Licenciatura en Biblia y Teología

Cristología Juanina y Paulina

Objetivos de la Clase:

1. Entender, más profundamente, la

revelación cristológica del N.T.
2. Asimilar una comprensión más genuina
de la persona de Cristo, a través de aspectos
culturales hebreo y griego
3. Desarrollar un dogma más fiel a la
doctrina de Jesucristo, desde la teología
juanina y paulina
“Viniendo Jesús a la región de Cesarea de Filipo,
preguntó a sus discípulos, diciendo: ¿Quién dicen
los hombres que es el Hijo del Hombre?
Ellos dijeron: Unos, Juan el Bautista; otros, Elías; y
otros, Jeremías, o alguno de los profetas.
El les dijo: Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?
Respondiendo Simón Pedro, dijo: Tú eres el Cristo,
el Hijo del Dios viviente” (Mat. 16:13-16)

Principio: El concepto que tengamos de Cristo

determina el tipo de servicio que le brindamos
Tres conceptos teológicos fundamentales:

Doctrina (didaskalia) Enseñanza propuesta en

Las Escrituras.

Dogma (dogma) Proposición asumida como verdad

innegable (sujeción, dogmatizo)

Teología (teo-logos) Palabra de Dios proclamada

 LA CRISTOLOGÍA JUANINA.

* Juan fue el ultimo de los escritores del N.T.

* Su evangelio y las epístolas son escritos

apologéticos que salen al paso al gnosticismo
de su época.

* Fue el único de los apóstoles que desarrolló la

idea de Cristo como, la Palabra y el Logos de Dios
Para el apóstol Juan, Cristo es, la Palabra
encarnada de Dios, la Razón o Principio de todo
lo creado

“En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el

Verbo era Dios. Este era en el principio con Dios”.
(Juan. 1:1-2)

En el inicio de todo, era la palabra, y la palabra era con

Dios, y la palabra era Dios. Este era en el principio con
Dios”.
Sin duda, Juan usa el concepto “palabra”
para entregar un mensaje contundente a judíos
y a griegos tocante a la naturaleza del Cristo.

El se vale de los dos contextos culturales,

hebreo y griego para defender la idea de que
Jesucristo es Dios (Jn. 20:31)
PARA LOS HEBREOS, del A.T. la voz “palabra”
(davár) indicaba un hecho, un asunto concreto; era
sinónimo de poder; de acción dinámica
1. La Palabra de Dios tiene poder creador,
creación bará / exnihilo (Heb. 11:3; Jn. 1:3)
“y Dios dijo...» (Gn. 1:3, 6, 11; Heb. 11:33)
“Por la palabra del Señor fueron hechos los cielos” (Sal. 33:6).
“Envió su palabra, y los sanó» (Sal. 107:20).
“Él envía su palabra a la tierra…” (Sal. 147:15).
“Así será mi Palabra que sale de mi boca…” (Is. 55:11).
2. Es acción irremediable
La palabra era como lanzar una piedra; no vuelve
atrás, y siempre tiene una impacto

* La palabra justifica o condena al individuo (Mat. 12:37)

* La bendición y la maldición era algo irreversible

Isaac bendice erróneamente a Jacob (Gn. 27)

“Muerte y vida están en poder de la lengua, y los que la

aman comerán su fruto” (Prov. 18:21)
En todo el A.T. Dios se muestra como el
Dios fiel y verdadero, cuya palabra nunca
falla

Entonces te deleitarás en el
“Así será mi palabra que
Señor: y yo te haré subir
sale de mi boca; no volverá
sobre las alturas de la tierra,
a mí vacía, sino que hará lo
y te haré comer la heredad
que yo quiero, y será
de Jacob tu padre, porque la
prosperada en aquello para
boca del Señor ha hablado”
que la envié” (55:11)
(Is. 58:14)
PARA LOS GRIEGOS.
Las palabras eran expresiones de la razón (logos).
logos era similar a rhema, y se usaban indistintamente
para expresar ideas lógicas
“Haced que os penetren bien en
“Mas yo os digo que de toda los oídos estas palabras (logos). .
palabra (rhema) ociosa que hablen . Mas ellos no entendían estas
(laleo) los hombres, de ella darán palabras (rhema), pues les estaban
cuenta en el día del juicio. Porque veladas para que no las
por tus palabras (logos) serás entendiesen; y temían preguntarle
justificado, y por tus palabras serás sobre esas palabras (rhema)”
(logos) condenado” Mateo 12:36,37 (Lucas 9:44-45)
En la filosofía platónica la razón se conocía
como el demiurgos (gr. Δημιουργός) era
la entidad que, sin ser necesariamente creadora,
era impulsora del universo; la razón del
universo. Demiurgo significa, literalmente,
“maestro, supremo artesano y hacedor”
“Juan convierte a
Jesucristo en figura
universal, en la
encarnación y la eterna
razón que es Dios
mismo”
Merrill C. Tenney. Nuestro Nuevo
Testamento, p. 238
“La gran idea de Juan es que
Jesucristo, hombre, es la
palabra creadora, vivificadora e
iluminadora de Dios, y la razón
de Dios. que sostiene el mundo”
William Barclay. Evangelio de Juan. T.1
LA CRISTOLOGÍA PAULINA

Tanto Juan como Pablo identifican a Cristo,

a través de muchas figuras; él es
El AMEN ( ‫אמן‬, verdad) de Dios
2° Co. 1:20;
(Apoc. 3:14)

*Emuná, convicción
El PRIMOGÉNITO de la creación
(gr. protótokos), primer nacido, la
raíz primera
(Col. 1:15-18;
Apoc. 1:5.6)
LA IMAGEN (gr. eikon) del Dios
invisible (Col. 1:15) Cristo es la
perfecta manifestación o
reproducción de la divinidad del
Padre (Jn. 1:18)
La PLENITUD (pleroma) de
Cristo.
Él es el Ω y ω. Esto es
el principio y el fin de
“Porque en él habita
toda discurso o
corporalmente toda la plenitud
razonamiento;
de la deidad” (Col. 2:9)
nada hay antes que él y
nada después de él
“Porque de su plenitud tomamos
(Ap. 1:8; 21:6).
todos, y gracia sobre
gracia” (Juan 1:16)