SOBRE

NOSOTROS

Somos alrededor de 200 profesionales voluntarios y autoconvocados, que brindan

capacitación sobre temáticas de relevancia social y cultural, fundamentada en la de-
fensa de la vida, la familia y los valores.

Las áreas comprometidas en este proyecto son:

EDUCACIÓN
SALUD
• CIENCIAS SOCIALES
• COMUNICACIÓN
DERECHO/LEGAL

NUESTRA
VISIÓN
Brindar conocimiento con bases y fundamentos científicos acerca de distintas
temáticas sociales, entre ellas: aborto, ideología de género, adicciones, violencia de
género, etc. con el fin de generar conciencia desde cada área de formación.

NUESTRA
MISIÓN
• Capacitar a la sociedad haciendo uso de nuestros canales de comunicación y por
medio de entidades públicas y privadas.

• Elaborar materiales y documentos teóricos basados en evidencias científicas para

ser difundidos a través de redes sociales, medios de comunicación y en todas aque-
llas entidades que así lo requieren.

1
 Desde Profesionales ConCiencia, cuidamos y defendemos la vida humana en todas
sus etapas de desarrollo, siendo nuestro objetivo colaborar con información ética,
moral y científica para la construcción de una vida saludable en todas sus dimensio-
nes. Este compilado ofrece información y recursos para abordar la problemática del
aborto. Esperamos que pueda ser utilizado por familias, líderes comunitarios, y profe-
sionales que encuentren en él guía y apoyo.

¿Qué proponemos?

Cada uno tiene una responsabilidad, un deber, un derecho y una oportunidad de ac-
tuar ante su generación y la sociedad entera. Proponemos informar, prevenir y gene-
rar estrategias de acción.

Queremos contribuir para dar:

• Equilibrio, a una sociedad de extremos.

• Conocimiento, a una sociedad que no sabe qué hacer
con la información que posee.
• Palabras, a una sociedad que no sabe comunicarse.
• Reflexión, a una sociedad que actúa sin pensar.

Queremos motivar a cada profesional para que pueda ofrecer a tra-

vés de sus profesiones:

• Refugio, a una sociedad violenta.

• Acompañamiento, a una sociedad individualista.
• Guía, a una sociedad de cambios abruptos.
• Vínculos, a una sociedad que no sabe relacionarse.

2
 ÍNDICE
Pág. Pág.
INTRODUCCIÓN 1 3.6 ¿Cómo brindar ayuda a una mujer que se 24
enfrenta a un embarazo inesperado?

1. SALUD 3.7 ¿Cómo acompañar cuando el embarazo 26

1.1. El inicio de la vida 5 es producto de una violación?
1.2. Aborto 6
4. LEGALES
a. Aborto Espontáneo 7 4.1. Comienzo de la existencia de la perso-
b. Aborto por Infección o Séptico 8 na humana
c. Aborto Inducido 8
a. Derechos personalísimos
1.3. Consecuencias del aborto inducido 9 27
b. Derechos civiles
27
1.4. El aborto en estadísticas 10
.4.2. Análisis del proyecto I.V.E. 28
1.5. Razones para defender la vida 11
4.3. El fallo F.A.L. 29

2. EDUCACIÓN 4.4. Objeción de conciencia 29

2.1. Qué enseñar sobre aborto 13

2.2. Aborto, escuela y familia 14 5. COMUNICACIÓN

2.3 ¿Qué podemos proponer desde una pers- 15
pectiva que cuida la vida y las relaciones?
2.4 Una educación saludable
2.5 Guía práctica para abordar cuestiones di- 17
fíciles
5.1. Teoría de la espiral del silencio 31
5.2. Los medios como controladores de ma- 32
sas
16 5.3. La Ventana de Overton y el aborto. 33
Técnica de legalización de cualquier cosa.
5.4. Presupuestos del aborto que se expan-
den y cómo reflexionar sobre los mismos 35

3. SOCIALES
3.1. ¿Qué sucede después del aborto? 19
BIBLIOGRAFÍA
3.2. El síndrome post-aborto. Un trauma 39
psicológico imposible de ocultar
ANEXO: Actualizaciones 42
3.3. ¿Qué pasa con el hombre? 19

3.4 Síndrome del sobreviviente

21
3.5 Efectos psicológicos en los profesionales
22
intervinientes en un aborto

3
4
 CAPÍTULO 1: SALUD

INTRODUCCIÓN: EL INICIO DE LA VIDA

En cuestiones de la vida humana, es oportuno iniciar este estudio preguntándonos: ¿Cuándo comienza la
vida? La vida de cada persona comienza con la fecundación.

Esta verdad universalmente conocida y avalada científicamente, se ha puesto en tela de juicio a raíz del es-
fuerzo coordinado por diferentes organizaciones, tanto gubernamentales como sociales, que en nuestro país
impulsan la legalización del “aborto seguro, legal y gratuito”.

El dinamismo biológico de todo ser vivo comienza con la unión del espermatozoide con el óvulo. Antes de la
fusión de estas células, transcurre un tiempo de maduración de cada una en el interior del aparato genital co-
rrespondiente. En el caso del hombre, se produce una enorme
cantidad de espermatozoides (del orden de millares por minu-
to); en el caso de la mujer, la maduración es más limitada y rít-
mica: a lo largo de la vida maduran unos 400 óvulos. El proceso EL NUEVO SER FECUNDADO
de formación y maduración de los espermatozoides se da en ES AUTÓNOMO
el testículo, aunque los espermatozoides no tienen capacidad
fertilizante hasta que salen de él.
Porque toma del medio ambien-
En la relación sexual, se depositan en la vagina de trescientos a
quinientos millones de espermatozoides, embebidos en el me-
te en el que se encuentra, todo
dio líquido que han segregado glándulas accesorias, como la lo necesario para subsistir, inde-
próstata y las vesículas seminales y las glándulas bulbouretra- pendientemente, de que la ma-
les, lo que facilita su motilidad, que dura de tres a cuatro días; dre esté enferma o desnutrida.
sin embargo, la capacidad fecundante dura de uno a dos días.

Los espermios han de sortear unas cuantas barreras mecáni-

cas y químicas a nivel vaginal y uterino antes de alcanzar las
trompas de Falopio. La fusión de las membranas de las dos
células progenitoras es el momento más importante en el comienzo de la vida humana. Los dos núcleos (o
pronúcleos) se van acercando hacia el área central, para agre-
garse los cromosomas de ambos, con lo que la carga genética
nuclear ahora es la suma de la aportada por el padre y la madre.
Es el fenómeno de la singamia. De allí en más se multiplicarán
Este nuevo ser está vivo y es au-
las células, dando origen al nuevo ser humano en formación
tónomo y tiene condición huma-
con un nuevo genoma diferente al de los padres.
na. Está demostrado que el ser
que nos ocupa es de la especie Su genoma, además, es diferente al de un ser no humano,
humana porque tiene una orga- como puede ser un ratón, un primate; la especie humana tiene
nización fisicoquímica exclusi- más de 100.000 genes en su haber. Contiene una carga gené-
vamente humana, distinta es- tica aportada por los gametos en fecundación, responsable de
tructuralmente de las restantes las diferencias del mismo con respecto a otros individuos de
especies animales. su misma especie, no solo por lo que se refiere al sexo o a los
aspectos externos: color de los ojos, forma de la nariz, modo
de andar, de hablar, de escribir, etc., sino también por lo que
respecta a los órganos internos. Incluso están ya marcadas de-
terminadas disposiciones para enfermar, que en muchos casos
no se pondrán de manifiesto hasta transcurridos algunos años después del nacimiento. La individuación se

5
da desde el momento de la fecundación. Metafísicamente, el hombre no posee otra modalidad de existencia
que la de ser persona (ser individual de naturaleza racional, espiritual). Como ya la primera célula, el cigoto,
tiene una naturaleza humana porque su organización, su estructuración y su carga genética son humanas, se
deduce que ha de ser persona.

¿SABÍAS QUE EL
SISTEMA NERVIOSO
CENTRAL DEL SER
HUMANO COMPLETA
SU DESARROLLO A
LOS 6 O 7 AÑOS DE
EDAD?
A primera vista, podríamos decir que el hombre no es tal hasta que se de-
sarrolla el sistema nervioso central, pues hasta entonces no está en dispo-
sición de manejar su inteligencia. Pero el desarrollo de las conexiones ner-
viosas no se ha completado hasta los seis o siete años de edad. Además, si
definimos a la persona humana como aquella que puede realizar operacio-
nes intelectuales, no sería persona un individuo en coma; ni sería persona
humana un individuo dormido o un sujeto afectado por una patología dege-
nerativa del sistema nervioso en fase avanzada. Se trata en todo momento
de un ser personal que hasta la quinta semana del desarrollo no registra
actividad cerebral; que hasta la sexta semana no desarrolla los sistemas
del dolor; que hasta los once o catorce años no puede realizar operaciones
lógicas con objetos abstractos.

También se ha argumentado que la condición humana se va adquiriendo de forma progresiva, pues al principio
se trataría de una masa amorfa que va adquiriendo forma humana, y en consecuencia no sería persona hu-
mana sino hasta el final del proceso. Pero no hay ninguna barrera o límite claro entre los sucesivos procesos
biológicos que se dan en el desarrollo, por lo que se deduce que la forma, la morfología, no determinan a un
ser humano sino al contrario, es decir, la morfología es la que viene determinada por la carga genética.

También se ha llegado a decir que un individuo no es persona hasta que no es aceptado por los demás, argu-
mento exclusivamente sociológico sin ninguna base científica.

Así, la concepción se da cuando, tras las relaciones sexuales, el espermatozoide del hombre se fusiona con el
óvulo de la mujer en el interior del cuerpo de ella. Al hacerlo, estas células aportan cada una sus 23 cromoso-
mas para dar lugar a un cigoto (así se llama en biología a la primera etapa de desarrollo) de 46 cromosomas, es
decir, un nuevo ser humano. Dicho cigoto es totalmente diferente de las dos células que lo formaron. A partir de
aquí comenzará un proceso autónomo, continuo, ordenado, autorregulado y coordinado de desarrollo dentro
del cuerpo de la madre, donde el nuevo ser humano pasará por muchas fases de crecimiento y maduración
como embrión y feto hasta su nacimiento tal como lo conocemos, como un nuevo bebé.

Ahora bien, hay quien dice que el cigoto no es un ser humano porque no está desarrollado y no puede pensar
o sentir como lo hace un bebé y que la vida en vez de comenzar en la concepción, comienza dos semanas más
tarde, cuando el embrión se ha implantado en el útero de la madre. Esta afirmación no cuenta con el respaldo
de la ciencia, que nos dice que la vida humana comienza en la concepción y no en la implantación.

ETAPAS DE GESTACIÓN HUMANA

6
 ¿QUÉ ES UN ABORTO? TIPOS DE ABORTO

La OMS define el aborto como la

interrupción del embarazo cuando • Aborto espontáneo
el feto todavía no es viable fuera • Aborto por infección o séptico
del vientre materno. La viabilidad • Aborto inducido
• Aborto terapéutico
extrauterina es un concepto cam-
• Aborto legal o ilegal
biante que depende del progreso
médico y tecnológico, estando ac-
tualmente entorno a las 22 sema-
nas de gestación.

Aborto espontáneo

El aborto espontáneo no se da de forma intencionada, sino a causa de una serie de

complicaciones en el feto o en la madre. Generalmente, ocurre durante las 12 pri-
meras semanas de gestación y no precisa de ningún tipo de intervención quirúrgica,
pero a partir de la semana 20 pasa a denominarse muerte fetal. La tasa de aborto
espontáneo se encuentra entre el 15% y el 20% entre aquellas mujeres que saben
que están embarazadas.

Causas de un aborto espontáneo

Más de la mitad de los óvulos fecundados no son viables y se expulsan de forma espontánea. Para la mayoría
de las mujeres esto pasa desapercibido, ya que el único signo visible es un sangrado ligeramente mayor del
habitual durante la menstruación.
Las causas de un aborto espontáneo pueden ser varias, aunque lo más común es que se deba a problemas en
los cromosomas u otros factores, como niveles hormonales anómalos, diabetes no controlada, incompetencia
del cuello uterino o algunos medicamentos. Otro tipo de causas pueden ser infecciones, obesidad, problemas
físicos en los órganos reproductores de la madre, problemas con la respuesta inmunitaria o enfermedades
7
graves.
La edad también puede ser un factor determinante: a mayor edad, mayor es la probabilidad de sufrir un aborto
espontáneo, especialmente a partir de los cuarenta años. El haber sufrido un aborto espontáneo anteriormente
también puede aumentar las posibilidades de volver a sufrirlo.
Está probado que los motivos genéticos están detrás del 60% de los casos. Si el aborto se da durante las pri-
meras semanas, normalmente el tejido se expulsa por la vagina de forma natural sin necesidad de intervención.

Aborto por infección o séptico

Cuando el aborto ocurre con posterioridad a las 20 primeras semanas de gestación,

se conoce como muerte fetal y en estos casos siempre se requiere de cirugía para
extraer el feto del útero. Es un caso extraordinario, pues solo ocurre en menos del
1% de los embarazos. Se puede precisar de una cirugía como el legrado o medica-
mentos para terminar de expulsar los restos que queden en el útero. Debe tratarse
rápidamente, ya que de lo contrario puede provocar infecciones, fiebre, sangrado
vaginal, cólicos o flujo vaginal fétido.

Muerte fetal
Los primeros síntomas de una muerte fetal se suelen mostrar al detectar un menor movimiento del bebé o
espasmos y dolores en la pelvis, en la espalda o en el vientre. Factores como el tabaquismo, la hipertensión
arterial o la diabetes pueden aumentar las probabilidades de que esto ocurra, pero también se puede producir
por preclampsia y eclampsia, enfermedades infecciosas, anomalías congénitas graves, posmadurez o lupus,
entre otras patologías.

Aborto inducido

El aborto inducido es aquel que se realiza por propia voluntad de la mujer. Hay dos
formas de interrumpir un embarazo: aborto médico y aborto quirúrgico.

Aborto médico
Se toma un medicamento para llevar a cabo el aborto. Solo se puede hacer durante las nueve primeras se-
manas de embarazo. El más común es el que consiste en la toma de uno o más comprimidos de Mifepristona
por vía oral. Entre las 24 y 48 horas posteriores se deberá administrar otro fármaco, el misoprostol, por alguna
de estas vías: oral, vaginal, bucal o sublingual, para completar el proceso de interrupción de la gestación. Las
vías más utilizadas son la bucal y vaginal. Este y otros medicamentos se toman o se colocan por vía vaginal
en una clínica bajo la supervisión de un médico. El primer síntoma es el sangrado y dolor abdominal debido a
las contracciones uterinas. Otros efectos de este tratamiento son cólicos, diarrea o malestar estomacal, y fiebre
alta. El aborto médico tiene una efectividad aproximada del 97%.

Aborto quirúrgico
Se realiza una cirugía para extraer el feto. Existen dos métodos frecuentes de aborto quirúrgico: aspiración con
vacío manual, y dilatación y evacuación mediante raspado uterino evacuador.

8
Aspiración con vacío manual
La aspiración con vacío manual se puede hacer durante las 12 primeras semanas de embarazo y consiste en
la extracción de todo el tejido que contiene el útero con un instrumento succionador de manera manual.

Dilatación y evacuación mediante raspado uterino evacuador

Este tipo de aborto quirúrgico se puede practicar tras el primer trimestre de embarazo, siempre antes de la se-
mana 13. Consiste también en la extracción del embrión, pero se realiza a través de instrumentos quirúrgicos,
como lo son las curetas, que poseen como complicación las llamadas sinequias uterinas, que a largo plazo
pueden ser causantes de infertilidad.
En ambos casos, se dilata el cuello del útero y se introduce un tubo a través del cual se succiona todo aquello
a eliminar para completar el aborto. Tras esta operación, pueden surgir algunos sangrados así como cólicos
menstruales. La efectividad del aborto quirúrgico es cercana al 100%.

Inyección salina
Este método se utiliza solamente después de las 16 semanas. El líquido amniótico que protege al feto es ex-
traído y se inyecta en su lugar una solución salina concentrada. El feto ingiere esta solución que le produce la
muerte por envenenamiento, deshidratación, hemorragia del cerebro y de otros órganos, y convulsiones. Esta
solución salina produce graves quemaduras en la piel del feto. Unas horas más tarde, la madre comienza la
expulsión del feto.
Algunas de las complicaciones de este tipo de aborto para la mujer son la ruptura del útero, embolismo pulmo-
nar y peligrosos coágulos intravasculares.

DESPUÉS DE UN ABORTO

Una vez que el aborto se ha llevado a cabo, se suelen realizar exámenes adicionales como lo es ecografía
transvaginal y laboratorios para determinar si queda tejido fetal en el útero. También se estudia si los restos
expulsados correspondían a un feto o a una mola hidatiforme, una masa de células que son el resultado de un
óvulo no desarrollado correctamente. En caso de que queden restos, se recurre a un legrado.
Al cabo de las tres o cuatro semanas de haber sufrido un aborto, el ciclo menstrual vuelve a la normalidad.

POSIBLES CONSECUENCIAS DEL ABORTO INDUCIDO:

• Daño al útero o al cuello uterino

• Perforación uterina
• Sangrado excesivo
• Shock hipovolémico
• Infección del útero o de las trompas de Falopio
• Cáncer de mama
• Cáncer de ovarios, hígado y cervical (cuello uterino)
• Muerte

Cáncer de mama Las mujeres con un aborto se enfrentan a un riesgo

El riesgo de cáncer de mama aumenta después de
un aborto e incluso se incrementa aún más con dos o
más abortos.
Cáncer de ovarios, hígado y cervical (cuello ute-
rino)
relativo de 2,3 de cáncer cervical en comparación con
las mujeres que no han abortado. Las mujeres con
dos o más abortos encaran un riesgo relativo de 4,92.
Riesgos igualmente elevados de cáncer de ovario e
hígado se ligan con el aborto único o múltiple. Estos
porcentajes incrementados de cáncer para el caso de
9
mujeres que han abortado se vinculan aparentemente
a la interrupción no natural de los cambios hormona-
les que acompañan al embarazo, así como a la lesión
cervical no tratada.
Perforación de útero
Entre un 2% y un 3% de las pacientes de aborto pue-
den sufrir perforación del útero; es más, la mayoría
de estas lesiones quedarán sin ser diagnosticadas
ni tratadas a no ser que se realice una visualización
mediante laparoscopia. El daño en el útero puede
complicarse en ulteriores embarazos y eventualmen-
te puede acarrear problemas que requieran una his-
terectomía.
Desgarros cervicales (cuello del útero)
En al menos un 1% de abortos realizados en el primer
trimestre se producen importantes desgarros cervica-
les que requieren sutura. Las laceraciones de menor
envergadura o las microfracturas, que normalmente
no son tratadas, pueden también a la larga perjudicar
la función reproductiva. La lesión latente post-aborto
puede abocar a una posterior incompetencia cervical,
parto prematuro y complicaciones durante el parto. El
riesgo de lesión cervical es mayor en adolescentes.
Placenta previa
El aborto incrementa el riesgo de placenta previa en
ulteriores embarazos (una circunstancia que pone en
peligro tanto la vida de la madre como su embarazo
deseado), en una escala de entre siete y quince. El
COMPLICACIONES DURANTE UN ABORTO
• Infección
• Efusión excesiva de sangre
• Embolia
• Desgarro o perforación del útero
• Complicaciones de la anestesia
• Convulsiones
• Hemorragia
• Lesión cervical
• shock endotóxico
ESTADÍSTICAS SOBRE ABORTO
La Organización Mundial de la Salud (OMS) define mortalidad materna o muerte de mujeres gestantes como
10
desarrollo anormal de la placenta debido a lesión ute-
rina aumenta el riesgo de malformación fetal, muerte
perinatal y efusión excesiva de sangre durante el par-
to.
Embarazo ectópico
El aborto está relacionado de forma importante con un
riesgo añadido de embarazos ectópicos posteriores.
Los embarazos ectópicos, a su vez, amenazan la vida
y pueden llevar a un descenso en la fertilidad.
Afección inflamatoria pélvica
Se trata de una enfermedad que puede poner en peli-
gro la vida y conllevar un riesgo añadido de embarazo
ectópico y reducción de fertilidad. Es por tanto razo-
nable suponer que cuantos practican abortos previe-
nen y tratan tales infecciones antes del aborto.
Endometritis
La endometritis representa un riesgo post-aborto para
todas las mujeres, pero en especial para las adoles-
centes, las cuales tienen una probabilidad 2,5 veces
mayor de contraer endometritis después de un aborto
que las mujeres con edades entre 20 y 29 años.
Complicaciones inmediatas
Alrededor de un 10% de mujeres que se someten a un
aborto provocado sufrirán complicaciones inmediatas,
de las cuales aproximadamente un quinto (2%) tienen
la consideración de riesgo mortal.
OTROS EFECTOS
• Esterilidad
• Abortos espontáneos
• Nacimientos de niños muertos
• Trastornos menstruales
• Hemorragia
• Shock
• Coma
• Peritonitis
• Coágulos de sangre pasajeros
• Fiebre/sudores fríos
• Intenso dolor
• Pérdida de peso
• Agotamiento
“la muerte de una mujer mientras está embarazada o dentro de los 42 días siguientes a la terminación del
embarazo” y “debida a cualquier causa relacionada con el embarazo o agravada por el embarazo mismo o su
atención”.
El Ministerio de Salud admite que el aborto no es la primera causa de muerte materna. En respuesta a un pe-
dido de informes, precisó que la baja cifra sensible es de 43 a 31. Aunque cada muerte es dramática, se trata
de un 28% menos de lo publicado inicialmente.

En el año 2016 –último con datos oficiales del

EL ABORTO Ministerio de Salud–, hubo 245 muertes ma-
ternas y, según informó este mismo medio en
EN CIFRAS febrero pasado, 43 de ellas se debían a aborto.
Ahora bien, la página de la Dirección de Esta-
EN 2016 HUBIERON 245 dísticas e Información de Salud no aclaraba si
MUERTES MATERNAS esos abortos habían sido espontáneos o pro-
vocados.
Aunque la página del Pero lo cierto es que el aborto clandestino ya

43
Ministerio de Salud no ha dejado de ser el primer factor de muerte
aclaraba si se trataban de materna. Del total de las 245 muertes de mu-
abortos espontáneos o MUERTES jeres gestantes de 2016, el aborto representa
provocados. MATERNAS el 17% solo si no se hace la diferencia entre
aborto provocado y espontáneo. Con la nueva
precisión aportada por Salud, ese porcentaje
Ante el pedido de infor- cae a 12,7% y el aborto clandestino deja de ser

31 mes, el MS respondió la primera causa de muerte materna.

que esta cantidad podría
PODRÍAN CORRES-
PONDER A ABORTOS
corresponder a abortos
PROVOCADOS provocados.

Estas cifras dejan claro

que la principal causa
de muerte materna NO
son producto de abortos
17%
DE LAS MUERTES MATER-
NAS CORRESPONDE A
provocados. ABORTOS PROVOCA-
DOS

Elaboración con datos oficiales del Ministerio de

Salud de la Nación.

RAZONES PARA DEFENDER LA VIDA

Desde el primer día de vida, el embrión y la madre mantienen una comunicación, un diálogo molecular que
inicia el embrión al enviar moléculas que reciben los receptores específicos de la madre. En respuesta, ella
produce sustancias que permiten el desarrollo del embrión, le inyectan vitalidad, le indican el recorrido que
debe seguir y el lugar donde debe detenerse para anidar.
Con esta comunicación, el embrión, mitad materno y mitad paterno, anida en una atmósfera de tolerancia in-
munológica que hace que la madre lo perciba como algo no propio y, sin embargo, sin señales de peligro que
11
activarían las defensas y lo rechazaría. Algunas células madre de la sangre del feto pasan a la circulación ma-
terna, se almacenan en la médula ósea y se dispersan en los órganos de la madre, los rejuvenecen y colaboran
en la regeneración de su corazón, hígado, etcétera.
La neuroimagen ha permitido observar cómo con el embarazo el cerebro de la mujer cambia, estructural y fun-
cionalmente, al responder a las consignas básicas que recibe del feto. Se crea en el cerebro materno, de forma
totalmente natural, el vínculo de apego, que la inclina a comprender, cuidar y proteger a los hijos.
Toda vida es igual de valiosa y digna. Recuperemos la dignidad de la persona humana. Revaloricemos la ma-
ternidad y paternidad.1

1 Natalia López Moratalla. Catedrática de Bioquímica y Biología Molecular.

12
 CAPÍTULO 2: EDUCACIÓN

QUÉ ENSEÑAR SOBRE EL ABORTO

La educación es una forma de relacionarse entre las generaciones. Educar es darle tono al destino de las ge-
neraciones, y los adultos deben ser copartícipes de la construcción del futuro.

Hablar sobre aborto es también hablar sobre el ejercicio de la sexualidad y es hablar sobre educación sexual
y del carácter.

Los más jóvenes no solo necesitan información sobre anticoncepción o enfermedades de transmisión sexual.
Necesitan y piden con ferviente deseo herramientas para la educación de la personalidad y cómo for-
mar relaciones sanas. Después de varios intentos y programas gubernamentales de educación sexual, los
resultados de su aplicación no han sido los esperados. La información sobre anticoncepción y enfermedades
de transmisión sexual no han sido suficientes. Debemos enfatizar la formación del carácter y la búsqueda
de un proyecto de vida. Los niños y adolescentes necesitan herramientas para aprender la asertividad,
la comunicación, el diálogo y cómo establecer relaciones saludables. Queremos formar adultos seguros
y plenos. Para ello planteamos aquí algunos puntos de partida:

Tanto en grupos como en familia, necesitamos conocer aspectos científicos (área de Salud), aspectos cívicos
(área Legal), aspectos educativos (área de Educación), aspectos afectivos (área Social) y aspectos culturales
(área de Comunicación) que nos guíen a un conocimiento pleno. Desde cada área podemos plantearnos:

SALUD DERECHO

¿Cuándo comienza la vida? ¿Qué es la fecundación? ¿Existe un derecho al aborto? ¿Es

¿Qué es un cigoto, embrión y feto? ¿Cómo es el de-
sarrollo intrauterino de un ser humano? ¿Es el embrión
parte del cuerpo de la madre? ¿Es el embrión un ser hu-
mano? ¿Se puede comprobar científicamente el comien-
zo de la vida? ¿Qué es un aborto? ¿Qué tipos de aborto
existen? ¿Es el aborto un procedimiento seguro? ¿Qué
consecuencias físicas puede tener un aborto? ¿Cuáles
son los métodos utilizados para abortar?
el feto o embrión una persona con
derechos? ¿Qué dice la ley en
nuestro país sobre el aborto? ¿Es
el aborto un delito? ¿Qué proyec-
tos existen para que el aborto sea
legal? ¿Qué rol e injerencia tiene el
Estado? ¿Existen negociados en
torno al aborto? ¿Cómo son las le-
yes en otros países?

EDUCACIÓN
¿Qué sé sobre el aborto? ¿Es lo que sé correcto?
¿Qué rol tienen las familias en esta temática? ¿Qué
rol e injerencia tiene el Estado y la escuela? ¿Cómo
se aborda el tema del aborto en los centros educa-
tivos? ¿Cómo se aborda en las distintas comunida-
des? ¿Cómo se aborda el tema en la familia? ¿Qué
rol juega la educación sexual? ¿Qué rol juega la
educación de la personalidad y virtudes humanas?
¿Cómo formar un proyecto de vida saludable? ¿Es
suficiente estar informado?, ¿Y la formación?
SOCIALES
¿Qué consecuencias emocionales tiene
el aborto? ¿Cómo puedo ayudar a al-
guien que pasó por un aborto? ¿Cómo
puedo ayudar a alguien que cursa un
embarazo no deseado? ¿Cómo puedo
ayudar a un varón cuya pareja cursa un
embarazo no deseado? ¿Qué respon-
sabilidad tenemos ante esta realidad?
¿Qué rol juega el acompañamiento?
13
 COMUNICACIÓN

¿Qué información se brinda ?¿Cómo se comunica la realidad del aborto en los medios
y en distintos ámbitos de la cultura?¿Cómo se normaliza el aborto?¿Cómo detectar
información falsa?

Nota: Leer la información de cada área en los capítulos de este manual.

Integración de conocimientos e información

Una vez planteadas las preguntas y una vez realizada la búsqueda de información, es bueno integrar todo lo
analizado para luego poder realizar las propuestas de acción.

ABORTO, ESCUELA Y FAMILIA

Líderes transformadores
El aborto es una problemática muy compleja de la cual
la escuela no escapa. Es un tema de habla en todos
los niveles del sistema educativo. Los alumnos llevan
sus inquietudes y vivencias; además de la realidad del
embarazo adolescente. Las instituciones educativas
son lugares propicios para que los grupos pro-aborto
promuevan sus ideas y a este como derecho de salud
y reproductivo. Los profesionales de la educación jun-
to a las familias, como actores sociales responsables,
deben contribuir a formar o convertirse en líderes para
transformar la educación de la personalidad y colabo-
rar en la formación de un proyecto de vida saludable.
Formando relaciones sanas
- Proveer herramientas para aprender a dialogar, co-
nocerse y comunicar.
- Debemos prepararnos para el amor: herramientas
para crecer en las relaciones, luchar por relaciones
perdurables, desarrollar relaciones maduras. Las re-
laciones tienen un potencial transformador, nos moti-
van a trabajar por el bien común.
- Debemos proponer ideales, no solo prevenir desas-
tres.
- Debemos distinguir lo científico de lo opinable.
- Proveer estrategias de autonomía, reflexión y res-
ponsabilidad; la información es solo un soporte.
- La educación de la personalidad abarca la salud físi-
ca, espiritual y afectiva.
- La insatisfacción en las relaciones termina en con-
ductas de riesgo: son necesarios conocimientos bási-
14
cos para relacionarse.
- Ejercer la sexualidad tiene implicaciones biológicas,
psicológicas, sociales, económicas y educativas.
- El ejercicio de la sexualidad, como toda actividad
intencionada, plantea una dimensión moral, transmite
un paradigma ético.
- Muchos de los embarazos no deseados son el resul-
tado de un ejercicio de la sexualidad precoz, inmadu-
ro e irresponsable: postergar la sexualidad para expe-
rimentar mayor madurez aprendiendo a decidir mejor.
- Ley ESI: El aborto no es lineamiento de la Ley de
Educación Sexual Integral. Pero existe una fuerte pre-
sión desde distintos ámbitos, como gremios, ONG o
universidades, para tratar el tema en las escuelas y
centros de formación.
¿A través de qué ejes o contenidos pretenden enseñar
el aborto como un derecho reproductivo y de salud?
La Ley 26.150 establece el derecho de niños, niñas y
adolescentes a recibir Educación Sexual Integral des-
de los niveles de educación inicial hasta la formación
docente.
Sus cinco ejes (ratificados por la Resolución 340/18
del Consejo Federal de Educación) son: perspectiva
de género, respeto a la diversidad, ejercicio de los de-
rechos, cuidado del cuerpo y la salud, y la valoración
de la afectividad.
Se han encontrado muy pocas referencias explícitas
al aborto en los contenidos para la escuela secunda-
ria. Ante esta falta, y dado que los ejes son ambiguos,
estos son algunos de los argumentos utilizados para
abordar el aborto como derecho reproductivo y de sa-
lud:
- Los niños y adolescentes como sujetos de derecho
autónomos: Se interpreta la ESI a partir del derecho al
acceso a la información para garantizar un aborto sin
riesgos. Se enfatiza la idea que prevalezca el derecho
de los jóvenes de ser soberanos de sus cuerpos. En
lo que respecta a cuestiones de legalidad, se resalta
que a partir de los 13 años existe el principio de auto-
nomía progresiva, que en la situación de acceso ILE
habilita a que las adolescentes puedan acceder sin
necesidad de autorización de una persona mayor de
edad.
Bajo la premisa de que el Estado tiene un rol rector
en la educación, se enfatiza la idea de que los padres
no tienen injerencia en lo que pasa en las escuelas,
ya que los niños y adolescentes son sujetos de dere-
chos. Por lo tanto hablar con las familias sobre estos
temas es meramente opcional.
Perspectiva de género
Desde una perspectiva de género feminista, el aborto
puede abordarse desde el derecho de las mujeres a
decidir sobre sus cuerpos y como posibilidad de au-
FRENTE A ESTA SITUACIÓN,
¿QUÉ PODEMOS PROPONER DESDE UNA PERSPECTIVA
QUE CUIDA LA VIDA Y LAS RELACIONES?
- Generar espacios de escucha.
- Conocer definiciones legales (véase información del
área Legal).
- Conocer el Plan ENIA.
- Brindar información científica sobre el comienzo de
la vida, sobre lo que es un aborto y sus consecuen-
cias (véase área Legal, Salud y Sociales).
-Hacer hincapié en la educación, en el amor y en un
proyecto de vida saludable. Brindar herramientas.
¿Qué hacer ante un embarazo en la escuela?
-Conocer protocolos de cada institución.
-Conocer los objetivos y alcances del Programa de
Retención Escolar de Alumnas Madres (o similares
del resto del país).
-Garantizar la educación.
-Realizar derivaciones correspondientes.
-Mencionar opciones de acompañamiento.
¿Qué hacer como familia?
Educar a los hijos es un privilegio. Necesitamos for-
mas vitales y no conflictivas, generar espacios de vin-
tonomía y empoderamiento. Se trata de destacar lo
importante de trabajar con organizaciones feministas
teniendo en cuenta que uno de los ejes conceptuales
de la ESI es garantizar la perspectiva de género. Se
escuchan conceptos y consignas como “maternidad
libre”, “cuerpos gestantes”, “no a la maternidad sacra-
lizada”, “la maternidad será deseada o no será”. Se
promueve la importancia de entender a la salud de
manera integral, física y psíquica como completo del
estado de bienestar, y que no se requiere constata-
ción de enfermedad, ni debe exigirse que el peligro
sea de una intensidad determinada para argumentar
causal de aborto.
Se intenta enseñar que el aborto es riesgoso por ser
clandestino, sin tener en cuenta los riesgos inheren-
tes al proceso.
Se promueve el uso de Misoprostol como solución
sencilla y de bajo riesgo.
Es eje en la formación docente en algunos profeso-
rados, y en varias universidades existe, además, la
cátedra del aborto. Se crean abordajes pedagógicos
sobre el aborto como un derecho que debe garanti-
zarse a través de la ESI.
culación: habla y escucha, pedir ayuda si fuese nece-
sario, educar en el amor, la sexualidad y la formación
de una personalidad sana.
Un buen punto de partida es diagnosticar la realidad
familiar frente a las distintas temáticas.
En nuestro hogar ¿se habla de educación sexual?
¿Existen espacios de vinculación familiar? ¿Estoy in-
formado sobre el aborto? ¿Estoy al tanto de lo que
sucede en las escuelas? ¿Acompaño a mis hijos en
su vida escolar? ¿Conozco en qué ocupan su tiempo
mis hijos? ¿Comparto actividades y responsabilida-
des? ¿Conozco los miedos y dudas que tienen mis
hijos ante esta temática? ¿Mis hijos hablan conmigo
sobre las experiencias que tienen fuera del hogar?
Como familia, debemos aprender a conocernos, pre-
guntar sin interrogar, diferenciar entre lo privado y lo
público, diferenciar entre descubrimiento y abuso.
Consejos para los padres
- Tener en cuenta las edades para responder pregun-
tas y brindar información.
- Tratar a los hijos de acuerdo a su sexo y edad.
15
- Estar de acuerdo y juntos (los cónyuges) al abordar
la educación sexual.
- Naturalizar los temas relacionados a la sexualidad.
- Liberar a nuestros hijos del poder de la ignorancia,
los mitos y las falsas creencias.
- Consultar ante cualquier duda.
- Hablar sobre sexualidad teniendo en cuenta la cien-
cia.
- Saber que el conocimiento no daña.
- Nunca hacernos los graciosos ante dudas de nues-
tros hijos.
Hablar de educación sexual significa tratar temas fá-
ciles y otros no tanto. Es hablar de partes del cuerpo,
cambios de la pubertad, cambios hormonales, rela-
ciones sexuales, control de la natalidad, HIV, enfer-
medades de transmisión sexual, aborto, pornografía,
masturbación, ideología de género, el rol del hombre/
el rol de la mujer, pudor, modos de relacionarse con
el sexo opuesto, etc. Es también hablar de sexualidad
y cultura: medios de comunicación, uso de Internet y
celulares, música, moda, etc.
Para tratar temas específicos sobre educación sexual
podemos hacer algunas divisiones según la edad de
nuestros hijos:
1-Hasta el año de vida.
2-De los dos a los cinco años.
3-De los cinco a los ocho.
4-De los nueve a los a los doce.
5-Durante la adolescencia.
6-Durante la juventud, matrimonio, adultez.

Las reflexiones volcadas en estos apuntes son solo una guía básica sobre educación sexual con
valores. Sugerimos a cada familia profundizar cada tema de acuerdo con las edades, realidades
y necesidades de los hijos. La consulta en estos temas es esencial para guiar a nuestros hijos de
forma correcta. Hay muchos temas más para tratar y conocer. Es nuestro desafío como padres ser
la guía que nuestros hijos necesitan.

UNA EDUCACIÓN SALUDABLE

En estos días se realiza mucho énfasis en transmitir saberes que tienen una perspectiva sesgada de la vida hu-
mana y las relaciones. No alcanza con trasmitir información, hay que educar el carácter y las virtudes humanas.
Una parte importante de la sexualidad es establecer relaciones sanas y positivas. La información sobre el ejer-
cicio de la sexualidad no será suficiente si no se aprende a ejercerla con responsabilidad, madurez, a su debido
tiempo y en el debido contexto.

La mayoría de los adolescentes y jóvenes quieren aprender a relacionarse; la información que les gustaría
recibir de los adultos es, por ejemplo, cómo mantener, o cómo saber cuándo se está enamorado. La sexuali-
dad* es parte de la educación afectiva. Tanto hombres como mujeres somos vulnerables en las relaciones,
y merecemos respeto y herramientas. Educar es un privilegio. Necesitamos formar vínculos no conflictivos,
promover ideales, definiciones relevantes, perdurables. Buscamos educar la personalidad, la salud física, es-
piritual y afectiva.

*La educación sexual no es genita-
lidad, sino la enseñanza de todo lo
que se relaciona con ser hombre o
ser mujer. La sexualidad…
- Está en proceso desde que nace-
mos.
-Se construye a lo largo de la vida.
-Implica lo que somos y cómo ac-
tuamos, la forma de vestirnos, cómo
nos relacionamos, las creencias…
Educar es potenciar capacidades, por eso, debemos preparar-
nos en lo científico y en lo emocional. La familia debe buscar
aliados, ya que la educación se da en distintos ámbitos. Hoy,
nos preparamos mucho para el trabajo y poco para las relacio-
nes. Necesitamos enseñar a realizar una apreciación profunda, a
amar a alguien por las características que tiene para formar una
buena relación. El eje central es que puedan formar su personali-
dad para construir relaciones maduras, sanas y que sean poten-
cialmente transformadoras, que busquen un objetivo en común,
un bien superior.

16
 CONCLUSIÓN

La educación sexual es deber de los padres, los cuales no solo transmitirán información biológica relacionada
a los dos sexos sino que, por sobre todas las cosas, junto a esa información, transmitirán valores y roles, ense-
ñarán a sus hijos el valor de la privacidad, del pudor, las virtudes femeninas y las masculinas, darán opciones y
consejo ante la desorientación, permitirán que sus hijos aprendan a proyectar, elegir y contribuirán a que tomen
decisiones correctas a la hora de formar relaciones. No solamente nuestros hijos estarán mejor preparados
para identificarse, defenderse, protegerse y dignificarse, sino también para que lo hagan sus vínculos.

Compartimos esta guía con consejos prácticos para abordar cuestiones difíciles.

Los padres sabemos que es nuestro derecho ser los
primeros educadores de nuestros hijos, pero ¡cómo
nos cuesta ejercerlo a veces! Acá dejamos algunas
sugerencias para que podamos lograrlo:
• La educación de los hijos debe ser integral, espe-
cialmente cuando se habla de sexualidad. Esto signi-
fica que esté unida a la afectividad. Por lo tanto, una
educación sana e integral de la sexualidad debe ser
enseñar a amar.
• La información está sobrevalorada en nuestra cultu-
ra. Es importante, pero para este desafío, más impor-
tante es transmitir valores y habilidades para vivir una
libertad responsable y un amor sano.
• El diálogo y la confianza son lo más importante. De-
sarrollar un clima de diálogo y confianza cuando son
niños facilitará el trabajo cuando sean adolescentes.
Los chicos deben poder recurrir a nosotros cuando
tengan problemas, cometan errores, o sufran situacio-
nes que vulneren su intimidad.
• Evitemos la solemnidad. No se resuelve la educa-
ción sexual en una charla. Fomentemos la cotidianei-
dad y la naturalidad. Son temas que nos producen
vergüenza, no hace falta potenciar este sentimiento
emboscando a nuestro hijo hacia una charla cara a
cara, de noche, solos, con luz tenue… Mientras do-
blamos ropa, o vamos en auto hacia el supermercado,
son mejores oportunidades.
• ¡Es muy importante que pasemos tiempo con
ellos! No nos escudemos en el binomio cantidad-ca-
lidad. Los niños necesitan presencia (física y emocio-
nal) de sus padres. Nuestra mayor ventaja son los lar-
gos años que los tenemos junto a nosotros en casa,
qué lástima cuando convertimos esto en desventaja.
Compartamos una actividad concreta, que nos obli-
gue a estar juntos. Puede ser una tarea del hogar,
pero también cocinar algo especial, tomar un curso
de algo que nos guste, ver una serie (y comentarla
luego), ir al cine o hacer deporte.
• Explicitemos nuestras expectativas también. “Quiero
que seas una persona generosa, que puede posponer
sus deseos para hacerle bien a alguien que lo nece-
sita. Por eso te pido esto ahora”. (¡No olvidemos el
ejemplo!).
• Formemos su conciencia, ¡no pretendamos reem-
plazarla! Es importante nunca perder de vista el ob-
jetivo: que sean personas libres, sanas, capaces de
amar. Para eso necesitan criterios y ejercicio de su
libertad. No les permitimos que logren eso cuando les
decimos exactamente qué hacer y cómo hacerlo, todo
el tiempo.
• Importante para lograr el punto anterior: ayudemos
a que desarrollen una mirada crítica sobre los mensa-
jes culturales en torno a la sexualidad. Richard Weiss-
bourd, profesor de la Harvard Graduate School of
Education, dice que actualmente son más dañinos los
mensajes distorsionados sobre el amor que ofrecen
las series y películas, que los contenidos de violencia.
¿Tenemos algún filtro para ello? ¿Los ayudamos a re-
flexionar críticamente sobre lo que ven?
• Mantengamos nuestras conversaciones simples. Es
importante estar formado uno, pero con el niño o ado-
lescente, mejor un mensaje claro que 10.000 datos y
estadísticas que no podrá retener. ¡Tenemos muchas
conversaciones disponibles para completar la infor-
mación!
• Tip práctico: comencemos el diálogo con una pre-
gunta para que no sean monólogos (¡qué difícil en la
adolescencia!). Para lograrlo, lo mejor es comenzar
con una pregunta: “¿Qué opinas sobre la pornogra-
fía?”.
• Apuntemos alto. Entre tanta fragmentación familiar,
los adolescentes hoy muchas veces pierden la espe-
ranza en el amor. Tener un amor duradero, estable,
feliz es posible para todos (aunque nosotros no haya-
mos podido vivirlo). ¡El amor se aprende! No bajemos
los brazos por ellos, no les “bajemos la vara”. Como
17
padres, somos guardianes de su esperanza, ¡no deje-
mos que se la roben!
Ser proactivos en la defensa de la vida
Cada familia y grupo puede pensar formas para de-
fender la vida: educar, hablar, dar a conocer, brindar
ayuda, elegir correctamente a los gobernantes, donar,
voluntariado, entre otras.
Conectar voluntarios y personas
que pasen necesidad con las orga-
nizaciones, programas, leyes, sub-
sidios, etc., que se dedican a la con-
tención y protección de embarazos
vulnerables e infancia temprana.
Creemos que es más efectivo apo-
yar las fundaciones y programas
existentes para así sumar volun-
tades y que la ayuda pueda llegar
más lejos y mejor.
¿Cómo colaborar?
+ Difusión: Virtual - folletería. Cada vez que se reali-
ce un folleto o publicación virtual informativa (preven-
-Más información y recursos en:
http://austral.edu.ar/cincopropuestas.pdf
https://www.buenadata.org/defensa-de-la-vida
http://masvidaoficial.org/
https://www.maternidadvulnerable.com.ar/
https://www.redmadre.es/
18
ción, contención, ayuda, síndrome post-aborto, etc.),
los voluntarios pueden replicarlo en las redes y repar-
tir folletos en lugares como comedores, merenderos,
iglesias, estaciones de tren, etc.
+ Voluntariado. Los que tengan deseos de ser volun-
tarios pueden acercarse a las organizaciones y seguir
sus indicaciones para participar activamente de sus
campañas de capacitación y voluntariado.
+ Capacitación. Muchas organizaciones
ofrecen capacitación para abordar esta pro-
blemática.
+ Donaciones. Las organizaciones necesi-
tan insumos y dinero, siendo esta una forma
fundamental de apoyo. Pueden visitar sus
sitios web para encontrar información sobre
cómo ser donante.
Red Nacional de Acompañamiento a la Mu-
jer con Embarazo Vulnerable:
Mail: rednacionalacompanamientomujer@gmail.com
Tel.: 0800 333 1148
 CAPÍTULO 3: SOCIALES
¿QUÉ SUCEDE DESPUÉS DEL ABORTO?
CONSECUENCIAS EN LA SALUD MENTAL PROVOCADAS POR EL ABORTO INDUCIDO

Cuando nos encontramos frente a un embarazo inesperado, el acompañamiento se constituye en el principal

método preventivo. La mujer que piensa abortar ve en el aborto la única solución, se encuentra “encerrada” y
sin opciones, tiene un problema y considera que la maternidad lo agravaría. Si durante el acompañamiento se
le ofrecen alternativas y diferentes soluciones, en la gran mayoría de los casos se abandona la idea del aborto.

Lo más importante es saber que la mujer que piensa abortar está atravesando una crisis. Definitivamente, la
idea de terminar con un embarazo no es natural en ninguna mujer.

Entonces, ¿qué hacer ante un embarazo en crisis? ¿Cómo podemos acompañarlo? ¿Cómo afrontamos un
pedido de aborto?

Algunas sugerencias prácticas:

1. Acompañar psicológicamente. Escuchar el pedido de la mujer. Alojarla, contenerla y acompañar-
la sin juzgar.
2. Indagar las causas que la impulsan a tomar esa decisión. ¿Por qué dice que quiere abortar? Está
comprobado que la mayoría de las mujeres solicitan un aborto por presión de su pareja.
3. Acompañar económicamente. Preguntar cuáles son sus necesidades. Facilitar ropa para la
mamá, para el futuro bebé y para sus hermanitos, alimentos y ayuda económica.
4. Brindar acceso a la justicia. Si está en una situación de violencia o bajo amenazas, acompañarla
a realizar la denuncia correspondiente y solicitar alojamiento para la mujer donde esté fuera de
peligro.
5. Brindar acceso a la salud. Acompañar en la realización de controles de embarazo y controles
médicos de la madre.
6. Brindar acceso a un trabajo digno. La independencia económica facilita la posibilidad de salir de
una situación de vulnerabilidad.

SÍNDROME POST-ABORTO
UN TRAUMA PSICOLÓGICO IMPOSIBLE DE OCULTAR

¿Por qué lo llamamos síndrome post-aborto?

Primero necesitamos definir sintéticamente el concepto de trauma psicológico.

Etimológicamente, “trauma” es un término utilizado antiguamente en medicina y cirugía. Viene del griego y
significa “herida”, el cual a su vez deriva de otro término griego que significa “perforar”. Designa una herida con
ruptura. Un trauma psicológico sería una herida, algo que dejó una huella, una marca imborrable en la psiquis
de la persona. El psicoanálisis ha recogido el término trastorno de estrés postraumático (PST), transponiendo
al plano psíquico tres significaciones inherentes al mismo: un choque violento, una perforación y las conse-
cuencias sobre el conjunto de la organización. El trauma psicológico sería provocado por la exposición a una
situación violenta en donde la persona se encontró incapaz de responder o evadir y no pudo procesar, superar
o elaborar el duelo correspondiente ante la pérdida (Laplanche & Pontalis, 2004).

El síndrome post-aborto es un concepto acuñado por el terapeuta norteamericano Vincent Rue, investigador y
psicoterapeuta especializado en la identificación y tratamiento de traumas y duelos asociados a la pérdida de
un embarazo, incluyendo el aborto. Presenta este término por primera vez en el Congreso de los EE. UU., en
1981, luego de haber tratado cientos de mujeres que le enseñaron cómo experimentaron el aborto en forma
19
traumática. Rue dice que el trauma post-aborto (TPA) es una constelación de problemas de salud mental y lo
identifica como un trastorno de estrés postraumático (TSP). Sostiene que ninguno de estos síntomas se en-
cuentra presente antes del aborto, sino que aparecen después de este. El síndrome post-aborto (SPA) es un
concepto paraguas que abarca estos “post-efectos” psicológicos que aparecen luego de practicarse el aborto.

Como bien dice el Dr. Pablo Muñoz Iturrieta, el trauma del aborto es una realidad que no se puede negar, por
más que la mujer lo haya visto como un “derecho”. Además de las consecuencias físicas conocidas que provo-
ca el aborto inducido en la mujer que se somete a dicha práctica (inmediatas: riesgo de muerte, hemorragias,
infecciones, perforación del útero; tardías: esterilidad, embarazos extrauterinos, entre otras), el aborto produce
consecuencias psicológicas:

• Sentimiento de culpa.
• Remordimiento.
• Angustia.
• Re-introducción de la experiencia vivida (revivirla de alguna manera).
• Evitación y negación (igual a los síntomas de estrés postraumático).
• Cambios de humor y en las creencias.
• Estados de hiperexitación.
• Estado de “desconexión de la vida” (síntoma del duelo sin resolver inconsciente, desconectarse
de los propios sentimientos y sentirse “anestesiada”).
• Depresión.
• Ansiedad.
• Abuso de sustancias, de alcohol.
• Ideaciones y comportamientos suicidas.
• Síndrome del aniversario, que es la intensificación de los síntomas en dos fechas particulares, la
fecha en la que se ha producido el aborto y la fecha en la que podría haber nacido el hijo.
• También aparece la idea recurrente de calcular la edad que tendría actualmente, la fantasía de
cómo hubieran sido los cumpleaños y eventos y ocasiones significativas en la vida de ese hijo o
hija que no nació. Si no llegó a conocer el sexo, también es recurrente fantasear las mismas situa-
ciones, imaginándolo como varón y como mujer.
• Es importante mencionar el hecho de que si la mujer que aborta tiene creencias religiosas pre-
vias, y el aborto va en contra de sus creencias, el impacto y la elaboración del aborto será mucho
mayor que otra persona que no tenga tales creencias.
• Por otro lado, las mujeres que tienen peor pronóstico son las que han negado la angustia, despla-
zando al inconsciente los sentimientos que emergieron por causa del aborto.

Los investigadores españoles C. Gómez Lavín y R. Zapata García elaboraron una tabla de Criterios Diagnós-
ticos del Síndrome Post-aborto (SPA) muy útil (Gómez Lavín & Zapata García, 2004). Para el diagnóstico de
síndrome post-aborto, el paciente debe cumplir los criterios A y B.

A) El paciente presenta uno o varios síntomas de los apartados 1 y 2 y uno o varios síntomas de, al menos, uno
de los otros apartados: 3, 4 o 5.

1. Síntomas depresivos (depresión, tristeza, pena, pesar, llanto frecuente) y ansiosos (ansiedad, angustia,
rabia) relacionados con el aborto realizado.
2. Sentimientos de culpa (de vergüenza, de pérdida de autoestima y de auto-rechazo) e incapacidad para
perdonarse por el aborto realizado (a veces con pensamientos de suicidio); deseos de “expiación” (de borrar la
culpa, de purificarse de ella) y necesidad de reparar (de desagraviar, de satisfacer al ofendido), de remediar el
daño o perjuicio cometido (a veces mediante un embarazo expiatorio de “reparación”).
3. Pesadillas recurrentes sobre niños perdidos, mutilados o muertos; pensamientos recurrentes e intrusivos o
flashbacks sobre el aborto o la criatura abortada; ilusiones y pseudoalucinaciones auditivas (oír el llanto de un
niño), fantasía reiteradas de cómo hubieran sido las cosas si no se hubiera abortado.
4. Evitación y/o rechazo de estímulos o situaciones que recuerden el aborto, sus circunstancias o conse-
cuencias (noticias de embarazos o abortos; la visión de recién nacidos o de niños pequeños, de ropa o silletas
20
 de niño, de chupetes, etc.); empeoramiento típico de los síntomas en las fechas en que tuvo lugar el abor-
to o en que el niño debería haber nacido.
5. Alteraciones conductuales relacionadas con emociones provocadas por el aborto: trastornos sexuales
(inhibición o rechazo sexual, frigidez, promiscuidad); anorexia u otros trastornos alimentarios; abuso de drogas
o alcohol; aislamiento social y falta de interés y atención para las tareas y obligaciones habituales; enfados
repentinos y arrebatos de cólera; aceptación de relaciones interpersonales abusivas.
B) Los síntomas han tenido su inicio después de la realización del aborto y aunque pueden existir otros
acontecimientos vitales concomitantes (sensibilizantes, desencadenantes, agravantes, etc.), se presume que
ninguno de ellos forma parte del origen del trastorno.

Por último, con respecto a la mujer cuyo embarazo es producto de una violación, podemos decir que al trauma
psíquico de la violación se le añadiría el del aborto, empeorado la condición posterior de la misma. Al fin de
cuentas, en términos de salud mental, un aborto trae más problemas a la mujer que los que tenía antes del
embarazo.

¿Qué pasa con el hombre?

Se dice que la mujer es la segunda víctima de un aborto, pero no necesariamente la

última. Lamentablemente, un aborto deja más víctimas y una de ellas es el padre. Si
bien los datos estadísticos muestran que la mayoría de las mujeres abortan presio-
nadas por su pareja, existen una gran cantidad de casos en los que la mujer toma
la decisión sola sin consultarlo o comunicárselo al padre del bebé quien, en muchos
casos, no estaría de acuerdo con la terminación del embarazo.
Una de las tragedias del aborto es que es arrojado a la decisión de la mujer única-
mente, por eso hablamos de “desplazamiento del padre”. El hombre no está presente
y no participa en la resolución de la crisis. Esto compone el dolor y el sufrimiento por
el que pasa la mujer y también genera dolor en el hombre. También es verdad que
muchos abortos suceden para prevenir la ruptura de una relación, pero las investi-
gaciones demuestran que la mayoría de las parejas se terminan luego de un aborto.

Muchos varones quedan excluidos de la decisión de su pareja, pero detrás de cada embarazo hay un
hombre. Los hombres están empezando a hablar, se sienten desposeídos de un hijo, de una decisión, de su
paternidad. No confundamos la libertad con excluir al otro. Soy más libre cuando, en vez de pelear con
la otra mitad de la humanidad, intento entablar diálogo (Du Closel, Senado Argentina, 2018). Está claro
que los hombres también sufren por causa del aborto. Ellos también pagan un alto precio por el “derecho a
decidir” de la mujer. Matar también lastima a los vivos.

El ya citado Vincent Rue, junto a Cynthia Tellefsen, plasman de manera magistral las secuelas del aborto en
los hombres: el aborto es una “experiencia de muerte” y, para la mayoría de los hombres, trata más emocio-
nalmente de lo que esperaban.
• La reacción postaborto más común fue la impotencia.
• Los hombres a los que no se les ayuda a llorar por un aborto están aprendiendo cómo estar inclu-
so menos involucrados como padres nutrientes en el futuro; y
• La mayoría de las relaciones fracasaron después del aborto

SÍNDROME DE SOBREVIVIENTE

También fue Ségolène du Closel quien relató en una conferencia la experiencia de 43 años de aborto legal
21
en Francia y se pregunta qué pasa con los hijos de una madre que aborta. En la actualidad, 1 de cada 5
franceses es abortado en un país que tiene 200 mil abortos y 800 mil partos anuales. En la ciudad de
París específicamente, 1 de cada 2 mujeres ha abortado. En consecuencia, un movimiento de jóvenes que se
manifiesta abiertamente en contra del aborto dice: “¿Qué sociedad nos están dejando? Mis padres abortaron.
Podría haber sido yo el abortado” (Du Closel S., 2018). Son hijos de padres que abortaron y tienen conocimien-
to del hecho.
Este movimiento se llama a sí mismo Los Sobrevivientes. Crearon una página web donde describen el síndro-
me del sobreviviente y cuentan experiencias y sus heridas, denuncian el aborto y dicen que existen otras solu-
ciones. El síndrome del sobreviviente del aborto fue descubierto hace pocos años por los psiquiatras Philip G.
Ney y Marie A. Peeters, y actualmente se encuentra en investigación intensiva. Todavía no hay cifras estadís-
ticas. En la página, los sobrevivientes describen los diferentes tipos de sobrevivientes de la siguiente manera:
(Sobrevivientes, s.f.) un sobreviviente es un sobreviviente de la terrible lotería que se ha ejercido durante varios
años en futuros niños por nacer.
Se pueden enumerar tres categorías amplias de tipos de sobrevivientes:

1. Niños que no deberían haber nacido.

Sus padres hubieran querido abortar, pero no pudieron porque algo lo impidió. También pueden ser niños dis-
capacitados, que habrían sido abortados si los padres hubieran conocido su discapacidad a tiempo. O pueden
ser niños que hayan escapado de un aborto fallido. Si los niños se enteran que no deberían haber nacido,
tienen sentimientos muy ambivalentes y en conflicto con sus padres. Se sienten culpables de existir e incluso
pueden sentir que sus padres todavía quieren matarlos.

2. Niños que nacen por casualidad.

La vida de estos niños ha sido discutida durante el embarazo. Los padres dudaron, por diversas razones
(presión familiar, situación familiar frágil, ausencia o presión del padre, dificultades financieras, sexo del niño,
etc.), y finalmente optaron por quedarse con él. En última instancia es “deseado”, pero es consciente de que
su vida pendía solo de un hilo. El niño siente que no es digno de estar vivo y siente terribles obligaciones con
sus padres.
3. Los hijos “sustitutos” de un hermano o hermana abortados.

Son los niños que nacen después del aborto de un hermano o hermana, o posiblemente un gemelo. Son,
en cierto modo, “sustitutos”. Generalmente, fueron hijos deseados, pero se preguntan por qué “ellos y no su
hermano” se han mantenido con vida. Este fenómeno también afecta a los niños cuyos padres han abortado
a un hermanito o hermana pequeña. Es posible que tengan la sensación adicional de no haber sido deseado.
En un estudio sobre el impacto en las familias de los abortos genéticos, parece que incluso los niños muy
pequeños reaccionan ante la angustia de sus padres y la ausencia de madre (hospitalizada por aborto) e hijo
(que sospechaban que existía). El fenómeno es mucho más fuerte cuando se trata de un gemelo abortado. El
sobreviviente tiene profundos resentimientos.

EFECTOS PSICOLÓGICOS EN LOS PROFESIONALES INTERVINIENTES EN UN ABORTO

Otro grupo que no permanece inmune a las conse-
cuencias del aborto son los profesionales intervinien-
tes. El caso más resonante de todos y que cobró ma-
yor notoriedad pública fue el de Abby Johnson, tras
escribir su libro autobiográfico posteriormente llevado
al cine, Unplanned (Konzelman & Solomon, 2019). En
el mismo relata las experiencias de su paso como di-
rectora de una clínica abortista y que fue justamente
el presenciar un aborto lo que la llevó a alejarse de
este siniestro negocio. La socióloga norteamericana
22
Rachel MacNair realizó una investigación sobre los
efectos psicológicos de los profesionales que prac-
tican abortos, basada únicamente en médicos pro-
choice (a favor del “derecho a decidir”), enfermeras
y publicaciones médicas oficiales (MacNair, s.f.). En
dicho artículo, McNair menciona que únicamente se
han realizado dos estudios serios sobre los efectos
del aborto en los profesionales intervinientes. Uno de
M. SuchBaer, editado en Social Casework en el año
1974, y el otro, de K. M. Roe, que fue publicado en
Social Science and Medicine, en el año 1989. Dichos
estudios destacaban en los empleados de las clínicas
abortistas síntomas como pensamientos obsesivos
sobre el aborto, depresiones, fatiga, ira, baja autoes-
tima y problemas de identidad, ambivalencia, aisla-
miento de los colegas, resistencia a ir al trabajo, falta
de energía, impaciencia con los clientes y un senti-
miento de desasosiego general. Pesadillas, imágenes
que no se iban y preocupación eran elementos comu-
nes. En el segundo estudio realizado, entrevistaron a
105 trabajadores del aborto, todos prochoice (a favor
del “derecho a decidir”), y se reveló que el 77% de
estos empleados “habló del tema del aborto como un
acto destructivo, de la destrucción de algo vivo”. El
18% habló de asesinato en algún momento de la en-
trevista. “Este tema tendía a surgir lentamente en las
entrevistas y era siempre presentado con una eviden-
te incomodidad”, describe Roe. Don Sloan, un médico
abortista comprometido con la legalización del aborto,
escribió en un libro: “Mientras el embarazo avanza, la
idea del aborto se vuelve más y más repugnante para
muchas personas, incluso para el personal médico.
El estrés, la tensión y la presión de los profesionales
intervinientes aumentan en la medida en que el emba-
razo que hay que terminar está más avanzado”.
Según describe McNair, las pesadillas relacionadas al
aborto son muy frecuentes en los profesionales que
intervienen en abortos, tanto que se los menciona en
casi todas las presentaciones sobre la salud mental de
los empleados de clínicas abortistas. De un taller de la
Federación Nacional del Aborto con personal que rea-
liza o ayuda a realizar abortos, se extrajo lo siguiente:
“Los trabajadores se preguntan si es que el feto siente
dolor. Hablan sobre el alma y a dónde va. Y acerca de
sus sueños, en los que los fetos abortados los miran
con ojos de ancianos (ancient eyes) y con sus manos
y pies perfectamente desarrollados preguntándoles:
“¿Por qué? ¿Por qué me hiciste esto?” (MacNair, s.f.).
Por último, un informe presentado a la Asociación de
Médicos de Planned Parenthood mencionó que dos
empleados soñaron que vomitaban fetos, junto con un
sentimiento de horror. La conclusión fue la siguiente:
“En general, parece que mientras mayor es el con-
tacto físico y visual (de los doctores y enfermeras),
mayor estrés se experimenta. Esto es evidente tanto
en el estrés consciente cuanto en las manifestaciones
inconscientes como los sueños”.

CONCLUSIÓN

En el trabajo de acompañamiento a la mujer que practicó un aborto, la frase que más vuelve es: “Nadie me
había dicho que era así. Nadie me había dicho el sufrimiento que supone”, menciona la socióloga Ségolène Du
Closel (Du Closel, 2018). No podemos pasar por alto las evidencias de que el aborto tiene consecuencias en la
salud mental, tanto de la mujer que se expone como del entorno familiar cercano y de todos los profesionales
intervinientes. Tampoco podemos dejar de mencionar que estas consecuencias son ocultadas por quienes pro-
mocionan el aborto como un “derecho” de la mujer. Relatos como estos demuestran que el síndrome post-abor-
to existe, y que no puede negarse que el aborto deja una marca imborrable. No queremos extendernos más,
pero otro ejemplo interesante es el de la mexicana Patricia Sandoval, quien relata las consecuencias del aborto
en la salud mental y emocional desde dos puntos de vista: como paciente y como empleada de una clínica
abortista. (Sandoval, 2018). También es interesante el testimonio de la ex feminista radical, Sara Winter, quien
afrontó un aborto en soledad y también las consecuencias psíquicas del mismo poniendo en riesgo su vida
en varias oportunidades. (Winter, 2018). Ejemplos hay miles, y todos coinciden en la existencia del síndrome
post-aborto.

Tampoco se menciona el hecho de que no existe el acompañamiento post-aborto por parte de las clínicas
abortistas ni del Estado, sino que la mujer es abandonada para que se arregle como pueda con su sufri-
miento. Las consecuencias del aborto son invisibilizadas para quienes van a practicarlo. Sería ideal que todo
esto quede claro a la hora de “ofrecer el servicio”, que la mujer que piensa en terminar con la vida que está en
los inicios de su desarrollo conozca las consecuencias que este acto acarrea. Podemos decir con total certeza
y convicción que si una madre en crisis que está transitando un embarazo vulnerable puede hablar con su
familia del tema, contarlo, consultarlo con sus seres más queridos, buscar consejería, opiniones y decidir con
libertad y sin presiones, siempre va a elegir continuar con ese embarazo y no terminar con la vida de su hijo.
Al hablar del impacto en la salud mental de la mujer, no podemos pasar por alto el hecho de que las mujeres
fueron creadas con el propósito de ser madres. No importa la cultura, raza, lengua o religión; por identificación
materna, todas las mujeres del mundo sueñan con ser madres en algún momento de su vida. La pregunta que
debemos hacernos es: ¿cuál es el impacto que tiene para una mujer el hecho de que su vientre, diseñado para
23
dar vida, se haya transformado en el sepulcro de su propio hijo? ¿Alguien puede pensar que este es un acto
que no tiene consecuencias?

No podemos reducir el aborto a una decisión de una mujer en un momento de crisis. Naturalmente la mujer
nunca optaría por el aborto, y dos de los factores principales que influyen en el aumento de la cantidad de
abortos inducidos realizados son su banalización (producto de la legalización) y la propaganda abortista (que
oculta las consecuencias que este conlleva). Es inaceptable que algo tan importante como la vida de millones
de seres humanos dependa de un hecho circunstancial, subjetivo y tan endeble como lo es la decisión de otro.
El aborto es un hecho que carece de ética debido a que la dignidad es inherente a la naturaleza humana. Este
es un hecho objetivo: la dignidad es parte de la esencia de la vida. Toda vida humana es digna de ser respe-
tada, independientemente de las circunstancias en las que haya venido al mundo, la situación en la que esté,
las decisiones que haya tomado o lo que haya hecho, por más grave que esto sea. Nada en el mundo tiene
la capacidad de disminuir el valor intrínseco de la vida humana. La vida en todas sus facetas es un constante
devenir, un movimiento permanente. Mientras hay vida, hay posibilidad de cambio. Si hay vida, hay esperanza.
Ningún ser humano bajo ninguna circunstancia puede arrogarse la facultad o el poder de decidir quitar o no la
vida de otro ser humano.
La vida es sagrada. La vida se respeta. La vida no se toca.1

¿CÓMO BRINDAR AYUDA A UNA MUJER QUE SE ENFRENTA A UN

EMBARAZO INESPERADO?

La mujer que quiere terminar con la vida de su bebé no puede

ver a su hijo como tal, sino que solo piensa en deshacerse de
un problema momentáneo. Tiene la ilusión de que el aborto
puede desembarazarla y volverla a la situación anterior a la
crisis.
Cuando una mujer piensa en el aborto, utiliza mecanismos
psicológicos tales como negación, racionalización y deshu-
manización, que le impiden ver que a quien lleva dentro es
su hijo.

Más allá de que ese embarazo sea aceptado o no, comien-

za a establecerse un vínculo único e irrepetible porque, bio-
lógicamente hablando, ese embrión es alguien distinto a la
madre. La mujer y su hijo forman un vínculo biológico y un
vínculo emocional.

Un vínculo biológico, porque los cambios físicos y hormo-

nales van transformando el cuerpo de la madre, cambiándolo
radicalmente para que este pueda anidar, alimentar y final-
mente hacer nacer al niño. Es el mismo cuerpo de la madre
el que crea ese vínculo físico, que es tan natural y tan básico
como cualquier proceso humano.

Y es también un vínculo emocional, debido a que su mente,

sus emociones y sus afectos se mueven por esa novedad
que es el embarazo. El vínculo emocional entre una madre y
un hijo nunca termina, aunque biológicamente se desvincu-
le de la madre. El lazo emocional permanecerá de un modo
consciente o inconsciente, aceptado o reprimido.
1 Ezequiel Baigorriai ¿QUÉ SUCEDE DESPUÉS DEL ABORTO? Consecuencias en la salud mental pro-
vocadas por el aborto inducido.
24
Por eso, a la mujer que quiere tomar la decisión de abortar
● Hay que ayudarla a conectarse consigo mis-
ma y a entender que lo que lleva dentro de sí es un
ser humano, aunque a nivel consciente no lo pueda
reconocer.
● La mujer que está frente a un embarazo ines-
perado se encuentra en una situación de crisis, y en
esa crisis está sometida a miedos muy profundos y
a presiones muy grandes. Es muy importante en-
tender que las personas que ven en el aborto una
solución pueden pertenecer a familias donde hay un
pobre registro de lo que pasa, de lo que se siente,
de lo que necesita cada uno de sus miembros. Pue-
den pertenecer a familias donde las personas son
tratadas como objetos de mayor o menor valor y no
como sujetos, es decir, donde prevalecen caracte-
rísticas de deshumanización. Lo propio de la deshu-
manización es que produce el adormecimiento de
las emociones y sentimientos de sus integrantes.
Dadas estas condiciones, resulta muy difícil para
estas personas elaborar los conflictos que forman
parte de la vida y más aún aquellos que tengan que
ver con una infancia dolorosa. Por estos motivos,
tienden a negarlos, victimizando a los miembros
más vulnerables e indefensos, quienes se convier-
ten en chivos expiatorios por cuanto cargan con los
conflictos y culpas de sus padres y antepasados. Es
muy importante que, como orientadores de mujeres
que se enfrentan a este tipo de crisis, podamos co-
nocer en cada situación cómo son las familia, cómo
fueron las generaciones anteriores, si se fueron
repitiendo situaciones de abuso, de negligencia y
aborto, y conocer si ellas mismas fueron maltrata-
das de una forma u otra. Porque con una baja auto-
estima y una imagen de sí pobremente integrada es
posible que no se sientan capaz de llevar adelante
un embarazo que no estaba en sus planes y, al no
sentirse valoradas, es muy difícil que valoren la vida
de otra persona, más aún, tratándose de alguien to-
davía imperceptible.
Al no tener resuelto el tema de su identidad, su lu-
gar y misión en la vida, muy probablemente sientan
que no pueda ocuparse de un tercero. Pueden vivir
la experiencia como una amenaza, el temor a re-
petir su propia historia de maltrato puede hacerles
sentir que es mejor que no asuman el compromiso.
Por eso, es muy importante ayudar a que cada mu-
jer conozca su historia, cómo fueron sus vínculos,
aquello que aprendió de su propia familia y la forma
en la que se han resuelto los conflictos. Hay que
enseñarle a cada una a confiar en su instinto ma-
ternal más profundo, animarla a revertir su historia,
animarla a luchar para que lo negativo que se viene
transmitiendo en su familia no se siga repitiendo, y
ayudarla así a aceptar la maternidad y convertirla en
una misión que poco a poco la ayude a afirmarse y
a adquirir mayor valoración de su propia persona.
● Hay que enseñar a la mujer que se siente vul-
nerable, sobre el significado de la palabra crisis, que
en griego significa peligro y oportunidad. El peligro
es que vea su embarazo como la causa de todos
sus problemas y que el aborto termine por agra-
varlos debido a las consecuencias que generan los
abortos. La oportunidad, en cambio, es que la con-
tinuación de ese embarazo le lleve hacer frente y a
elaborar los conflictos que se activaron a partir del
mismo y que nada tienen que ver con el embarazo.
Probablemente, los sentimientos negativos produc-
to del embarazo están magnificados debido a senti-
mientos primitivos de su infancia que nunca fueron
debidamente elaborados. Por eso, el camino más
saludable para cualquier mujer es permitir que el
embarazo siga su curso. Es aconsejable que pueda
hacer frente a las dificultades que se le presentan
en torno a ese embarazo y que trate de entenderlas
a la luz de su propia historia. Lo más sano en todos
los ámbitos (físico, psíquico, espiritual y social) es
aceptar y asumir la realidad tal cual es. No negarla y
evitarla.
● Si en la tarea de orientador/a se presenta
un caso así, hay que contribuir en la rehumaniza-
ción del hijo, brindar un espacio en el que la ma-
dre se sienta amada, escuchada y comprendida,
que puede confiar quizá por primera vez en alguien,
que puede llorar y expresar lo que lleva dentro sin
que le juegue en contra. Hay que intentar que pue-
da comprender que ella es una mujer valiosa y que
tiene derecho a ser feliz, sin importar lo que le diga
el entorno, las culpas que le imputen o los errores
que ella misma se adjudique. Hay que ayudarla a
reconciliarse con su historia, que pueda ver la crisis
como una oportunidad de crecimiento y sanación, y
que pueda entender que apostar por la vida la hu-
maniza, la ayuda a sanar su historia, cambiando por
amor el desamor sufrido. Si ella se ve a sí misma
como un ser valioso y ve a ese bebé como una per-
sona y, más aún, como a un hijo, será más difícil
o prácticamente imposible que piense en el aborto
como una solución, y ella mismas evitará ubicarse
nuevamente en el lugar de víctima.
25

● También hay que ayudarla a tomar distancia
de su propia tormenta emocional para poder pensar,
que pueda conectarse con su propia naturaleza y
lo más instintivo de su ser, el instinto de vida. Que
pueda entender que acabar con la vida de su hijo
es algo antinatural, autodestructivo, que fomenta el
instinto de muerte y es contrario a todas las fuerzas
vitales que lleva en su misma esencia de mujer. La
aceptación del embarazo le generará una sensación
de alivio, ya no se sentirá desdoblada; su mente jun-
to con su cuerpo y emociones se pueden integrar.
● Hay que lograr que en el interior de la mujer
la vida venza a la muerte. Que la responsabilidad, la
esperanza y el sentido logren ubicarse por encima
de la victimización, el individualismo y la angustia.
● Es muy importante saber que unas de las con-
secuencias psicológicas que trae el aborto son una
profunda tristeza y ganas de llorar, desconociendo
el motivo, y mucho cansancio y poca energía. Esto
es producto de no haber podido llorar a un bebé que
fue un algo pero nunca un alguien. Que la mujer lo-
gre entender aquello es muy doloroso, pero es muy
¿Cómo acompañar cuando el embarazo es producto de una violación?
Una mujer violada siempre es una víctima de quien
por la fuerza la oprime y la expone a cargar del dolor
que duramente esto supone, como mujer. Ante un em-
barazo no deseado como producto de esa violación,
el aborto puede no resultar la mejor salida, ya que en
muchos casos significaría la agudización del trauma
y de la afectación de la dignidad de la mujer. Para
evitar agudizar las consecuencias, se sugiere abordar
un programa de atención a la víctima de abuso y vio-
lación, que incluya:
1. Un equipo interdisciplinario que trabaje en el acom-
pañamiento y seguimiento personalizado
2. Acompañamiento médico necesario para preservar
su salud y curar heridas tras la violación, pero también
para acompañarla, si corresponde, durante el emba-
razo y el parto.
3. Acompañamiento psicológico y psiquiátrico para el
abordaje de estas situaciones traumáticas, a fin de lo-
grar la elaboración y superación del proceso del duelo
propio de este tipo de situaciones.
4. Acompañamiento legal para asegurar la denuncia y
26
importante que lo haga.
● Otras veces hay que ayudarla a hacer cons-
ciente el sentimiento de culpabilidad que acarrea,
ya que busca inconscientemente recibir un castigo
que cree que le corresponde y queda envuelta en
comportamientos autodestructivos, como son las
drogas, el alcohol, la promiscuidad, otros abortos y
tendencias suicidas.
● En ocasiones, la ira se manifiesta porque es
la respuesta instintiva que se activa cada vez que
se tiene una pérdida temporal o permanente. Y esa
respuesta cumple la función de energía, necesaria
para recuperar aquello que se pierde. En el caso del
aborto, la ira se transforma luego en bronca y eno-
jo. Ese enojo generalmente está dirigido hacia ella
misma o hacia todas las personas que participaron
en la decisión de una realización del aborto. Por lo
general, no es reconocida y se descarga a través de
episodios de rabia hacia situaciones, cosas o per-
sonas que nada tienen que ver con su verdadero
origen. Es muy importante orientar sobre el sentido
de las emociones.
persecución del abusador o violador, a fin de demos-
trar que tal crimen contra la integridad de la persona
no puede quedar impune.
5. Si la violación o abuso se produce en el círculo ín-
timo (familia, familia ampliada, parejas, amigos de los
padres, etc.) el programa deberá prever la contención
para ofrecer a la víctima un nuevo espacio vital don-
de pueda sentirse segura y contenida, como hogares
que faciliten su cuidado, atención y guía hasta tanto
pueda volver a tener o a validar su propio proyecto
vital.
7. En este entorno, y siempre que no sea el deseo de
la mujer ejercer su maternidad, ofrecer una alternativa
al aborto del concebido a raíz de la violación, a través
de la entrega en adopción del menor, salvando a otra
inocente víctima de la violación.
 CAPÍTULO 4 LEGALES
REFLEXIONES SOBRE EL ABORTO
PROPUESTAS SUPERADORAS Y SU INFLUENCIA LEGAL EN ARGENTINA

1. Comienzo de la existencia de la persona humana

La Constitución Argentina y los Tratados Internacionales reconocen que,

desde el momento de la concepción, se tiene existencia biológica y jurí-
dica.
Según la Academia Nacional de Medicina, la vida humana comienza en
la fecundación. Es un hecho científico con demostración experimental; no
se trata de un argumento metafísico o de una hipótesis teológica.

Derechos personalísimos miento material y espiritual de los hombres.

Los derechos personalísimos o de la personalidad
son aquellos que están tan íntimamente unidos a la
persona que nacen con ella, y no pueden separarse
en toda su existencia. Privar a alguien de los mismos
sería aniquilar su personalidad Estos derechos son:
derecho a la vida, a la salud, a la libertad, al honor,etc.
Son considerados inalienables, por que están fuera
del comercio, no pueden ser objeto de ningún negocio
jurídico.
Derechos Civiles
Es la expresión jurídica de la libertad de vivir, y se
lo puede definir como un atributo de la persona hu-
mana que condiciona su existencia con el desenvolvi-
Comprende:
• Lo físico y material
• Aspectos y proyecciones de la personalidad
del hombre.
Es un bien fundamental.
En un sistema democrático el individuo es la causa,
fundamento y fin de toda la organización política, cuya
creación y subsistencia responde al propósito exclusi-
vo de concretar la libertad y dignidad del hombre.
Conforme lo establecen los art. 28 y 18 de la Cons-
titución Nacional, concebir la vida como derecho
quiere decir que disfruta del reconocimiento y la pro-
tección constitucional.

“El problema grave de nuestro Declaración Universal de Derechos Humanos, aprobada

tiempo respecto a los derechos
humanos no es el de fundamen-
tarlos, sino el de protegerlos”.
Norberto Bobbio.
por Naciones Unidas el 10 de diciembre de 1948.
Luego de esta Declaración, “podemos tener la certidumbre
histórica de que la humanidad, toda la humanidad, compar-
te algunos valores comunes y podemos creer finalmente en
la universalidad de los valores”.

El Derecho a la vida es el derecho personalísimo más importante, ya que sin este derecho sería
imposible tener los demás. Cada vida tiene un valor moral inconmensurable, y para cada uno, o
para sus familiares y amigos, decir el valor de una persona es casi tarea imposible, pues la vida no
puede comprarse ni venderse. Sin embargo, cuando alguien fallece por causas no naturales, sus
familiares tienen derecho a cobrar una indemnización, de quien ocasionó el daño, fijada pruden-
cialmente por el Juez.
27
 Surge entonces la pregunta: ¿existe el derecho al aborto? No. Estudiando nuestra Constitución
Nacional y los tratados internacionales con jerarquía constitucional, lo que vemos es que lo que se
protege es el derecho a la vida.

Constitución Nacional, artículo 75, inciso 23: “Corresponde al Congreso: (...) Dictar un régimen de
seguridad social especial e integral en protección del niño en situación de desamparo, desde el
embarazo hasta la finalización del período de enseñanza elemental…”

¿Qué dicen los tratados internacionales?

• Declaración Americana de los Derechos y Debe-
res del Hombre, artículo 1º: “Todo ser humano tiene
derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su
persona”.
• Convención Americana sobre Derechos Huma-
nos, artículo 3º: “Toda persona tiene derecho al reco-
nocimiento de su personalidad jurídica”.
• Artículo 4º: “Toda persona tiene derecho a que se
respete su vida. Este derecho estará protegido por la
ley y, en general, a partir del momento de la concep-
ción. Nadie puede ser privado de la vida arbitraria-
mente”.
• Declaración Universal de los Derechos Huma-
nos, artículo 3º: “Todo individuo tiene derecho a la
vida, a la libertad y a la seguridad de su persona”.
• Artículo 6º: “Todo ser humano tiene derecho, en to-
das partes, al reconocimiento de su personalidad ju-
rídica”.
• Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polí-
ticos, artículo 6º: “El derecho a la vida es inherente
a la persona humana. Este derecho estará protegido
por la ley. Nadie podrá ser privado de la vida arbitra-
riamente”.
• Convención sobre los Derechos del Niño, Preám-
bulo: “El niño… necesita protección y cuidado espe-
ciales, incluso la debida protección legal, tanto antes
como después del nacimiento”.
• Artículo 1º: “Para los efectos de la presente Conven-
ción, se entiende por niño todo ser humano menor de
dieciocho años de edad, salvo que, en virtud de la ley
que le sea aplicable, haya alcanzado antes la mayoría
de edad”.
• Artículo 6º: “Los Estados parte reconocen que todo
niño tiene el derecho intrínseco a la vida”.
En esta Convención nuestro país hace expresamente
una reserva en la Ley 23.849:
Reserva: ‘‘Con relación al art. 1 de la Convención so-
bre los Derechos del Niño, la República Argentina de-
clara que el mismo debe interpretarse en el sentido
que se entiende por niño todo ser humano desde el
momento de su concepción y hasta los 18 años de
edad”.
• Constitución Nacional. Art. 75, inc. 23: “Correspon-
de al Congreso dictar un régimen de Seguridad Social
especial e integral en protección del niño en situación
de desamparo, desde el embarazo hasta la finaliza-
ción del período de enseñanza elemental”.
• Código Civil y Comercial de la Nación
Comienzo de la existencia. Nuestro Código Civil es-
tablece en su art. 19 el comienzo de la existencia ju-
rídica de la persona humana, estableciendo que “la
existencia de la persona humana comienza con la
concepción”.

2. ¿Qué dice el proyecto sobre interrupción voluntaria del embarazo?

Análisis del proyecto I.V.E., presentado el 13/06/2018 en la Cámara de Diputados

El proyecto es mucho más de lo que se dice en los dicha. ¿Será así? ¿El término se corresponde con lo
medios de comunicación. que es realmente?
• Políticas de Salud Sexual Reproductiva. ESI. Ley
• Pena. 26.150, octubre de 2006.
• Interrupción voluntaria del embarazo propiamente
28
Básicamente, el proyecto establece en su objeto, art.
5: “garantizar el derecho de las mujeres o personas
gestantes a acceder a la interrupción voluntaria del
embarazo de conformidad con las disposiciones de
la misma”.
En ningún caso será punible el aborto practicado con
el consentimiento de la mujer o persona gestante:
- Si el embarazo fuera producto de una violación, con
el solo requerimiento y la declaración jurada de la mu-
jer o persona gestante ante el/la profesional de salud
interviniente;
- Si estuviera en riesgo la vida o la salud de la mujer
o persona gestante, considerada como derecho hu-
mano;
- Si se diagnosticara la inviabilidad de vida extrauteri-
na del feto.
Las últimas 3 excepciones permiten el aborto de 0 a
9 meses.
En la actualidad, en nuestro Código Penal, practicar
un aborto es un delito. Pero se considera en punible
(no puede ser penado) cuando está en peligro la vida
o salud de la madre, y en caso de violación a una mu-
jer idiota o demente.
El proyecto I.V.E. también prevé:
• Aborto a adolescentes a partir de los 16 años sin
consentimiento de los padres o tutores.
• Menores de 16 años, con consentimiento relativo,
porque establece que se debe respetar su derecho
a ser oído, conforme el Código Civil y la Ley 26.061.
EL CASO F.A.L.
Corte Suprema de Justicia de la Nación. 03/2012
El 13 de marzo del año 2012, la Corte Suprema de
Justicia de la Nación judicializó la solicitud de un abor-
to no punible de una adolescente de 15 años violada
por su padrastro. Tal fallo, denominado el fallo “FAL”,
obliga a los estados provinciales a garantizar la inte-
rrupción del embarazo cuando este es producto de
una violación. Hace una interpretación amplia del ar-
tículo 86 del Código Penal, y sostiene que cualquier
mujer violada (sea deficiente mental o no) tiene dere-
cho a abortar en condiciones seguras.
Lo llamativo del caso es que autoriza la realización
de un aborto cuando en el mismo Código Penal se
encuentra el artículo 86 en delitos contra la vida. La
Corte tiene jurisprudencia contradictoria en este as-
pecto, ya que en otros casos establece el momento
inicial en que comienza la tutela jurídica de todo ser
humano, estableciendo que la misma comienza “des-
de la concepción” u “obligando a pagar una doble in-
demnización en el caso de la muerte de una mujer
embarazada”.
También resulta contradictorio con la Constitución Na-
cional, con los tratados internacionales de derechos
humanos con jerarquía Constitucional y con el mismo
Código Civil, que considera la protección de la vida
humana desde la concepción. Asimismo, hace caso
omiso de la reserva que hizo nuestro país en la Con-
vención sobre los Derechos del Niño en la que se con-
sidera niño todo ser humano desde el momento de la
concepción y hasta los 18 años de edad.

OBJECIÓN DE CONCIENCIA

La objeción de conciencia es una de las manifestaciones, acaso la más contundente, de la libertad de con-
ciencia. Cuando nos referimos a la libertad de conciencia, hablamos de un derecho fundamental inherente a
la dignidad de todo ser humano, cuyo objeto es la protección jurídica de aquel núcleo íntimo de cada persona
que le permite juzgar y elegir su plan de vida sobre la base del propio sistema de creencias y convicciones, de
la naturaleza que fuere, religiosa o secular. Su objetivo es que la persona pueda vivir en libertad y actuar en
la sociedad como lo considera mejor o más valioso. Es el derecho a no cumplir una norma que violente sus
convicciones más íntimas, siempre que no afecte derechos de terceros.

En el proyecto de reforma I.V.E. se considera lo siguiente:

• La objeción de conciencia de profesionales como restringida.

• La objeción de conciencia institucional como prohibida.

29
Situación de los médicos:

• Si se niega a practicarlo, se le aplica una pena.

• Tiene la posibilidad de objeción de conciencia (art. 15 del proyecto).

Se plantea la figura del médico como un potencial delincuente y se lo deja totalmente desprotegido. En tal
sintonía, el proyecto que podría tener media sanción tiene dos ejes importantes a los que prestarle atención:
una objeción de conciencia limitada y un nuevo delito para estos profesionales.

Lo alarmante y novedoso en la futura norma radica en que ahora el ordenamiento penal castiga, no ya la
muerte del ser humano, sino la no-provocación de la muerte de la persona en el vientre materno, con
la pena de prisión si como resultado la persona gestante no hubiere podido acceder a un aborto en los casos
legalmente autorizados.

Plantea un registro de objetores o lista negra.

Se genera un conflicto entre el deber de obediencia de la norma legal y el deber de resistencia de la norma
moral

El derecho de objeción de conciencia frente a las leyes, la actitud de la Iglesia frente a las injusticias sociales.

Pero ¿cuál es la diferencia entre ambas clases de leyes? ¿Cómo se sabe si una ley es justa o no lo es?
Una ley injusta es una norma en conflicto con la ley moral. Para decirlo con palabras de Santo Tomás de Aqui-
no: “Una ley injusta es una ley humana que no tiene su origen en la ley eterna y en el derecho natural. Toda
norma que enaltece la personalidad humana es justa. Y toda norma que degrada la personalidad humana es
injusta”. Todos los mandatos legales segregacionistas son injustos, porque la segregación deforma el alma y
perjudica a la personalidad; da al que segrega una falsa sensación de superioridad, y al segregado una sensa-
ción de inferioridad asimismo falsa.

Qué es el juramento hipocrático y qué obligaciones determina

Durante estos años se fue resquebrajando, adaptando y modernizando, pero, en esencia, lo que se busca es
defender a ultranza la vida de las personas. Implícitamente, el juramento hipocrático está en contra de la euta-
nasia. Se puede decir que lo que perdura es la confidencialidad y la preservación del paciente.

Diferencia entre despenalización y legalización

No debemos confundir la despenalización con la legalización. El Código Penal establece en su artículo 86 los
casos que no son punibles (no son pasibles de pena), pero esto no significa que sea legal, ya que esto puede
inducir a confusiones o interpretaciones falsas, ya que se trata de conceptos jurídicos diferentes.

El aborto no es un derecho. Nadie puede ser privado de la

vida arbitrariamente, porque eso implicaría desconocer la nor-
mativa nacional e internacional a la que ha adherido nuestro
país al respecto, como asimismo la jurisprudencia de la Corte
Suprema.

30
 CAPÍTULO 5: COMUNICACIÓN
A la hora de analizar cómo el debate del aborto se ha instalado en la sociedad, no podemos dejar de pensar
en el papel que los medios de comunicación cumplen dentro del contexto socio-político vigente. A continua-
ción explicaremos una teoría que sirve de base para nuestro análisis.
TEORÍA DE LA ESPIRAL DEL SILENCIO
La espiral del silencio es una teoría de la comunica-
ción y ciencias políticas, desarrollada por la politóloga
alemana Elisabeth Noelle-Neumann en su libro La es-
piral del silencio1, que estudia la opinión pública como
una forma de control de la masa social. En ella, los
individuos moldean y adaptan su conducta según las
formas predominantes sobre lo que es o no aceptable.
Esta teoría parte del supuesto básico de que la mayor
parte de las personas tienen miedo al aislamiento y, al
manifestar sus opiniones, primero tratan de identificar
las ideas, para luego sumarse a la opinión mayoritaria
o consensuada.
Las principales fuentes de información
Según esta teoría, la principal fuente de información
de la masa social son los medios masivos de comuni-
cación, y estos definen el clima de opinión sobre los
asuntos cotidianos de debate.
Los medios de comunicación influyen en que la gente
hable o calle. En primer lugar, las personas son más
valientes para apoyar públicamente una opinión si
esta aparece como dominante en tales medios. En
segundo lugar, los medios ofrecen a los ciudadanos
las palabras, los textos, los medios, los argumen-
tos e ideas con las que defender las opiniones en
debate.
Neumann afirma: “El resultado es un proceso en espi-
ral que incita a otros individuos a percibir los cambios
de opinión y a seguirlos hasta que una opinión se es-
tablece como la actitud prevaleciente, mientras que la
otra opinión la aportarán y rechazarán todos, a excep-
ción de los duros de espíritu, que todavía persisten en
esa opinión”.
El clima de opinión
Un clima de opinión es una tendencia inespecífica
que pondera las tendencias hacia una determinada
opción. Este clima se cristaliza en opiniones y votos.
1 Elisabeth Noelle-Neumann La espiral del
silencio. Opinión pública: nuestra piel social (1977)
Según Noelle-Neumann, un clima de opinión actúa
como un fenómeno de contagio, ya que la opción apa-
rentemente mayoritaria se extiende rápidamente por
toda la sociedad.
Tipos de opiniones: estáticas y cambiantes
Existen dos tipos de opiniones y actitudes: las estáti-
cas y las cambiantes.
• En las estáticas, la persona puede optar por definir-
se de acuerdo con ellas o, por el contrario, permane-
cer aislada.
• En las cambiantes, la persona debe observar con
atención en qué dirección se produce el cambio. Los
individuos que entienden que el cambio se produce
en la misma dirección que sus propias opiniones per-
sonales las expondrán en público, pero, al contrario,
si el cambio se produce en oposición a las suyas, ten-
derán a ser más cuidadosos al exponerlas.
Podemos deducir si hay que contar con un cambio de
opinión. Entonces, es posible hacer previsiones tales
como las siguientes:
1. Si una mayoría se considera minoría, ten-
derá a declinar en el futuro. A la inversa, si una
minoría es vista como mayoritaria, irá en au-
mento.
2. Si los miembros de una mayoría no prevén
que esta pueda mantenerse en el porvenir, fra-
casará. A la inversa, si la creencia en una evo-
lución favorable es compartida por muchos, sus
miembros necesitarán mucho tiempo para cam-
biar de opinión.
3. Si la inseguridad en cuanto a lo que es la
opinión dominante, o lo que será, aumenta, es
porque está ocurriendo un cambio profundo en
la opinión dominante.
4. Si dos facciones se distinguen claramente
por su respectiva disposición para exponer sus
puntos de vista en público, la que muestre ma-
yor disposición será quizá la que predomine en
el futuro.
31
 LOS MEDIOS COMO CONTROLADORES DE MASAS
Tipos de estrategias vinculadas o ejercidas por los
medios de comunicación
• Problema-reacción-solución: se crea un pro-
blema, una “situación” prevista para causar cier-
ta reacción en el público, a fin de que este sea el
mandante de las medidas que se desea hacer
aceptar. Por ejemplo: dejar que se desenvuelva
o se intensifique la violencia género y ejecutar
atentados sangrientos, a fin de que el público
sea el demandante de leyes específicas para
revertirlo.
• La estrategia de diferir: otra manera de hacer
aceptar una decisión impopular es la de presen-
tarla como “dolorosa y necesaria”, obteniendo
la aceptación pública en el momento para una
aplicación futura.
• Utilizar el aspecto emocional mucho más que
la reflexión: hacer uso del aspecto emocional es
una técnica clásica para causar un cortocircuito
en el análisis racional y por ende al sentido crí-
tico de los individuos. La utilización del registro
emocional permite abrir la puerta de acceso al
inconsciente para implantar o injertar ideas, de-
seos, miedos y temores, compulsiones o inducir
comportamientos.
Estos son algunos de los métodos tradicionales que
podemos asociar a los medios de comunicación ma-
siva.
Se cree que son los medios de comunicación los nue-
vos mentores de conducta de una sociedad, a través
de las tendencias o modas, para que los individuos
puedan identificarse con algo y/o algún grupo, y de
esta manera no se sientan aislados de la sociedad.
Podemos entender que los modelos tradicionales,
como la familia y la escuela, se vuelven cada vez
más vulnerables ante los ataques de las imposiciones
de nuevos ideales y, por consiguiente, las opiniones
más predominantes pierden terreno. De esta manera
se desarrolla la espiral de silencio, ya que su lógica
sostiene que, cuanto más se difunde la versión do-
minante por los medios, más guardarán silencio las
voces individuales contrarias, con lo que se produce
un proceso en espiral, un bucle de retroalimentación
positiva, un círculo vicioso.
Aclaremos que la voz dominante no es necesariamen-
te la moralmente correcta sino aquella que hace más
ruido para ser escuchada y de esa manera adoptada
32
por aquellos que pertenecían al grupo de los aislados.
Los medios: sus necesidades e intereses
Los medios de comunicación son canales con los
cuales se difunde una información de manera masiva.
Estos tienen como propósito informar, educar, entre-
tener y formar opinión; pero esta información nunca
es objetiva. El modo que se trasmita dependerá de
la intencionalidad detrás del mensaje. Ahora bien, sa-
bemos que los medios masivos, en su mayoría, son
empresas con fines de lucro e intereses individuales,
por lo cual, lógicamente, su objetivo será crecer y au-
mentar su audiencia para poder mantenerse en pie.
Todos y cada uno de ellos apuntan a una ideología
muy marcada. Hoy podemos alegar que existen mu-
chos medios masivos y significativos que han adop-
tado un papel de adoctrinamiento más que de forma-
ción de opiniones. Por esta razón, es muy importante
formar una visión crítica y una actitud de indagación
frente a la información presentada.
En la actualidad, nos encontramos con medios que
quieren crear a través de la manipulación una falsa
conciencia, implantando una sola voz, una opinión
única. Neumann comprobó que los usuarios de la te-
levisión perdían interés en sus actividades, para que-
darse a mirar la televisión en sus casas. Los medios
provocan un efecto indirecto en las personas, mos-
trándoles una realidad diferente a su entorno, y así los
vuelve más vulnerables a sus manipulaciones.
Análisis general
¿De qué manera vemos aplicada esta teoría al debate
del aborto en la actualidad?
Hemos mencionado que el concepto de la espiral del
silencio proviene de la teoría de la opinión pública,
y se da mediante las interacciones de las relaciones
interpersonales, de la opinión individual y del clima de
opinión que se ve en el entorno social. Ahora bien,
una de las premisas más destacadas de tal teoría nos
habla del temor de las personas al aislamiento de la
sociedad, el cual los lleva a evaluar sus opiniones y a
identificarse con algún grupo que les permita salir de
un lugar de aislamiento para así pasar a un lugar de
pertenencia.
Generalmente, los individuos tienden a ser cautelosos
con sus posturas personales, pero toman otra actitud
cuando notan en el clima de opinión que su postura
existe en un grupo que lo expresa abiertamente y que,
además, esa postura es promocionada por los medios
masivos de comunicación.
Recordemos que cuando un grupo minorista trata de
imponer su forma de pensar, aún cuando su lucha no
sea moralmente correcta, lo que la hace trascender
no es el peso moral en sí sino su difusión, tanto en
forma como en fuerza, y que esto mismo en un futuro
puede generar que el grupo mayorista en contraposi-
ción de tal opinión disminuya.
Entonces, ¿cómo relacionamos esto a los medios y
el aborto? Cuanto más unilateral sea la voz que tras-
mitan los medios, y las personas estén más desco-
nectadas unas de otras, más absoluta es la regla que
impone.
Sin embargo, hoy tenemos la capacidad de impedir
que nos silencien, porque no solo la televisión y la
radio entran en el rango de medios masivos, sino que
el aumento de la tecnología nos permite hacernos es-
cuchar y defender nuestra postura frente al aborto. No
hay dudas de que la mayoría de los medios basados
en sus necesidades e intereses apoyan firmemente
esta práctica; pero que la voz destacada por estos sea
el de la minoría no significa que el grupo de mayoría
deba silenciarse. Tenemos que recordar que lo que
nos hace prevalecer es la preparación, la constancia
y la fuerza que le demos a nuestra postura.

Para tener en cuenta...

• No todo lo que se dice es moralmente correcto. Lo que prevalece es la constancia y la fuerza. La

calidad, no la cantidad.
• Los medios satisfacen con sutileza sus propias necesidades e intereses, independientemente de
que sea correcto o no lo que difundan.
• Siempre debemos examinar bien toda la información que recibimos de los medios, para no ser
manipulados por estos.
• Los medios no solo refuerzan aptitudes y actitudes, sino que también las modifican.
• El clima de opinión actúa como un fenómeno de contagio.
• La confianza en uno mismo y en su grupo de referencia, facilita la expresión de la opinión personal.
• Al tomar decisiones dejándonos influenciar por la opinión de un grupo, corremos el riesgo de per-
der el yo.

LA VENTANA DE OVERTON Y EL ABORTO

Técnica de legalización de cualquier cosa

La Ventana de Overton es una teoría política, que explica cómo se puede influenciar en la opinión pública para
que las propuestas o ideas inaceptables puedan ser admitidas a lo largo del tiempo, e inclusive llegar a ser
consideradas como “derechos”.

Ideas tan descabelladas como el incesto, el canibalismo o el aborto pueden cambiar la percepción de la opinión
pública con técnicas avanzadas, que para la sociedad en general pasan inadvertidas.
Buscaremos explicar cómo funciona esta teoría con el ejemplo del aborto, que en unos años pasó de conside-
rarse un crimen a un “derecho” por buena parte de la sociedad posmoderna.

PRIMERA ETAPA:
DE LO IMPENSABLE A LO RADICAL

Justificar la muerte de un inocente e indefenso en el vientre de su madre no es tarea fácil. Para hacer
cambiar la opinión al respecto hay que comenzar amparándose en la libertad de expresión, para luego
trasladar la cuestión a la esfera científica indicando que no debería considerarse un tema tabú. Así, se
podría replantear que el embrión no es persona, evitando en todo momento referirse a él como un ser
humano (aunque indudablemente lo es, porque no pertenece a ningún otro género más que al humano).

33
 SEGUNDA ETAPA:
DE LO RADICAL A LO ACEPTABLE:

En esta segunda etapa ya se persigue abiertamente la aprobación del aborto. Se busca la aceptación de la idea por
medio de la divulgación de los “científicos”, insistiendo en la importancia de quitarse los prejuicios, y catalogando de
intransigentes y fundamentalistas a quienes se nieguen a incorporar conocimiento sobre el mismo.
A quien se resista se lo califica como fanático que se opone a la ciencia, el modernismo y la ilustración. Públicamen-
te se los etiqueta como intolerantes, anti-derechos, entre otros adjetivos peyorativos. Así, implantando eufemismos
(desviando el significado directo del término original y sus connotaciones negativas) sustituyendo la expresión original
“aborto” por “interrupción voluntaria del embarazo”, como si la vida se pudiera interrumpir y luego reanudarse. El uso
combinado de medios de comunicación y grupos de presión convertiría, más pronto que tarde, el aborto como una
práctica ya no mal vista.

TERCERA ETAPA:
DE LO ACEPTABLE A LO SENSATO:

El siguiente paso consiste en proponer como medida urgente y necesaria la despenalización del aborto. De
esta forma han procedido los diferentes colectivos radicales feministas en el mundo.
Al mismo tiempo, sigue siendo necesario arrinconar a los que se oponen a la legalización del aborto, acu-
sándolos de estar en contra del “derecho a decidir de la mujer” y a su vez, alegando que la mujer es dueña
de su propio cuerpo, evitando mencionar que el embrión corresponde a otra vida humana, autónoma y con
un código genético diferente al de sus padres. Otra estrategia es exagerar el número de muertes ocasiona-
das por practicarse abortos clandestinos, de esta forma buscan presionar para la legalización.
Aparecen en los distintos medios de comunicación, supuestos “expertos” y personajes del espectáculo
que insistirán en la necesidad de legalizar el aborto a fin de reducir y eliminar las muertes producto de la
clandestinidad, argumentando que el aborto se realizará de igual manera.
En esta etapa, el objetivo es lograr que el aborto sea considerado una costumbre razonable.

CUARTA ETAPA:
DE LO SENSATO A LO POPULAR:

En esta etapa, los organismos internacionales, los gobiernos, medios de comunicación respaldados por
personas famosas en diferentes ámbitos, hablan del aborto como un “derecho” de la mujer, reforzando
todo lo que se indicó en la etapa anterior, sumando que el aborto siempre se ha realizado y se realizará
con una ley o no, y que es políticamente incorrecto y anti-democrático no legalizarlo.
Además, para reforzar su imagen positiva, las mujeres que abortan clandestinamente son presentadas
ante la opinión pública como víctimas de una sociedad represora que les impide satisfacer sus derechos
sobre su cuerpo. Se calificará de machista y patriarcal toda legislación que dificulte el aborto ya considera-
do como un “derecho”, incluso pidiendo, como sucedió en Uruguay, que los plazos y requisitos estableci-
dos por la ley de 2012, para que el aborto no sea penalizado, sean directamente eliminados, dando lugar
al aborto libre.

34
 QUINTA ETAPA:
DE LO POPULAR A LO POLÍTICO:

Es la culminación del proceso. Se ha consolidado todo lo anterior y el Estado permisivo legisla “a pia-
cere” de los grupos radicales feministas, autorizando un aborto libre, sin requisito alguno más que la
sola voluntad de la mujer, sin tener que alegar causal alguna. Es la etapa en la que se encuentran ya,
lamentablemente, muchos ordenamientos jurídicos del mundo.
¿Por qué decimos “lamentablemente”? Porque parece que nadie se ha percatado de que el embrión y
el feto pertenecen a la raza humana; de que son seres humanos que, además, están indefensos en un
lugar supuestamente seguro, como es el vientre de su madre, y que son eliminados con premeditación y
muchas veces con alevosía. El argumento de que el feto no siente la cureta o la inyección letal es falso
y, aunque fuera cierto, con ese argumento se podría matar a cualquier ser humano bastando con que se
le diera antes una anestesia. La cuestión no pasa por sentir o no sentir. El tema es la dignidad intrínseca
de todo ser humano, que sean respetados sus derechos fundamentales de vivir y nacer, según las con-
venciones universales de Derechos Humanos y lo dispuesto por la gran mayoría de las Constituciones
del mundo: El Estado debe proteger la vida naciente.

PRESUPUESTOS DEL ABORTO QUE SE EXPANDEN

y cómo reflexionar sobre los mismos

El aborto debe ser legal porque

todo niño debe ser deseado.

Reflexión: El “deseo” o “no deseo” no afecta la dignidad, el valor intrínseco de una persona o la biología. Por
otro lado, el hecho de que una mujer no esté contenta con su embarazo durante los primeros meses no indica
que no vaya a amar a su bebé una vez nacido.

Es necesario eliminar a un niño con

deficiencias porque sufrirá mucho y
ocasionará sufrimientos y gastos a los
padres.

Reflexión: Este principio, conocido como “aborto eugenésico” se basa en el falso postulado de que los “aptos
y sanos” son quienes deben establecer el criterio de valor de cuándo una vida vale o no. Con ese criterio, ten-
dríamos motivo suficiente para matar a los minusválidos ya nacidos. Por otro lado, científicamente, las pruebas
prenatales no tienen seguridad del 100% para determinar malformaciones o defectos. Por ejemplo, en el caso
35
de la rubéola, revisando 15 estudios de importancia, se encontró que solo el 16,5% de los bebitos tendrían
defectos. Quiere decir que el aborto por causa de la rubéola matará a 5 criaturas perfectamente sanas por
cada bebé afectado. Por último, ¿quién puede afirmar que los minusválidos no desean vivir? Una de las mani-
festaciones contra el aborto más impresionantes en el estado norteamericano de California fue la realizada por
un numeroso grupo de minusválidos reunidos bajo un gran cartel: “Gracias, mamá, porque no me abortaste”.

Quieren obligar a la mujer a parir, la

tratan como una incubadora.

Reflexión: Nadie sugiere que una mujer debe ser obligada a parir, lo que se sugiere es que nadie tiene el de-
recho a matar un ser humano que ya ha sido concebido. Al tildar a una mujer embarazada de “incubadora”, se
la está reduciendo y cosificando, se reduce a ser un útero y no una mujer completa. Los seres humanos nece-
sitamos permanecer dentro del cuerpo de nuestras madres para sobrevivir durante nuestros primeros meses
de vida, como cualquier ser vivo necesita un ambiente adecuado para sobrevivir.

El aborto en casos de violación

es correcto.

Reflexión: Nuestro valor como personas es inherente, no depende de las circunstancias de nuestra concep-
ción. Si sostenemos esta afirmación, indirectamente estamos dando a entender a la gente que ha superado
estas circunstancias que su vida no vale, o vale menos.
El aborto por violación e incesto es el argumento más usado para avalar el aborto, sin embargo, es la causa de
menos del 1% de los abortos en Estados Unidos, por dar un ejemplo.
Las mujeres que han sido violadas deben recibir acompañamiento médico, judicial y, sobre todo, psicológico
y psiquiátrico. La violación tiene dos víctimas: la mujer y el niño por nacer. Muchos abortos que se realizan
a mujeres que han sido abusadas se usan para tapar el delito de violación. El 99% de los casos indica que
quienes quedan embarazadas por violación son víctimas intrafamiliares, es decir que son mujeres (en general
menores) que son sometidas sexualmente por un integrante de su hogar y que, debido a la constancia y perio-
dicidad de las reiteradas violaciones, quedan finalmente embarazadas. Pretender legalizar el aborto en estas
circunstancias es sinónimo de condenar a las menores a una vida de abusos reiterados, sumando al trauma de
las violaciones, los traumas del aborto.

¿Qué debe hacer el Estado con las mujeres violadas? El Estado debe velar por el cuidado y acompañar
a todas las mujeres que sufren violaciones, sin olvidarse de aquellas que no quedan embarazadas, puesto
que un abuso es igualmente traumático en todos los casos. La mujer necesita acompañamiento psicológico,
y eventualmente apoyo económico y asistencia social para superar el trauma, no un aborto. Está comprobado
científicamente que el aborto agrega un dolor mayor al anterior, y lejos de ser una solución es un agravante (ver
capítulo de Sociales). Por otro lado, el Estado debe encarcelar a los abusadores. Cualquier intento de facilitar
el aborto acompañado de la libertad del violador (como en el actual protocolo, en donde no se requiere la de-
nuncia correspondiente) es una equivocada medida que incrementa peligrosamente la frecuencia de abusos.
36
Los violadores tienen más derechos que el niño por nacer.

Cuando se legaliza disminuye. Con la

legalización del aborto se terminarían
los abortos clandestinos.

Reflexión: Las estadísticas en los países desarrollados demuestran que esto no es así. Por el contrario, la
legalización del aborto lo convierte en un método que parece moralmente aceptable y, por tanto, como una
opción posible que no es igualmente considerada allí donde no es legal.
Pero dado que la gran mayoría de los abortos no son por un motivo “sentimental”, “terapéutico” o “eugenésico”,
sino por un embarazo considerado “vergonzoso”, “inconveniente o inoportuno”, no es extraño que la mujer
(especialmente si es adolescente o joven) busque igualmente métodos abortivos clandestinos por la sencilla
razón de que una ley, aunque quite la pena legal, no quita la vergüenza y el deseo de ocultarlo. Por otro lado,
esta mentira se basa en el mito según el cual los abortos legales son más “seguros” que los clandestinos. Un
ejemplo: una investigación realizada en 1978 en Estados Unidos arrojó que solo en las clínicas de Illinois se
habían producido 12 muertes por abortos legales.

Hay que abortarlos antes de que

lleven una vida miserable. Las
mujeres pobres abortan.

Reflexión: Se utiliza la pobreza como causa para abortar sin tener en cuenta que las situaciones de las per-
sonas pueden cambiar. Lo que hay que eliminar es la pobreza. Además, el 57% de la población de menores
ingresos se declara “en contra” de la legalización (contra el 32% a favor)1.

El aborto es una urgencia de salud

pública.
El aborto empodera a la mujer.

Reflexión: El aborto es la causa nro. 40 de muerte de mujeres en edad fértil en Argentina. Por otro lado, el
81% de las mujeres que cursan un embarazo inesperado preferirían ser acompañadas antes que abortar. La
maternidad fortalece, dignifica y da sentido de proyección.

1 Según datos arrojados por encuesta realizada por la consulta Ipsos, a mediados de junio de 2018.
37
 El aborto es un derecho. Nadie te obliga a abortar.

Reflexión: El aborto no es un derecho en Argentina, es un delito que en circunstancias especiales no tiene

pena; eso no lo convierte en un derecho.
Reflexión: Sin embargo, sí se obliga al Estado a pagarlo, al médico a practicarlo y a un ser humano a no nacer.

No es un humano, es un feto. No
siente dolor. No puede sobrevivir sin la
madre. Es un parásito. Mi cuerpo, mi
decisión.

Reflexión: El comienzo de un nuevo ser humano ocurre en el momento de la concepción o fecundación.

Pretender que ese nuevo ser no es un ser humano, solo porque no tiene forma humana, es tan errado como
suponer que un adulto que pierde parte de su cuerpo en un accidente sea “menos” humano. Llamarlo embrión,
feto o bebé es equivalente a llamarlo niño, adolescente, adulto o anciano: son diferentes estados del mismo
ser humano en función de su edad, y él tiene el mismo derecho a vivir que todos los seres humanos, a lo lar-
go de toda su vida. Suponer, asimismo, que es parte del cuerpo de la madre, porque no podría valerse por sí
solo fuera del vientre, es como imaginar que cualquier bebé nacido o niño pequeño no sea persona, ya que
ellos tampoco pueden valerse por sí mismos en sus primeros años de vida, criterio extensivo a todo inválido o
paciente terminal, por ejemplo. Depender de otro para la subsistencia no resta a la condición de humanidad.
La palabra “feto” en latín significa un pequeño y se refiere a un niño no nacido. Decir “feto” no deshumaniza a
la persona.
El ser humano siente dolor en el vientre materno aún antes de la semana 20 de embarazo. Sin embargo, en
ningún procedimiento de aborto se le administran analgésicos ni anestesia.

Los pro-vida solo se preocupan por los fetos,

pero una vez que nacen les da lo mismo.

Reflexión: En Argentina se han presentado por lo menos 17 proyectos de ley en favor de la maternidad vul-
nerable, incluyendo uno que permitiría la adopción prenatal. Además hay numerosas organizaciones pro-vida
que hace años vienen trabajando con embarazos vulnerables y de riesgo. Como movimiento que cuida las dos
vidas sabemos que la única forma de salvar la vida del niño o niña en gestación es fortaleciendo a la madre y
su entorno, de manera que esta se sienta acogida y deje de ver al aborto como única solución a su conflicto,
ya que son las circunstancias personales de ella las que hacen que el contexto en que se produce el embarazo
no sea el apropiado.
Debemos defender la maternidad, y el ejercicio de la misma en condiciones dignas como un derecho humano
de quienes son madres, el cual debe ser respetado y valorado en todos los espacios de la sociedad. Informar,
fortalecer y por sobre todo dignificar a la mujer durante el embarazo, el parto y los primeros años de vida de
su hijo/a resulta clave para que la maternidad ya no sea vista como un impedimento para la realización de la
mujer. Ser pro-vida es estar en contra del aborto independientemente de su estatus legal, porque legal o clan-
destino mata a un ser humano igual. Legitimarlo no va a hacer que desaparezca, así como legalizar el robo
no va a evitar que siga ocurriendo. La clandestinidad se combate denunciándola, y no legalizando el crimen.
38
BIBLIOGRAFÍA

Carta desde la cárcel de Birmingham. Martin Luther King Jr.
Código Civil y Comercial de la Nación.
Constitución Nacional Argentina.
Convención Americana sobre Derechos Humanos, artículos 3º y 4º.
Declaración Americana de los Derechos y Deberes del Hombre, artículo 1º.
Declaración Universal de los Derechos Humanos, artículos 3º y 6º.
De la Fuente, C. Dondo, L. Ser Mujer. Aborto: saber y decidir. Editorial Logos.
Moore, TVN Persaud y Mark Torchia, 5e. El Ser Humano en Desarrollo,
Fallo de la Corte Suprema “Portal de Belén”, www.saij.jus.gov.ar.
Keith Moore, 11e. Fundamentos de la Embriología Humana
Guyton y Hall. Tratado de fisiología médica: 13e.
5 Propuestas para abordar la tragedia del aborto de una manera integral. Universidad Austral
Aborto y Mortalidad materna. Frente Joven. Fundación Ciudadanía. 2018.
http:// www.aborto.com
http:// www.anael.org/aborto/
http:// www.care.org.uk/issues/fs/hs02.htm
http:// www.educacionfamiliar.org.mx/redfamilia/index.html
http:// www.vidahumana.org/vidafam/aborto
Http://centrobioetica.org/.
https://www.redalyc.org/pdf/832/83202102.pdf
https://laitman.es/2015/01/la-manipulacion-de-las-masas-por-los-medios-de-comunicacion/
https://es.slideshare.net/NaomiJiba/teora-de-la-espiral-del-silencio?next_slideshow=1
https://www.forumlibertas.com/hemeroteca/la-ventana-overton-aborto/
Iturrieta Muñoz, P. Atapado en el cuerpo equivocado. Editorial Katejón. 2018
Márquez N., Laje A. El libro Negro de la Nueva Izquierda. Grupo Unión, Buenos Aires. 2016
Ministerio de Salud
Navarro Valls, Rafael y Martínez Torrón, Javier: Conflictos entre conciencia y ley. Las objeciones de Concien-
cia, Iustel, Madrid, 2011, p. 31.
Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos, artículo 6º.
Tratados internacionales con jerarquía constitucional.
Orlando Carranza. Director comercial at IdeaWorks El Salvador. https://es.slideshare.net/ocarranzav/teora-es-
piral-del-silencio-orlando-carranza
Noelle Neumann 1974 - 1984 - 1991. Mayoria silenciosa Moscovici 1983
Batallán, G. (2020) Hermana date cuenta, no es revolución es negocio.
ANMAT, Administración Nacional de Medicamentos, Alimentos y Tecnología Médica. Organismo estatal regu-
lador.
AMADA, Asociación Médica Argentina de Anticoncepción

Sitios web de referencia: • www.masvidaoficial.org

• www.maternidadvulnerable.com.ar
• www.aciprensa.com • www.placeresperfectos.org
• www.austral.edu.ar • www.redmadre.es
• www.buenadata.org • www.unascuantasverdades.com
• www.campaignlifecoalition.com • www.unav.es
• www.feministasdelanuevaola.wordpress.com
• www.frc.org
• www.gruposolido.org
• www.intoxicatedonlife.com

39
 A TODOS LOS QUE COLABORARON EN ESTE PROYECTO,
GRACIAS!

Jael Ojuel
María Marta Marcellino
Jorgelina de los Ángeles Parra
Beatriz Córdoba
Nadia Santillán
Romina Luciana Miranda
Gisela Romina Mercado
Romina Acuña
Marisol García
María Emilce Parra
Vanesa Torres
Ezequiel Baigorria
Yanina Mariel Principato Benitez
Julieta Iribarren Sequeira
Luz Pucheta

40
 ANEXO:
Actualización del estado de la cuestión
En cuanto a lo legal
En los últimos meses, y ante la negativa del Con-
greso en el año 2018 de aprobar el proyecto de ley
denominado Interrupción Legal del Embarazo (ILE),
se intentó avanzar en esta cuestión, pero desde otro
ámbito que es el relativo a las Resoluciones Ministe-
riales.
Así las cosas, se intentó actualizar el Protocolo de
Interrupción Legal del Embarazo a través de la Re-
solución del Ministerio de Salud y Desarrollo Social
N° 3158/2019, de fecha 19/11/2019, la cual fue dero-
gada por el Decreto 785/2019 del entonces presiden-
te saliente Mauricio Macri.
No conforme con ello, con fecha 12 de diciembre de
2019, mediante la Resolución 1/2019 del Ministerio
de Salud, se aprueba el “Protocolo para la atención
integral de las personas con derecho a la interrupción
legal del embarazo”, una especie de actualización de
la “Guía técnica para la atención integral de abortos
no punibles” del año 2007, 2010 y 2015. Dichos pro-
tocolos receptan cuestiones del fallo “F.A.L. s/medida
autosatisfactiva”, del año 2012, desconociendo total-
mente la jurisprudencia anterior de la Corte Suprema
en cuanto a la defensa de la vida y la familia, y de los
Tratados Internacionales sobre Derechos Humanos
ratificados por nuestro país con jerarquía constitucio-
nal, como así también del Código Civil y Comercial
de la Nación y del Código Penal, teniendo en cuenta
que, en este último, el aborto se encuentra en el Títu-
lo denominado “Delito contra las personas”.
En cuanto a la salud
El Protocolo vigente tiene graves incongruencias
con respecto a la evidencia científica, ya que plan-
tea la reutilización de las cánulas descartables del
aspirador Ipas AMEU Plus tantas veces como sea
posible, a pesar de que la ANMAT (Administración Na-
cional de Medicamentos, Alimentos y Tecnología mé-
dica) es tajante respecto a este insumo y dictamina
que deben ser descartadas como desechos contami-
nados después de un solo uso.
También sugiere la realización de abortos mediante
Dicho protocolo establece como canal que habilita
la interrupción del embarazo el riesgo de salud, en-
tendido ahora de una manera integral; por ende, se
incluye la salud emocional, económica, situaciones
relacionadas con factores de vulnerabilidad social. El
concepto se vuelve tan amplio como relativo, por lo
que, con la justificación debida, cualquier caso pue-
de encuadrarse como “riesgo para la salud”. Por otro
lado, no se exige en ningún caso la denuncia judicial
o policial para acceder a la ILE, bastando solamente
con una declaración jurada de que el embarazo es
producto de una violación.
Con respecto al consentimiento informado, en el caso
de los niños de 13 a 16 años, se habilita el acceso a
la práctica de la ILE de manera autónoma, cuando
la misma no implique un riesgo grave para su salud
o vida. Se establece un plazo de diez días corridos
entre la solicitud de la práctica y su realización.
Con respecto a la objeción de conciencia, se estable-
ce entre otras cuestiones que es individual, es decir,
bajo ningún concepto puede ser institucional. Tam-
poco puede invocarse para eludir la responsabilidad
en caso de que no exista otro profesional que pueda
garantizar dicha práctica. Por lo tanto, el derecho a la
objeción de conciencia se vuelve relativo.
El concepto “riesgo de salud” se
vuelve tan amplio como relativo, por
lo que, con la justificación debida,
cualquier caso puede encuadrarse
como tal.
drogas que no han sido aprobadas ni registradas por la
ANMAT. Este es el caso de la mifepristona que, según
el Protocolo, debe utilizarse en un régimen combina-
do con misoprostol, mientras que, para esta última, se
brindan confusas referencias al misoprostol y su au-
torización por ANMAT, desconociendo los problemas
que ha generado el abuso de esa droga para causar
abortos, según un informe elaborado por PRODECI y
el Centro de Bioética, Persona y Familia.
41
Profesionales ConCiencia
2. En caso de mujer demente o idiota.
Además, insta a los médicos a manipular los resul- 3. En caso de violación.
tados de las ecografías a fin de direccionar las de-
cisiones de las mujeres y garantizar el aborto. ¿De
qué manera? Se dispone que se deberá́ informar a la
usuaria su derecho a solicitar no ver las imágenes, ni No quieren mujeres informadas y
escuchar los sonidos. En caso de realizarse la eco- libres para decidir, porque eso im-
grafía, solo se compartirán con la persona la imagen o
plicaría menos abortos.
el sonido de los latidos si ella lo solicita expresamen-
te. Si no lo hace, es de suma importancia tomar los
recaudos necesarios para que aquello no suceda. A
su vez, si es posible, facilitar sectores diferentes para En todos esos casos, la interrupción del embarazo
evaluar por separado a aquellas mujeres que buscan es legal y es un derecho de la persona embarazada
una interrupción de aquellas que reciben cuidados solicitarla y acceder a ella en todos los subsistemas
prenatales. de salud de manera segura y sin dilaciones. También
es un derecho recibir información sobre las causales
Es decir, los médicos deben manipular estudios de cuando la persona no conoce sus derechos (por ejem-
manera que las mujeres no sean conscientes de sus plo, cuando se descubre riesgo para su vida o su sa-
actos. No quieren mujeres informadas y libres para lud durante los controles de embarazo).
decidir, porque eso implicaría menos abortos. Esto
viola incluso principios básicos de la medicina, ya que
el deber de información se desconecta de las Ciencias
Médicas.

Hoy, ya en 2020, aunque los protocolos llamen menos

la atención que una ley, a los fines prácticos cumplen
una función similar, y lo cierto es que no solucionan el
problema moral, que es la muerte de los seres huma-
nos en formación.

Actualmente, en Argentina siguen vigentes las causa-

les de interrupción legal del embarazo que establece
el Código Penal de la Nación:

1. En caso de peligro para la salud de la persona

embarazada.

42
 Manual Ideología de Género

La pasión que nos mueve es el amor

por defender la vida, la familia y los
códigos éticos y morales en los que
hemos sido formados.

43
Profesionales ConCiencia

44