Área: Historia y Ciencias Sociales

Profesor/a: Paolo Lizama

Curso: Segundo año medio____
Alumn@: _______________________________________________________________________

El diagrama de Venn es una herramienta gráfica que te permitirá identificar estos aspectos en torno a
dos o más temáticas o fuentes, por lo que te ayudará a organizar y comparar información. En tu
cuaderno construye un Diagrama, considerantes las fuentes a continuación

DOS EJEMPLOS DE DESCOLONIZACIÓN

La lucha de Gandhi y la no-violencia activa

En la no-violencia activa, se pueden distinguir cuatro grupos diferentes de acciones según su

nivel de intensidad: el diálogo, la acción directa (movilizaciones masivas), la no cooperación y
la desobediencia civil. Gandhi recurrió a estos métodos, aisladamente o combinándolos,
siempre después de un largo tiempo de reflexión para la planeación de las acciones.
El “Diálogo” se identifica por ser una acción de comunicación e información; se le hace saber al
otro la postura propia. La “Acción directa”, que interviene en caso de que el diálogo no sea
suficiente, son movilizaciones de masas, mítines, marchas y actos similares. La “No-
cooperación” es dejar de efectuar acciones que reproduzcan las causas de la opresión,
generalmente se la identifica con el boicot y el ayuno. Una de las mayores campañas
gandhianas de no-cooperación con los ingleses fue conseguir que el pueblo hindú dejara de
comprar ropa inglesa y se confeccionara su propia ropa a mano con tela hindú. Finalmente, el
nivel más alto de la no-violencia es la “Desobediencia civil”, que consiste en negarse a
obedecer leyes o mandatos inhumanos e implica el uso del cuerpo y de armas morales.
Destacó en este renglón la marcha de la sal, donde miles de hindúes caminaron varias semanas hasta el mar
para extraer ellos mismos la sal y así romper el monopolio inglés de este producto.
Característica también importante de la no-violencia en Gandhi fue avisar siempre de lo que pretendía hacer y
cómo lo iba a hacer. Cuando lo juzgaban Gandhi admitía que había violado la ley y pedía el castigo
correspondiente por lo que estuvo en muchas ocasiones en la cárcel. Para él lo legítimo venía antes que lo
legal.
La lucha gandhiana es un gran testimonio en la historia de la humanidad de cómo lograr movilizar a inmensas
masas de individuos de forma ordenada y firme, desobedeciendo lo inhumano e injusto a partir de símbolos
claros y sencillos para todos, con una mística común, sin el deseo de aniquilar al opositor pero también sin
moverse un paso de su causa: la liberación de la India.
El nacionalismo africano

Si bien la independencia del Congo se celebra hoy con el acuerdo de Bélgica,

una nación amiga con la cual estamos en pie de igualdad, ningún congolés
digno de ese nombre podrá olvidar jamás que fue con la lucha como ganamos
la independencia, con una lucha continua y prolongada, ardiente e idealista,
en la cual no ahorramos nuestra fuerza ni nuestras privaciones, nuestros
sufrimientos ni nuestra sangre. De esta lucha de lágrimas, fuego y sangre
estamos orgullosos hasta las raíces más profundas de nuestro ser, porque fue
una lucha noble y justa, absolutamente necesaria para acabar con la infame esclavitud que nos fue impuesta
por la fuerza.
Este fue nuestro destino durante los ochenta años de gobierno colonial; nuestras heridas están aun demasiado
frescas y son todavía muy dolorosas para permitirnos borrarlas de la memoria.
Conocimos el trabajo agotador que se nos exigía a cambio de salarios incapaces de satisfacer nuestra hambre,
vestirnos o alojarnos decentemente, ni criar a nuestros hijos...
Conocimos la burla los insultos, los golpes, sometidos mañana tarde y noche, porque éramos negros. ¿Quién
olvidará que a un negro se le dirigía la palabra con términos familiares, no como un amigo, porque las formas
corteses estaban reservadas a los blancos?
Conocimos la explotación de nuestras tierras en nombre de supuestos textos legales, que en realidad sólo
reconocían el derecho del más fuerte.
Conocimos la Ley que no era la misma, se tratase de un blanco o un negro; que era benévola con uno, cruel e
inhumana con el otro.
Conocimos el atroz sufrimiento de aquellos que fueron encarcelados por sus opiniones políticas o por sus
creencias religiosas.
Conocimos que en las ciudades habían magníficas casas para los blancos y chabolas 1 destartaladas para los
negros, que los negros no eran admitidos en los cines o restaurantes. Y, finalmente, ¿quién olvidará los
ahorcamientos, las escuadras incendiarias, por las que perecieron tantos de nuestros hermanos, o las celdas
donde eran brutalmente arrojados aquellos que escapaban a las balas de los soldados?
Todo esto ha terminado desde hoy. La República del Congo ha sido proclamada y nuestro amado país está
ahora en manos de sus propios hijos. Juntos, hermanos míos, comenzaremos otra lucha, una lucha sublime 2,
que llevará a nuestro país a la paz, a la prosperidad y la grandeza. Juntos estableceremos la justicia social y
aseguraremos a cada hombre la justa remuneración por su trabajo. Enseñaremos al mundo lo que el negro
puede hacer en libertad y convertiremos al Congo en el centro de África.
P. Lumumba: Discurso en la ceremonia de proclamación de la independencia del Congo, 1960

1
Chozas
2
Extraordinaria