APTITUD VERBAL

Idea incompatible

CUADRO - RESUMEN

se define
la idea incompatible
como

_________________________

tipos _________________________

_________________________
_________________________

_________________________



















san marcos SEMESTRAL 2022 – iiI 11 APTITUD VERBAL

 Idea incompatible

afianzamiento

Texto 1 jardines y patios en todo el país. «Hubo un

Miel de barrio, enjambres citadinos, colmenas renacimiento en el interés en la apicultura y
en las azoteas... son algunos de los términos ocurrió que quienes estaban interesados vivían
que cada vez se escuchan con más frecuencia en ciudades», explica Lovett. Alrededor del
gracias a la práctica de la apicultura urbana. mundo ocurrió lo mismo.
Se trata, según quienes la practican, de pro-
teger a las poblaciones de abejas que en años 1. El texto expone principalmente
recientes se han visto amenazadas, de salvar A) los motivos del incremento de la api-
el planeta y, también, es una buena excusa cultura urbana.
para que los que viven en las urbes puedan B) los porqués de la desaparición mundial
producir su propia miel. Lo cierto es que está de abejas.
ocurriendo en cada vez más jardines, azoteas C) la frecuencia en la práctica de la api-
y patios en las ciudades de todo el mundo. Y cultura.
muchos aseguran que la miel lograda en las D) los temores en torno a la población de
urbes es de igual o incluso mejor calidad que abejas.
la producida en el campo.
¿Qué es y por qué se ha vuelto tan atractiva 2. En el texto, el antónimo contextual de
la apicultura urbana? Según Tim Lovett, de la DISPARARSE es
Asociación de Apicultores Británicos (BBKA), A) contraerse.
la popularidad de la apicultura en las ciudades B) acumularse.
comenzó a dispararse hace nueve años. Los C) moderarse.
miembros afiliados a la BBKA se han incremen- D) controlarse.
tado de 8500 en 2008 a más de 24000 actual-
mente, y muchos de estos viven y mantienen 3. Es incompatible con el texto afirmar que
sus colmenas en ciudades. la población mundial
Este enorme incremento tiene raíces en los A) permanece impertérrita ante la dismi-
temores que surgieron hace una década nución de abejas.
cuando las poblaciones de abejas en todo el B) se beneficiaría de las abejas que crían
mundo se vieron amenazadas. Entonces se en sus patios.
supo que estaban ocurriendo pérdidas drásti- C) consumirían miel de calidad si tuvieran
cas en las colonias de abejas y los científicos colmenas cerca.
no encontraban la explicación. Esto condujo a D) no son ajenos a los cambios acaecidos
una campaña en Estados Unidos en la que se en la naturaleza.
pidió a la gente que hiciera algo para ayudar
a detener esta reducción. El resultado fue que 4. Se infiere del texto que los apicultores
la gente comenzó a construir colmenas en sus urbanos

APTITUD VERBAL 22 san marcos semestral 2022 – iii

 Idea incompatible
A) están ayudando a detener la reducción
de jardines.
B) se concentran en construir colmenas
en los campos.
C) han visto conveniente industrializar la
miel urbana.
D) pueden disminuir su consumo de
azúcar granulada.
5. Si los científicos descubrieran la razón de la
disminución drástica de abejas, entonces,
posiblemente
A) los afiliados a BBKA ya no mostrarían
interés por la apicultura urbana.
B) la Tierra se volvería un lugar más
tranquilo para la vida humana.
C) las personas urbanas seguirían mos-
trando interés en la apicultura.
D) las abejas dejarían de estar amenaza-
das por la extinción masiva.
Texto 2
Son tres los criterios que definen la raza social
de una persona, con hincapié distinto según la
región en que se apliquen: ascendientes, apa-
riencia física y estatus sociocultural. El indio ha
sido definido sucesivamente por su ocupación:
“proletario rural” y “campesino”; por su cultura
o su lenguaje: aquel que habla una lengua
indígena, viste trajes de factura casera, calza
ojotas o anda descalzo y masca coca; y por
el tipo de establecimiento al que se asocia:
el que ha nacido en una comunidad indígena,
pertenece a ella y comparte su cultura.
Ante estas definiciones se ha argüido y se
arguye todavía que en el Perú existen por-
ciones considerables del proletariado rural y
del campesinado a las que no se considera
como indios, mientras que es relativamente
frecuente que el indígena aparezca en otros
san marcos semestral 2022 – iii
contextos ocupacionales; que el lenguaje no
distingue, porque muchos blancos y mestizos
hablan el quechua o el aimara y no son raros
los indígenas que pueden expresarse en cas-
tellano; que tampoco contribuyen en muchos
otros rasgos culturales porque se superponen
demasiado y sufren variaciones regionales, de
modo que los que marcan al mestizo en una
parte, marcan más allá al indio y viceversa.
Alfred Metraux, desalentado, debió de concluir
que, a fin de cuentas, “el indio es un individuo
que es reconocido como tal en la sociedad en
la que habita y que acepta esa calificación”.
No es otro el caso del mestizo, al que suele
definirse de modo dependiente a lo que se haya
dicho del indígena; un poco por negación de los
rasgos atribuidos al indio, un poco por mayor
aproximación al modelo cultural europeo, otro
poco afirmando su condición de intermediario
social y cultural. La misma terminología con-
tribuye a oscurecer definiciones y se modifica
según la perspectiva que adoptemos: un
indígena no utilizará espontáneamente el
término “indio” sino que preferirá señalarse
residencialmente como llactaruna, hombre
del pueblo, o como haciendaruna, hombre
de esta hacienda. Si es apurado a decirlo en
castellano, se llamará a sí mismo un natural
que equivale a decir “un lugareño”. Por encima
de él, percibe al “misti” y luego al “español”
y al “gringo”, categorías, ambas, a las que se
dirige respetuosamente con el apelativo de
“Wiracocha”. “Criollo” es un término empleado
de preferencia en las ciudades y áreas rurales
de la costa, pero no faltan descripciones de
la sociedad serrana en las que aparece como
alternativo a “blanco”.
La mayoría de estos términos han pasado a
incorporarse, como categorías, a las estrati-
33 APTITUD VERBAL

ficaciones de los antropólogos sociales. Solo
que no existe acuerdo suficiente acerca de su
uso. La sinonimia, con todo, no es completa
y deja fuera de lugar a categorías imprecisas
como la de “majta”. Terminan por elevarse
voces discordantes como la de Gabriel Escobar,
quien ha alegado que el “misti” y el “mestizo”
constituyen dos estratos diferentes, y ha incor-
porado a este último al grupo “cholo”.
Una cosa es evidente para quien tenga co-
nocimiento de primera mano de la sociedad
andina. No solo la “raza” es relativa. También
son relativos los criterios socioculturales según
el grupo y la región en que se aplican.
6. Se infiere que el conector CON TODO es
de índole
A) causal. B) adversativa.
C) aditiva. D) aunque.
7. ¿Cuál es el tema central del texto?
A) El problema de la definición del indio
como categoría racial.
B) Las agudas diferencias existentes entre
indios y mestizos.
C) La cuestión étnica y cultural del cam-
pesinado peruano.
D) El origen del término ‘indio’ en la his-
toria social andina.
8. ¿Cuál es la idea principal del texto?
A) La definición de indio y de mestizo
adolece de una vaguedad difícil de
controlar, razón por la cual se necesita
aclarar la terminología en virtud de una
indagación rigurosa.
B) En la abundante literatura de las
ciencias sociales, se ha establecido,
APTITUD VERBAL
Idea incompatible
con carácter tentativo, un juego de
sinónimos entre “llactaruna”, “indio”,
“chuto” y “natural”.
C) La categoría de “mestizo” se suele
diferenciar del término “cholo” e “in-
dígena” por ciertas consideraciones
negativas y en su definición sobresale
un valor intermediario.
D) Las diferentes denominaciones del
término ‘indio’ son muy complejas,
pero, en principio, todas se pueden
entender desde el punto de vista de
la economía social.
9. Si no hubiese sinonimia entre “indio” y
“llactaruna”,
A) habría una radical diferencia entre
blanco y criollo.
B) el requisito del lenguaje dejaría de ser
unívoco.
C) el criterio racial no concordaría con el
residencial.
D) todos los indígenas se reducirían al
término ‘chuto’.
10. ¿Cuáles de los siguientes enunciados
guardan incompatibilidad con el texto?
I. La ascendencia es un criterio en la
definición de raza social.
II. Calzar ojotas es indicio de gran estatus
en las haciendas.
III. Es imposible que un mestizo pueda
hablar la lengua aimara.
IV. Según Metraux, el indio se define por
su lugar de residencia.
V. El uso de la palabra “criollo” ocurre en
los entornos costeños.
A) III, IV y V B) II, III y IV
C) I, III y IV D) I, II y IV
44 san marcos semestral 2022 – iii
 Idea incompatible
reforzamiento
Texto 1
¿Por qué suele afirmarse que el Banco Mundial
tiene un sesgo economicista en su enfoque de
la educación? No es porque realice el necesario
análisis de los aspectos económicos del siste-
ma educativo, ni porque enfatice la urgente
necesidad de investigar los requerimientos de
recursos humanos que plantea el nuevo modo
de desarrollo. Es, en primer lugar, porque una
serie de cuestiones, propias del ámbito de la
cultura y la política, han sido planteadas y
respondidas usando la misma teoría y me-
todología con que se intenta dar cuenta de
una economía de mercado. Para encuadrar la
realidad educativa en su modelo económico,
y poder así aplicarle sus teoremas generales,
el Banco ha hecho una identificación (que es
más que una analogía) entre sistema educativo
y sistema de mercado, entre escuela y empre-
sa, entre padre de familia y demandante de
servicios, entre relaciones pedagógicas y rela-
ciones de insumo-producto, entre aprendizaje
y producto, haciendo abstracción de aspectos
esenciales propios de la realidad educativa. En
segundo lugar, este procedimiento, que incluso
podría ser aceptable como un ejercicio analítico
parcial, como metáfora para generar nuevas
hipótesis y proyectar visiones que interactúen
con las de los sociólogos, los antropólogos,
los psicólogos o los pedagogos, se vuelve
reduccionismo cuando el análisis económico
es considerado concluyente y de él se extraen
no solo conclusiones sobre la problemática de
conjunto del sistema educativo y su relación
con el Estado y la sociedad, sino que se hacen
propuestas de intervención específicas en los
san marcos semestral 2022 – iii
procesos de enseñanza-aprendizaje, todo esto
sin intentar buscar la congruencia con otros
enfoques también parciales. Como consecuen-
cia, no debe extrañar que su propuesta básica
para el sistema educativo consista en (hasta
donde sea posible) dejar librada la actividad
educativa al mercado y a la competencia, de
modo que sea la interacción de demandantes
y ofertantes de servicios educativos la que
defina cuánta educación, con qué conte-
nidos y pedagogías, estructurada de qué
maneras, en qué ramas y a qué precios debe
ofrecerse. Pero esa propuesta no hace más
que reencontrar lo que ya fue introducido
por la misma teoría como principio filosófico
irrefutable, no puesto a prueba, de que los
mecanismos de mercado son intrínsecamente
superiores a cualquier otra forma de coordi-
nar la actividad humana.
1. El tema central que el autor expone es
A) crítica a la visión economicista de la
educación del Banco Mundial.
B) refutación de la idea de la superioridad
de los mecanismos del mercado.
C) los teoremas generales del Banco
Mundial aplicados a la educación.
D) el contraste entre la realidad educativa
y la economía de mercado.
2. Para el autor, la expresión principio filosó-
fico irrefutable encierra
A) un axioma.
B) una ambigüedad.
C) una contradicción.
D) un teorema.
55 APTITUD VERBAL

3. Escribe V (verdadero) o F (falso), según
corresponda a la visión de la educación
del Banco Mundial.
I. Enfoque aplicable al análisis y la solu-
ción de cualquier problema educativo.
II. Considera que la educación no es un
servicio, sino un derecho humano
universal.
III. Promueve el talento y la educación sin
discriminación de sexo, economía, etc.
IV. Relieva el papel del gerente como garan-
tía de la eficacia del proceso educativo.
A) VVFF de género» estaría destinada a promover la
B) VFFV
C) FVFV escolares. La igualdad de género no es que a
D) FFVV
4. Es incompatible afirmar que la visión de la
educación del autor
A) soslaya absolutamente el análisis
económico.
B) cuestiona la identificación de aprendi-
zaje y producto.
C) concibe la educación como un singular
espacio cultural.
D) rechaza taxativamente la injerencia de
la oferta y la demanda.
5. La identificación de padre de familia con
el demandante del servicio educativo solo
es posible si,
A) el centro educativo está sujeto al
modelo económico del BM.
B) su hijo se constituye, en contrapartida,
en el ofertante educativo.
C) dicho servicio es deficiente y requiere
una drástica reorganización.
D) el Banco Mundial se responsabiliza de
la oferta de dicho servicio.
APTITUD VERBAL
Idea incompatible
Texto 2
Con el lema «Con mis Hijos no te Metas», se ha
montado por parte de ciertos sectores religio-
sos conservadores una agresiva, bien organiza-
da y financiada campaña (avisos en los medios,
marchas, grandes paneles publicitarios, etc.)
en contra del nuevo Currículo Nacional de
Educación Básica aprobado por el Ministerio de
Educación, que contiene, según dicen, como
«contrabando diabólico» la llamada «ideología
de género», la que con sus perniciosas ideas
como la «igualdad de género» y la «identidad
homosexualidad y el libertinaje sexual en los
niños y niñas se les pueda vestir a ambos con
faldas o pantalones, como grotescamente se
dice. No. Igualdad de género es enseñarles
que todos –varones, mujeres o lo que sean–
deben tener los mismos derechos y deberes,
y las mismas oportunidades; y que nadie debe
ser discriminado por ninguna razón (raza,
religión, orientación sexual, etc.). La igualdad
de género es un derecho fundamental que rige
la convivencia de las sociedades democráticas
más avanzadas, y así está consagrado en sus
respectivas constituciones, incluso en la nues-
tra, que establece como principio fundamental
que todos los ciudadanos somos «iguales ante
la ley». En el tema de la «identidad de género»
(es decir, la toma de conciencia de la orienta-
ción sexual) es donde existe la mayor confu-
sión. Se dice, por ejemplo, que «la ideología
de género promueve que los niños y jóvenes
elijan libremente su orientación sexual» y «que
los niños nacen con una identidad sexual y
que esta debe respetarse». No es cierto que
«los niños nacen con una identidad sexual».
En realidad, la identidad sexual es la parte
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 Idea incompatible
culminante de un largo proceso que sobre
una base genética comprende el componente
genital, el hormonal y el sicosocial, y que va
a definirse en la adolescencia temprana, es
decir, la pubertad. El niño pequeño no tiene
todavía identidad sexual plena, asume el tipo
de sexo que le pone la sociedad en base al
diagnóstico (a veces equivocado) que hizo la
partera al momento del nacimiento. Llama la
atención el radicalismo con el que estos grupos
tratan estos temas. En el fondo es un odio cerril
a la homosexualidad. La OMS, hace ya cerca
de 20 años, ha definido a la homosexualidad
como «una variante normal de la sexualidad
humana», pero ellos siguen insistiendo que es
una perversión, un grave pecado, y en el mejor
de los casos una enfermedad. Son sumamente
duros contra los homosexuales, pero paradóji-
camente son demasiados blandos con algunos
curas que cometen execrables abusos con
niños y jóvenes, y que son inexplicablemente
protegidos y blindados por las altas jerarquías
de la Iglesia.
Edgar Linares Huaco
6. Principalmente, el autor cuestiona en el
texto la
A) escasa información científica de diver-
sos colectivos homofóbicos en el Perú.
B) carencia de argumentos racionales del
colectivo «Con mis hijos no te metas».
C) forma en la que algunos colectivos sus-
tentan sobre la ideología de género.
D) poca voluntad política para criticar al
colectivo «Con mis hijos no te metas».
7. En el texto, la palabra GROTESCO se puede
reemplazar por
A) impío. B) alevoso. y occipital y del cerebelo con el estímulo musi-
C) sarcástico. D) sórdido.
san marcos semestral 2022 – iii
8. Es incompatible con el texto sostener que
el colectivo «Con mis hijos no te metas»
A) carece en absoluto de conceptos claros
sobre identidad de género.
B) parte de criterios que promueven la
igualdad entre las personas.
C) tiene posturas contrarias al pensa-
miento de muchas personas.
D) fomenta una severa crítica a las polí-
ticas educativas del país.
9. Se infiere que la intención del autor del
texto es
A) valorar los argumentos del colectivo
«Con mis hijos no te metas».
B) sostener que la identidad sexual solo
depende de lo hormonal.
C) plantear que la única vía para mejorar
la educación es la ciencia.
D) sustentar con criterios científicos para
sostener sus razones.
10. Si surgiera un colectivo que fomente la
enseñanza inclusiva y diferenciada de la
sexualidad, posiblemente
A) recibiría la aprobación del autor.
B) pasaría inadvertido en la población.
C) sus argumentos serían irracionales.
D) carecería de valor para la sociedad.
Texto 3
Los defensores de la efectividad de la escucha
de Mozart como un factor importante en el
mejor desempeño en el razonamiento espacial
han publicado los resultados de sus estudios de
imágenes funcionales. Estos últimos demues-
tran la activación de zonas de la corteza frontal
cal de Mozart. Estas áreas están implicadas en
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el procesamiento espaciotemporal. El número
de investigaciones ha permitido la realización
de revisiones por metaanálisis en los cuales
no ha sido posible hacer comparaciones de los
resultados, dado que no se tuvo en cuenta el
estado de ánimo de los sujetos y las cualida-
des propias de la música que se escuchó. Es
el caso del estudio realizado por Thompson y
Schellenberg, quienes, mediante el empleo de
música de Mozart y de Albinoni y del silencio,
encontraron que los efectos desencadenados
en los sujetos de investigación podían deberse
a los estados de ánimo generados por cada
una de las piezas musicales, que compositores,
pero lo hace de manera más ingeniosa revir-
tiendo las notas. Piensa que la periodicidad es
la clave del efecto de la música.
11. Medularmente, el autor sostiene que los
estudios de los partidarios de la escucha
de Mozart
A) concluyeron en que esta práctica
redunda en el mejoramiento del razo-
namiento espacial.
B) son inconsistentes, pues soslayaron
variables que habrían distorsionado
sus conclusiones.
C) se complementan con investigaciones
sobre la actitud de quienes son some-
tidos a esta escucha.
D) hallaron que la escucha de la música
de Johann Bach y su hijo produce los
mismos efectos.
12. A partir de los estudios de Thompson y
Schellenberg y Jhon Hughes, se infiere que
la activación de zonas de la corteza frontal
y occipital y del cerebelo
APTITUD VERBAL
Idea incompatible
A) genera un estado de satisfacción que
se intensifica con la escucha de la
música de Mozart.
B) repercute, a su vez, en la elevación de
la sensibilidad musical del escucha de
Mozart.
C) se descubrió al correlacionar la escu-
cha de Mozart con el razonamiento
espacial.
D) sería efecto de las cualidades de la
música, su periodicidad o el estado de
ánimo el escucha.
13. En el texto, el término DESENCADENA es
antónimo de
A) soslaya. B) elimina.
C) inhibe. D) escinde.
14. Es incompatible afirmar que las investi-
gaciones en torno a los beneficios de la
escucha de la música de Mozart
A) han utilizado métodos diferentes.
B) han arribado a conclusiones definitivas.
C) algunas relievan las imágenes funcio-
nales.
D) ninguna cuestiona la correlación entre
estas variables.
15. Si la conclusión del profesor Jhon Hughes
se corroborara con otras investigaciones,
A) las imágenes funcionales perderían
importancia.
B) la periodicidad sería un concepto clave
de la música.
C) se preferiría escuchar la música de
Mozart.
D) Thompson y Schellenberg serían sus
discípulos.
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