INTEGRANTES:

- Harnisth Paolo
- Orbe Mishell
- Valverde Arianna
- Yungán Naomi
UBICACIÓN
● Uruk está considerada la primera ciudad del mundo, y es el lugar donde se encontraron los textos más antiguos de la
historia.
● Dio nombre a un periodo cronológico y cultural.
● Uruk era una de las ciudades más importantes de la Mesopotamia meridional. Registros arqueológicos indican que esta
ciudad data de 5000 años a.C

● Esta ciudad se encuentra a unos 241 kilómetros (150 millas) al sur de Bagdad, la actual capital de Irak.
● En la antigüedad Uruk estaba situada en la ribera oriental de un canal del río Éufrates. A lo largo de los milenios, sin
embargo, el canal se secó, y su curso se alejó de la ciudad hasta unos 19 kilómetros (12 millas).
ENTORNO
La interacción es asimétrica, ya que las sociedades periféricas no se
encontraban en el mismo nivel de integración social. Su interés era
establecer una red de asentamientos para controlar las rutas
comerciales y supervisar el flujo de mercancías. Algaze clasificaría de
la siguiente forma los tipos de asentamientos:

1) Enclaves Uruk. Se encontraban normalmente en las principales

rutas terrestres y cursos de agua. Se trataba de asentamientos
centrales de proporciones urbanas rodeados por varios centros
satélites menores.
2) Estaciones o bases Uruk. Asentamientos pequeños, aislados de
los enclaves de la primera categoría. Su función sería la de actuar
como enlaces o “estaciones” entre los enclaves y la llanura aluvial
mesopotámica.
3) Puestos avanzados. Pequeños asentamientos de tamaño similar
a las estaciones o bases, pero aislados en medio de comunidades
indígenas. Su función era controlar el flujo de bienes destinados a
Mesopotamia.
4) Sitios locales con material Uruk. Numerosos sitios que estarían
involucrados directamente en el comercio de materias primas.
 Entre aproximadamente 3600 y 2600 A.C., la gente de
Uruk creó las innovaciones
características de ciudades desde entonces:
jerarquías sociales, ocupaciones
especializadas, estructuras políticas coercitivas,
escritura, religión, literatura y arquitectura
monumental. Por “ciudad” queremos decir un grupo
grande de personas, decenas de miles,
unidas en un todo y viviendo en un lugar definido con
estructuras designadas para un rango
de funciones sociales específicas. Para dar sustento a
SURGIMIENTO

una ciudad, las personas que vivían

en la tierra alrededor de esta tenían que poder
generar excedentes estables de alimentos a
a partir de la fertilidad del suelo y las criaturas que la
habitaban. Además, las personas en la
ciudad tenían que diseñar formas ingeniosas de
distribuir esos excedentes, formas que
reforzarán patrones constructivos de conducta y
práctica.
Las ciudades empezaron a emerger alrededor de la
misma época en varios lugares
alrededor del mundo. Pero la mayoría de los
arqueólogos aceptan que es justo afirmar que
Uruk (pronunciado como U-ruq) es una de las
primeras ciudades del mundo (su nombre
actual, Warka, es árabe). Uruk surgió hace unos 5,500
años, que no es nada cuando se
mide contra los más de 200,000 años del Homo
sapiens o los más de 6 millones de años de
evolución de los homínidos
HABITANTES
Uruk tenía una población de entre 50.000 y 80.000
habitantes.
Se clasificó en:
1) Colonias Uruk. Asentamientos con cultura material
casi exclusivamente propia de la Baja Mesopotamia y
un rol importante en el control del comercio.
2) Asentamientos Uruk dentro de un sitio local
3) Sitios locales en las proximidades de un enclave
comercial Uruk.
4) Grandes centros locales en contacto con
Mesopotamia. Arslantepe VI A sería el mejor ejemplo
de asentamientos de este tipo.
5) Sitios locales sin contactos con Mesopotamia.

Posteriormente se redujo su acercamiento a partir de:

1) Colonias Uruk: implican la formación de

asentamiento en terreno virgen, con una cultura
plenamente bajo-mesopotámica visible en la
arquitectura, la cerámica, sellos cilíndricos y bullae.
2) Asentamientos locales
TIPO DE ORGANIZACIÓN
El territorio se dividía en varias ciudades-estado y cada una de ellas era gobernada por una dinastía
local, cuyo título variaba de una ciudad a otra. Así pues en Uruk se usaba el término en o gran
sacerdote, en Lagash el término ensi o artífice del dios y en Ur y Kish el término lugal o rey. Cada
una de estas ciudades tenía su dios local propio al que se consideraba su rey y que a su vez era el
propietario tanto del territorio como de la capacidad de trabajo de la población. Existía la figura del
gobernante humano representante y administrador del soberano divino, el cual transmitía las
órdenes de este.
-vicario del dios, participante activo en todas las ceremonias religiosas, supervisor de los templos y
el culto, sujeto del dios y no de la ciudad;
elegido del dios, y cuya decisión ha de ser aceptada por todos. Al rey no se le elige, sino que lo
imponen los dioses por ser, aunque de distinta naturaleza, su hijo y su amado.
El sistema económico derivado de este planteamiento, ha llegado a calificarse como socialismo
teocrático.
ORGANIZACIÓN

Áreas destacadas
como centro urbano:
● Políticas
● Religiosas

DISTRITO EANNA

DISTRITO ANU

PARTES
1.Distrito
2.Muralla
3.talleres y casas
4.Anillo agrícola
ORGANIZACIÓN

● Muralla: 9 km de extensión.
● En el distrito del Eanna: un templo dedicado a
Inanna.
● En el distrito de ANU: se excavó el Templo
Blanco, un recinto de 70 x 66 m. y 13 m, de
altura, construido sobre una plataforma y con
unas interesantes pinturas en su interior que
estaba dedicado al dios Anu.

En Eanna las construcciones monumentales fueron

interpretadas como templos, aunque hoy en día se
piensa que fuesen espacios de carácter público en vez
de sagrados.
ORGANIZACIÓN

JARDINES MUROS TEMPLOS

ELEMENTOS
URBANOS

CASAS DE PATIO MERCADOS CALLES PRINCIPALES

ORGANIZACIÓN
CALLES En barrios residenciales las casas son grandes
entre 100 y 400 m2
Serpenteantes y polvorientas.

CASA PATIO

CASAS GRANDES

CASAS MUY GRANDES

● Varios patios
● Muchas habitaciones
● Pegadas muro contra
muro.

Las casas se cierran a la calle

ILUMINACIÓN Y VENTILACIÓN
Ventilación

No existe una forma prevista para los palacios,

tampoco es un edificio, sino una serie de
edificaciones prismáticas de distintos tamaños
unidas entre sí por pasillos, galerías y
corredores con amplios patios intermedios y
con murallas alrededor. Consistía en una
sencilla construcción cuadrangular con un
patio central por el cual recibía luz y
ventilación. Se alzaba sobre terrazas de ladrillo
a las que se subía por escaleras y rampas con
desagües para protegerse de las inundaciones y
de la humedad.

En cuanto a las viviendas existían habitaciones

en forma de pabellón con su cubierta con una
abertura de ventilación.
 Iluminación
ILUMINACIÓN Y VENTILACIÓN
En lo que respecta a la orientación de los edificios, la planificación de las construcciones estaba sumida a
la disposición ortogonal. Esta era una de las razones principales de la importancia de la orientación en los
monumentos mesopotámicos. El eje principal de los edificios era casi siempre oblicuo en relación con los
ejes de los puntos cardinales. Cuando se trataba de un santuario, no era fácil para un constructor
modificar la orientación; el respeto de las convenciones constituía una de sus características.
Los problemas de iluminación que se dieron durante el III milenio no eran muy diferentes a los propios de
la arquitectura de esta cultura. Si el edificio estaba equipado con una plataforma, el espacio central era
más oscuro. Para permitir una mínima iluminación, se sugirió que las aberturas pudieran estar en la parte
superior de los muros laterales, pero quizás insuficiente.
 - El arte mesopotámico tenía carácter cívico
(palacios, templos y servicios públicos)
- Combina el sistema de platabanda
(molduras que forman el arquitrabe clásico,
MATERIAL DE LAS EDIFICACIONES
podemos verlas tanto en el orden jónico
como en el corintio. y dintel con el de arco y
bóveda)
- Como en la región no había piedra y la
madera era escasa, emplearon el ladrillo,
hecho de adobe.
- Los muros también de ladrillo se fabricaban
gruesos y sin apenas aberturas
 - Debido a las periódicas inundaciones que eran
favorables a los cultivos, los edificios solían
construirse sobre terrazas, las paredes se
MATERIAL DE LAS EDIFICACIONES
cubrían de relieves en colores siguiendo
esquemas muy simples, en particular los de
repetición y simetría.
- Sus monumentos principales, consistían en un
gran patio amurallado que en el espacio
correspondiente a uno de sus lados menores
lleva lo que va a ser su elemento más
característico, el Zigurat, En su construcción
se emplearon materiales muy ricos como
mármol, alabastro, lapislázuli, oro y cedro.

Parte de una pared de mosaico que

decora una fachada de pedestal en el
patio interior del Templo Eanna en Uruk.
Piedras incrustadas sobre un fondo de
yeso.
SUELOS

A pesar de todas las innovaciones asombrosas por su gente, Uruk enfrentó un eventual declive.
Después de que Mesopotamia experimentó varios cientos de años de constantes guerras, ocurrió
una grave sequía en aproximadamente 2250 A.C. Para el año 1700 A.C., todo el sur de Mesopotamia
había entrado en declive convirtiéndose en la zona atrasada de otros imperios. Los motivos
subyacentes parecen ser ambientales. La irrigación que la gente de Mesopotamia usaba para
incrementar la producción de sus cosechas aumentó la salinidad, o contenido de sal, del suelo. A
medida que el sol evaporaba el agua que permanecía en los campos, dejaba las sales minerales que
habían sido disueltas en el agua. A medida que la salinidad del suelo se incrementaba, los campos
de cereales, especialmente los de trigo, disminuyeron gradualmente. Para 1700 A.C., las cosechas
habían caído hasta en un 65 por ciento
DATOS CURIOSOS

● Las tierras del templo era el lugar donde vivía toda la población:
-cultivando tierras, como los agricultores,
-cuidando los rebaños, como los ganaderos,
-transformando los productos, como los cerveceros, panaderos, caldereros, cesteros, etc.

● Había clanes agresivos y amenazadores, ciertos clanes podían aupar con tropas a un
determinado rey, tenían la suficiente cohesión como para dotarse de propio rey. Correspondió
a un efecto nómada casi siempre referido a los habitantes de las tiendas o habitantes de las
estepas. Incluso se utilizan gentilicios para referirse a ellos: los amorreos, los haneos, los
sureños, los norteños…
En su inmensa mayoría, estos pueblos nómadas de la estepa hablaban los mismos dialectos
sumerios.
●