FILOSOFÍA

SEMANA 3
SESIÓN 3
• Autoconocimiento y
antropología filosófica
Autoconocimiento y
crítica
RESULTADO DE APRENDIZAJE DE
SECCIÓN DE REFERENCIA

LA SESIÓN

• Al finalizar la sesión el
estudiante identifica el
concepto de
autoconocimiento.
• Asimismo, el estudiante
adopta una posición crítica
sobre el ser humano y el
especismo.
• Finalmente, problematiza el
sentido de la noción de crítica
en el mundo contemporáneo.
REFLEXIÓN DESDE LA EXPERIENCIA
SECCIÓN DE REFERENCIA

Recuperado de: https://saludconlupa.com/series/mas-alla-de-los-titulares-como-ha-

sido-el-2020-para-ti/

Recuperado de: https://latam.googleblog.com/2020/12/2020-el-ano-en-el-que-nos-

preguntamos.html
REFLEXIÓN DESDE LA EXPERIENCIA
SECCIÓN DE REFERENCIA

¿ Qué nos emociona hoy?

¿Cuáles son nuestras preocupaciones

diarias?

¿Qué cosas nos cuestionamos

habitualmente?
¿Cómo expresan las emociones los
adultos y los niños ?
¿Cómo nos podemos conocer?

Vs.
Postura psicológica Postura filosófica

Recuperado de: https://www.angelinifarmacias.es/practicar-el-autoconocimiento-para-un-futuro-autocontrol/

Autoconocimiento.
 Autococimiento

Concepto muy usado en la psicología y en el ámbito de desarrollo personal.

Es el acto de encontrarnos a uno mismo y

conocernos en profundidad, así como a
nuestras emociones, defectos, cualidades y Es prestar atención a
problemas según el contexto en el que nos nuestro estado emocional y
encontramos. psicológico, para analizar de
manera holística.

El autoconocimiento ayuda a la
construcción de una identidad
personal.

Recuperado de: https://www.expresando.es/portfolio-view/retiro-de-autoconocimien

¿Por qué es importante autoconocernos?
 ¿Por
SECCIÓN DE qué puede ser difícil autoconocernos?
REFERENCIA

A veces actuamos sin tomar conciencia de las La

consecuencias, vivimos el día a día y esto hace que meditación
realizamos cosas en contra de lo que sentimos,
escondemos deseos y emociones para tratar de
adaptarnos a lo que nos rodea.

Tres prácticas
que nos
pueden llevar a
tomar
conciencia
son:

La
introspección La reflexión.

Recuperado de: https://www.expresando.es/portfolio-view/retiro-de-autoconocimien

Fases del autoconocimiento

Autopercepción: es la capacidad de percibirnos a

nosotros mismos como individuos con un conjunto de
cualidades y características diferenciadoras.

Autoobservación: implica el reconocimiento de

nosotros mismos; de nuestras conductas, nuestras
actitudes y las circunstancias que nos rodean.

Memoria autobiográfica: es la construcción de nuestra

propia historia personal.

Autoestima: se refiere a la valoración que cada quien

siente hacia sí mismo.Autoaceptación: supone la
capacidad del propio individuo de aceptarse tal cual es

1. Autoaceptación: supone la capacidad del propio

individuo de aceptarse tal cual es.
Antropología filosófica
Antropología filosófica
etimología

Ánthropos=
https://bit.ly/2MMgJUJ
HOMBRE

Objeto de estudio:
Antropología: fenómeno humano. la
estudio serie de
filosófico del manifestaciones que
atestiguan la presencia
ser humano. del hombre.

logía=
estudio

https://bit.ly/2P73Oya
Definición

Recuperado de: https://bit.ly/2HrENOx

Estudio de la realidad humana. Conjunto de ciencias que estudian

los aspectos biológicos, culturales y sociales del ser humano. (Real
Academia Española, 2019)
Recuperado de: https://bit.ly/2fhaSWm

La Antropología Filosófica es un tipo peculiar de indagación sobre

el ser humano que tuvo su origen en el marco de la tradición de
Recuperado de: https://bit.ly/2WgnnHZ

pensamiento occidental hace casi 2.500 años.(Philosophica,

enciclopedia de filosofía, 2018)
 Historia
SECCIÓN DE REFERENCIA

XIX s.
Sus principales
representantes:
 Max Scheler, Una concepción del Basada en laa
 Helmuth hombre como una unidad
Plessner, biología, zoología,
física y psíquica. etología,
 Arnold Gehlen,
 Gotthard paleoantropología,
Günther,
 Helmut Schelsky,
 Erich Rothacke,
 Peter Sloterdijk.
“…la vida se expresa a ella misma, y
parte de esta expresión se realiza en
términos de formas de vida sensibles. Al
expresarse a través de los sentidos
humanos, la vida proporciona el material
constituyente a priori de la percepción ”
Helmuth Plessner (Plessner.)
(1892-1985)
Historia
SECCIÓN DE REFERENCIA

Edad antigua diversos autores ofrecieron reflexiones filosóficas sobre el ser humano.
Sócrates: naturaleza humana y virtud
Platón: dualidad de mundos y tres tipos de alma humana
Aristóteles: el hombre es zoon politikon

https://bit.ly/2G89QgV

Edad Media reinó un periodo teocéntrico, en el que todo giraba en torno al concepto de
Dios. San Agustín - el hombre es considerado un compuesto de cuerpo y alma.

Edad Moderna
René Descartes puso la certeza del conocimiento en la pura autocerteza de la conciencia
(cogito ergo sum).
Immanuel Kant contrapondrá los conceptos de naturaleza y persona.Lla persona posee
conciencia moral y es el único ser que la posee.

https://bit.ly/2MNMLka Edad Contemporánea: Existe una crítica al antropocentrismo y al especismo. Filósofas como
Donna Haraway, Rosi Braidotti y Karen Barad cuestionaran la primacía del hombre.
Heidegger y la concepción del ser humano
como “dasein”

• Heidegger publica en 1927 el libro Sein und Zeit (Ser y

tiempo) donde se propone recuperar la pregunta por el
“sentido del ser”
• Para ello plantea como punto de partida un “análisis
existencial” del ente humano
• ¿Por qué?
• Porque el ser humano tiene una “comprensión, aunque
sea mediana y vaga, del ser”. Los seres humanos
comprende, aunque sea vagamente, qué significa “el
cielo es azul”, “yo estoy vivo”, etc.
• Analizar el “ser” del ente humano nos dará luces sobre
“el ser en general”.
Heidegger y la concepción del ser humano
como “dasein”

• El ente humano es denominado “Dasein” (en alemán,

Dasein es sinónimo de “existencia”).
• Heidegger distingue entre dos tipos de entes: por un
lado, las cosas que subsisten y tienen propiedades; por
otro lado, los seres humanos que existen y tienen
posibilidades.

• Es un ser-en-el-mundo:

Dasein • Co-existe con otros Dasein

• Tiene una esencial “aperturidad” al ser en el

sentido de que tiene disposición afectiva,
comprensión y discurso.
Antropología filosófica y especismo

• El problema de la totalidad de la historia de la filosofía es que piensan que el ser humano es

una entidad superior a los demás seres (animales, vegetales, minerales, etc.)
• Sin embargo, “la diferencia específicamente biológica, genética, entre el humano y los simios
superiores es asaz mínima: los chimpancés comparten el 96% del material genético con los
humanos (Waterson, Lander y Wilson, 2005). Por otro lado, muchos animales presentan
fenómenos afectivos (Alcock, 2009), establecimiento de lazos de amistad (Seyfarth y
Cheney, 2012), fenómenos y rituales culturales (Whiten, 2019), conductas éticas (De
Waal, 2016)” (Ayala-Colqui, 2021, p. 205)
Antropología filosófica y especismo

• Asumir que los seres humanos son “superiores” ( corre el riesgo de justificar el asesinato, la
explotación y la extinción de especies no humanas como argumenta Singer (1990).
• Singer (1990) denomina a esta postura “especismo”: “un prejuicio o actitud parcial favorable
a los intereses de los miembros de nuestra propia especie y en contra de los de otras”
(Singer, 1990, p. 42).
• ¿Cuál debe ser la relación del ser humano con su entorno y con las especies animales?
Asombro filosófico y
crítica
Asombro y conocimiento

Verdad
Alma
Asombro

Según Platón: el asombro, en tanto estado del alma, es aquello que pone en
movimiento a las tres partes que la integran (Alma racional, irascible y
concupiscible) y es gracias a este movimiento que el alma obtiene la verdad. Así,
la verdad puede ser vista como el fin al que aspira el alma en su movimiento. Si
bien el asombro es el origen de la sabiduría y del movimiento en el alma que
desea obtenerla, el fin es el descubrimiento de la verdad.
Asombro y conocimiento

Platón – Teeteto

“Platón dice (Teeteto 155d): μάλα γάρ φιλοσόφου τούτο τό πάθος, τό

θαυμάζειν, ού γάρ άλλη άρχή φιλοσοφίας ή αύτη. «Es muy característico de un
filósofo eso que llamamos el πάθος —el asombro; efectivamente, no hay otro
origen de la filosofía que ejerza un dominio mayor que éste».” (Citado en Heidegger, 2004, p. 22)

Aristóteles - Metáfísica

“Aristóteles afirma la misma cosa (Met. A 2, 982 b 12ss): διά γάρ τό

θαυμάζειν οί άνθρωποι και νυν και τό πρώτον ήρξαντο φιλοσοφεΐν. «Los
hombres, tanto ahora como antes, llegaron a través del asombro al origen que
domina el filosofar» (a aquello de donde arranca el filosofar y que continuamente
gobierna su curso).” (Citado en Heidegger, 2004, p. 22)
Sentido del asombro en filosofía

La esencia de las cosas escapa a nuestra manera normal

de percibirlas. Pero cuando esa esencia hace acto de
«presencia» experimentamos asombro

En el Teeteto, Platón caracteriza el asombro como un

estado del alma que se distingue de otros porque posibilita
el conocimiento filosófico de tal manera que puede ser
considerado como una apertura al saber.

El amor a la sabiduría (φιλοσοφία) es una acción que se origina

del asombro. Solo en la medida en que el filósofo padece este
estado (θαυµάζω) puede ir de ese estado pasivo al estado de
actividad que implica el amor.
La experiencia del asombro
y la actitud crítica

Asombro • Conocer
límites
Posición • Humanidad,
Crítica finitud
• Saber limitado
• Sensaciones
• Impulsos
Somos • Deseos
mezcla de • Intuiciones
• Prejuicios
• Ideas
Actitud crítica
La experiencia del asombro
y la actitud crítica

• La filosofía es Actitud Crítica (Del

gr. kritike, análisis,
discernimiento), porque analiza,
juzga, no acepta sin más lo dado
(teorías, prejuicios).
• La crítica no es anula o cancelar
lo criticado, sino efectuar
distinciones, cribas, distingos en
el objeto criticado
LA ACTITUD CRÍTICA
Michel Foucault • Foucault es uno de los filósofos que se ha interesado por el tema del
“poder”: ¿cómo unas personas ejercen poder sobre otras? ¿por qué
aceptamos ser conducidos de tal o cual manera?
• En la última parte de su obra propone el concepto de “gubernamentalidad”
(gouvernementalité): el poder es gobierno en el sentido de conducir las
conductas de los otros (ver Ayala-Colqui, 2020)
• Pues bien, Foucault entiende que hay manera de resistir al poder. Esa es la
“función” de la crítica.
• La crítica para Foucault es “el arte de no ser gobernado”

Recuperado de: https://digitum.um.es/digitum/bitstream/10201/8774/1/Que%20es%20la%20critica,%20critica%20y%20Aufklarung.pdf

APLIQUEMOS LO APRENDIDO

 Planteamos un elemento de nuestra vida

que podamos analizar críticamente.

 ¿Por qué hemos elegido nuestra

carrera?
INTEGREMOS LO APRENDIDO

 ¿Qué aprendimos hoy?

 ¿Para qué estudiar la antropología

filosófica?

 ¿Qué significa para la filosofía la expresión

“Actitud crítica” ?
ACTIVIDAD ASINCRÓNICA

 Lectura:
La configuración del onto-centrismo en Martin
Heidegger.

 Película:
“Matrix”

 Tarea Académica 2:
El especismo en la filosofía. Lectura de
Ayala-Colqui, 2021 (Aula Virtual, semana 3)
RECUERDA
1) En la semana 5 en la clase vamos a exponer
las infografías ( trabajo grupal) EC 1
¡Vamos a formar los grupos!
Referencias
SECCIÓN DE REFERENCIA bibliográficas

 Aristóteles (1994). Metafísica. Madrid: Gredos.

 Ayala-Colqui, J. (2020). Los conceptos de veridicción y subjetivación en el “último” Foucault. Acerca del
advenimiento de una est-ética-política y su orientación crítica. En Ayala-Colqui, J., Lugo, M. & Soto, L.
(Comps.), Poder y subjetivación en Michel Foucault (pp.375-392). Lima: UNMSM.
 Ayala-Colqui, J. (2021). La configuración del “ontocentrismo” en Martin Heidegger. Hacia la elaboración
de unas ontologías no ontocéntricas y poshumanas más allá de Sein und Zeit y Die Grundbegriffe der
Metaphysik. Letras, 92 (136), 196-215. Recuperado de:
http://revista.letras.unmsm.edu.pe/index.php/le/article/view/1438
• Foucault, M. (1995). ¿Qué es la crítica? Daimon, 11, 5-25. Recuperado de:
https://digitum.um.es/digitum/bitstream/10201/8774/1/Que%20es%20la%20critica,%20critica%20y%20Au
fklarung.pdf
• Foucault, M. (2018). ¿Qué es la crítica? Seguido de La Cultura de Sí. Buenos Aires: Siglo XXI.
• Heidegger, M. (2004). ¿Qué es la filosofía? Barcelona: Herder.
• Heidegger, M. (2012). Ser y tiempo (3ª ed.). Madrid: Trotta.
 Platón (1988). Diálogos V. Madrid: Gredos.
• Singer, P. (1990). Liberación animal. Madrid: Trotta