, quienes tambin
estn pendientes si se cae alguna prenda para que la recojan. La presencia de las mujeres
infunde sobre los varones mayor coraje para que avancen rpidamente con las vigas que cargan.
Si pernoctan en el campo en la noche, se procede a velar las vigas, acompaado con los qarawis,
con tinyas y pinkullos, tomando las bebidas de caa o maguey. Al amanecer, las mujeres
improvisan un desayuno y se reinicia el traslado cantando. Cabe sealar que el rbol que cargan
simboliza a la mujer, al cual los varones tratan con cario y respeto.

La entrada al pueblo es un acontecimiento especial, entre repiques de campanas, pitos y

tambores ingresa el Varayoq sentado en la parte delantera de la viga, bebiendo caa. Entre
canciones y qarawis, las vigas se dejan en el lugar donde sern utilizadas y luego se proceden al
baile general del Chayakamusqanta.
Viga Wantuyen Acobamba - Huancavelica
Las calles de Acobamba en Huancavelica se llenaron del sonido de los pincuyos, tinyas,
cantos y, sobre todo, de mucho color con la vestimenta tpica de los Chopccas durante
el desarrollo el I Concurso Regional del Viga Wantuy-Patrimonio Cultural de Nacin,
costumbre practicada desde tiempos ancestrales que consiste en trasladar vigas para el
techado de una casa comunal, en el marco del Da del Campesino.
Fueron cerca de 4 mil hombres del campo pertenecientes a 33 comunidades la Nacin
Chopcca que se dieron cita a esta costumbre ancestral nica en el pas, donde
derrocharon destreza, habilidad, organizacin as como el trabajo colectivo para
trasladar en el hombro vigas (palos) entre 10 y 20 metros de largo, cuyos pesos oscilaban
entre los 500 y mil kilos.
CNTICOS EN QUECHUA. Provistos de coca, cigarrillos, aguardiente, merienda y la
infaltable chicha de jora, acompaados por el cntico en quechua de las mujeres,
comenzaron el trabajo comunal a las 5 de la maana con la tala de los rboles -antes
que salga el sol- para luego hacer una velada al hacha, soga, cruz y agradecer a la mama
pacha.
La organizacin estuvo a cargo de la Municipalidad Provincial de Acobamba y concentr
a las comunidades en dos conos: En el norte en la comunidad Chacapampa y en el sur
en Seccsespampa, recorriendo 5 kilmetros hasta llegar a la plaza principal de esta
provincia donde concluy con el concurso del Yantacuy (rajado de lea).
 DEDICATORIA
ESTA MONOGRAFIA VA DEDICADO A DIOS,

A NUESTROS PADRES Y AL DOCENTE DEL

CURSO, CON MUCHO RESPETO Y

AGRADECIMIENTO DE CORAZON.
ANEXO
 CAPITULO II

La Danza Prehispnica
Actualmente, la reconstruccin de las danzas prehispnicas representa un
problema debido a la poca informacin confiable con que se cuenta. Existen
documentos que permiten ilustrar esta parte importante de la cultura
prehispnica:
1. Testimonios en documentos pictogrficos.
2. Poesas y narraciones transcritas por los frailes de aquella poca.
3. Narraciones y crnicas de distintos personajes que las vivieron y escribieron
sus experiencias, segn su punto de vista.
4. Cdices, que son documentos escritos por los indgenas y que se conservan
hasta la fecha.
5. Pintura mural en los edificios de las zonas arqueolgicas.
6. Esculturas y cermica prehispnica.
7. Descripciones y canciones conservadas por tradicin oral.
as danzas prehispnicas provienen de una inspiracin de las creencia e ideas
religiosas, de la observacin de la naturaleza y de los conocimientos sobre el
calendario y las matemticas.
La danza prehispnica es el antecedente de la danza autctona, se realizaba por
los naturales antes de la conquista espaola; es la danza que desarroll de forma
pura los elementos culturales de estos pueblos.
Serva para rendir culto a sus deidades, para hacerles peticiones como: lluvia
salud, buenaventura...; se danzaba en los templos, plazas y espacios especiales
entre las construcciones de las ciudades de la poca y frente Asus dolos
(esculturas, estatuillas de los dioses) en las ceremonias.
Haba celebraciones todo el tiempo, conforme a su calendario, segn el ao solar
y ceremonias mviles llamadas "tonallpohualli", cuando coincidan ambos
calendarios ceremoniales (cada 52 aos) se realizaba una gran celebracin
denominada del "fuego nuevo".
La danza era aprendida desde que los individuos eran jvenes y se
practicaba bajo la direccin de los sacerdotes, en escuelas especiales de arte;
el mtodo era la memorizacin de pasos y secuencias de danzas, cantos y
poesa. Los jvenes se familiarizaban con estas actividades rpidamente
adems de estudiar otras materias como la historia de sus antepasados, la
astrologa y las buenas costumbres.
Era practicada con mucha frecuencia, tena diferentes significados y expresaba
un simbolismo, se bailaba en crculos o filas; haba una exclusivamente de
hombres, otra de mujeres y otras mixtas.
A la llegada de los espaoles la danza fue duramente criticada por estos. Los
cronistas las calificaban de pecaminosas, debido a que los danzantes ejecutaban
pasos abrazados por la cintura o el cuello, los hombres delante de las mujeres;
hacan movimientos sensuales para seguir el ritmo de los instrumentos que
intervenan en dicho baile. En otras ceremonias, los danzantes se sujetaban de
las manos, entrelazados con los brazos formando figuras geomtricas como
crculos y lneas; en ocasiones participaban personajes graciosos, los que
imitaban o satirizaban a otros pueblos, otros utilizaban disfraces de fieras o
animales. Cuando un grupo de danzantes se cansaba, lo remplazaba otro igual,
continundose de esta manera la celebracin.
La msica se basaba en la escala pentgona; que consiste en cinco sonidos
bsicos, estaba ligada a la religin y a la organizacin poltica. El intercambio de
instrumentos entre los pueblos se dio de manera rpida, desarrollando despus
la escala de siete sonidos con los sistemas musicales en varios instrumentos.
Para aprender y practicar la msica se reunan en el "mixcoacalli"

Coreografa en la Danza Prehispnica

Entre los aztecas, la actividad de la danza se le llam "macehualliztli"
(hacer penitencia a los dioses a travs de la danza), y a los danzantes
se les llam "macehuallis".
Hubo danzas menores, que se ejecutaban en los patios de los
pequeos palacios o en sus propias casas; no requeran la
participacin de todo el pueblo. Las danzas mayores se realizaban
en los templos o en plazas grandes, donde participaban todos. Los
cronistas narran que se les llegaron a contar miles de personas
bailando, de diferentes edades en grandes crculos, sin que ninguno
de los participantes se saliera de sus crculos, y se tena una gran
rectitud y disciplina. No se tena ninguna equivocacin en el momento
de la ejecucin a pesar de que estos crculos se movan con ligereza.
Los trajes que la gente de los pueblos prehispnicos usaba, eran de
una gran riqueza que deslumbraron a los espaoles; sus trajes los
portaban segn el rango sacerdotal, militar o social. Su hechura era
diferente. Haba otra vestimenta que usaban cuando eran las
festividades, ya que tenan una gran variedad de trajes, dependiendo
de la fiesta que se celebraba. Lo completaban con adornos de
piedras preciosas, plumas y maquillajes, se pintaban la cara o el
cuerpo con pinturas naturales.
Prendas de vestir del Hombre

Tlimatli (manto)
Maxtla o Maxtli (braguero o calzn)
Cactli (zapatos hoy llamados huaraches)

Prendas de vestir de la Mujer

Huepilli (camisa o blusa)

Cuetl (enagua o falda)
Quechquemitl (es un tringulo con una abertura para pasar la cabeza y se usa como
blusa)
Tocados adornos hechos de ordeles gruesos de algodn que sujetan el cabello y se
enredan en la cabeza; hoy llamados tlacoyales

Los instrumentos musicales ms usados

Huhuetl: tambor elaborado con un tronco de rbol hueco, en la parte superior

se coloca un cuero curtido. Es tallado con hermosos motivos simblicos y
pintados de muchos colores. Para dar los tonos altos o bajos se ajusta
aflojando o apretando el cuero. Antiguamente se tocaba con los dedos, pero
actualmente se toca con dos baquetas en cuya punta de contacto se coloca
una tela rellena

Teponaxtle: tamborcillo de madera en forma cilndrica de 80 cm de largo y

hueco, en uno de los costados tiene dos pequeas hendiduras paralelas y poco
distantes, se toca con dos palos que en las extremidades se cubren de hule,
para que el sonido sea ms suave y melanclico.

Huilicapixtli: Ocarias , tambin llamadas tortolitas, hechas de barro cocido.

tiene dos o cuatro orificios que producen quince sonidos.

Tlapitxatli: Flautas hechas de diferentes materiales, barro cocido, madera, caa

y madera; producan sonidos agudos.

Txichastli-Omitxacahastli: raspadores, de hueso de animales y fmures

humanos hacindoles ranuras que se frontan con conchas.

LA DANZA EN LA POCA COLONIAL

Danza colonial en el Per: En la sociedad colonial se manifestaron una serie

de contradicciones y enfrentamientos entre la cultura hispana y andina. En el
aspecto religioso los espaoles intentaron captar ideolgicamente al hombre
andino, destruyendo todo vestigio material y espiritual de sus dioses.

En la colonia, los espaoles de manera compulsiva, ms que

persuasiva, trataron de imponer sus propios valores culturales. El
aspecto religioso resulta ser un componente de especial significacin
en esta intencin ya que los espaoles quisieron captar
ideolgicamente a los hombres del ande destruyendo todo vestigio
material y espiritual de sus dioses, estableciendo para ello algunos ritos
catlicos como la celebracin de misas, bautismos, confirmaciones y
matrimonios. Pero la poblacin nativa, dada su raigambre, se
dedicaron a boicotear o distorsionar la labor de los catequizadores y no
dejaron de realizar sus grandes concentraciones populares para cantar
y danzar. Cuando eran perseguidos por continuar sus prcticas,
consideradas diablicas, se vieron obligados a ocultar sus huacas, sus
dioses, sus creencias o sus bailes para ejercerlos clandestina o
sutilmente mientras ejercan la nueva religin occidental, surgiendo
como consecuencia una nueva expresin mestiza.

Pero la danza en la colonia no slo contemplara influencias de la

contradiccin hispano indgena, sino de otra nueva cultura. Como se
sabe, durante la colonia se produjo la llegada del hombre negro en
condicin de esclavos para trabajar en las haciendas costeas y
tambin en las minas. Al encontrarse con la cultura hispana y la cultura
andina se producira un choque de identidades dando lugar a ciertos
mestizajes que tipificaran las tradiciones negras del Per y que
generalmente se ubicaran en la costa.
 La danza en el Per en la poca colonial

En la sociedad colonial se manifestaron una serie de contradicciones y

enfrentamientos entre la cultura hispana y andina. En el aspecto
religioso los espaoles intentaron captar ideolgicamente al hombre
andino, destruyendo todo vestigio material y espiritual de sus dioses.
Luego celebraban misas, practicaban bautizos, matrimonios y
confirmaciones. Pero suceda que, al salir los espaoles, la poblacin
nativa retomaba sus costumbres y realizaban grandes concentraciones
populares con danzas y canciones. Cuando los conquistadores volvan
a perseguirlos y prohibir aquellas prcticas los indios procuraron
ocultar sus huacas, sus dioses, creencias y bailes. Algunos de ellos
pasaron a la clandestinidad y al subsuelo.

La llegada hombres negros en condicin de esclavos, para trabajar en

las haciendas costeas y minas. Estos fueron encontrndose con la
cultura hispana y la cultura andina producindose encuentro de
identidades y de culturas para dar lugar a la presencia de las
tradiciones negras del Per. Sus principales manifestaciones son El
alcatraz, Son de los diablos, Festejo, Ing, Land, entre otros.

Cpac colla, que representa a los comerciantes que iban al Cusco en la

poca colonial para intercambiar productos. Es una danza de mucho
prestigio, cuyo traje se caracteriza por una montera rectangular muy
decorada con lentejuelas y una mscara blanca tejida. EJEMPLOS Los
majeos, que representan a los traficantes de vino y aguardiente de la
colonia

Negrillo Que rememora la presencia de los esclavos negros y tiene

elementos religiosos. Se caracteriza por una mscara negra de yeso
sobre la cual va un sombrero muy adornado.

Danzas afroperuanas: la mejor expresin de alegra o tristeza es

bailar al ritmo del tambor de sus antepasados africanos. Del mestizaje
de las culturas indgena, europea y africana de ah nacen los bailes de
expresin negra en el Per. como: El Alcatraz, Conga, Festejo, Lando,
Tondero, Zamacueca, y El Zapateo entre otros. Hoy en da la danza
afro peruana ms representativa es el Festejo.

Nuestras danzas son fiel reflejo de nuestra pluriculturalidad. Si bien

hay muchas danzas en los pases americanos, cuyo origen es tema de
discusin, por encontrarse dudas sobre si tienen races africanas o
hispnicas, lo cierto es que estn incorporadas al folklore. En muchos
lugares del Per, especialmente en la sierra, se han perennizado en
bailes y danzas algunos personajes histricos y sucesos
trascendentales que han impresionado al hombre, por ejemplo, en la
localidad de Yanaoca (Cuzco) los campesinos recuerdan la gesta de
Tpac Amaru con danzas y vestimenta especial. En los "Avelinos" se
recuerda a Andrs A. Cceres; en los "negritos" se recuerda la
esclavitud de los negros, los "Tundikes" la libertad de los negros y la
figura de Ramn Castilla. En gran parte de danzas serranas y
coreografas, los personajes son incas,

Fundacin de Ica El 17 de junio de 1563 don Luis Jernimo de cabrera

fundo la villa de Velarde de Ica. Aos despus debido a varios sismos,
la ciudad se traslad al lugar que ocupa actualmente. Y se le asigno en
nombre de san Jernimo de Ica.

clima Ica posee un clima clido desrtico de tipo subtropical seco, con
una temperatura media de alrededor de 22C. El clima iqueo es seco
y soleado aun durante los meses de invierno. La presencia de paracas
o vientos fuertes, es muy comn durante los meses de verano.

agricultura Ica es un gran potencial exportador del Per. En la

actualidad se est exportando 46 productos, entre los que destacan:
el esparrago, uva de mesa, tngalo, mandarina, alcachofa, cebolla,
palta, paprika, entre otros. Ica es famosa por sus viedos y la
produccin de vinos de excelente calidad.

El Departamento de Ica, tiene cinco provincias enumeradas de norte

a sur Chincha, Pisco, Ica, Palca y Nazca, donde existe una diversidad
de zonas tursticas. Los lugares tursticos que ms destacan
principalmente son: Ciudad de Chincha Hacienda San Jos en Chincha.
Ica Islas Ballestas Laguna de Huacachina Lneas y geoglifos de Nazca
y de Pampas de Jumana Paracas Reserva Nacional de Paracas Tambo
Colorado turismos

La Huacachina, llamado tambin El oasis de Amrica o Huaca China,

es una laguna rodeada de palmeras y escondida entre las dunas, a
cinco kilmetros al oeste de la ciudad de Ica, es un oasis en el desierto,
en donde se practican deportes de aventura, como el sandboard,
paseos en autos.

folklore En Ica se conservan las tradiciones de la costa peruana, los

caballos peruanos de paso, la pelea de gallos, msica afro peruana. El
festejo y alcatraz.
Bibliografa
Cohen, S. J. - Dance As a Theatre Art: Source Readings in Dance History from
1581 to the Present. Princeton Book Co. 1992. ISBN 0-87127-173-7.
Marcelle Michel, Isabelle Ginot - La danse au XXe sicle. Pars, Larousse, 1995
(ISBN 2-04-019984-5).
Amelie Soyka - Tanzen und tanzen und nichts als tanzen. Tnzerinnen der
Moderne von Josephine Baker bis Mary Wigman. AvivA, Berln, 2004. ISBN 3-
932338-22-7

Libros Danza
Aliod, J. L., 1981. Las danzas de Almudvar. Ayuntamiento de Almudvar:
Almudvar.
Aragons, A., 1973. Danzas, rondas y msica popular de Guadalajara.
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