Instituto Universitario del Prado

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Licenciatura en Administración

Asignatura: Análisis del Entorno

Trabajo Final:

Facilitador(a): Daniel Alberto Miguel Juárez

Estudiante: Joaquín Martín Ruiz Monroy

Fecha de entrega: 15/08/2022

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¿Cuál es el tema de interés del Autor?

En sus obras, Bauman se ha referido con frecuencia a la temática del consumismo en

nuestra sociedad líquida y cambiante. El consumismo se ha convertido en una temática
actual; pero el mismo término necesita ser aclarado y precisado, extraído de su
polisemia y ambigüedad.

¿Cómo identifica y define el consumismo en la posmodernidad?

La palabra "consumir" proviene del latín y significa "consumir hasta agotarse". El

consumo es absolutamente necesario en una sociedad de producción y comercio, sin
el cual el hombre moderno no puede vivir. motor económico. La producción de un país
surge de la demanda de su producción. Asimismo, esta demanda se compone de tres
componentes principales. gasto público en bienes y servicios, inversión privada y
finalmente consumo. Esto significa que un aumento en el consumo aumentará la
demanda de producción, lo que resultará en un aumento en la producción. Más
producción significa que se necesitan más puestos de trabajo, menos desempleo,
salarios más altos y mejores niveles de vida. En otras palabras, el consumo contribuye
al desarrollo de la sociedad de una manera muy importante, y más consumo mejora la
economía. El crecimiento sistemático ha sido una necesidad innegable desde los
tiempos modernos. Crecer o morir: obtener más y más. Estados Unidos o África; una
vuelta al conocimiento y la ciencia, o la selva, como criticó con cautela Rousseau. La
necesidad de crecimiento niega la competencia y crea monopolios que pasan del
ámbito económico al político, cultural y moral. Lo que se puede criticar de esta nueva
religión es que la finalidad de este crecimiento puede conducir a situaciones de abuso y
cruel desigualdad. Me parece que tenemos que aceptarlo, porque no hay otra opción
más razonable. Es el sistema el que se pudre. El mercado dirige y hace cumplir sus
leyes y su moral. Todo empresario, todo científico, trata de mejorar las ventas de sus
productos sin comprender el impacto global de este sistema. Así como en la Alemania
nazi todos los alemanes trabajaban lo mejor que podían sin tener en cuenta el entorno
social o el propósito de los procesos globales, los especialistas en marketing tendían a
preocuparse por sus propios intereses y su negocio. Procesos comunes basados en el
consumo y disposición

El consumismo puede referirse tanto a la acumulación, compra o consumo de bienes y

servicios considerados no esenciales, como al sistema político, económico y cultural
que promueve la adquisición competitiva de riqueza, como signo de estatus y prestigio
dentro de un grupo social, y de una nueva forma superior de vida social, propia del
sueño norteamericano. Ahora bien, el consumismo, como todo “ismo”, remite a una
cierta filosofía del consumo; pero cargada de cierta valoración moral y portadora de una
verdad, de un sistema de vida que históricamente se va imponiendo como el más
humano, como el modo futuro de ser humano y salir de la barbarie y de la
holgazanería; mas no se tienen en cuenta en serio las consecuencias de esta forma de
vida a largo plazo. Por ello, por ejemplo, el consumo a gran escala en la sociedad
contemporánea es acusado de comprometer seriamente los recursos naturales y el
equilibrio ecológico, si no se ponen en marcha alternativas constructivas relacionadas
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con el desarrollo sostenible -ecologismo, decrecimiento, consumo responsable,

agricultura-. El consumismo, entendido como adquisición o compra desaforada, es
acusado de idealizar sus efectos y consecuencias asociando su práctica con la
obtención de la satisfacción personal e incluso de la felicidad personal; pero ocultando
los efectos negativos de este proceso. Por un lado, el término consumismo puede
tomarse en una forma positiva, como un vertiginoso aumento del consumo. En este
sentido, el consumismo ha evolucionado a lo largo del siglo XX como consecuencia
directa de la lógica interna del capitalismo y la aparición del marketing o la publicidad
especializada, herramientas que fomentan el consumo creando nuevas necesidades en
los consumidores para iniciar su desarrollo y crecimiento. El consumismo se desarrolló
principalmente en el llamado mundo occidental y luego se extendió a otras partes del
mundo. Posteriormente ingreso a un nuevo nivel social (primer mundo) donde se hizo
común el término “sociedad de consumo”, acuñado por la antropología social y referido
al consumo masivo de productos y servicios, como signo de estatus

¿Cuáles son los principales planteamientos del artículo?

El modernismo ha entrado en una etapa de disolución dando lugar al posmodernismo.

Ha entrado en la liberación gradual de la economía de los lazos políticos, éticos y
culturales tradicionales. En un estado sólido, las cosas y las instituciones pueden estar
localizadas en un tiempo y un lugar, pero en una licuefacción, todo es todo y en
ninguna parte. Por ejemplo, ¿dónde está el poder ahora? Se ha licuado haciéndolo
anónimo y casi virtual, como empresas comerciales anónimas y bancos
internacionales. Por ello, las técnicas principales del poder son "la huida, el desliz, la
evasión, la evasión, el rechazo concreto de toda restricción territorial, las engorrosas
consecuencias del establecimiento y mantenimiento del orden, la responsabilidad por
las consecuencias y la necesidad del mismo".

Además, como fluye la electricidad, el mundo debe ser libre, libre de obstáculos,
barreras, fronteras y controles, que fue el origen y motor de la globalización en la
historia Podemos hablar de tres momentos identificables en el consumo. En los
tiempos modernos, la historia comienza con el consumo para satisfacer una necesidad
basada en la realidad. Al momento siguiente, ya no se trata de satisfacer una
necesidad definida.

Pero por un deseo insaciable de sentirse con derecho a consumir sin una necesidad
objetiva. Como muestran las investigaciones sobre el tema del consumo en la era de la
modernización líquida, en el tercer momento le toca el turno al deseo de ser descartado
por haber perdido su utilidad y ser reemplazado por la añoranza (un deseo feroz,
impulsivo). En los tiempos modernos era importante ser productor.

Su obra tenía límites de producción, más allá de los cuales era un lujo y socialmente
poco atractivo. La vida consumida, por el contrario, no tiene reglas. Es guiado por el
deseo e impulsado por la tentación. El lujo de hoy es en realidad la necesidad de
mañana, así que cualquier cosa que desees ahora se convierte en un anhelo. quiero
ahora El consumidor ideal no debe obsesionarse ni comprometerse con nada. Nunca
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debe pensar que sus necesidades han sido satisfechas, y que uno de sus deseos no
debe ser considerado el último, durará mientras continúe el consumo. La compulsión a
consumir que experimentan quienes viven en este nuevo orden les hace sentirse libres
porque pueden elegir.

¿Contra qué corrientes que analizan el fenómeno del consumismo está

debatiendo el autor?

Gilles Lipovetsky llama la Posmodernidad es, para Zygmunt Bauman, la Modernidad

líquida o capitalismo liviano, metáfora clave para la comprensión de la sociedad actual.
Los líquidos, a diferencia de los sólidos, no conservan fácilmente su forma e importa
conocer su tiempo. Los líquidos no se fijan al espacio y pueden corromperse con el
tiempo. Además, se desplazan con facilidad ("fluyen, se filtran, gotean, inundan,
manan, chorrean, exudan") y, por lo tanto, no es posible detenerlos fácilmente

¿A qué conclusiones llega?

No importa lo que la otra persona me haga, es la naturaleza humana en nuestra

relación básica entre nosotros y con nuestro prójimo. Una posible consecuencia de esta
responsabilidad personal es un contrato social y mutuo. Todo ser humano es
responsable ante los demás, aunque haya tenido que morir por ello, aunque los demás
no sean responsables ante él. Ser responsable significa enmarcarse como sujeto
humano. Las cosas, las personas y los hechos tienen existencia y son objetivos. Pero
el deber surge en el sujeto y es lo que lo constituye como persona. Quien no se siente
obligado todavía no es humano. El grado requerido viene dado por la cercanía de la
distancia. La moralidad, por tanto, no es un atributo de la sociedad, aunque sea
manipulada por la sociedad. La moralidad surge de las responsabilidades de las
personas y como condiciones sociales. No hay sociedad simplemente parados uno al
lado del otro. Pero sólo si cada uno es responsable de una relación íntima con el otro.
Para romper el surgimiento natural de la intimidad y la moralidad, Hitler tuvo que alienar
a los judíos. Tuvo que prohibir a los bávaros comerciar con comerciantes de ganado
judíos. Himmler se quejaba de que los 80 millones de buenos alemanes conocían a
judíos buenos y decentes.

Para erradicarlos es necesario mantenerlos a distancia y anonimizarlos a través del

trabajo racional, técnico y burocrático, acercándose así al Otro, conocido como el judío
metafísico, distinto de la persona concreta. "Obviamente, las restricciones morales no
funcionan a distancia. La sociedad moderna ha logrado reemplazar los estándares
existenciales con estándares racionales controlados a distancia. El combate ya no es
cara a cara, sino anónimo".

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Usa un arma que mueva el efecto lejos de la causa. A menos que se vean las
consecuencias reales de una acción, es probable que las consecuencias de un
conflicto moral permanezcan en silencio o nunca se manifiesten. Los actores están
comprometidos en la tarea racional de encontrar los medios más apropiados para
lograr un objetivo particular, en lugar de la tarea de evaluar un objetivo final (tener solo
ideas vagas y no sentir responsabilidad. En este contexto, el Holocausto no fue una
excepción, sino una expresión de lo que puede lograr nuestra sociedad, donde cada
uno se preocupa por su propio desempeño y no se responsabiliza del producto en su
conjunto.Los ciudadanos son los portadores del 'saber hacer', los portadores de hacerlo
lo más eficientemente posible, pero no los portadores del propósito del organismo
humano. Esto requiere una perspectiva filosófica y una responsabilidad moral que los
sistemas educativos y sociales modernos no fomentan. Por el contrario, se anima a
buscar la gratificación inmediatamente, en las inmediaciones, de inmediato. Las metas
alcanzadas solo son buenas si todos hacen bien su trabajo. Esto da lugar a la idea de
que una sociedad que funcione sistemáticamente solo puede producir un buen
comportamiento

Es la sociedad la que mejora o corrompe. La gente ha renunciado a hacer juicios

críticos y morales sobre la sociedad. La burocracia se justifica y destruye la capacidad
de otra instancia de juicio moral. La única fuente de valor reside en el contrato social y
en el hecho de que todos lo cumplan y hagan su parte. Los que no acatan esta parte
son antisociales, vándalos y bárbaros. Finalmente, el Estado, las normas jurídicas y la
opinión pública privan de autoridad ética a todos los demás criterios. Lo que sucedió
una vez puede volver a suceder cuando las personas renuncian a su libertad personal y
su responsabilidad por las causas primarias y las consecuencias últimas.

Puedes estar satisfecho con lo que haces. O puede usarse clínicamente para
enfocarse de manera más efectiva en lo que está mal o es dañino. El conocimiento no
determina cómo se usa. Son los que tienen la voluntad, las opciones y las decisiones
quienes deben transformar las ideas en acciones dirigidas al bien común. Fuerzas
poderosas ahora están conspirando para aumentar la apatía política. La respuesta del
liberalismo conservador se reduce a la frase "no hay otra opción". La política
democrática debe fortalecer la autonomía para pensar en los límites individuales y
colectivos. La democracia es una forma de pensar, vivir y actuar que no se reduce a
partidos o grupos.

Es un método humanístico y filosófico dinámico que: b) Una forma de vida en la que

todos controlan (todos garantizan transparencia y justicia). La ansiedad puede ser
atacada cuando todos quieren garantizar la libertad de los socios y la justicia entre los
socios, y se comprometen a garantizarla. Si no hace esto, pagará el precio de la mala
conducta política. Eso significa que se paga más sufrimiento humano (incertidumbre,
ansiedad, desprotección). Sin duda, siempre habrá grupos que lucren con la

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corrupción, con un servilismo ciego y mafioso que erosiona cada vez más a sus
ciudadanos como el cáncer. Si la obediencia es racional y la razón es dócil, las
personas racionales entrarán tranquilas, humildes y felices en la cámara de gas, si se
les permite creer que es un retrete.

Si se nos permitiera creer que empezar a consumir nos beneficiaría a todos,

abusaríamos de todos. Cuando llega a ser, todo lo demás se vuelve inútil. La vida le da
la espalda a la vida en calidad humana, cueste lo que cueste.

La lógica de los medios de autoconservación habla de todas las tonterías sobre la

calidad de vida humana y moral. Un sistema en el que la racionalidad de los medios
(burocracia, enfocada sólo a la eficacia del trabajo mismo, la despreocupación e
indiferencia por lo que no es mío) y la ética (búsqueda de los fines y sentidos humanos)
apuntan en oposición Así, instrucciones: La humanidad es el principal perdedor. Pero el
mal oculto en todo acto largo nunca triunfa del todo. Quienes ejercen esta libertad a
costa de su vida son héroes y mártires. La moralidad es un momento de generosidad.
El rostro de los demás es el límite de mi inagotable deseo de vivir, a toda costa. La
sociedad es ante todo una cuestión de moralidad (responsabilidad individual para con
los demás). Por lo tanto, la sociedad no durará si los socios no están educados en este
sentido. La moralidad no es solo un asunto privado, como la sociología tradicional nos
ha hecho creer. Pero la acción privada se basa en la acción social.

No basta con hacer las cosas bien, Los medios no se justifican en sí mismos. Pero
necesitas saber para qué se usa. Porque un buen fin no es solo un medio, incluso si
resuelve un problema, califica los medios como buenos. El propósito no justifica
simplemente los medios de resolver los problemas. La política no puede separarse de
la moralidad humana y no puede deshumanizarnos.

Referencias de la Materia

Brenes, E. y Haar, J. (2017) El Futuro de Emprendimiento en Latinoamerica. México:

Cengage Learning.

Andrade, R. y Karla, L. (2016) Globalización y Desarrollo. México: Fontarama.

Fernández, S. (2014) El Protocolo Internacional en la Globalización Económica.

México.