Bismarck 

Otto von Bismarck es recordado como el fundador de la Alemania moderna. Como primer
ministro de Prusia emprendió tres guerras con el objetivo de unificar Alemania: la guerra de los
Ducados en 1864, la guerra austro-prusiana en 1866 y la guerra franco-prusiana en 1870.

La política interior de Bismarck se apoyó en un régimen de poder autoritario, a pesar de la

apariencia constitucional y del sufragio universal destinado a neutralizar a las clases medias
(Constitución federal de 1871). Inicialmente gobernó en coalición con los liberales, centrándose
en contrarrestar la influencia de la Iglesia católica (Kulturkampf) y en favorecer los intereses de
los grandes terratenientes mediante una política económica librecambista; en 1879 rompió con
los liberales y se alió al partido católico (Zentrum), adoptando posturas proteccionistas que
favorecieran el desarrollo de la revolución industrial. En esa segunda época centró sus esfuerzos
en frenar el movimiento obrero alemán, al que ilegalizó aprobando las Leyes Antisocialistas, al
tiempo que intentaba atraerse a los trabajadores con la legislación social más avanzada del
momento.
En política exterior, se mostró prudente para consolidar la unidad alemana recién conquistada:
por un lado, forjó un entramado de alianzas diplomáticas (con Austria, Rusia e Italia) destinado
a aislar a Francia en previsión de su posible revancha; por otro, mantuvo a Alemania apartada
de la vorágine imperialista que por entonces arrastraba al resto de las potencias europeas. 

Metternich
El canciller austríaco Clemente de Metternich ideo un sistema de alianzas entre Austria, Prusia,
Rusia e Inglaterra para combatir todo posible resurgimiento de Francia. El sistema también
servía para que estas naciones se ayudaran mutuamente en caso de revoluciones o agitaciones
sociales internas.
En el plano de la política interior, Metternich ha sido presentado habitualmente
como el factotum de un Estado policiaco, en el que las medidas de censura y espionaje impedían
la consolidación de cualquier movimiento liberal y la posibilidad de un cambio revolucionario.
Su idea era la de que, por medio de los congresos, se autorizase la intervención de las potencias
allí donde el liberalismo amenazaba el orden establecido. Su mentalidad erradicó los
movimientos liberales en Alemania, Italia y España.

Utis posideris iutis

El uti possidetis iuris (locución procedente del latín que significa ‘como poseéis de acuerdo al
derecho, así poseeréis’) es un principio legal de acción. Su aplicación en el Derecho
Privado consiste en el dominio que ejerce un propietario sobre el inmueble, cosa u objeto de su
derecho, mientras que en el Derecho Internacional Público, alude al dominio de los Estados
sobre los territorios que geográfica e históricamente les pertenecen.[1]
Este principio proviene del derecho romano, que autorizaba a la parte beligerante reclamar el
territorio que había adquirido tras una guerra. A partir de ello, el término ha sido utilizado
históricamente para legitimar conquistas territoriales, por ejemplo, la anexión de la Alsacia-
Lorena por parte del Imperio alemán en 1871. Este principio fue aplicado en el siglo
XVIII entre España, Portugal y el Reino Unido al finalizar la Guerra del Asiento (1739-1748).

Pacto de Varsovia 

El Pacto de Varsovia, cuyo nombre oficial era Tratado de Amistad, Colaboración y Asistencia
Mutua, fue respuesta de la URSS a la OTAN
El Tratado de Amistad, Colaboración y Asistencia Mutua, conocido como Pacto de Varsovia,
fue una alianza militar formada por los países comunistas de Europa del Este para contrarrestar
la amenaza del organismo rival capitalista, la Organización del Tratado del Atlántico Norte
(OTAN). La Unión Soviética fundó el Pacto en 1955 durante la Guerra Fría como respuesta al
rearme de la Alemania Occidental y su ingreso en la alianza atlántica. Sumaba a Albania,
Bulgaria, Checoslovaquia, Alemania Oriental, Hungría, Polonia y Rumanía, así como a China
como observador. Yugoslavia, por su parte, pese a ser también un país comunista, no
ingresó por sus desavenencias con el líder soviético, Iósif Stalin.

Plan Marshall

El plan Marshall para la reconstrucción de Europa es un compromiso que los Estados Unidos
asumieron para aportar fondos económicos en ayuda para reconstruir los países europeos que
habían quedado devastados por la II Guerra Mundial.

En el Plan Marshall exigía a los países beneficiarios un plan de aplicación e incluía la

promoción de organismos de cooperación entre los europeos, lo que acabó dando lugar a las
comunidades europeas que son hoy la Unión Europea.

El primer resultado, y el más visible, fueron las consecuencias geopolíticas, la división del
mundo en dos bloques, entre los países que estaban en la órbita de los Estados Unidos y los que
dependían totalmente de la Unión Soviética, siendo este plan el inicio de la guerra fría y parte
del origen del llamado telón de acero que dividió Europa durante más de cuarenta años.
En cuanto a los efectos económicos, dio los resultados que se perseguían ya que se produjo una
rapidísima recuperación económica de los países que se beneficiaron del Plan que se
convirtieron en ámbitos que participaban en la economía de mercado junto a los Estados
Unidos.
En el plano social los efectos del Plan no fueron tan buenos, las condiciones de recuperación
económica que los Estados Unidos pusieron a los beneficiarios del plan supusieron un
saneamiento económico y un mejor trato para la inversión de capital, lo que limitó los gastos
sociales y, con ello, las asistencias y ayudas a los más desfavorecidos. Sin embargo este efecto
sólo se produjo a corto plazo ya que Europa se acabó convirtiendo, como sabemos, en un Estado
del Bienestar que no hubiera sido posible sin esa rápida recuperación económica.

Consenso:
 Acuerdo o conformidad en algo de todas las personas que pertenecen a una colectividad.

Disenso:
El disentimiento, que significa discrepancia, disenso, es la acción de disentir, de tener un
sentimiento o filosofía de desacuerdo u oposición.

Populismo:
Polonia. Siglo XX. América Latina potencia el populismo. 

Tercero inclusivo en el estado

Dilema de la tolerancia

“El discurso de la paradoja de Popper viene a decir que para tener una sociedad tolerante hay
que ser intolerante con los intolerantes”, explica el filósofo Manuel Cruz a El HuffPost, y
confirma así que Grao entendió la primera parte de la paradoja.

Tenemos por tanto que reclamar, en nombre de la tolerancia, el derecho a no tolerar la

intolerancia”. 
Ahí la paradoja: para tener una sociedad tolerante, hay que llegar a hacer justo lo contrario.
Porque Popper decía que si se tolera a los intolerantes, entonces éstos acabarían imponiéndose y
eliminando la tolerancia como principio y valor de una comunidad.
El problema está en la segunda parte de la intervención de Grao, en la que según muchos la
cadena pública aprovechó para hacer partidismo y en la que el actor muestra no haber entendido
bien la paradoja. 

Popper fue mucho más cauto en su discurso, que históricamente se ha usado erróneamente para
justificar ciertos actos. “Esto no quiere decir que siempre debamos impedir la expresión de
concepciones filosóficas intolerantes; mientras podamos contrarrestarlas mediante argumentos
racionales […], su prohibición sería, por cierto, poco prudente”, escribió el austríaco.
Para Popper, el único motivo para ser intolerante con otro intolerante es que éste recurra a la
violencia y no argumente en el espacio de las razones. El filósofo Miguel Á. Quintana Paz lo
explica bien en este vídeo publicado en enero de 2019 en The Objetive: “Esta frase no nos debe
permitir acallar a los demás, al contrario, nos debe estimular a discutir con los demás”.  

Popper resumen su teoría en una sola frase: “Tenemos por tanto que reclamar, en el nombre de
tolerancia, el derecho a no tolerar la intolerancia”.  

Kluster: cadenas de producción 

¿Se podría llevar este concepto a lo social?

Síndrome de hubris

Es un trastorno que se caracteriza por generar un ego desmedido, un enfoque personal

exagerado, aparición de excentricidades y deprecio hacia las opiniones de los demás.