Análisis métrica y rima en canción popular

www.dosacordes.es/aula Preparación oposiciones educación musical Prof.
Javier Jurado
Dada la unidad existente entre la letra y la música se analizarán ambas por separado, partiendo del texto debido a la
influencia que este tiene sobre la música en el ámbito popular.
1 ANÁLISIS TEXTUAL
1.1 Métrica y rima
La métrica se define como el número de sílabas que posee un verso. Así, un verso puede ser tetrasílabo (si posee cuatro
sílabas), pentasílabo (cinco) y, sucesivamente, hexasílabo, heptasílabo, octosílabo, eneasílabo, decasílabo, endecasílabo y
dodecasílabo.
Según el número de sílabas, los versos son:
• De arte menor, cuando poseen ocho o menos sílabas; la rima se representa, en este caso, con letras minúsculas:
El novio ha dado a la novia
un anillo de oro fino,
y ella le ha dado su firmeza
que vale más que el anillo.
• De arte mayor, si tienen nueve sílabas o más; se representan con mayúsculas:
Crezca el honor de la espiga y el trigo,
crezca el honor de novios y padrinos,
crezca el honor de la espiga y la rosa,
crezca el honor de los mozos y mozas.
El carácter de cada verso viene dado por la acentuación de la última palabra. Así, el verso puede ser:
• Agudo, cuando la última palabra es aguda, es decir, que presenta el acento en la última sílaba. En este caso, la
última sílaba cuenta como dos:
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Al paño fino en la tienda 8-

una mancha le cayó. 7+1 a
por menos precio se vende 8-
porque perdió su valor. 7+1 a
• Llano (o grave), si termina con una palabra llana, o sea, acentuada en la penúltima sílaba. El número de sílabas no se
altera en este caso:
Deja correr el caballo, 8-
no le tires de la rienda, 8a
que puede ser que algún día 8-
quieras correrlo y no puedas. 8a
• Esdrújulo, cuando termina en palabra esdrújula, es decir, acentuada en la antepenúltima sílaba. En este caso, se
reduce en uno el número de sílabas totales del verso. Resulta excepcional en el folclore.
En el número de sílabas de un verso intervienen, además, otros factores a tener presentes:
• Sinéresis. Es la unión de dos vocales pertenecientes a sílabas diferentes, dentro de una misma palabra.
Se pasea una pobre viuda
Tras de la Sierra de Armenia
Con sus dos hijas muy guapas
Blanca Flor y Filomena.
• Sinalefa. Se define como la unión de dos (o más) vocales entre palabras diferentes (se representa por un guión bajo
que une las dos vocales afectadas):
El que quisiere saber
de qué color es la pena
de_una mujer se_enamore
y_esta mujer no le quiera.

• Diéresis. Se produce diéresis cuando un diptongo aparece separado en dos sílabas (se representa por el signo de la
diéresis sobre la vocal afectada). Es, por tanto, lo contrario que la sinéresis:
A caza iban, a caza,
los cazadores del reÿ,
ni fallaban ellos caza,
ni fallaban qué traer.
• Hiato. Es la separación de vocales que aparecen seguidas, pero en palabras diferentes. Es, por ello, el efecto
contrario a la sinalefa:
Tres cortes armara / el rey,
todas tres a una sazón:
las unas armara en Burgos,
las otras armó en León,
las otras armó en Toledo,
donde los hidalgos son,
para cumplir de justicia
al chico con el mayor.
Se denomina rima a la coincidencia de sonidos que presentan los versos, considerando desde la última sílaba acentuada
(y se representa por una letra, si riman, y un guion, si no lo hacen). La rima puede ser:
• Consonante, si son iguales tanto las vocales como las consonantes:
El agua del río corre,
la del arroyo remansa;
quien tiene amores no duerme,
quien no los tiene, descansa.

• Asonante, si son iguales las vocales:
A dormir va la rosa
de los rosales;
a dormir va mi niño,
porque ya es tarde.
Cuando los versos no riman se llaman sueltos. Si ni riman ni tienen la misma métrica, libres.
1.2Estrofas
Una estrofa se define como una agrupación de versos y se clasifica según el número de ellos que posea. Sin embargo,
no todas las estrofas literarias tienen cabida en la canción popular; las más comunes son las de cuatro versos con diferentes
estructuras, si bien se pueden encontrar otras.
A continuación se señalan las más habituales, aunque existen casos que no responden a esta clasificación y que deben
ser descritos en función de la fórmula poética:
• Con dos versos:
o Pareado. Presenta dos versos de arte mayor o menor, con rima mayoritariamente consonante:
Hití, hití, ton,
tres gallinas y un capón.
El capón estaba muerto,
las gallinas en el huerto.
Tris, tras,
fuera estás.
• Con tres versos:
o Soleá. Se trata de una estrofa integrada por tres versos octosílabos con rima asonante, rimando los impares y
quedando suelto el par:
¡Dicen que no hay caras güenas!
Que miren la de mi dueño
que ninguna es como ella.
Es corriente que se repita un verso con vistas a conseguir una estrofa de cuatro (normalmente, copla o cuarteta); la
repetición de verso se produce del primero sobre el segundo:
En la nana,
en la nana
duérmete lucerito
de la mañana.
O bien del primero sobre el tercero:
Esa se lleva la gala,
esa se lleva la flor.
Esa se lleva la gala,
esa sí, las demás, no.
• Con cuatro versos:
o Copla. La copla presenta versos de arte menor con rima asonante, y fórmula -a-a. Sin embargo, se debe tener
presente que la poesía popular no se rige exactamente por las reglas poéticas de la literatura culta; en lo que se
refiere a las coplas es corriente que presenten igualmente rima consonante:
Al barquito que en el mar
está pegando vaivenes,
tengo yo comparaíta
la voluntad que me tienes.

o Redondilla. Es una estrofa de octosílabos con rima consonante del tipo abba.
Qué benditas me parecen
esas playas malagueñas,
donde la vida es risueña
y las palmeras se mecen.
o Cuarteta. Se trata de octosílabos consonantes, rima abab:
Tiene Graus cosas muy bellas
y de sus hijos amadas
como son nuestras doncellas
y el canto de las albadas.
o Seguidilla. Estrofa de cuatro versos que alterna heptasílabos y pentasílabos del tipo 7a 5b 7a 5b:
En toda la quintana
ya no hay quien baile,
que murió la zagala
mejor del valle.
Si los versos impares quedan sueltos se denomina seguidilla arromanzada:
No me tires del manto
ni de la saya,
ni de la mantillica,
que soy casada.
La seguidilla compuesta añade a la estructura de la simple tres versos, dos pentasílabos a inicio y final y un
heptasílabo en medio, del tipo 7- 5a 7- 5a 5b 7- 5b:
Tus ojos para soles

son muy pequeños;
para estrellas son grandes:
serán luceros.
Pero en tu cara
lucen más que el que alumbra
por la mañana,
La seguidilla gitana presenta cuatro versos, siendo hexasílabos los dos primeros y el último, y endecasílabo (o
heptasílabo) el tercero (dividido en hemistiquios de cinco y seis sílabas); responden al tipo 6- 6a 11/7- 6a):
Rosa e primavera
e las más tempranas;
como recoges, en er mes d’enero,
las primeras aguas.
• Con cinco versos:
o Quintilla. Se trata de una estrofa integrada por cinco versos de arte menor y rima consonante, siempre que no
rimen más de dos seguidos, no formen pareado los dos últimos y no quede ninguno suelto:
Caminando el buen Jesús,
por la calle la Amargura,
fatigado con la Cruz
encontró a la Virgen pura,
Madre de la clara luz.
• Con seis versos:
o Sextilla. Estrofa formada por seis versos octosílabos, con rima alternada.
Informado vengo, dama,

informado muy de veras,
de que te casas mañana,
Dios quiera que pa’ bien sea,
que gocéis de matrimonio
como tu amor lo desea.
• Con número variable de versos:
o Romance. Serie ilimitada de versos de arte menor (mayoritariamente octosílabos), con rima asonante en los
versos pares, quedando sueltos los impares (-a-a-a... -a):
En tierras de Salamanca
hay una niña esposada,
que la viene a ver el novio
tres días a la semana.
Esta semana no vino
ni tampoco la pasada.
Madre, Francisco no viene.
Madre, Francisco ya tarda.
Calla, hija de mi vida;
calla, hija de mi alma,
que en tiempo de sinmercera
anda la gente ocupada.
Por la noche a la reja,
por la mañana a la arada,
María como no es tonta
se ha asomado a una ventana.

Vio venir a un pajecito
con la suya yegüita cana.
Nuevas te traigo, María;
nuevas, pero son muy malas.
Que tu querido Francisco
muy malo queda en la cama,
y si le quieres ver vivo
te sales a las voladas
y si le quieres ver muerto,
te sales a la mañana.
Madre, tráigame el manteo,
el azul, que no es de gala.
Madre, tráigame el mandil,
el de la cinta morada.
Padre, aparéjeme el caballo
que voy a las voladas.
A la mitad del camino
las campanas clamoreaban,
al entrar en la ciudad
a Francisco ya le llevaban.
Calla, hija de mi vida,
que te ha dejado buena manda,
treinta fanegas de trigo
v otras treinta de cebada.

Treinta obradas de tierra
y bueyes para labrarlas
y la casa donde vive
y la suya yegüita cana.
Madre, yo no quiero el trigo,
ni tampoco la cebada;
que yo quiero a mi Francisco,
a mi Francisco del alma.
o Romance endecha. Es un romance integrado por versos heptasílabos:
A Atocha va una niña
hija de un capitán,
¡Qué hermoso pelo tiene!
¿Quién se lo peinará?
Se lo peina su tía,
con mucha suavidad,
con peinecito de oro,
y horquillas de cristal,
La niña está enfermita,
quizá se curará.
La niña ya se ha muerto,
la llevan a enterrar.
La caja era de oro,
la tapa de cristal.
Encima de la tapa,
dos pajaritos van,
cantando el pío, pío,
cantando el pío, pá.
o Romancillo. Romance de versos hexasílabos:
A la blanca flor
y a la verde oliva,
donde se encontraron
las tres hermanitas.
La una es Blanca Flor,
y la otra Lucía,
y la más pequeña
era Rosalía.
Blanca Flor masaba,
Lucía cernía
y la más pequeña
el agua traía.
Al primer viaje
que echó Rosalía,
se ha encontrado un viejo
en la fuente fría.
¿Qué hace usted, buen viejo?,
dijo Rosalía.
Estoy esperando
a las tres cautivas,
que yo soy su padre
y ellas son mis hijas.
Cuando volvió a casa,
dijo Rosalía:
He visto a mi padre
en la fuente fría.
Blanca Flor lloraba,
Lucía gemía,
y la más pequeña
las consolaría.
Y el pícaro moro,
que las escuchó,
hizo un subterráneo
y en él las metió,
y a la reina mora
se las entregó.
Toma, reina mora,
estas tres cautivas,
que en toda la España
no las hay más lindas.
o Romance heroico. Es un romance con versos de arte mayor:
• Con estructuras diversas. En este caso basta con señalar rima y métrica:
Donde los mares ofrecen 8-

amor y música al triste, 8a
donde en las almas existe 8a
el fuego que manda Dios; 7+1b
donde nos vimos los dos 7+1b
y donde tú me quisiste. 8a
1.3Figuras literarias
Las figuras se pueden definir como artificios del lenguaje, propios del lenguaje poético y no del común. Son habituales
en el folclore:
• La hipérbole, como ponderación desmedida:
Salga el sol si ha de salir
y, si no, que nunca salga,
que para alumbrarme a mí
la luz de tus ojos basta.
• La personificación, que atribuye a animales o cosas cualidades humanas:
Un gato fue a por sardinas
y le faltaba un ochavo,
y a la sardinera dijo
si no me la das te araño.
• El contraste o antítesis, en el que se oponen dos ideas contrarias:
Aunque me voy, no me voy.
aunque me voy, no me ausento,
aunque me voy de palabra
no me voy de pensamiento.
• La ironía, que dice lo contrario de lo que se piensa:
La que no tiene novio dice su madre:
esta chiquilla mía no quiere a nadie.
Y luego era, y luego era,
que no tenía nadie que la quisiera.
• La perífrasis o circunloquio evita referirse al término de forma concreta, sino a través de un rodeo:
Del color y del brillo
de los rubíes
tienes, niña, los labios
cuando te ríes.
• La lítotes es una negación atenuadora:
Este niño tiene sueño,
tiene ganas de dormir,
un ojo tiene cerrado
y otro no lo puede abrir.
• La metáfora consiste en la identificación de un término real con su imagen:
Aquí vengo a rondarte, paloma mía,
ábreme la ventana que ya es de día.
Ábrela, serrana, la ventana,
ábrela, melosita del alma.
• En el símil se establece la comparación de forma clara (a través de como, igual que...):
A la nana, nanita,
mi niño duerme
con los ojos abiertos,
como una liebre.
La diferencia entre ambas figuras se evidencia en la siguiente estrofa:
Negros como el azabache
son los ojos de tu cara,
tus mejillas son de nieve
y tus labios de grana,
y tu cuerpo es más salao
que las olas de la mar.
• La metonimia sustituye el todo por una parte del todo, o bien otras posibilidades:
Por la Sierra Morena
vienen bajando
unos ojitos negros,
de contrabando.
• Las figuras por repetición tienen mucha presencia en el folclore. Las más habituales son:
o La aliteración, consistente en la repetición de un fonema:
China, china, capuchina,
en esta mano está la china.
o El paralelismo, en el que se repiten dos o más versos, pero con una variación al final:
¿Quién quiere entrar conmigo en el río?
¿Quién quiere entrar conmigo a nadar?

Yo, que no sé nadar, morenita,
yo, que no sé nadar, entraré.
o La anáfora, si los versos comienzan igual:
Vivan los cabellos rubios,
vivan los rubios rubiales,
vivan los de mi rubita,
que son como los de nadie.
o La anadiplosis, si un verso comienza con la palabra, o grupo de palabras, con que el anterior acabó:
Ábreme la puerta,
la puerta de la calle,
no vengo borracho,
que vengo del baile.
1.4Uso idiomático
El uso idiomático trata sobre la manera de emplear el lenguaje, ya que en el folclore se presenta una forma especial de
uso, intermedia entre el habla y la poesía. Sin embargo, resulta difícil presentar aquí un guion para su estudio, dada la
variedad de posibilidades y la riqueza del idioma. Como elementos de interés cabe señalar:
• Encuentro vocálico resuelto por elisión, o elipsis vocálica:
¡Mira si he corrido tierras,
Que h’estado en Benamejí!
No he visto cara más bella
que la d’este serafín.
• Apócope:
Saca una para mí

y otra pa’ mi compañero
y los que silla no tengan
que se sienten en el suelo.
• Elisión de /d/ intervocálica (muy habitual en los participios):
De los cuatro muleros
que van al río,
el de la mula torda
es mi marío.
¡Ay, que me he equivocao!
Que el de la mula torda
es mi cuñao.
• Elisión silábica en terminaciones –ada, afectando al participio femenino, adjetivos y sustantivas:
No me mires a la cara
que me pongo colorá;
yo no quiero que me mires
que me vas a enamorar.
• Elisión de sílabas finales:
Un banco tié cuatro patas
tú le buscas siempre tres.
Qué manía de mujeres
de decirlo to’ al revés.
• Seseo o ceceo:
Desde qu'entré por tu calle

te vengo llamando reina;
traigo para coronarte
lirios, parmas y asusenas.
• Pronunciación rotizante de consonantes finales o internas:
En er sielo n’hay faroles,
que todas son estrellitas.
¡Bendita sea la mare
que te parió tan bonita!
• Empleo del diminutivo. Puede tener diferentes funciones:
o Relativa al tamaño:
Sobre tu cunita, Niño,
he visto arder,
una farolita
como la del tren.
o Expresiva:
 De cariño:
Zagalillo, si vas a la ermita,
A la ermita de san Nicolás,
no te arrimes al pámpiro verde
que te vas a empapirolar.
 De aprobación:
¡Qué contentita estará

la madre de esta doncella!
Estando el cielo tan alto,
tiene en su casa una estrella.
 De conmiseración:
Pajarito que vienes herido
de las balas de un vil cazador,
deja, deja tus tristes gemidos
mientras duerme y descansa mi amor.
o Para favorecer la métrica (o la rima, o ambas):
Mañana por la mañana,
levántate tempranico
y verás en la ventana
de hierbabuena un ramico.
1.5Temática
Las temáticas más importantes de las canciones son:
• De labor. Ligadas a faenas agrícolas:
Segaba yo aquella tarde
y ella atrapaba la yerba,
y estaba más colorada,
morena y salada,
que en su sazón las cerezas.
• De trabajo. Presentan una enorme variedad. El ritmo suele estar en relación con la labor de que se trate, por lo que
son frecuentes las isometrías con motivos rítmicos regulares, o bien el ritmo libre:
No te cases con herrero.
que es oficio desgraciado,
cuando clavaron a Dios,
un herrero hizo los clavos.
• Lugares:
Cádiz no se llama Cádiz,
que se llama relicario
porque tiene por patrona
a la Virgen del Rosario.
• Comidas y bebidas:
Virgen de la Soterraña,
te venimos a pedir
garbanzos para la olla
y vino para el barril.
• Plantas y animales:
Mi burro es una fiera
para el trabajo,
como una liebre sube
la cuesta abajo.
• Instrumentos:
Avivai las castañuelas,

niñas del baile primero,
avivai las las castañuelas
que yo avivaré el pandero.
• Ropa:
Tu pañuelo y el mío
son de una pieza;
tú lo llevas al cuello,
yo a la cabeza.
• Amorosas o de ronda:
El primero es el bautismo,
bien sé que estás bautizada,
que te ha bautizado el cura
para ser mi enamorada.
• Despedidas de quintos, que se cantaban cuando sorteaban los destinos de los soldados:
Hazme la escarapelilla,
que tengo el número bajo;
si no tienes cinta verde,
quítala de tu regajo.
Que soy soldado,
llora mi madre;
la escarapela
no quiere darme.
• De bodas o alboradas:
De la buena parra
sale el buen racimo.
De buena familia
llevas el marido.
• De relación, referidas a relación familiar:
Mírala por dónde viene
la que va a ser mi cuñada,
que se casa con mi hermano,
mírala qué resalada.
• Vicios y defectos:
El dulzainero de Aranda
no toca las perdices,
porque le ha salido un grano
en medio de las narices.
• Infantil, de diversos tipos (narrativas, para echar suertes, saltar la comba...):
Tengo un gato en la cocina
que me dice la mentira.
Tengo un gato en el corral
que me dice la verdad.
• Nanas, con ritmo métrico o libre, y melodías repetitivas, suelen presentar repeticiones de sílabas para producir una
sensación de monotonía e inducir al sueño (ro, no, ea, ah...).
Duérmete, niñito mío,

que tu madre no está en casa,
que se la llevó la Virgen
de compañera a su casa.
• Enumerativas o seriadas: presentan una enumeración o seriación de elementos que aparecen progresivamente, con la
necesidad de reelaborar la letra añadiendo al listado el nuevo de cada vez:
Estando la mora en su lugar
vino la mosca para hacerle mal;
la mosca a la mora,
en su moralito triste y sola.
Estando la mosca en su lugar
vino la araña para hacerle mal;
la araña a la mosca,
la mosca a la mora,
Estando la araña en su lugar
vino el canario para hacerle mal;
el canario a la araña,
la mosca a la mora
Estando el canario en su lugar
vino el gato para hacerle mal;
el gato al canario,
la mosca a la mora
Estando el gato en su lugar
vino el perro para hacerle mal;
el perro al gato,
el gato al canario,
la mosca a la mora
Estando el perro en su lugar
vino el palo para hacerle mal;
el palo al perro,
el perro al gato,
el gato al canario,
la mosca a la mora
• Narrativa, de varios tipos. Los romances derivan de las canciones de gesta y, según la temática, se clasifican en
viejos, nuevos, infantiles o religiosos. La interpretación puede basarse en un recitar con pocas inflexiones melódicas
y ritmo medido, o bien presentar un movimiento interválico más rico:
A cazar va don Rodrigo

y aun don Rodrigo de Lara:
con las gran siesta que hace
arrimándose a un haya
maldiciendo a Mudarrillo
hijo de la renegada
que si a las manos le hubiese
que le sacaría el alma.
• Religiosa, además de las narrativas (vida de Cristo, santos, etc.) pueden tratar de ramos, exvotos, salves, romerías,
rosarios, ánimas, gozos, etc.):
Los que van al Rosario
no tienen frío,
que la Virgen María
les da su abrigo.
• Festiva:
Yo sé cantar y bailar
y tocar la pandereta,
el que se case conmigo
lleva música completa.
• Astros y fenómenos atmosféricos:
El lucerito está malo
y la luna lora, llora.
Las estrellitas del cielo
de luto se visten todas.

• Desafíos:
De Tijarafe he venido
a cantar aires de Lima;
te desafío, buen mozo,
para ver si esto se anima.
Tú no te metas conmigo,
que yo también soy capaz
de decirte cuatro cosas
y no vas a cantar más.
• Pregones, producidos por el pregonero, presentan temáticas diversas:
Salir y oír los pregones
cómo dicen muera, muera;
salir y oír la carrera.
toda de sangre bañada.
Y veréis qué lastimada
iba la Virgen María.
Salir en su compañía.
ayudarla a caminar.
• Relacionadas con los Ciclos Anuales:
o Del ciclo de Navidad (villancicos, aguinaldos, rondas de Nochebuena):
En la noche de la Nochebuena,
bajo las estrellas y por la madrugá,

los pastores con sus campanillas
adoran al Niño que ha nacido ya.
Y con devoción
van tocando zambombas, panderos,
cantando las coplas al Niño de Dios.
o Carnaval, que suelen tener un componente crítico o burlesco:
Estos carnavalitos son pa’ nosotros,
los del año que viene serán pa’ otros,
serán pa’ otros niña, serán pa’ otros,
estos carnavalitos son pa’ nosotros.
o Marzas, cantos nocturnos propios de la entrada de la primavera, que se entonaban por la cuadrilla de casa en casa
pidiendo vino y comida:
En casas tan nobles
habernos llegado
a pedir permiso,
que se nos ha dado.
Noches muy felices
las tengan ustedes;
Dios nos las conceda
y con mil mercedes.
Las marzas nuevas
que vamos cantando,
vuestras señorías
las van escuchando.
o Del ciclo de Cuaresma y Semana Santa:
El arado cantaré,
de piezas le iré formando,
y de la pasión de Cristo
misterios iré explicando.
o Mayos y Santa Cruz, de origen ritual, ligados a las tareas agrícolas:
Mayo florido y hermoso
que a esta puerta me has traído,
y para cantar un mayo,
señora, licencia pido.
o Canciones de San Juan:
Mañanita de San Juan
levántate muy temprano,
a barrer las verdes hojas
que te han caído del ramo.

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quien no los tiene, descansa.

la voluntad que me tienes.

Tus ojos para soles

Informado vengo, dama,

se ha asomado a una ventana.

v otras treinta de cebada.

Donde los mares ofrecen 8-

¿Quién quiere entrar conmigo a nadar?

Saca una para mí

Desde qu'entré por tu calle

¡Qué contentita estará

Avivai las castañuelas,

Duérmete, niñito mío,

A cazar va don Rodrigo

de luto se visten todas.

bajo las estrellas y por la madrugá,

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