4 respuestas

sobre la felicidad
compendio para guiar
e iluminar
¿Qué es la felicidad? ¿Cómo alcanzar la felicidad? ¿Se
puede pasar del sufrimiento a la felicidad? ¿Cuál es el
camino a la felicidad?

No es fácil responder estas pre-
guntas, si fuera fácil todos seria-
mos felices y no tendríamos ne-
cesidad de este material. Hemos
consultado a diversos autores y
especialistas para responder de
la mejor manera. Queremos que
este compendio sea una guía
que ilumine tu búsqueda sobre
las dudas que tienes de cómo o
cuál es la mejor manera de ser
feliz.
Seguramente te has preguntado
muchas veces ¿cómo ser feliz?
Desde que nacemos todos los
seres humanos buscamos la fe-
licidad en cada una de nuestras
acciones. Siempre estamos bus-
4 respuestas sobre la felicidad |compendio para guiar e iluminar | 2
cando la felicidad ¿Hay alguna
manera de alcanzarla?, ¿alguna
fórmula?
El ser humano siempre se ha
cuestionado sobre la felicidad:
los filósofos, los fundadores de
diversas religiones, los escrito-
res, todos han hablado sobre la
búsqueda de la felicidad. Hasta
nuestros tiempos la pregunta
¿cómo puedo ser feliz? Ha es-
tado en la mente de todas las
personas.
¿Qué es la felicidad?
Hay un montón de definiciones
sobre la felicidad. Seguro que
cada uno tiene la suya. Y más en
los días que corren. Parece que
hoy todos gozan del derecho
de pensar y opinar sobre lo que
quieran y como les venga en
gana. ¡Qué bueno! No podemos
decir que está mal.
Felicidad es un concepto que
se utiliza de diferentes formas.
Algunos la asocian a un bienes-
tar más o menos generalizado
en sus vidas, mientras que otros
a rasgos de su personalidad,
como quien dice: “soy una
persona muy entusiasta”, a su
vez, otros hablan de felicidad
refiriéndose a sentimientos o
emociones.

Todas estas formas de referirse

a la felicidad tienen similitudes y
diferencias, para tener claridad
desde el punto de vista de la
psicología positiva, la Dra. Sonja
Lyubomirsky (2005), definió la
felicidad de la siguiente forma:
“Es la experiencia de alegría,
bienestar positivo combinado
con un sentido de que tu vida
es buena, tiene sentido y vale
la pena vivirse”
hacia la perfección misma de
¿Cómo alcanzar a felicidad?
su ser. Pero no es fácil decidir
o aconsejar a otro con respecto
La felicidad no es meta sino
al qué hacer o el cómo proceder
consecuencia. Hay muchas co-
en diversas circunstancias de la
sas que, si se les busca, no se
vida. Sin embargo, es vital po-
les encuentra: – El sueño en una
der tener presente 7 elementos
noche de insomnio – Superar el
básicos que nos darán guía y
cansancio o el stress – El tarta-
luz en el sendero que deseamos
mudo – El director de empresa
emprender, ojalá siempre, con la
que sólo se preocupa por el ren-
confianza de que será lo mejor
dimiento económico, los objetos
para cada uno de nosotros.
anteriores se consiguen indirec-
tamente, como consecuencia de
Elemento 1. Optimismo.
otras acciones
Cada persona a lo largo de su
Esta virtud nos lleva por el ca-
vida está en búsqueda de la
mino de la aclaración de nuestra
felicidad y el camino no deberá
visión, ya que permite ver la vida
ser otro que dar pasos certeros
de un tono agradable, interesan-

4 respuestas sobre la felicidad |compendio para guiar e iluminar | 3

te, encantadora. Ser optimista
conlleva a ver los problemas
como oportunidades; a enfrentar
las situaciones con la convicción
que todo va a mejorar y que
todo tiene una razón de ser. Mu-
chas veces no nos explicamos
el porqué de las cosas y nos
cuesta comprender cuando se
presentan adversidades o cuan-
do no logramos lo que tenemos
planeado. Sí es preciso revisar
qué tanto interés ponemos en
lo que hacemos, pero com-
prendiendo que algunas veces,
lo presupuestado toma otro
rumbo. El optimismo nos ayuda
también a estar confiados y tran-
quilos, a vivir la vida con los pies
en la tierra, a construir día a día
preparados para cuando nuestro
piso sea inestable. Su enemigo,
el pesimismo.
desfallecer. Es necesaria al igual
que la constancia, la persisten-
cia, la paciencia y el empeño.
Para alcanzar grandes metas, es
importante cuidar los pequeños
detalles que unidos forman una
cadena resistente de actitudes
necesarias para sobrellevar cual-
quier tormenta. Su enemigo, el
desinterés.
Elemento 3. Amor.
El motor primordial del barco
de nuestra vida indudablemente
es el amor, porque sin este her-
moso sentimiento difícilmente
disfrutaríamos de la trayectoria
en el viaje hermoso que em-

 Elemento 2. Perseve-
rancia.

Otro aspecto relevante y no

menos importante es la virtud
de la perseverancia. Esta nos
da la fortaleza y tenacidad para
enfrentar todo lo que se nos
presente sin perder la perspecti-
va. Nos ayuda a reconfortarnos
y a emprender el camino sin

4 respuestas sobre la felicidad |compendio para guiar e iluminar | 4

prendemos. El amor nos orienta
hacia el perdón, estado que
facilita la paz y armonía con
nosotros mismos y los demás.
El amor también nos condu-
ce hacia la pasión y deseo de
tomar las riendas de nuestros
actos, logrando la plenitud en
cada instante. Amamos la vida
cuando la disfrutamos; amamos
a los demás, cuando los recono-
cemos y valoramos; amamos la
naturaleza, cuando la cuidamos;
nos amamos a nosotros mis-
mos, cuando nos respetamos.
Su enemigo, el odio.  ser amigos de nosotros mismos
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Elemento 4. Aceptación.
Conocerse a sí mismo permite
establecer limitaciones y fortale-
zas. Las primeras para trabajar-
las y superarlas; las segundas,
para aprovecharlas y potenciar-
las. Cuando nos conocemos nos
permitimos ampliar márgenes
de acción, participando en lo
que nos gusta, expresando las
ideas y pensamientos con mayor
seguridad, construyendo pro-
yectos en donde nos sentimos
fuertes. Para ello es necesario
y evitar juzgarnos tan duramen-
te. A veces, nos señalamos y no
nos permitimos equivocarnos
o desconocemos hasta dónde
podemos llegar. Abandona-
mos las metas sin ni siquiera
intentar avanzar por el temor
a caer. Aceptarnos significa
identificarnos con cualidades,
habilidades, capacidades y tam-
bién, con debilidades. No somos
perfectos, pero la búsqueda de
esa perfección y los alcances
pausados, nos ayudarán a llegar
a la felicidad. Su enemigo, el
desprecio.

Elemento 5. Fe.
«La fe es un don de Dios, una
virtud sobrenatural infundida
por Él (cfr.Mt 16, 17). Para dar la
respuesta de la fe es necesaria
la gracia de Dios» (Catecismo,
153). No basta la razón para
abrazar la verdad revelada; es
necesario el don de la fe. Siendo
la fe el alimento esencial para
creer en Dios y en todo lo que
nos ha sido revelado, esta es
una de las llaves más importan-
tes para abrir la puerta hacia la
felicidad, pues con esta virtud,
todo se hace más llevadero y
toma un significado sobrena-
tural. Cuando vivimos una vida
4 respuestas sobre la felicidad |compendio para guiar e iluminar | 6
llena de fe, logramos com-
prender nuestra misión y nos
damos al servicio de los demás;
buscaremos constantemente
el hacer el bien; el alcanzar la
plenitud máxima en cada una
de las acciones emprendidas
con un sentido trascendental,
buscando dejar huella positiva
en la humanidad. Su enemigo, la
desesperanza.
Elemento 6. Agradeci-
miento.
Si piensas ser feliz, deberás
ser agradecido. Nada más gra-
tificante que el ser gratos con
los demás. La vida misma nos
retribuye a través de tantas
maravillas: el amanecer, el des-
pertar, el respirar, el caminar, el
poder ver y escuchar. Además
de la compañía de los seres
amados, el trabajo, el servir a
los demás, el adquirir bienes
logrados por la tenacidad y el
compromiso laboral. Dios nos da
tantos regalos que a veces por
la cotidianeidad, los vamos de-
jando a un lado y pensamos que
debemos recibirlos porque es un
derecho. Pero lo cierto es que, si
viviésemos la gratitud como acto
voluntario, disfrutaríamos más
de cada instante. Su enemigo, el
egoísmo.

 Elemento 7. Alegría.

“La alegría de un hombre de

Dios, de una mujer de Dios, ha
de ser desbordante: serena,
contagiosa, con gancho...; en
pocas palabras, ha de ser tan
sobrenatural, tan pegadiza y
tan natural, que arrastre a otros
por los caminos cristianos”
(San Josemaría Escrivá de Ba-
laguer – Camino, punto 60). La
alegría es el paso a paso para
llegar a la felicidad; es el punto
doquier. Basta solamente que
a punto para bordar; es el nudo
nos esforcemos día a día, con
para amarrar la soga; es la gota
dedicación y compromiso, sin-
a gota de la lluvia fresca que
tiéndonos involucrados también
cae. Sin esta virtud, difícilmente
en la búsqueda de la felicidad
estaríamos encantados de vivir.
de los demás, en especial por-
La alegría es el sabor de helado
que vivimos acompañados y lo
preferido. Cuando hacemos bien
que hagamos mal o dejemos de
las cosas cara a Dios, simple-
hacer, perjudicará también a los
mente sonreímos y nos sentimos
que nos rodean.
alegres, y por qué no… felices.
Su enemigo, la amargura.
“Pequeños pasos pueden lle-
 
var a grandes cambios”
No siempre podemos hacer uso
de todos los elementos a la vez.
¿Se puede pasar del sufri-
Sin embargo, sería gratificante
miento a la felicidad?
que siempre estuviéramos tra-
bajando en uno de ellos y, por
Seguramente te ha pasado o vi-
ende, regaríamos felicidad por
vido lo contrario a la felicidad. El

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dolor, el sufrimiento, la muerte.
¿Son contrarias a la felicidad?
Son crisis, o como decimos los
cristianos, son cruces y todos,
absolutamente todos, sin excep-
ciones, pasamos por un momen-
to de crisis, de dolor, sufrimien-
to, muerte. No hay nadie que se
salve de esto. La buena noticia
es que son momentos transi-
torios, pasan y se van.
A lo largo de la vida experimen-
tamos diferentes situaciones
adversas, tanto a nivel individual
como colectivo, por ejemplo, en
2019 la pandemia por COVID 19
suscitó tiempos difíciles, ya sea
por el encierro, por las dificulta-
des económicas o por la pérdida
de algún ser querido.
existe una gran desigualdad en
el sufrimiento de las diversas
personas. ¿Existe alguna res-
puesta al por qué el dolor y al
motivo de estas diferencias, o se
trata de un misterio? 
A mucha gente, el dolor le pa-
rece un obstáculo insuperable
en el camino hacia la felicidad.
Esto es evidente para quien
piensa que la felicidad se redu-
ce al placer y a la ausencia de
dolor (Stuart Mili), o para quien
considera que hay que huir
del dolor a toda costa porque
es el enemigo insalvable de la
felicidad (Schopenhauer). Sin
embargo, para quien concibe la

Ante un panorama no muy alen-

tador pareciera que la reacción
justa sería la de estar desanima-
do, triste o cabizbajo… ¡Pero no
es así!

El dolor y el sufrimiento forman

parte de la vida humana son
inseparables de la existencia del
hombre, aunque los momentos
de dolor, la frecuencia y los gra-
dos de intensidad pueden variar
a lo largo del tiempo.  También

4 respuestas sobre la felicidad |compendio para guiar e iluminar | 8

felicidad como una tarea interior
que trasciende lo placentero, y
cuenta con que el sufrimiento es
inseparable de la vida humana,
¿resulta compatible la felicidad
con el dolor?
El sufrimiento y el mal
El sufrimiento está relacionado
con el mal. La persona sufre
cuando experimenta algún mal:
enfermedad, traición, pérdida del
empleo o muerte de un hijo... El
mal es una cierta falta o ausen-
cia del bien que correspondería
poseer, como es el caso de la
salud o la fidelidad de la persona
amada. Se podría decir que el
hombre sufre cuando carece de
4 respuestas sobre la felicidad |compendio para guiar e iluminar | 9
un bien del que debería o querría
participar, como el ser tratado
dignamente o bien recibir un
reconocimiento por su buen
desempeño profesional. Sufre
en particular cuando debería
tener parte —en circunstancias
normales— en este bien y no la
tiene, por ejemplo, cuando se le
excluye de la herencia familiar
sin motivo alguno.
El mal del que deriva el dolor
puede ser físico o moral, y origi-
na dos tipos de sufrimiento: “El
sufrimiento físico se da cuando
de cualquier manera «duele el
cuerpo», mientras que el sufri-
miento moral es «dolor del alma.
Aunque el primero puede ser de
tal intensidad que polarice toda
la atención de la persona, como
un fuerte dolor de muelas, ordi-
nariamente el sufrimiento moral
resulta más difícil de sobrellevar
porque invade directamente el
estado anímico y conduce al de-
caimiento interior, como ocurre
con la pérdida inesperada de un
ser querido.
El dolor, por tanto, en sí no es
algo bueno, porque deriva del
mal, pero puede ser transfor-
mado en un valor importante, si
se le encauza adecuadamente,

es decir, si se le proporciona un
sentido o se descubre que pue-
de tenerlo. Entonces dejará de
ser obstáculo para la felicidad.
Más aún, podrá convertirse en
recurso que contribuya a la feli-
cidad, como advierte Juan Pablo
II: “la alegría deriva del descubri-
miento del sentido del sufrimien-
to”. ¿Cómo es esto posible?
¿En qué consiste el proceso que
sigue esta transformación?
El proceso del dolor
La trayectoria que ordinariamen-
te se sigue a partir de la apa-
rición de un suceso doloroso,
suele variar de unas personas
a otras. A pesar de ello, se se-
4 respuestas sobre la felicidad |compendio para guiar e iluminar | 10
ñalan a continuación las etapas
que suelen ser más frecuentes,
cuando el sufrimiento va supe-
rando las diversas resistencias
naturales hasta resolverse, final-
mente, de manera positiva.
1) Lo normal es que la primera
reacción, cuando el hecho dolo-
roso aparece sin esperarlo, sea
de rechazo, de huida o incluso
de negación: no reconocerlo, no
afrontarlo o pensar que aquello
no es real. Si no se supera esta
disposición, es imposible encau-
zar el problema, pues el hecho
sigue presente, aunque se pre-
tenda mantener la venda en los
ojos para no verlo, lo cual resulta
artificial y tarde o temprano la
realidad acaba por imponerse.
Pero además, cuando la realidad
se hace presente y no se quiere
aceptar, se genera un conflicto
interior que desequilibra y puede
llevar hasta la desesperación.
2)  En cambio, si esa primera
reacción se supera y se reco-
noce con realismo el hecho
doloroso, se estará en posibili-
dades de afrontarlo. Pero esto
no significa que el camino será
fácil. La conciencia del suceso
puede provocar parálisis interior,
hundimiento o depresión que
incapaciten para enfrentar lo
ocurrido y buscar alguna salida
o algún cauce. Si este estado de
pasividad no se supera, el su-
frimiento crecerá hasta hacerse
insoportable. Hasta esta fase,
resulta muy difícil encontrar o
descubrir algún sentido al dolor
experimentado, porque el esta-
do anímico dificulta comprender
cualquier argumento.

3) En algunos casos, la única

razón que se comprende es que
no se puede permanecer en ese
estado de parálisis y pasividad,
porque los efectos negativos
persona se ha sobrepuesto para
que se están experimentando
superar el estado de parálisis y
resultan perniciosos y que, por
pasividad —aunque el dolor y
tanto, es preciso realizar un es-
la tristeza sigan carcomiendo el
fuerzo para sobreponerse a la
corazón—, ordinariamente se
situación y reaccionar de alguna
experimentará que el esfuerzo
manera. Aunque la motivación
realizado ha valido la pena. Y
pueda estar muy centrada en
esto será suficiente para dar
la necesidad de que el propio
paso a la resignación, que no
yo salga de la cárcel en que se
es todavía aceptación del dolor,
encuentra, también pueden pe-
sino sometimiento a un destino
sar positivamente otros motivos
inevitable, sin identificarse del
referentes a los demás: la madre
todo con él.
entiende que debe reaccionar
para sostener a sus hijos, el jefe 5) Paradójicamente, el realismo
de la empresa a sus empleados, de enfrentarse con el hecho do-
etcétera. loroso produce una cierta sensa-
ción de dominio de la situación
4) Una vez que el hecho do-
que genera paz, por contraste
loroso se ha reconocido y la

4 respuestas sobre la felicidad |compendio para guiar e iluminar | 11

con la inquietud derivada de no
querer reconocer lo ocurrido.
Además, el conocimiento de la
verdad sobre la situación clarifi-
ca la mente y permite intuir, aun-
que de manera confusa todavía,
que algo bueno puede encon-
trarse en lo sucedido o derivarse
de ello.
6) Todos estos factores favore-
cen un siguiente paso, de gran
importancia, que corresponderá
a la voluntad: una incipiente
aceptación de algo que inicial-
mente se rechazaba y de nin-
guna manera se podía asumir.
La aceptación en este nivel
depende del beneficio subjetivo
que se ha experimentado al re-
conocer y enfrentar el hecho, y
de la intuición sobre el posible
bien que puede encerrarse en lo
sucedido.
este sufrimiento? El solo hecho
de hacerse la pregunta incluye
ya la aceptación de que puede
existir una respuesta y de que, si
la hay, esa respuesta podrá ser
asumida.
8) Pero antes de intentar la
respuesta, advirtamos lo que
significa aceptar el sufrimiento,
último paso del proceso. La
aceptación es un acto de la vo-
luntad que consiste en querer
algo que encierra alguna razón
para ser querido, a pesar de que
en sí mismo pueda provocar un
natural rechazo. Exige valentía
para superar tanto esa resisten-
cia como el miedo al dolor, de
manera que la voluntad quede

7) Una vez que se ha aceptado,

aunque sea mínimamente, el
hecho doloroso, será posible
preguntarse: ¿habrá algo positi-
vo en todo esto; qué beneficios
pueden derivarse de lo ocurrido;
¿cabe aprovecharlo para conse-
guir alguna mejora, en uno mis-
mo o en los demás? Son pre-
guntas que apuntan al sentido
del dolor: ¿por qué y para qué

4 respuestas sobre la felicidad |compendio para guiar e iluminar | 12

libre para querer el bien que se
encierra en el sufrimiento.
Más aún, puede decirse que la
verdadera aceptación consiste
en amar lo aceptado. Por eso, la
auténtica aceptación del dolor
conduce a amar aquel dolor que
se presenta como inevitable,
no en sí mismo, sino en cuanto
conveniente para la persona
desde algún punto de vista.
Para dar este paso definitivo,
de aceptar plenamente el sufri-
miento, se requiere comprender
su valor y su sentido. Si esto se
consigue, se hará realidad lo que
Julián Marías afirma: “se puede
ser feliz —radical y sustancial-
4 respuestas sobre la felicidad |compendio para guiar e iluminar | 13
mente feliz— en medio de consi-
derables sinsabores, privaciones
o sufrimientos”.
El sentido del sufrimiento
La pregunta sobre el por qué del
sufrimiento se refiere a la causa
que pudiera explicar su apari-
ción: ¿es el castigo merecido
por alguna culpa cometida?, ¿es
consecuencia de la mala for-
tuna?, ¿se debe a mi debilidad
física o moral?, ¿está causado
intencionalmente por alguien?,
¿por qué lo permite Dios? Mien-
tras que la pregunta acerca
del - para qué - apunta más a la
finalidad del dolor y, por tanto,
se encuentra más relacionada
con el sentido: ¿cómo puede
beneficiarme este sufrimiento?,
¿se trata de una oportunidad
que se me ofrece para obtener
algún bien?, ¿qué relación guar-
da con el proyecto que me he
trazado en la vida?, ¿cómo lo
puedo aprovechar para ayudar a
los demás?, ¿es un medio para
acercarme a Dios?
Ciertamente, el dolor mantendrá
en todo momento su negatividad
objetiva que, como se ha dicho,
deriva de su relación con el mal.
Por ello, descubrir el sentido del
sufrimiento, para valorarlo y, en

esa medida, aceptarlo -incluso
amarlo, en el grado más elevado
de la aceptación-, no significa
suprimir la conciencia del mal
que lo provoca. Dicho con otras
palabras, “el amor al dolor no
equivale ni a la destrucción de
la negatividad del dolor, ni al
masoquismo, sino al descubri-
miento de un horizonte en el
que el dolor, lejos de destruir a
la persona, es un instrumento
que la transforma y perfecciona
(135), la hace “ser más”.
¿En qué consiste esa transfor-
mación y ese perfeccionamiento
que el sufrimiento puede produ-
cir en quien lo padece? En otras
palabras, ¿cuál es el valor del
4 respuestas sobre la felicidad |compendio para guiar e iluminar | 14
sufrimiento que hace ser más a
la persona?
Valor humano del dolor
El dolor posee un valor, tanto
humano como espiritual; es
decir, nos puede transformar y
perfeccionar en el nivel antropo-
lógico de nuestras principales
facultades humanas—     inteli-
gencia, voluntad y afectividad—,
haciéndonos mejores personas;
o espiritualmente, en cuanto nos
acerca a Dios y nos aproxima
al fin trascendente de nuestra
vida. Comencemos por señalar
los beneficios humanos que
pueden derivar del sufrimiento,
cuando está bien enfocado y es
plenamente aceptado, para cada
una de las tres facultades men-
cionadas.
1) El sufrimiento enri-
quece la inteligencia
La actividad de la inteligencia
consiste en conocer. El sufri-
miento hace pensar, invita a
reflexionar, a plantearse la vida
de una manera nueva, a pre-
guntarse por la razón última de
nuestras experiencias; «hace
más aguda nuestra percepción
de las cosas: lo trivial, lo insubs-
tancial cede paso a lo que es
importante, a lo substancial. Un
refrán dice: «cuando has llorado,
lo ves todo con otros ojos». En
consecuencia, la persona se
hace más profunda, el dolor le
demanda definir y clarificar sus
propias convicciones, así como
la jerarquía de sus valores. G.
Thibon decía que «cuando el,
hombre está enfermo, si no está
esencialmente rebelado, se da
cuenta de que cuando estaba
sano había descuidado muchas
cosas esenciales; que había pre-
ferido lo accesorio a lo esencial.

Además, el sufrimiento permi-

te conocerse mejor, con mayor 2)  El dolor perfecciona
realismo y objetividad, porque la voluntad
el dolor nos enfrenta con noso-
En primer lugar, ayuda a - acep-
tros mismos, sin dejar espacio
tar - las propias limitaciones y
al fingimiento o a la falsedad.
debilidades, que en el dolor se
Como consecuencia de este
ponen más de manifiesto. Mu-
conocimiento propio, la persona
chas veces ocurre que quien
se encuentra en condiciones de
se creía invulnerable, ante una
manifestarse como realmente es,
enfermedad u otro suceso do-
con naturalidad, porque el dolor
loroso, ha tenido que bajar la
ayuda a quitarse las máscaras y
cabeza y reconocer que no es
a eliminar las falsas apariencias.
autosuficiente, que no se basta
Se vive entonces con más paz
a sí mismo, sino que necesita
interior, porque no hay nada que
de los demás. Esta aceptación
ocultar y se está en presencia de
de las propias carencias es un
la verdad sobre uno mismo.
acto de la voluntad que condu-
ce a la humildad, fundamental
para estar centrados en la vida

4 respuestas sobre la felicidad |compendio para guiar e iluminar | 15

y alcanzar la paz interior, porque ción en frustración, acumulando
«la humildad es la verdad». De la amarguras, porque no logra lle-
disposición humilde deriva fre- var a cabo lo que se propone.
cuentemente la solidaridad con
3) El sufrimiento trans-
los demás, al reconocer que se
forma el corazón
les necesita y que ellos requie-
ren de nosotros. Esta relación de La primordial importancia del
apoyo recíproco influye directa- amor con relación a la felicidad
mente en la felicidad, porque el es algo en cierta manera evi-
compartir es indispensable para dente, ya que no resulta difícil
ser feliz. constatar que “las personas que
de verdad se aman son las más
Por otra parte, cuando alguien
felices del mundo. Es importante
es capaz de superar el efecto
tener en cuenta que la capaci-
depresivo del sufrimiento y, en
dad de amar proviene de haber
lugar de hundirse, se sobre-
sido amado previamente — por
pone y sale adelante, queda
ejemplo, un niño aprende a amar
fortalecido. Por eso, el dolor es
en la medida en que experimen-
escuela de fortaleza, pues ofrece
la oportunidad de aprender a
soportar lo adverso y desarrollar
una fuerza de voluntad capaz de
enfrentar situaciones duras que
puedan venir en el futuro, y que
de otra manera producirían te-
mor o de plano se rechazarían.

Esta fuerza que se adquiere en

el sufrimiento es un factor clave
para la felicidad porque hace
posible llevar a cabo los objeti-
vos que nos trazamos en la vida,
de cuya realización depende, en
buena medida, la felicidad. En
cambio, quien carece de fuerza
de voluntad, suele ir de frustra-

4 respuestas sobre la felicidad |compendio para guiar e iluminar | 16

ta el amor de sus padres—, y de
aquí deriva la felicidad, porque
“la apetencia de ser amado es
esencial a la felicidad; cuando
alguien nos quiere, nuestra vida
se dilata, se abre literalmente
a la posibilidad de ser feliz. Sin
embargo, para experimentar el
amor de los demás no basta
con ser amado, sino que es pre-
ciso, además, saberse y sentirse
amado. Cuando una persona se
sabe y se siente confirmada por
el amor, nota como un impulso
hacia su propia plenitud, pues
como señala Pieper, “sólo por
la confirmación en el amor que
viene de otro consigue el ser
humano existir del todo, es de-
4 respuestas sobre la felicidad |compendio para guiar e iluminar | 17
cir, “cuando el hombre se siente
amado su paisaje existencial se
le ilumina, y en torno a esta luz
empieza a girar su vida. Con
esta experiencia, la capacidad
de amar se dilata, porque brota
un deseo de corresponder al
amor recibido. Y al concretar ese
deseo, la felicidad se experimen-
ta con especial intensidad, como
consecuencia de sentirse amado
y de amar. Por ello se puede
concluir algo de importancia
capital, y es que «la esencia de
la felicidad es simple y eterna:
consiste en amar y ser amado.
Ahora bien, el auténtico amor
a los demás se potencia con el
sufrimiento. El dolor aceptado es
antídoto del egoísmo y apertura
hacia el otro. En cambio, “quien
se niega a sufrir no puede amar
de verdad, pues el amor implica
siempre alguna forma de morir
a sí mismo, de sentirse arran-
cado y, con ello, liberado de sí
mismo.   Este amor que nace
del sufrimiento se manifiesta
especialmente en la compren-
sión de los demás: la persona,
al tener más clara conciencia de
sus limitaciones, se hace más
capaz de ponerse de verdad en
el lugar de los otros, para en-
tenderlos desde ellos mismos y

aceptarlos como son. Además,
la experiencia del dolor le hace
más sensible frente al sufrimien-
to ajeno, que se comprende
con mayor profundidad. Quien
gana en comprensión, suele ser
también más cordial, más ama-
ble, más acogedor, cualidades
todas de gran importancia para
la convivencia humana y para
el perfeccionamiento personal,
y que colaboran de manera de-
terminante a la felicidad. A la luz
de estas consecuencias para el
amor, derivadas del sufrimiento,
se puede decir con el poeta:
“No quiero que te vayas, dolor,
/ última forma de amor. /Me es-
toy sintiendo vivir / cuando me
dueles”.
4 respuestas sobre la felicidad |compendio para guiar e iluminar | 18
Los beneficios derivados del
sufrimiento, en cada una de
estas tres facultades que se
señalaron, conducen a la ver-
dadera madurez y plenitud de
la persona, porque le abren los
ojos a la trascendencia de la
vida, a la necesidad de hacer un
uso correcto de la libertad y a
vivir con sentido de responsabi-
lidad. No es raro constatar que
quienes llevaban una vida ligera
y superficial, marcada por la
mediocridad y el conformismo,
han quedado transformados a
partir de un suceso doloroso.
Han comenzado a preguntarse
por la razón de ser de su exis-
tencia, se han percatado del
tiempo que han perdido hasta
ese momento, han concluido
que no valía la pena vivir así, y
han decidido tomarse en serio
el futuro. De ahí que un hecho
difícil de sobrellevar, como una
enfermedad grave, «puede ha-
cer a la persona más madura,
ayudarla a discernir en su vida lo
que no es esencial para volverse
hacia lo que lo es».
Cuando esta transformación se
traduce en afán de dar lo mejor
de uno mismo, de poner en jue-
go las capacidades y fortalezas
para hacerlas rendir lo más po-
sible, orientadas también al ser-
vicio de los demás, la persona
se encamina hacia su plenitud y
la experiencia de felicidad no se
hace esperar.

Valor espiritual del sufrimiento

Ciertamente las razones hu-

manas anteriores permiten dar
un sentido al sufrimiento que
favorece el camino hacia la feli-
cidad. Sin embargo, es preciso
reconocer también que no basta
con esas razones para descubrir
el sentido último y trascendente
del dolor, y resolver de manera
definitiva el problema de la felici-
dad. Es un hecho de experiencia
que quien no cree en Dios y en
la vida después de la muerte,
no logra ser feliz, porque esas
ausencias le producen un vacío
interior que se traduce en sole-
dad, angustia y amargura.
Las aspiraciones de infinitud que
experimenta en su corazón no
encuentran cauce ni respuesta;
el sentido de la vida también
queda frustrado ante la amenaza
constante de la muerte y la con-
ciencia de la fugacidad de todas
las cosas; y el sufrimiento se
puede acabar concibiendo como
pura negatividad, ante la incapa-
cidad de descubrir en él su valor
trascendente, convirtiéndose en
un obstáculo insalvable para la
felicidad.
Es significativo que la inves-
tigación de David G. Myers y
Ed Diener sobre la felicidad
(citada anteriormente), obtuvo
la siguiente conclusión: «Los
creyentes con un compromiso
espiritual son más felices que
los indiferentes, y la felicidad
aumenta en paralelo con la prác-
tica religiosa». Este resultado
fue confirmado por un estudio
de la Organización Gallup, que
entrevistó a un significativo sec-
tor de personas con el objeto
de comparar el nivel de felici-

4 respuestas sobre la felicidad |compendio para guiar e iluminar | 19

dad de aquellas que tenían un con la Santísima Trinidad [...].
«bajo compromiso espiritual» Son infundidas por Dios en el
con quienes poseían una «alta alma de los fieles para hacerlos
espiritualidad». También puede capaces de obrar como hijos
resultar sorprendente la siguien- suyos y merecer la vida eterna”.
te aseveración de los capellanes Esto significa que “no esta-
de una clínica universitaria: mos destinados a una felicidad
cualquiera, porque hemos sido
 «Hay gente que lo tiene todo y
llamados a penetrar en la intimi-
no es feliz y, sin embargo, no es
dad divina, a conocer y amar a
difícil encontrar enfermos que
Dios Padre, a Dios Hijo y a Dios
con una gran alegría dan gracias
Espíritu Santo”. Veamos a con-
a Dios por el maravilloso mundo
tinuación de qué manera cada
que descubren gracias a su en-
una de estas virtudes influye en
fermedad».
la felicidad; en qué medida el
Todos estos hechos, conocidos dolor puede prendarlas y favore-
por vía experimental, confirman cer, así, que la persona sea más
la afirmación de San Agustín: “es feliz; y cómo también estas vir-
feliz el que posee a Dios”; o lo tudes convierten el sufrimiento
que señalaba Pascal: «nadie es
tan feliz como un cristiano au-
téntico». En todos estos casos,
se trata de una felicidad, no sólo
compatible con el sufrimiento,
sino capaz de convertir el dolor
en fuente de felicidad por la
relación que la persona guarda
con Dios. ¿En qué consiste esta
relación?

La respuesta puede sintetizarse

en las llamadas virtudes teolo-
gales, la fe, la esperanza y la
caridad que, según el Catecismo
de la Iglesia Católica, “disponen
a los cristianos a vivir en relación

4 respuestas sobre la felicidad |compendio para guiar e iluminar | 20

en camino hacia la felicidad. directamente en la felicidad, por
la consiguiente tranquilidad y
1) La fe
paz interior que se experimenta.
La fe es una virtud por la que
Creer a Dios quiere decir acep-
creemos en Dios y creemos a
tar todo lo que Él ha querido
Dios. Creer en Dios significa
revelarnos. Entre otras, aquellas
reconocer la existencia de un
verdades que orientan nuestra
ser creador, infinitamente bueno
existencia hacia la felicidad defi-
y poderoso, en quien podemos
nitiva, que consistirá en la unión
confiar y con quien podemos
con Dios para siempre en la otra
contar en todo momento. Por la
vida, y que señalan también el
fe, el creyente centra su vida en
camino que es preciso recorrer
Dios y se esfuerza por conocer
— por ejemplo, el cumplimiento
y hacer su voluntad. Ve a Dios
de los mandamientos— para al-
como un padre amoroso y ex-
canzar esa meta. La fe nos ase-
perimenta, en consecuencia, la
gura que quien vive de acuerdo
seguridad del hijo que se sabe
con el plan de Dios, conseguirá
protegido y acompañado en
su felicidad, pero no sólo en la
todo momento. Esto repercute
otra vida, sino ya ahora, aunque
con las limitaciones propias de
quien está en camino. De esta
manera, la felicidad en la tierra
viene a ser como un preludio de
la felicidad definitiva en el cielo.
La fe, por tanto, nos proporciona
una claridad tal, sobre las verda-
des últimas de la existencia, que
la vida se ve iluminada y llena
de sentido, con la consiguiente
alegría y felicidad que de ahí
derivan.

La experiencia del sufrimiento,

afirmábamos, nos pone en con-
tacto con nuestras carencias y

4 respuestas sobre la felicidad |compendio para guiar e iluminar | 21


permite que nos percatemos de
nuestra limitación ontológica.
Nos ofrece, en esta misma me-
dida, la posibilidad de descubrir
o cobrar conciencia de nuestra
“dependencia de Dios” -Víctor
Hugo decía que «para divisar a
Dios, el ojo necesita a menudo
la lente de las lágrimas»-, lo cual
abre a la fe. El dolor ordinaria-
mente echa por tierra las acti-
tudes de autosuficiencia — la
soberbia, el amor propio— que
dificultan la fe, porque impiden
reconocer la necesidad de Dios
en la propia vida. De ahí que, por
ejemplo, “con mucha frecuencia,
la enfermedad empuja a una
búsqueda de Dios, un retomo a
4 respuestas sobre la felicidad |compendio para guiar e iluminar | 22
Él”.   El siguiente testimonio es
significativo a este respecto:
 «Sólo el crisol de la angustia
ha permitido que mi fe se mul-
tiplicase y purificase. Incluso,
curiosamente, he experimenta-
do esto en sus efectos: Ahora
cuando hablo de Cristo la gente
cree más en lo que digo, porque
ahora sabe muy bien que lo que
digo no son tonterías. Muchos
santos se han abierto a la fe
y han tomado la decisión de
orientar su vida hacia Dios, pre-
cisamente a raíz de un suceso
doloroso; se han transformado
y han iniciado el camino que les
conduciría a la felicidad plena.
Por otra parte, la fe permite des-
cubrir el sentido del sufrimiento,
aun en aquellas situaciones en
las que se acude a Dios para
que nos resuelva un problema
-el dolor físico, la enfermedad- y
no recibimos la respuesta es-
perada.   Spaemann lo explica
a partir de una experiencia con-
creta:
“Yo he podido ser testigo en
Lourdes de cómo un enfermo
quedaba curado, como a veces
sucede en Lourdes, de manera
incomprensible para la medicina.
Pero no fue la curación lo que
me produjo la impresión más
honda, sino los enfermos que
se iban de Lourdes sin haber
sido curados. Se hubiera podido
suponer que estarían llenos de
la más profunda desesperación,
pero ¡ni mucho menos!, ¡todo
lo contrario! El mayor milagro
de Lourdes es la serenidad de
los que la abandonan sin ser
curados. ¿Cómo puede suceder
esto? Tal realidad está relacio-
nada con el hecho de que para
ellos la curación milagrosa de
alguno les hace entender que el
sufrimiento que padecen no es
un fatal destino. Si Dios puede
No es difícil comprender, por
curarme, debe tener un motivo
tanto, la estrecha relación que
para no hacerlo. Un motivo, es
esta virtud teologal guarda con
decir ¡un sentido!, y el sentido
la felicidad. La esperanza ante el
consuela.
futuro otorga sentido a la vida,
2) La esperanza genera ilusión y mueve a poner
en juego todas las potenciali-
La esperanza es la virtud por la dades para llegar a la meta. Mi
que aspiramos a la unión defini- felicidad ahora depende de que
tiva con Dios en la vida eterna. perciba el futuro positivamente,
Incluye poner nuestra confianza como posibilidad de ser cada
en las promesas que El mismo vez más feliz, ya que de lo con-
ha hecho y en los medios que trario se producirá dentro de mí
ha prometido para alcanzarla. una constricción en el ánimo que
“La virtud de la esperanza co- se convertirá en tristeza ante la
rresponde al anhelo de felicidad expectativa de un futuro confuso
puesto por Dios en el corazón o frustrada de antemano. Y para
de todo hombre. ver el futuro como posibilidad
de ser cada vez más feliz, es

4 respuestas sobre la felicidad |compendio para guiar e iluminar | 23

necesario estar convencido de porque quedarán saciados»;
que algún día podré ser feliz en «bienaventurados los que pade-
sentido pleno y definitivo, “por- cen persecución por causa de la
que un hombre se siente feliz en justicia, porque suyo es el Reino
la medida de la esperanza razo- de los Cielos»; «bienaventurados
nable que abrigue de conseguir cuando los injurien, los persigan
la verdadera felicidad. Esta con- y, mintiendo, digan contra uste-
vicción sólo es posible si tengo des todo tipo de maldad por mi
esperanza, si experimento la causa. Alégrense y regocíjense,
seguridad de que, viviendo con- porque su recompensa será
forme al querer de Dios, al final grande en el cielo». Por tanto,
de mi vida en la tierra llegaré al puede decirse que «las bien-
definitivo encuentro con El, úni- aventuranzas son la respuesta
ca fuente de felicidad absoluta. de Jesús, de Dios mismo, a la
cuestión tan humana acerca de
Cuando el dolor aparece en la
la felicidad, bajo la forma de una
vida, puede convertirse en obs-
serie de promesas y adverten-
táculo para la felicidad. Pero
cias». De ahí que “las Bienaven-
puede también provocar que
turanzas del Evangelio nos harán
nos preguntemos: si Dios quiere
que seamos felices ahora —con
los límites propios de la condi-
ción humana— y felices en la
otra vida, ¿ha concretado la vía
para alcanzar esa meta en me-
dio del sufrimiento? La respues-
ta la encontramos en Jesucristo,
que señaló el camino mediante
las Bienaventuranzas que ense-
ñó en el Sermón de la Monta-
ña. Baste recordar algunas de
ellas recogidas por San Mateo:
«bienaventurados los que llo-
ran, porque serán consolados»;
«bienaventurados los que tie-
nen hambre y sed de justicia,

4 respuestas sobre la felicidad |compendio para guiar e iluminar | 24

encontrar, bajo la arena movedi-
za de las alegrías intermitentes
y de los placeres engañosos, el
camino de nuestra verdadera
felicidad”. Su conocimiento será
una luz que oriente el rumbo de
esa felicidad profunda que todos
anhelamos.
3) El amor
La caridad —el amor— es la
virtud por la cual amamos a Dios
y amamos al prójimo. Acabamos
de decir que la capacidad de
amar proviene de haber sido
amado previamente. Esto es
especialmente verdadero en el
nivel ontológico y radical, donde
4 respuestas sobre la felicidad |compendio para guiar e iluminar | 25
el punto de partida está en Dios,
como lo advierte Benedicto XVI:
“Él nos ha amado primero y
sigue amándonos primero; por
eso, nosotros podemos corres-
ponder también con el amor”.
Por tanto, quien se sabe amado
por Dios experimenta “la alegría
en Dios que se convierte en su
felicidad esencial”, y quien co-
rresponde a ese amor, se siente
feliz, porque “amar a Dios sobre
todas las cosas es además el
secreto para conseguir la felici-
dad incluso ya en esta vida”.
Pero existe un obstáculo al amor
de Dios y del prójimo, con con-
secuencias para nuestra felici-
dad: “el pecado”, que consiste
en transgredir voluntariamente el
orden que Dios ha establecido
por nuestro bien, para facilitar-
nos el camino. El pecado nos
aparta de Dios, nos mancha
interiormente y merece una pena
por la culpa cometida.
 Esto explica que el efecto sub-
jetivo de las faltas personales
se experimente como un peso
en la conciencia en forma de
remordimiento, que quita la
paz interior. ¿Cómo es posible
reparar lo que se ha perdido al
pecar? Entre otros medios, el
 del fango de la culpa y recobra
su antigua belleza y su antiguo
vigor». Y no resulta difícil com-
probar que el efecto subjetivo de
esta reparación es la profunda
alegría interior que se experi-
menta. Por eso, San Josemaría
afirmaba:

“Cuando no nos limitamos a

tolerar y, en cambio, amamos
la contradicción, el dolor físico
o moral, y lo ofrecemos a Dios
en desagravio por nuestros
pecados personales y por los
pecados de todos los hombres,
entonces os aseguro que esa
sufrimiento ofrecido a Dios se pena no apesadumbra”.
puede convertir en camino pri-
El sufrimiento es, además, un
vilegiado para pagar la deuda
medio privilegiado para demos-
contraída, para purificar el alma
trar y manifestar el amor. El
de las manchas que han deri-
mejor ejemplo lo encontramos
vado de esas ofensas a Dios,
en Jesucristo, que experimentó
y para recuperar el bien que se
hasta lo indecible el dolor físico
perdió al apartarse de Él. Juan
y el dolor moral, especialmente
Pablo II explica que el sufrimien-
en los momentos de su Pasión,
to «tiene sentido no sólo porque
para salvar al hombre. Puede
sirve para pagar el mismo mal
decirse que el misterio del dolor
objetivo de la transgresión con
sólo se ilumina y se comprende
otro mal, sino ante todo porque
con hondura desde la cruz de
crea la posibilidad de reconstruir
Cristo. Es un misterio de amor.
el bien en el mismo sujeto que
El misterio de un Dios cuyo
sufre. Éste es un aspecto impor-
amor es tan grande que se hace
tantísimo del sufrimiento». Dicho
hombre y da su vida por noso-
con otras palabras, «el alma
tros. Cristo ha sufrido en vez del
destrozada por el dolor se libera

4 respuestas sobre la felicidad |compendio para guiar e iluminar | 26

hombre y por el hombre. Y todo
hombre, mediante su propio
sufrimiento, puede hacerse par-
ticipe del sufrimiento redentor
de Cristo, que no termina en la
cruz, sino en la alegría de la re-
surrección.

Por tanto, el amor al prójimo se

puede manifestar de manera
efectiva mediante el sufrimiento:
si se ofrece a Dios por los de-
más, se convierte en una oración
de incalculable valor, porque una
persona que es capaz de pedir
por otra a través de su propio
dolor está demostrando un amor
vadas. Por eso no es de extrañar
generoso como el de Jesucristo;
que San Pablo expresara: “Me
está uniendo su dolor al de Cris-
alegro de mis padecimientos por
to, con el consiguiente beneficio
ustedes”.
para el prójimo: “Con su Pasión
y Muerte, Jesús da un nuevo Conclusión
sentido al sufrimiento, el cual,
unido al suyo, puede convertir- Después de estas reflexiones
se en medio de purificación y podemos concluir que el sufri-
salvación, para nosotros y para miento —que en sí mismo es un
los demás”. Si cualquier servicio mal — puede convertirse en un
realizado por el prójimo suele bien para la persona, que la con-
traer consigo un incremento duzca a su plenitud y no sólo no
de felicidad en quien lo realiza, sea un obstáculo para la felici-
cuando la ayuda se dirige a lo dad, sino que resulte compatible
más importante de la perso- con ella e incluso la potencie.
na —su relación con Dios— se Ciertamente, para esto se re-
comprende que la felicidad que quieren muchas condiciones que
deriva de ahí adquiera unas habrán de ponerse en práctica,
dimensiones especialmente ele- según se ha visto, mediante un

4 respuestas sobre la felicidad |compendio para guiar e iluminar | 27

esfuerzo serio y bien orientado, enseñado como ser felices por
pero sobre todo con el amor y la más de 2000 años de historia
confianza puestos en Dios, de y ahora la psicología reconoce
quien procede el principal apoyo esta sabiduría. Este extracto de
para que el dolor y el sufrimiento la homilía del Sr. Cardenal arzo-
puedan convertirse en fuente de bispo de Toledo S. I. predicado
felicidad en la Catedral Primada el 3 de
febrero de 2008, nos explica
¿Cuál es el camino a la felici-
cuál es ese camino:
dad?
Las bienaventuranzas son el
En la antigua Grecia, los grandes
camino de realización del hom-
filósofos usaban un término lla-
bre que camina en la verdad
mado eudaimonia, el cual, suele
de ser y vivirse como siendo
traducirse al español como feli-
de Dios, perteneciendo a Dios,
cidad. Para Aristóteles la felici-
apoyándose en Dios, confiando
dad estaba en la perfección de
en Él; nos muestran el camino
las capacidades mas altas del
de la libertad que no está en el
hombre: la razón. Ésta debía
tener y en el acumular sino en
regir al resto de la persona con
moderación, lo cual caracteriza-
ba a un hombre virtuoso y feliz.
La moderación suele ser un
punto medio entre dos pasio-
nes contrarias

Con la llegada del cristianismo

las ideas de Aristóteles encon-
traron un nuevo horizonte; este
pensador consideraba que la
felicidad se alcanzaba cuando
la razón se perfeccionaba. En
el cristianismo la razón se per-
fecciona cuando se conoce a
Dios, que es la verdad misma

La sabiduría cristiana nos ha

4 respuestas sobre la felicidad |compendio para guiar e iluminar | 28

el ser hombre criatura de Dios;
nos muestran la senda de la
esperanza: hay un futuro para
el hombre, la vida tiene un sen-
tido. Dios y hombre, la verdad
de Dios y la verdad del hombre,
inseparables, la unión de Dios
y el hombre camino y meta de
felicidad, de libertad, de amor,
de misericordia, de justicia, de
consuelo, de verdadera riqueza
humana, de paz, de limpieza de
miras y de verdad, de felicidad
que se hace eterna.
Ahí, en las bienaventuranzas,
está la dicha y la alegría del
hombre. Ahí está la vocación
a la que hemos sido llamados:
hemos sido llamados por Dios
4 respuestas sobre la felicidad |compendio para guiar e iluminar | 29
a ser felices. Así, las bienaven-
turanzas responden al deseo
natural de felicidad. Deseo que
Dios ha puesto en el corazón del
hombre a fin de atraerlo hacia Él,
el único que lo puede satisfacer.
Las bienaventuranzas descubren
la meta de la existencia humana,
el fin último de nuestros actos
humanos: Dios, por puro amor
y benevolencia infinita, por mi-
sericordia eterna, nos llama a
su propia bienaventuranza, a
su felicidad y a su dicha que no
tienen medida, a la alegría com-
pleta que en Él se encuentra, al
amor donde el corazón de todo
hombre encuentra su reposo y
consuelo
Las bienaventuranzas, así,
son promesas paradójicas que
sostienen la esperanza en las
tribulaciones y anuncian las ben-
diciones y las recompensas ya
iniciadas por el amor y la miseri-
cordia insondable de Dios Padre
manifestadas en su Hijo. Aunque
el sufrimiento y la desesperanza
parezcan llenar el mundo, Dios
hace todo lo que hace para la
vida y el gozo del hombre: Para
la vida y el gozo del hombre,
Dios ha creado el mundo, y nos
ha dado el ser. Y para nuestra
vida y nuestro gozo, destruidos

por el pecado, ha venido el Hijo
de Dios a nuestra carne, y la ha
unido a sí, con un amor espon-
sal, y la vivifica con su Espíritu
Santo y pueda recorrer la bella,
dichosa y buena aventura que
El mismo recorrió en el camino
hacia el Padre.
Las palabras de Cristo hablan
de sufrimiento, de pobreza,
de hambre, de persecución,
de llanto, de falta de paz y de
injusticia, de mentira y de insul-
tos. Hablan del sufrimiento del
hombre en su vida temporal.
Pero no se detienen ahí. Hablan
de dicha, de alegría; proclama
dichosos y felices, bienaven-
turados, precisamente, a los
4 respuestas sobre la felicidad |compendio para guiar e iluminar | 30
pobres, a los sufridos, a los que
lloran, a los que tienen hambre
de justicia, a los perseguidos, a
los que trabajan por la paz, a los
sencillos y limpios de corazón,
a los calumniados. Y nos hablan
de la motivación, de las razones,
del porqué de esta dicha. Hasta
ocho veces repite ese por qué,
enseñándonos las razones por
las que son dichosos: “Porque
de ellos es el Reino de los cie-
los”, porque de ellos es Dios
mismo, amor sin límites, abismo
sin fondo de misericordia, pleni-
tud de vida y de gracia, justicia
y santidad verdaderas, bondad
suprema, paz, reconciliación y
perdón para todos, fuente de
luz.
Al decir que los que lloran serán
consolados, Cristo indica, sobre
todo, el consuelo definitivo más
allá de la muerte. Lo enseña
también la segunda bienaven-
turanza, porque heredarán la
tierra, refiriéndose a la propiedad
en sentido escatológico, definiti-
vo y último: la nueva tierra don-
de habite la justicia, Dios para
siempre. Igualmente quedarán
saciados los que tienen hambre
y sed de justicia, porque en el
Reino de los cielos ésa será su
herencia. Los que son misericor-
diosos encontrarán misericordia.
Los que son limpios de corazón
contemplarán a Dios cara a cara,
lo cual, según las enseñanzas
del Nuevo Testamento, es la
esencia propia de la felicidad
propia del Reino de Dios.

A lo mismo se refiere la bien-

aventuranza de los que trabajan
por la paz, llamándolos hijos de
Dios. Cuando Jesús enuncia
el último de los grupos de los
bienaventurados, considerando
entre ellos a los perseguidos por
causa de la justicia, se repite lo
dicho a los primeros, los pobres,
de su vida terrena. Su victoria y
los pecadores, los deshereda-
su felicidad es el participar de la
dos: “porque de ellos es el Reino
victoria de Cristo sobre el peca-
de los cielos”. Cristo resume las
do y la muerte, ser asociados a
bienaventuranzas dirigiéndose
la gloria de su pasión y resurrec-
a los que de algún modo son
ción. ¿Es ésta solamente una
perseguidos y falsamente acusa-
promesa de futuro? Las certezas
dos, exhortándoles a la alegría:
admirables que Jesús da a sus
“Alegraos y regocijaos porque
discípulos, ¿se refieren sólo a
vuestra recompensa será grande
la vida eterna, a un reino de los
en los cielos”.
cielos más allá de la muerte?
Las bienaventuranzas nos abren Sabemos bien, queridos herma-
un horizonte nuevo con relación nos, que ese Reino está cerca.
a la vida y a la conducta huma- Porque ha sido inaugurado con
na. Son dichosos, pues, quienes la vida, muerte y resurrección
se dejan guiar por el espíritu de de Cristo. Sí, está cerca, porque
las bienaventuranzas y, cier- también en buena parte depen-
tamente, heredarán la tierra, de de nosotros discípulos y se-
aunque hayan acabado los días guidores de Jesús. Somos noso-

4 respuestas sobre la felicidad |compendio para guiar e iluminar | 31

tros, bautizados y confirmados Esta es la verdadera felicidad,
en Cristo, los llamados a acercar la auténtica alegría, la alegría
ese Reino, a hacerlo visible y de estar dentro del amor de
actual en este mundo, como Dios que nos hace hijos suyos.
preparación a su establecimien- La alegría de los hijos es una
to definitivo. Y esto se logra con alegría que requiere confianza
nuestro esfuerzo y conducta total en el Padre. Es la alegría
concorde con los preceptos del que tiene su fundamento no en
Señor, con nuestra fidelidad a su el tener sino en el ser, no en el
persona, con nuestra identifica- poder o en el dominio, no en
ción y seguimiento. el goce o disfrute individualista
o en el bienestar a toda costa,
La bienaventuranza prometida
sino en la entrega y donación de
nos coloca, así, ante opciones
nosotros mismos, en el dar una
morales decisivas. Nos invita
preferencia absoluta a las cosas
a purificar nuestro corazón de
del Reino. Es la alegría profunda
sus malos instintos y a buscar
y exigente de las bienaventu-
el amor de Dios por encima de
ranzas, la de las personas que
todo, a poner en Él la confianza
viven una entrega total a Dios,
plena, como un niño satisfecho
aquellas para quienes sólo Dios
en brazos de su madre, a no
basta. Es la felicidad que sólo en
esperar de otro la salvación y la
dicha definitivas. La bienaven-
turanza prometida nos enseña
que la verdadera felicidad, la
auténtica dicha, no reside en la
riqueza o en el bienestar, ni en la
gloria humana o el poder, ni en
ninguna obra humana, por útil
que sea, como las ciencias, las
técnicas y las artes, ni en ningu-
na criatura, ni en ningún poder,
sino sólo en Dios, fuente de todo
bien y de todo amor, nuestro lote
y heredad.

4 respuestas sobre la felicidad |compendio para guiar e iluminar | 32

 tos, son con ellos, la voluntad de
Dios, el querer de Dios y el cum-
plimiento de su voluntad. Todo
tiene que ver con este camino.

Dios tiene su realización plena:

la alegría que nadie podrá quitar,
la que es fruto del amor y, por
consiguiente, de Dios mismo en
persona, que es amor. Las bien-
aventuranzas, por ello, no son
para unos pocos privilegiados,
es la enseñanza moral para to-
dos los que siguen a Jesucristo,
que asume, además, lo mismo
que afirma la razón humana y lo
eleva y engrandece; no son un
camino para el repliegue sino
para que se vea en el mundo y
se traduzca en los comporta-
mientos humanos; son como el
reverso de los diez mandamien-

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