LA CREATIVIDAD RELIGIOSA DEL

HOMBRE
Capítulo Primero
LA CREATIVIDAD RELIGIOSA DEL HOMBRE

AL MISTERIO POR LA
REALIDAD
- El esfuerzo del hombre que imagina
su relación con el Misterio radica en
su vínculo con la realidad. Este
modo de proceder es razonable.

Dicha razonabilidad está en que

el hombre parte de algo concreto
y específico y no de una idea
vaga, etérea. Parte del ámbito de
su experiencia sensible.

- En todos los tiempos el hombre ha

imaginado el nexo entre el punto
efímero de su existencia y el
significado total de la misma.

- Por cinco minutos de vida el hombre

afirma la existencia de un quid por el
que tiene sentido vivir.
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LA RELIGIÓN, ESFUERZO
IMAGINATIVO
- La religión es el conjunto
expresivo (conceptos, símbolos,
moralidad, ritos, plegarias,
objetos, utensilios, etc.) del
esfuerzo imaginativo del hombre,

- que es razonable por su impulso

y verdadero por la riqueza a
lograrse,

- aunque pueda algunas veces

degenerar en la distracción y en
el deseo de poseer el Misterio.

- Cada hombre hace el intento de

imaginar aquello que confiere
sentido a su existencia.
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LA RELIGIÓN DEPENDE
DE LA PERSONA
- La religión depende de la
tradición, del ambiente, de la
historia y del temperamento de
la persona.

- De forma teórica toda persona

podría crear su religión.

Aunque se admita que la

posibilidad de creación de
una religión está, en teoría,
en cada hombre, no todos lo
logran o se empeñan en
hacerlo. Pero sí existen
algunos que lo intentan y lo
logran.
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EL GENIO RELIGIOSO
- Encreador
la vida humana existe un papel
de sociedades: el genio.

- Esde unforma
carisma social que expresa
aguda los factores que
otros hombres sienten, mas no
pueden expresarlos de la manera
como lo hace el genio. Ellos se
sienten representados en esa
creatividad.

Los ritmos de Chopin y los

versos de Leopardi expresan
las melancolías mejor que
nadie lo haya podido hacer.

- Enreligioso
la historia humana el genio
coagula a todos los que
sienten valorados en él sus
intentos de búsqueda del Ignoto.
 en la
construcción
religiosa

ALGUNAS ACTITUDES
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INTENTO DE RELACIÓN
- Eltiempo
hombre no soporta por mucho
el vértigo de la intuición
del Misterio cuando ha llegado a
éste por medio de su razón,

- nocomentarios
resiste confiarse sin más, sin
(sine glossa) y sin
objeciones a un “ignoto”, y por
eso intenta imaginarlo en
relación consigo.

- Existen muchas huellas de dicha

creatividad desde la prehistoria
hasta nuestros días.

- Secaracterísticas
estudiarán algunas formas
de la construcción
religiosa que son útiles para
experiencias inducidas por
diversas circunstancias.
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1. EL HOMBRE “NO SABE” Y SE

ESFUERZA POR ESTABLECER
UNA RELACIÓN DE INTERCAMBIO
CON EL MISTERIO
- a)todoEl cosmos y la historia son un
armónico y, por eso, el
hombre imagina el Misterio como
origen de dicha armonía,

- eunintenta conocer más y postula a

acuerdo armónico que pueda
“manejar”.

- El“Armonía”
Ignoto es visto ahora como
que gobierna el
mundo.

- b)lasElfuerzas
hombre busca un pacto con
que guían todo para
dar significado a su vida.
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2. EL HOMBRE “NO SABE”, PERO

SE ARRIESGA, AL RECURRIR YA
CONFIADO A LA BUENA
DISPOSICIÓN DEL OTRO
- La confianza en Dios está en las
religiones más antiguas como la
egipcia. El Amun de Leida dice: “Él
(Dios) escucha las oraciones de
aquel que lo llama. Él llega en un
instante desde lejos”.

- El Corán presenta a Dios como

clemente, misericordioso y solícito
con su criatura, que le ofrece vida
plena y le da su gracia.

- La fe de Israel también proclama la

solicitud divina: “... Yo le amé... Yo
cuidaba de ellos... los atraía con
lazos de amor... y le daba de
comer” (Os 11, 1-4).
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LO COMÚN DE LAS
CONSTRUCCIONES
RELIGIOSAS: EL INTENTO
- Todo hombre busca el sentido
último y absoluto como una
exigencia de su propia
existencia.

- Las construcciones religiosas

reflejan que todos hacen el
esfuerzo que pueden.

- Lo común en ellas es el intento,

- y se distinguen en su modo de
expresión, pero eso no mella el
esfuerzo e intento mencionados.
 de
hipótesis

UN ABANICO
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1. RACIONALISTA:
CONOCIMIENTO DE
TODAS LAS RELIGIONES
- Como hay muchas religiones, el
hombre debe estudiar todas

- y compararlas para elegir la más

oportuna o verdadera.

- Es la postura del racionalismo

moderno y contemporáneo que
propone conocer todas las religiones.

- Es una utopía por la imposibilidad de

su realización. Su carácter es
abstracto. ¿Quién podría conocer
todas las religiones?

Lo utópico es falsamente ideal, es

un sueño para escapar o forzar la
realidad que conlleva violencia.
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2. NUMÉRICO: ELECCIÓN
DESDE LAS RELIGIONES
CON MÁS SEGUIDORES
- Sereligión
opta por elegir la verdadera
tomando en cuenta sólo
las más importantes o más
seguidas,

- por ejemplo: el judaísmo, el

cristianismo, el islam, el budismo.
Es el criterio numérico.

- Pero es parcial, porque hace más

de 2000 años el cristianismo era
un pequeño grupo, visto como
una “secta” que, con esta regla,
hubiera quedado ignorado.

Un criterio si es verdadero,
debe aplicarse a todo.
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3. SINCRETISTA: LA
CREACIÓN DE UNA
RELIGIÓN UNIVERSAL
- Se propone escoger lo mejor de
todas las religiones,

- para crearse una especie de

religión universal, como síntesis
de lo bueno de la humanidad.

- Sin embargo, lo mejor para uno

puede no ser lo mejor para otro.
Esto es subjetivo y relativo que no
lograría la universalidad deseada.

Si uno descubre A, otro B y un

tercero quiere formar C con lo
mejor de A y B, no sería
universal, porque es tan
temperamental como A y B.
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4. EMPÍRICA: LA OPCIÓN
POR LA RELIGIÓN DE LA
PROPIA TRADICIÓN
- Todo hombre nace en un contexto
histórico determinado, de ahí que la
religión de su ambiente es la que
mejor va con su temperamento.

- Se propone una norma no absoluta,

sino de conveniencia:

- Seguir la religión de la propia

tradición.

- Si más adelante encuentra un

anuncio más concorde a su corazón
maduro, podría convertirse.

- Según esto, todas las religiones son

“verdaderas”. Sólo se exige
seriedad en la adhesión a ellas.