9/6/2014

Colegio O` Higgins Prof. Paolo Lizama

Gua
de
trabajo.
Modulo: El mundo
moderno: Humanismo,
Renacimiento cientfico y
artstico, la divisin de la
iglesia Catlica.

2

Nombre:
Curso:

Gua de aprendizaje
Estimados estudiantes:
El presente documento, es un trabajo que tendrn que realizar durante la unidad y que
consistir en distintas actividades que debern realizar, y que les ser de ayuda para
trabajar el contenido durante clases y reforzar su trabajo para la evaluacin mensual.
Es importante recordarles que habrn mdulos de clases en el que trabajaremos y
resolveremos dudas con respecto a la dudas de el documento.
Tendrn hasta el da de la evaluacin, para entregar esta gua, y recuerden que la
realizacin de este documento tendr una importante incidencia en la prueba.

Contenido 1:
Las nuevas ideas que rodearon al Hombre Moderno
Humanismo: el humanismo pretende sustituir el sistema mental jerrquico de la
sociedad medieval con una perspectiva, que si bien es individualista, tiende a una unin
fraterna y sin desigualdades sustanciales entre todos los hombres. Su reivindicacin de
la dignidad del individuo se refiere y corresponde, en efecto, a la afirmacin del valor
universal de la humanidad y de la naturaleza en que este asentado. El humanismo es
una cultura abierta, libre y dinmica, es decir, una cultura consciente de que es
puramente humana y de que, como tal, no puede imponer al hombre opresiones o
alienaciones fundamentales.(pag.131, los fundamentos del mundo moderno, Romano y
Tenenti, 1971)
(1) La concepcin medieval de la vida y del mundo haba sido una concepcin
esencialmente universalista y jerrquica la pirmide jerrquica del ordenamiento
feudal. En esta concepcin el hombre, el individuo no tena ningn valor efectivo y
autnomo y era una simple parte insignificante del cosmos. Con el humanismo en
cambio, se asiste a una inversin total de la situacin: el hombre pasar a ser el centro, el
eje de filosofa y de la concepcin del mundo. Esa revaloracin se obtiene primero a
travs de un proceso de elevacin de la humanidad a lo divino, posterior a una
disolucin del hombre en la naturaleza, considerada como animada. (Pag.9, Gua
critica de la historia moderna, Saita, 1996)

3
Renacimiento artstico y cientfico:
El artista del Quattrocento
estos artistas no desdean la bsqueda de medios expresivos innovadores, y sus
grandes conquistas tcnicas suscitaran siempre inters y admiracin en sus mismos
contemporneos italianos. Pero su primera preocupacin es la de traducir una original
intuicin de la relacin ntrelo humano y lo divino: a ella subordinan su habilidad y
sacrifican personalismo. De este modo, los flamencos del siglo XV llegan a expresar
sentimientos religiosos reales, que por sus caractersticas pueden llamarse modernos
(pag.133, los fundamentos del mundo moderno, Romano y Tenenti, 1971)
(2) precisamente en este periodo crearon y se consolidaron los tipos de saber y de
tcnica que resultaron decisivos para la propia Europa, al menos hasta el siglo XVIII.
Empezando por la anatoma, que los catedrticos se negaban a practicar, ya la
estudiaban apasionadamente los pintores y escultores (a pesar de las dificultades
objetivos de procurarse cadveres incluso en pleno siglo XVI).Esta consciente y
deliberada atencin al cuerpo humano resultara importante no solo para la ciencia, sino
tambin en gran medida para el arte. Es decir, si se da la importancia que merece a la
introduccin del anterior saber ptico y geomtrico en las artes figurativas, no se pueden
desdear las transformaciones debidas a la observacin anatmica. (Pago. 20, la edad
moderna siglos XVI-XVIII, Tenenti, 2003)
(3) Que no se crea que entre mediados del siglo XV y mediados del siglo XVI, se
alcanzo la verdad cientfica. No se alcanzo entonces, y despus tampoco; el verdadero
problema de una evolucin histrica no es el del logro de la verdad, sea cientfica o
metafsica. No se trata de decir que, por ejemplo, Coprnico no representa un progreso
sobre el sistema de Ptolomeo. La verdadera cuestin es que solo en el paso de una fase a
otra es posible descubrir el progreso histrico del espritu cientfico. Pero no es solo
que algunos o incluso muchos- hombres de genio hayan tenido deslumbrantes
iluminaciones, ideas extraordinarias. Ms notable es que esas ideas, que esos destellos
hayan encontrado una extraordinaria receptividad en el ambiente circunstante. (Pag.163,
los Fundamentos del Mundo Moderno, Romano y Tenenti, 1971)





I. Actividad: Anlisis de texto. A partir de los
textos debern realizar las siguientes actividades:
Sabas que
Sabias que unas de las imgenes ms representativas de la poca
renacentista es el llamado Hombre de Vitruvio, famoso dibujo
realizado por Leonardo, alrededor del ao 1492, en uno de sus
cuadernos. Se denomina as pues se basa en los textos de la obra
TRATADO DE ARQUITECTURA del arquitecto romano del siglo I,
Marco Vitruvio. El hombre aparece desnudo, enmarcado por un
crculo y un cuadrado. La imagen acompaa de notas sobre
anatoma en las que Leonardo detallaba las mediciones sobre el
cuerpo humano y sus proporciones.


4
I. Actividad:

o Lee los textos del contenido 1
o Busca los conceptos que no comprendas y definirlos a continuacin.
o Debes colocar a los textos numerados (1), (2), (3), un titulo que sea
coherente con el contenido.
:
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

:
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

:
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________


:
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________



5

:
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________


:
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________


:
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________

:
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Ttulos:
(1):__________________________
(2)___________________________
(3)___________________________

6

Contenido 2: La divisin de la iglesia: Reforma y Contrarreforma

Los cambios evidenciados en la poca Moderna tambin afectaron a la iglesia. Es as
como la unidad religiosa se quiebra con la reforma protestante, proceso en el cual una
buena parte de sus miembros se separaron de ella, formando nuevas iglesias cristianas.
La iglesia pareca poner ms nfasis en las tradiciones eclesisticas (ceremonias por
ejemplo) que en promover la oracin y el recogimiento y la comunin espiritual con
Dios. Los laicos con mayor preparacin intelectual se oponan a que la lectura de las
sagradas escrituras se reservara solo al clero.
Las crticas de religiosos y laicos se centraban adems en:
La acumulacin de cargos eclesisticos que dificultaba la labor pastoral, as
como la compra de los cargos que no aseguraba que fueran ocupados por
personas idneas.
La relajacin moral de algunos miembros del clero, al no respetar el celibato
eclesistico o preocuparse mas de los placeres terrenales.
La escasa preparacin cultural de algunos sacerdotes, especialmente del bajo
clero.
El Luteranismo: la principal iglesia de la discordia
El papa len X se propuso terminar la baslica de San Pedro, para esto dispuso
conseguir los fondos a travs de la venta de indulgencias, sin embargo cuando enviados
por el pontfice viajan a Alemania en 1517, especficamente a Wittemberg, en ese
momento es cuando Lutero se manifiesta intentando demostrar que estas indulgencias
no tienen validez para lograr la salvacin; que la iglesia no era el que lo conceda, y que
era completamente fuera de lugar su accionar. Entre las ms importante se
encontraban:
El cristiano no necesita intermediarios ante Dios
Todo fiel es sacerdote(sacerdocio universal de los fieles)
Salvacin a travs de la fe
Libre interpretacin de la biblia





Martin Lutero, el autor
de las 95 tesis

7










II. Actividad .A partir del texto, responda las siguientes preguntas:

A qu aspectos de la organizacin de la iglesia calvinista en Ginebra hace alusin el
siguiente documento?






























se prohbe jugar oro o plata en cualquier forma que sea, bajo pena de cinco sueldos de
multa cada vez; que se sirva comida o bebida en hoteles o posadas mientras se predica
el sermn de domingo [...] que nadie vaya por la ciudad despus de las nueve si una luz
encendida bajo pena de un da de prisin; que nadie baile, sino en bodas, ni cante
canciones deshonestas ni se disfrace , ni haga mascaras o farndulas ,bajo pena de
sesenta sueldos de multa y tres das de prisin a pan y agua
Ordenanzas eclesisticas de Calvino (1541)

8
El desarrollo completo de la Reforma y Contrarreforma.

Uno de los acontecimientos ms trascendentales en la historia europea fue, sin duda, la
Reforma protestante. Pero no slo tuvo consecuencias religiosas, sino que dividi a la
sociedad europea y provoc una serie de luchas entre Estados que se convirtieron en
uno de los azotes ms importantes de los siglos XVI y XVII.
La Reforma comenz despus de un periodo de gran libertad de opinin y de riqueza
intelectual. En el norte de Europa, el espritu crtico del Humanismo sirvi para
reformular muchos aspectos de la espiritualidad medieval. Esto se expreso en:

La lectura de los antiguos textos religiosos de la Biblia, que interpretaban la
bsqueda del ideal del Hombre Cristiano. Adems se privilegia la bsqueda de
las fuentes originales, antes que mantenerse en las interpretaciones medievales.
Un estudio cada vez ms riguroso de las escrituras en griego y hebreo, aspecto
no contemplado por los humanistas italianos.
El espritu crtico de los humanistas, hacia las Escrituras Sagradas.

La invencin de la imprenta ayud en la rpida difusin de las nuevas ideas y
lecturas de la Biblia. sta fue traducida a las lenguas vernculas, lo que la hizo
accesible ya no slo para las elites, sino tambin para un crculo mayor de
personas. Muchas veces, los textos venan apoyados por iconografas
(imgenes), lo cual aumentaba su impacto entre los lectores. El regreso a las
escrituras originales, sin mediadores algunos, reforz la religiosidad individual.

Los antecedentes de la ruptura hay que buscarlos en la continua crisis que viva la
Iglesia desde mediados del siglo XIV. Los intentos de reforma haban fracasado. El
clero rural no reciba ningn tipo de formacin, y el gran- des conventos y, sobre todo,
las catedrales se haban convertido en el medio para situar socialmente a los
segundones de las familias nobiliarias. La vida religiosa era una forma de adquirir
una buena posicin y disfrutar del poder social. Segn los reformadores, haba muy
poca preocupacin por la evangelizacin del pueblo y la salvacin de las almas.

Un grupo de humanistas cristianos, como Toms Moro y, sobre todo, Erasmo de
Rtterdam, haba denunciado esta situacin de corrupcin de la vida religiosa, de apego
a las riquezas y a los vicios de la sociedad. Pero la Iglesia no fue capaz de cambiar a
tiempo y se rompi en dos grandes bloques: los que negaron, junto con otros principios
teolgicos, la autoridad y la obediencia al Papa, y los que aceptaron el gobierno del
Sumo Pontfice.
El proceso de la Reforma comenz en Alemania cuando el monje agustino Martn
Lutero denunci en 1517 la venta de indulgencias (venta del perdn de los pecados,
prctica estipulada por el Papa Len X, para pagar los cuantiosos gastos que signific la
construccin de la Baslica de San Pedro), publicando en la catedral de Wittemberg sus
"95 tesis", Lo que abri la discusin en torno a una serie de temas religiosos.

9
Posteriormente Lutero ampli sus crticas al dogma catlico. En ellas, realiz una fuerte
crtica hacia la conducta moral del Papado, a su falta de austeridad, al nepotismo
(enriquecan a sus parientes) situaciones que conducan a una prdida total de
legitimidad de la autoridad papal.
De esta forma Martn Lutero fue esbozando una nueva doctrina que en lo esencial
Sealaba:
Lo que el Pontfice deca o haca, deba ser interpretado a la luz de las
Escrituras, y por tanto, plante no confiar en el carcter infalible del Papa.
Adems, hizo un llamado a los prncipes y a la nobleza alemana para que no
solicitaran ningn beneficio a Roma.

Lutero consideraba que los preceptos papales eran lazos arbitrarios destinados
slo a conseguir dinero de los fieles. No consideraba necesario mediadores
religiosos (sacerdotes) ni la estructura jerrquica eclesistica. La relacin con
Dios es personal.

Tampoco consideraba verdaderamente cristianos los ritos y sacramentos que
celebraba la Iglesia; slo consideraba como autnticos sacramentos la eucarista
y el bautismo.

Suprime el culto a la Virgen y a los Santos y como no era necesaria la
intermediacin de un sacerdote para alcanzar a Dios, estableci el libre examen
de la Biblia, es decir, que cualquier persona poda interpretar libremente las
Escrituras.

Lutero plante que en la promesa de Dios estaba toda la posibilidad de salvacin por
medio del bautismo. Slo la falta de fe, la incredulidad, conducira a la condenacin.
Por tanto, consideraba que la fe entregada en el bautismo, era el medio de salvacin. Por
la fe, el hombre mereca la remisin de sus pecados. La nueva visin asent las bases de
la nueva mentalidad religiosa que fundaba el protestantismo, en que cada creyente
celebraba un pacto con Dios.

El ejemplo de Lutero repercuti en toda Europa, favoreciendo la aparicin de nuevas
expresiones de fe cristianas.
Ulrico Zuinglio (1484 1531) impuls la nueva visin religiosa en algunos cantones de
Suiza, siendo partidario de la salvacin en la fe, de eliminar la misa y el celibato
sacerdotal, de incorporar el poder civil en el gobierno de la Iglesia y de negar la
existencia del celibato. Su muerte, en medio de luchas religiosas, impidi una difusin
ms amplia de su doctrina.

El movimiento reformista en Francia cobr nuevo bro bajo la direccin de Juan
Calvino (1509 1564), tomando un carcter ms radical. Su doctrina proscribi todo
culto exterior y no aceptaba nada que no estuviera en la Biblia. Sin embargo, su dogma
principal fue la predestinacin, es decir, para l no tena utilidad ni la fe ni las obras

10
buenas, puesto que Dios decida de antemano el destino del hombre. Por otra parte,
consideraba que el trabajo y sus frutos estaban destinados a "la gloria de Dios". Esto fue
bien recibido por los burgueses, quienes coincidieron con tal visin, lo que permiti
prcticas econmicas como el prstamo con inters, hasta entonces condenadas como
usura por la Iglesia Catlica. As puede evidenciarse en la doctrina calvinista una
fundamentacin religiosa del capitalismo. Sus partidarios recibieron distintas
denominaciones: en Francia hugonotes; en Inglaterra puritanos; en Escoca
presbiterianos.

El Anglicanismo

El cisma britnico se produjo en 1533 cuando el Papa excomulg a Enrique VIII por
divorciarse de Catalina de Aragn. No obstante su rechazo a la doctrina luterana, el
problema de la sucesin dinstica le indujo al conflicto con el Papa, lo que termin con
la promulgacin de la Ley o Acta de Supremaca (1534) con la que fund la Iglesia
Nacional Anglicana y desconoci la autoridad papal, convirtindose el monarca en la
mxima autoridad de la Iglesia Anglicana. Sin embargo, la organizacin definitiva la
impuso Isabel I (Hija de Enrique VIII y Ana Bolena) con una mezcla de elementos
doctrinales calvinistas y ritual catlico. El factor principal de la formacin de la Iglesia
Anglicana estuvo puesto en la pretensin del monarca de concentrar todo el poder en
sus manos. En efecto, el cisma fue un arma que utiliz Enrique VIII para tender al
absolutismo y apropiar, para la corona inglesa las enormes propiedades en tierras que
posea la Iglesia.

La Contrarreforma Catlica

El avance del protestantismo condujo a la Iglesia Catlica a la imperiosa necesidad de
reformarse. El Papa Paulo III convoc en 1545 a un Concilio Ecumnico en la ciudad de
Trento. En una primera instancia se invit a los protestantes, que luego de largas
vacilaciones decidieron no acudir. Por tanto, el concilio no iba a servir para borrar
diferencias, sino que para definirlas clara y definitivamente. El concilio estuvo abierto
seis aos, en perodos sucesivos (1545-1547; 1551-1552; 1562-1563), donde asistieron
fundamentalmente sacerdotes y telogos espaoles e italianos. El concilio clarific y
refirm la Doctrina Catlica y las cuestiones disciplinarias sujetas a controversia
estableciendo lo siguiente:

En lo dogmtico:

La Biblia deba interpretarse con arreglo a las normas de la tradicin y su
intrprete era la autoridad eclesistica, el Papa.

Se reconoci que junto a la fe, las buenas acciones conducen a la salvacin.


11
Se hizo vlido el culto a los Santos y Reliquias.

Se ratific la existencia del pecado original, borrado por la gracia del bautismo.

Se confirmaron los siete sacramentos, la existencia del purgatorio y el valor de
las indulgencias.

En lo disciplinario:

La formacin de un clero instruido y honesto, para lo cual deban crearse
seminarios.

Se confirm el celibato sacerdotal.

Prohibicin de acumulacin de bienes en los obispos y cardenales. Adems,
tenan la obligacin de residir en sus dicesis.

Qued establecida la dependencia de los obispos respecto al Papa.

Los instrumentos dispuestos para luchar contra la hereja estaban en la Inquisicin y el
ndice, que era un listado de libros prohibidos para los fieles. Tambin la reforma
catlica lleg a las rdenes religiosas, como los capuchinos que nacieron como una
reforma dentro de la Orden franciscana, para restablecer la pureza de la orden en la
pobreza.
Sin embargo, la orden que naci como instrumento combativo de la Contrarreforma fue
la Compaa de Jess, fundada por Ignacio de Loyola en 1534. Loyola estableci una
obediencia irrestricta al Papa, reforzando el principio de la autoridad y de ordenamiento
jerrquico, acompaada de una disciplina militar. De ah su nombre de Compaa: son
soldados al servicio de Jess. A partir de ese momento la Compaa de Jess se
destacara como uno de los principales renovadores de la fe catlica.
Pese a la reforma hecha en Trento, la desunin de los cristianos ya estaba consolidada:
los pases del norte y centro de Europa, con predominio protestante, y los del sur, con
predominio catlico.
La Reforma protestante, que en principio fue un enfrentamiento puramente religioso se
transform pronto en un importante conflicto europeo. La Europa del siglo XVI se
convirti en un gran campo de batalla. Las guerras tuvieron en muchos casos un origen
religioso, pero otros factores jugaron tambin un papel determinante. La necesidad de
afirmar el poder real sobre sus territorios y el expansionismo hacia las regiones
limtrofes estaban en la base de los enfrentamientos entre los Estados europeos.
El caso de Espaa y Francia es significativo. Dos monarquas que, a pesar de ser fieles
a la doctrina catlica, se enfrentaron sistemticamente, durante casi todo el siglo XVI,
debido a su inters por dominar la Pennsula italiana. Muchas de las tensiones
continuaron durante el siglo XVII. El mayor conflicto de la centuria fue, sin duda, la
Guerra de los Treinta Aos (1618-1648). El enfrentamiento implic a la prctica

12
totalidad de los Estados y puede considerarse la primera gran guerra europea. Comenz
el 21 de mayo de 1618, da en que los nobles protestantes de Bohemia arrojaron por la
ventana del Palacio Real a los enviados del emperador de Austria, hecho que se conoce
en la historia como la defenestracin de Praga. La repercusin que la guerra tuvo en
Europa fue importante, ya que la Corona espaola perdi su hegemona en el continente
y se inici un periodo de predominio francs.
La segunda mitad del XVII est marcada por la expansin de la monarqua francesa,
encabezada por Lus XIV, que invadi los Pases Bajos e intent anexionarse Alsacia,
Luxemburgo y Flandes.
Inglaterra vivi durante casi todo el siglo una perpetua guerra civil. Los reyes de la
dinasta escocesa Estuardo intentaron consolidar, como en otros pases, su poder
absoluto; fueron destronados y, por primera vez en la historia, un rgimen parlamentario
gobern el pas a partir de 1689. Esta situacin no impidi que Inglaterra participase en
guerras europeas, especialmente para defender su naciente dominio martimo frente a
sus principales rivales, Holanda y Espaa.

III. Actividad. A partir del cuadro comparativo, respondan en su cuaderno:
Qu se entiende por contrarreforma y qu papel jugaron en ella las
rdenes religiosas y el concilio de Trento?
Analiza al menos cuatro de las decisiones doctrinales tomadas por el
concilio de Trento, comparndolas con las ideas planteadas por Lutero y
Calvino