“AYUDA

20
Lecciones de Escuela Sabática SMI

Sábado, 12 de noviembre de 2022

desde
El Santuario”

Fin del Santuario Terrenal

Purificación del templo
Juan 2:13-15
Mateo 21:13; 27:50,51
Isaías 56:7 Profecía del fin del sistema de sacrificios
Éxodo 26:31-33 Daniel 9:26,27
Hebreos 10:8-10
El mensaje de Jesús sobre el templo terrenal 1 Reyes 9:6-8
Juan 4:21,23,24
Miqueas 3:12
Mateo 24:1,2
Mateo 27:54
Hebreos 9:8; 8:1,2

INTRODUCCIÓN
“Dando en esto a entender el Espíritu Santo, que aún no estaba descubierto el camino
al lugar santísimo, entre tanto que el primer tabernáculo estuviese en pie” Hebreos 9:8.

“Las palabras de Cristo a los sacerdotes y gobernantes: ‘He aquí vuestra casa os es
dejada desierta,’ habían llenado de terror su corazón. Afectaban indiferencia, pero
seguían preguntándose lo que significaban esas palabras. Un peligro invisible parecía
amenazarlos. ¿Podría ser que el magnífico templo que era la gloria de la nación iba a
ser pronto un montón de ruinas? ... Al ser atraída la atención de Cristo a la magnificencia
del templo, ¡cuáles no deben haber sido los pensamientos que guardó para sí Aquel
que había sido rechazado! El espectáculo que se le ofrecía era hermoso en verdad, pero
dijo con tristeza: Lo veo todo. Los edificios son de veras admirables. Me mostráis esas
murallas como aparentemente indestructibles; pero escuchad mis palabras: Llegará el
día en que ‘no será dejada aquí piedra sobre piedra, que no sea destruída’”
(El Deseado de Todas las Gentes, pág. 581).

Fin del santuario terrenal

Hebreos 9:8

Antes de que se
Era necesario iniciará la obra
en el santuario
celestial

Pr Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)

 PURIFICACIÓN DEL TEMPLO

1
¿Qué vio Jesús cuando entró al templo poco antes
de la Pascua? ¿Cómo reaccionó ante esta profanación
de los terrenos sagrados?
Juan 2:13-15.
13. Y estaba cerca la pascua de los judíos; y subió Jesús
a Jerusalem.
14. Y halló en el templo a los que vendían bueyes, y
ovejas, y palomas, y a los cambistas sentados.
15. Y haciendo un azote de cuerdas, echó fuera del
templo a todos, y las ovejas y los bueyes; y derramó el
dinero de los cambistas, y trastornó las mesas.
Comentario Bíblico
La pascua de los judíos.
[Primera pascua: primera limpieza del templo, Juan 2:13-25]. Esta
pascua, la del año 28 d. C., fue la primera del ministerio de Jesús. Si
Juan hubiera estado escribiendo para lectores judíos, sencillamente habría
dicho “la pascua”.
El templo
Gr. hierón, el templo con sus atrios, pórticos y edificios adyacentes,
no el naós, el edificio principal, como en el Juan 2:20. En Juan 2:21 Jesús
usa naós refiriéndose a su cuerpo. El atrio externo, o atrio de los gentiles,
era el escenario del tráfico profano aquí descrito.
Los que vendían.
Esta fue la primera limpieza del templo que hizo Jesús, su primer
acto de importancia nacional. Al realizarlo Cristo declaró su derecho
a manejar los asuntos del templo y anunció su misión como el Mesías.
La segunda limpieza aconteció tres años más tarde, en ocasión de la
cuarta pascua como un recordativo de que el derecho de Cristo todavía
era válido.
Los cambistas.
O banqueros.
Un azote.
O “látigo” (BJ). Jesús no golpeó en realidad a la gente. El látigo simbolizaba
su autoridad, y el blandirlo en el aire era suficiente para que su intención
fuera clara. No se menciona un látigo en relación con la segunda limpieza.
Cuerdas.
Gr. sjoiníon, “cuerda de juncos trenzados”. CBA

“En ocasión de la Pascua, se ofrecía gran número de sacrificios, y las ventas realizadas en el templo
eran muy cuantiosas. La confusión consiguiente daba la impresión de una ruidosa feria de ganado,
más bien que del sagrado templo de Dios. Podían oírse voces agudas que regateaban, el mugido
del ganado vacuno, los balidos de las ovejas, el arrullo de las palomas, mezclado con el ruido de las
monedas y de disputas airadas. La confusión era tanta que perturbaba a los adoradores, y las palabras
dirigidas al Altísimo quedaban ahogadas por el tumulto que invadía el templo. Los judíos eran
excesivamente orgullosos de su piedad. Se regocijaban de su templo, y consideraban como blasfemia
cualquier palabra pronunciada contra él; eran muy rigurosos en el cumplimiento de las ceremonias
relacionadas con él; pero el amor al dinero había prevalecido sobre sus escrúpulos. Apenas se daban
cuenta de cuán lejos se habían apartado del propósito original del servicio instituido por Dios mismo. ...
“Al entrar Jesús en el templo, su mirada abarcó toda la escena. Vió las transacciones injustas. Vió la
angustia de los pobres, que pensaban que sin derramamiento de sangre no podían ser perdonados
sus pecados. Vió el atrio exterior de su templo convertido en un lugar de tráfico profano. El sagrado
recinto se había transformado en una vasta lonja”
(El Deseado de Todas las Gentes, págs. 129, 130).

Pr. Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)

Algunas personas que profesan la verdad presente han
cometido un grave error al dedicarse a la venta de mercancías
durante el desarrollo de series de reuniones espirituales, y
con eso apartaron las mentes del objetivo de las reuniones. Si
Cristo estuviera ahora en el mundo, echaría a esos mercaderes Purificación del templo
y traficantes, ya se trate de ministros o personas comunes,
con un azote de cuerdas, lo mismo que cuando entró en el Al inicio del ministerio de Jesús
templo “y echó fuera a todos los que vendían y compraban
Con un celo y
en la casa de Dios, y volcó las mesas de los cambistas y las una severidad
Celo por que nunca
sillas de los que vendían palomas; y les dijo: ‘Escrito está: la casa de Dios manifestó antes,
Mi casa, casa de oración será llamada; mas vosotros la habéis derribó las
mesas de los
hecho cueva de ladrones’”. Mateo 21:12-13. Estos traficantes cambiadores.
habrían podido aducir como excusa que el producto de los
artículos que vendían sería entregado como ofrenda de
sacrificio. Pero en realidad su propósito era obtener ganancias
y acumular dinero. 1TI 415.

Cristo reprendió a los fariseos y a los doctores de la ley debido a las prácticas deshonestas que habían introducido
hasta en los atrios del templo. Estos hombres influían sobre los compradores y vendedores para que compraran ganado
al costo más bajo, y luego lo vendieran a un alto precio a los que venían de lugares distantes, y que no podían traer
sus animales con ellos, y por lo tanto estaban obligados a comprarlos en Jerusalén. Mientras estos hombres se sentaban
a sus mesas contando el dinero que habían ganado por el robo y la extorsión, Cristo se paró delante de ellos. Su vista
fulguró con indignación al contemplar las transacciones fraudulentas que realizaban. Tomando un látigo de pequeñas
cuerdas que había sido utilizado para arrear el ganado hasta el templo, echó a los que vendían y compraban, y derribó
las mesas de los cambistas de dinero y las sillas de los que vendían palomas, diciendo: “Quitad de aquí esto, y no
hagáis de la casa de mi Padre casa de mercado”. MM 159,160

Con mirada escrutadora, Cristo abarcó la escena que se extendía delante de él mientras estaba de pie sobre las gradas
del atrio del templo. Con mirada profética vió lo futuro, abarcando no sólo años, sino siglos y edades. Vió cómo los
sacerdotes y gobernantes privarían a los menesterosos de su derecho, y prohibirían que el Evangelio se predicase a
los pobres. Vió cómo el amor de Dios sería ocultado de los pecadores, y los hombres traficarían con su gracia. Y al
contemplar la escena, la indignación, la autoridad y el poder se expresaron en su semblante. La atención de la gente
fué atraída hacia él. Los ojos de los que se dedicaban a su tráfico profano se clavaron en su rostro. No podían retraer
la mirada. Sentían que este hombre leía sus pensamientos más íntimos y descubría sus motivos ocultos. Algunos
intentaron esconder la cara, como si en ella estuviesen escritas sus malas acciones, para ser leídas por aquellos ojos
escrutadores. DTG 131

Descendiendo lentamente de las gradas y alzando el látigo de cuerdas que había recogido al entrar en el recinto,
ordenó a la hueste de traficantes que se apartase de las dependencias del templo. Con un celo y una severidad que
nunca manifestó antes, derribó las mesas de los cambiadores. Las monedas cayeron, y dejaron oír su sonido metálico
en el pavimento de mármol. Nadie pretendió poner en duda su autoridad. Nadie se atrevió a detenerse para recoger
las ganancias ilícitas. Jesús no los hirió con el látigo de cuerdas, pero en su mano el sencillo látigo parecía ser una
flamígera espada. Los oficiales del templo, los sacerdotes especuladores, los cambiadores y los negociantes en ganado,
huyeron del lugar con sus ovejas y bueyes, dominados por un solo pensamiento: el de escapar a la condenación de
su presencia.
El pánico se apoderó de la multitud, que sentía el predominio de su divinidad. Gritos de terror escaparon de centenares
de labios pálidos. Aun los discípulos temblaron. Les causaron pavor las palabras y los modales de Jesús, tan diferentes
de su conducta común. Recordaron que se había escrito acerca de él: “Me consumió el celo de tu casa.” Pronto la
tumultuosa muchedumbre fué alejada del templo del Señor con toda su mercadería. Los atrios quedaron libres de
todo tráfico profano, y sobre la escena de confusión descendió un profundo y solemne silencio. La presencia del
Señor, que antiguamente santificara el monte, había hecho sagrado el templo levantado en su honor. DTG 131,132.
Pr Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)
2 ¿Cuál era el plan de Dios para su casa terrenal? Sin
embargo, ¿en qué se había convertido?
Mateo 21:13.
Y les dijo: Escrito está: Mi casa, casa de oración será
llamada, mas vosotros la habéis hecho cueva de ladrones.
Isaías 56:7.
Yo los llevaré a mi santo monte, y haré que se regocijen
en mi casa de oración; sus holocaustos y sus sacrificios
serán aceptos sobre mi altar; porque mi casa, casa de
oración será llamada de todos los pueblos.
“La confusión se acalló. Cesó el ruido del tráfico
y de los negocios. El silencio se hizo penoso. Un
sentimiento de pavor dominó a la asamblea. Fué
como si hubiese comparecido ante el tribunal de
Dios para responder de sus hechos. Mirando a
Cristo, todos vieron la divinidad que fulguraba
a través del manto de la humanidad. La Majestad
del cielo estaba allí como el Juez que se presentará
en el día final, y aunque no la rodeaba esa gloria
que la acompañará entonces, tenía el mismo
poder de leer el alma. Sus ojos recorrían toda la
multitud, posándose en cada uno de los presentes.
Su persona parecía elevarse sobre todos con
imponente dignidad, y una luz divina iluminaba
su rostro. Habló, y su voz clara y penetrante—la
misma que sobre el monte Sinaí había proclamado
la ley que los sacerdotes y príncipes estaban
transgrediendo,—se oyó repercutir por las
bóvedas del templo: ‘Quitad de aquí esto, y no
hagáis la casa de mi Padre casa de mercado’”
mercado
(El Deseado de Todas las Gentes, pág. 131).
Pr. Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)
Comentario Bíblico
Escrito está.
La cita es de Isaías 56:7 y tomada en su contexto se refiere específicamente al
hecho de que los gentiles habrían de convertirse al verdadero Dios.
Cueva de ladrones.
Jesús emplea el lenguaje de las Escrituras (Jeremías 7:11) al comentar la
escena que tenía delante de sus ojos. Al convertir los sagrados símbolos del
Cordero de Dios en una fuente de ganancia personal, los gobernantes estaban
transformando lo sagrado en profano y robaban el honor y la gloria que le
correspondía a Dios. También estaban robando pues impedían que la totalidad
de los adoradores lograran el conocimiento debido del carácter y de los
requerimientos de Dios. Especialmente, estaban robando a los adoradores
gentiles, quitándoles la oportunidad de conocer a Dios tal como él es. En su
espíritu codicioso, los dignatarios del templo no eran mejores que ladrones. CBA
Comentario Bíblico
A mi santo monte.
Es decir, a formar parte del reino mesiánico (Isaías 11:9; 57:13; Joel 3:17;
cf. Salmos 48:2). Otra vez Isaías hace referencia a la gloriosa reunión de los
gentiles.
Mi casa.
Dios deseaba que el templo fuera una casa de oración (1 Reyes 8:30,38,
41-43), pero los judíos lo habían convertido en “cueva de ladrones” (Jeremías
7:11; cf. Lucas 19:46).
Todos los pueblos.
Si Israel hubiera sido fiel, habrían venido a Jerusalén gentes de todas las
naciones para adorar a Dios, pero, debido a sus transgresiones, los judíos fi-
nalmente fueron rechazados y el templo fue destruido (Jeremías 7:11-15; Ma-
teo 23:37-38; Mateo 24:1-2). Las bendiciones que podrían haber sido suyas
fueron dadas a los gentiles (Malaquías 1:11; Hechos 13:46,47). CBA
Cueva de ladrones
En esto se había convertido
el templo
Mi casa, casa
Plan
de oración será
de Dios
llamada
En la purificación del templo, Jesús anunció su misión como Mesías y comenzó su obra. Aquel templo, erigido para
morada de la presencia divina, estaba destinado a ser una lección objetiva para Israel y para el mundo. Desde
las edades eternas, había sido el propósito de Dios que todo ser creado, desde el resplandeciente y santo serafín
hasta el hombre, fuese un templo para que en él habitase el Creador. A causa del pecado, la humanidad había
dejado de ser templo de Dios. Ensombrecido y contaminado por el pecado, el corazón del hombre no revelaba la
gloria del Ser divino. Pero por la encarnación del Hijo de Dios, se cumple el propósito del Cielo. Dios mora en la
humanidad, y mediante la gracia salvadora, el corazón del hombre vuelve a ser su templo. Dios quería que el
templo de Jerusalén fuese un testimonio continuo del alto destino ofrecido a cada alma. Pero los judíos no habían
comprendido el significado del edificio que consideraban con tanto orgullo. No se entregaban a sí mismos como
santuarios del Espíritu divino. Los atrios del templo de Jerusalén, llenos del tumulto de un tráfico profano,
representaban con demasiada exactitud el templo del corazón, contaminado por la presencia de las pasiones sensuales y
de los pensamientos profanos. Al limpiar el templo de los compradores y vendedores mundanales, Jesús anunció
su misión de limpiar el corazón de la contaminación del pecado—de los deseos terrenales, de las concupiscencias
egoístas, de los malos hábitos, que corrompen el alma. “Vendrá a su templo el Señor a quien vosotros buscáis, y
el ángel del pacto, a quien deseáis vosotros. He aquí viene, ha dicho Jehová de los ejércitos. ¿Y quién podrá sufrir
el tiempo de su venida? o ¿quién podrá estar cuando él se mostrará? Porque él es como fuego purificador, y como
jabón de lavadores. Y sentarse ha para afinar y limpiar la plata: porque limpiará los hijos de Leví, los afinará
como a oro y como a plata.” “¿No sabéis que sois templo de Dios, y que el Espíritu de Dios mora en vosotros? Si
alguno violare el templo de Dios, Dios destruirá al tal: porque el templo de Dios, el cual sois vosotros, santo es.”
Ningún hombre puede de por sí echar las malas huestes que se han posesionado del corazón. Sólo Cristo puede
purificar el templo del alma. Pero no forzará la entrada. No viene a los corazones como antaño a su templo, sino
que dice: “He aquí, yo estoy a la puerta y llamo: si alguno oyere mi voz y abriere la puerta, entraré a él.” El vendrá,
no solamente por un día; porque dice: “Habitaré y andaré en ellos; ... y ellos serán mi pueblo.” “El sujetará nuestras
iniquidades, y echará en los profundos de la mar todos nuestros pecados.” Su presencia limpiará y santificará el
alma, de manera que pueda ser un templo santo para el Señor, y una “morada de Dios, en virtud del Espíritu.” DTG 132

3
Cuando Jesús murió en la cruz, ¿qué pasó con el velo
que separaba el lugar santo del santísimo en el templo?
¿Qué significaba este evento sobrenatural?
Mateo 27:50, 51.
50. Mas Jesús, habiendo otra vez clamado a gran voz,
entregó el espíritu.
51. Y he aquí, el velo del templo se rasgó en dos, de
arriba abajo, y la tierra tembló, y las piedras se partieron.
Comentario Bíblico
Clamando a gran voz.
Cf. Lucas 23:46; Salmos 31:5.
Entregó el espíritu.
Gr. af ’ken to pnèuma, “emitió o despidió el aliento”, eufemismo empleado para
referirse a la muerte. Marcos y Lucas emplean el verbo ekpnéō, “expirar” o “mo-
rir” (Marcos 15:37; Lucas 23:46).
Jesús murió triunfante sobre la tumba (Apocalipsis 1:18) y sobre todas las fuer-
zas del mal (Colosenses 2:15). Aunque se había retirado de él la sensación de la
presencia de su Padre, de modo que mientras pendía de la cruz “no podía ver a
través de los portales de la tumba” (DTG 701), “desapareció [de él, entonces] la
sensación de haber perdido el favor de su Padre” (DTG 704). Jesús no murió de-
rrotado. Estaba plenamente consciente del triunfo que había obtenido y confiaba
en su propia resurrección.
El velo.
Es decir, la cortina que separaba el lugar santo del santísimo. Unicamente el
sumo sacerdote podía entrar en el lugar santísimo, y eso, sólo una vez en el año.
Al desgarrarse el velo quedó expuesto el lugar que había sido hasta ese momento
sacrosanto. Así el cielo indicó la terminación del servicio simbólico: el símbolo se
había encontrado con la realidad simbolizada. Esto ocurrió a la hora del sacrificio
vespertino regular, cuando el sacerdote estaba a punto de degollar el cordero del
holocausto diario. Es probable que eso hubiera ocurrido como a las 3 de la tarde,
o en torno a la hora “novena”, según el cómputo Judío (cf. DTG 704-705; CS 450).
De arriba abajo.
Esto indica que no lo hicieron manos humanas. CBA

Pr Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)


Éxodo 26:31-33.
31. Y harás también un velo de azul, y púrpura, y carmesí, y
de lino torcido: será hecho de obra de arte, con querubines:
32. Y has de ponerlo sobre cuatro columnas de madera
de acacia cubiertas de oro; sus capiteles de oro, sobre
basas de plata.
33. Y pondrás el velo debajo de los corchetes, y meterás
allí, del velo adentro, el arca del testimonio; y aquel
velo os hará separación entre el lugar santo y el santísimo.
Comentario Bíblico
Un velo.
Este debía de ser el mismo material y de la misma artesanía que las “diez
cortinas” que formaban la cubierta interior del cielo raso y de las paredes del
tabernáculo (Éxodo 26:1), y también debía de tener bordadas en hilo de oro y
plata las figuras de los querubines (PP 359).
Cuatro columnas.
El “velo” (Éxodo 26:31) debía colgar “sobre cuatro columnas”. La “cortina”
para la “puerta del tabernáculo” estaba suspendida de “cinco columnas” (Éxodo
26:36,37). El velo interior no llegaba hasta el cielo raso sino que permitía que
la gloria de Dios, manifestada sobre el propiciatorio, fuese parcialmente visible
desde el lugar santo (PP 366). Las cuatro columnas tenían “capiteles” de oro y
descansaban sobre “basas de plata”, al igual que las tablas de las paredes (Éxodo
26:15,19).
Corchetes.
Los “corchetes” eran los ganchos o las espigas que sostenían el velo. El sumo
sacerdote era el único que pasaba dentro del velo que separaba al lugar santo
del santísimo y no lo hacía sino una vez al año, en el día de la expiación
(Levítico 16; Hebreos 9:7). Las diversas partes del servicio “diario” se realizaban
delante del velo, o sea en el lugar santo. CBA

“Cuando los labios de Cristo exhalaron el fuerte

clamor: ‘Consumado es,’ los sacerdotes estaban
oficiando en el templo. Era la hora del sacrificio
Una nación excomulgada
vespertino. Habían traído para matarlo el cordero
que representaba a Cristo. ...
Cuando Cristo exclamó
“Todo era terror y confusión. El sacerdote estaba “Consumado es”
por matar la víctima; pero el cuchillo cayó de su
El velo del templo
mano enervada y el cordero escapó. El símbolo fue ragado de
había encontrado en la muerte del Hijo de Dios Suceso que arriba a bajo
lo indicó por una mano
la realidad que prefiguraba. El gran sacrificio invisible
había sido hecho”
(El Deseado de Todas las Gentes, págs. 704, 705).

Puesto que todo el sistema ritual simbolizaba a Cristo, no tenía valor sin él. Cuando los judíos sellaron su re-
chazo de Cristo entregándolo a la muerte, rechazaron todo lo que daba significado al templo y sus ceremonias.
Su carácter sagrado desapareció. Quedó condenado a la destrucción. Desde ese día los sacrificios rituales y las
ceremonias relacionadas con ellos dejaron de tener significado. Como la ofrenda de Caín, no expresaban fe en el
Salvador. Al dar muerte a Cristo, los judíos destruyeron virtualmente su templo. Cuando Cristo fue crucificado,
el velo interior del templo se rasgó en dos de alto a bajo, significando que el gran sacrificio final había sido hecho,
y que el sistema de los sacrificios rituales había terminado para siempre. CES 45

En Cristo la sombra se encontró con su sustancia, el símbolo [tipo] con su realidad [antitipo]. Caifás bien podía
rasgar sus vestiduras al sentir horror por sí mismo y por la nación, pues se estaban separando de Dios y rápidamente
se estaban convirtiendo en un pueblo excomulgado por Jehová. No hay duda de que el candelabro estaba siendo
sacado de su lugar.
La mano del sacerdote no fue la que rasgó de arriba abajo el hermoso velo que dividía el lugar santo del santísimo.
Fue la mano de Dios. Cuando Cristo exclamó “Consumado es”, el Vigilante Santo que había sido el huésped invisible
en el festín de Belsasar dictaminó que la nación judía era una nación excomulgada. La misma mano que trazó
sobre la pared los caracteres que registraron la condenación de Belsasar y el fin del reino de Babilonia, fue la que
rasgó el velo del templo de arriba abajo abriendo un camino nuevo y viviente para todos, encumbrados y humil-
des, ricos y pobres, judíos y gentiles. Desde ese momento la gente podría ir a Dios sin sacerdote ni gobernante
(Manuscrito 101, 1897).

Pr. Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)

Cuando Dios rasgó el velo del templo, dijo: No puedo revelar más mi presencia en el lugar santísimo. Un Camino
nuevo y vivo, frente al cual no cuelga ningún velo, se ofrece a todos. La humanidad pecaminosa Y doliente no
necesita más esperar la venida del sumo sacerdote.
El símbolo y la realidad [tipo y antitipo] se habían encontrado en la muerte del Hijo de Dios. El Cordero de Dios
había sido ofrecido como sacrificio. Era como si una voz hubiera dicho a los adoradores: “Han llegado a su fin
todos los sacrificios y las ofrendas” (VI 21-6-1900).

Cuando Cristo exclamó en la cruz “Consumado es”, el velo del templo se rasgó en dos. Ese velo significaba
mucho para la nación judía. Estaba hecho con un material costosísimo, de púrpura y oro, y era muy largo y
ancho. Cuando Cristo exhaló el último suspiro, había testigos en el templo que contemplaron cómo el fuerte y
pesado material era rasgado de arriba abajo por manos invisibles. Ese acto significaba para el universo celestial y
para un mundo corrompido por el pecado, que un camino nuevo y vivo había sido abierto para la raza caída, que
todos los sacrificios ceremoniales habían terminado con el gran sacrificio del Hijo de Dios. El que había morado
hasta ese momento en el templo hecho de manos, se había ido para nunca más impartirle gracia con su presencia
(ST 8-12-1898).

PROFECÍA DEL FIN DEL SISTEMA DE SACRIFICIOS

4 Según la profecía, ¿qué iba a suceder en la mitad de

la última semana?
Daniel 9:27.
Y por otra semana confirmará el pacto con muchos; a
la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda.
Después con la muchedumbre de las abominaciones
vendrá el desolador, hasta que venga la consumación, y
lo que está determinado se derrame sobre el desolador.
Comentario Bíblico
Otra semana.
Esta semana, la septuagésima, comenzó en 27 d. C. al iniciarse el ministerio
público de Cristo en ocasión de su bautismo. Se extendió más allá de la
crucifixión en “la mitad de la semana”, ocurrida en la primavera (marzo-abril)
del 31 d. C., hasta el rechazo de los judíos como pueblo del pacto, en el otoño
del 34 d. C. (490 años después de 457 a. C. nos lleva al 34 d. C.). La “viña” fue
entonces arrendada “a otros labradores” (Mateo 21:41; cf. Isaías 5:1-7; CS 375,
462). Durante unos 31/2 años las autoridades de Jerusalén toleraron la
predicación de los apóstoles, pero finalmente su rencor se tradujo en el
apedreamiento de Esteban, el primer mártir cristiano, y la persecución general
que se desató entonces contra la iglesia. Hasta ese tiempo los apóstoles y otros
misioneros cristianos parecen haber limitado mayormente sus actividades a
las proximidades de Jerusalén (ver Hechos 1:8; 8:1).
Puesto que las 70 semanas, o 490 años, son parte del período más largo de
2.300 años y puesto que los primeros 490 años de ese período 881 se extienden
hasta el otoño del 34 d. C., es posible calcular la fecha de la terminación de los
2.300 años. Sumando a 34 d. C. los 1.810 años restantes de los 2.300 años se
llega hasta el otoño de 1844 cuando el santuario debía ser “purificado”.
Adviértase también que el cumplimiento de las predicciones de la profecía
de las 70 semanas era para “sellar la visión” (Daniel 9:24), es decir la visión del
período más largo de los 2.300 días (ver com. Dan_9:21). El cumplimiento
preciso de los acontecimientos predichos para la septuagésima semana, que
están relacionados con el ministerio y la crucifixión de nuestro Señor, nos da
una prueba incontestable de la certeza de los acontecimientos al final de los
2.300 días.
Confirmará el pacto con muchos.
La persona de quien se habla aquí es el Mesías de los versículos anteriores. Si
se interpreta así el versículo, la profecía de las 70 semanas o 490 años aparece
como una unidad coherente y continua. Las declaraciones hechas hallan un
cumplimiento exacto en tiempos del Mesías. La confirmación del pacto con
muchos puede considerarse como la continuación de la nación judía como
pueblo escogido de Dios durante el período citado. Por otra parte la “confir-
mación” puede ser la del pacto eterno.
A la mitad.
Heb. jatsi, palabra que significa “mitad” (Éxodo 24:6; 25:10, 17; etc.) o “medio”

Pr Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)

(Éxodo 27:5; 38:4; etc.); el contexto determina el sentido específico. Varias de las versiones más recientes dicen “medio”. Esa traducción se basa en la suposición
de que el contexto habla de Antíoco Epífanes, quien durante unos tres años, suprimió los servicios del templo de Jerusalén. Pero Antíoco no calza en la cronología
profética. No puede ser el tema de esta predicción. Como ya se ha demostrado, los períodos proféticos alcanzan hasta el tiempo del Mesías y el cumplimiento
debe encontrarse en su tiempo.
La mitad de la semana sería la temporada de la pascua del 31 d. C., 3 /2 años después del bautismo de Cristo en el otoño del 27 d. C.
Cesar.
Los sacrificios hallaron su cumplimiento en el sacrificio voluntario de Cristo, al que habían simbolizado. La ruptura del velo del templo hecha por una mano
invisible en el instante de la muerte de Cristo fue el anuncio del cielo de que los sacrificios y las oblaciones habían perdido su significado.
Muchedumbre.
Literalmente, “ala”. Aquí se representa poéticamente al desolador como llevado sobre el ala de las abominaciones. Esto se refiere, a lo menos en parte, a los
horrores y las atrocidades que los romanos cometieron contra la nación judía en el año 70 d. C.
Consumación.
Es decir, el final de lo que habría de acontecer a la nación judía. Triste fue la suerte de los que rechazaron su esperanza de salvación.
Desolador.
En la RVA y la VM dice “asolado”, pero es mejor “desolador”. El desolador mismo sería finalmente destruido. CBA

Hebreos 10:8-10.
8. Diciendo arriba: Sacrificio y ofrenda, y holocaustos
y expiaciones por el pecado no quisiste, ni te agradaron
(cuyas cosas se ofrecen según la ley).
9. Entonces dijo: He aquí que vengo para hacer, oh
Dios, tu voluntad. Quita lo primero, para establecer lo
postrero.
10. En esa voluntad nosotros somos santificados,
mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una
sola vez.
Comentario Bíblico
Primero.
O “más arriba”. Se hace referencia a los Hebreos 10:5 y Hebreos 10:6, ya
citados. La mayor parte de esos versículos se repite en los Hebreos 10:8 y
Hebreos 10:9.
Quita lo primero.
El autor primero citó Salmos 40:5-7, después repitió la parte más importante
para el propósito que buscaba (Hebreos 10:8 y Hebreos 10:9), y ahora hace
su aplicación. Usa este pasaje para probar que el antiguo sistema había caducado
cuando Cristo vino para hacer la voluntad de Dios, más específicamente, para
ofrecer el sacrificio eficaz. Afirma que lo antiguo ha caducado, diciendo que
Dios no se complacía en los sacrificios ofrecidos según la ley; destaca el
establecimiento de lo nuevo, afirmando que Cristo hizo la voluntad de Dios
al proporcionar el verdadero sacrificio. El hecho de que el sistema antiguo
fuera obsoleto era un punto difícil de aceptar por parte de los cristianos de
origen judío. El autor de Hebreos está tratando de probarles que esto estaba
predicho en el AT, las Escrituras que eran consideradas como sagradas por los
que vivían bajo el antiguo sistema.
En esa voluntad.
Quizá significa que al cumplirse esa voluntad mediante el perfecto sacrificio
de Cristo, somos santificados, o que en esa voluntad que entregó a Jesús como
sacrificio por los hombres, está incluida nuestra santificación (cf. 1 Tesalonisenses 4:3).
Somos santificados.
O “hemos sido santificados”. El texto griego insinúa el pensamiento de que
fuimos santificados y ahora permanecemos en estado de santificación. La
santificación se contempla aquí no desde el aspecto de un proceso continuo,
sino en términos de un cambio radical del pecado a la santidad y como una
continuación en ese estado. Este significado se encuentra en otras partes.
Dirigiéndose a los creyentes corintios, Pablo les habla, por ejemplo, como “a
los santificados en Cristo Jesús”; también les recuerda que “ya” han “sido
santificados” (1 Corintios 6:11).
Ofrenda del cuerpo.
Aquí se halla la aplicación que le da el autor a la declaración “amas me prepa-
raste cuerpo”. Cristo tomó un cuerpo humano, cuerpo que fue ofrecido; y por
medio de la ofrenda de ese cuerpo los hombres obtuvieron la santificación.
Jesucristo “nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justificación, santificación y
redención (1 Corintios 1:30).
Una vez para siempre.
No era ni es necesario que se repita el sacrificio de Cristo, pues proveyó
la verdadera limpieza del pecado (Hebreos 9:14). No fue sólo una “sombra”
como lo eran los sacrificios de la “ley”. CBA

Pr. Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)


1 Reyes 9:6-8.
6. Mas si obstinadamente os apartareis de mí vosotros
y vuestros hijos, y no guardareis mis mandamientos
y mis estatutos que yo he puesto delante de vosotros,
sino que fuereis y sirviereis a dioses ajenos, y los adorareis;
7. yo cortaré a Israel de sobre la faz de la tierra que
les he entregado; y esta casa que he santificado a mi
nombre, yo la echaré de delante de mí, e Israel será por
proverbio y refrán a todos los pueblos;
pueblos
8. y esta casa, que está en estima, cualquiera que pasare
por ella se asombrará, y silbará, y dirá: ¿Por qué ha
hecho así Jehová a esta tierra, y a esta casa?
Miqueas 3:12.
Por tanto, a causa de vosotros será Sión arada como
campo, y Jerusalem será montón de ruinas, y el monte
de la casa como cumbres de breñal.
“Cuando los labios de Cristo exhalaron el fuerte
clamor: ‘Consumado es,’ los sacerdotes estaban
oficiando en el templo. Era la hora del sacrificio
vespertino. Habían traído para matarlo el cordero
que representaba a Cristo. ...
“Todo era terror y confusión. El sacerdote estaba
por matar la víctima; pero el cuchillo cayó de su
mano enervada y el cordero escapó. El símbolo
había encontrado en la muerte del Hijo de Dios
la realidad que prefiguraba. El gran sacrificio
había sido hecho”
(El Deseado de Todas las Gentes, págs. 704, 705).
Comentario Bíblico
No guardareis.
El que no guarda los mandamientos de Dios, le da la espalda al Señor. “Si
me amáis, guardad mis mandamientos” (Juan 14:15). “Este es el amor a Dios,
que guardemos sus mandamientos” (1 Juan 5:3). Los verdaderos hijos de
Dios guardan los mandamientos de Dios no porque estén forzados a hacerlo,
sino porque lo desean; no por temor a Dios, sino por amor a Dios.
Cortaré a Israel.
Dios es santo, y el pecado no puede permanecer en su presencia. Cuando
los hombres pecan, se separan de Dios y de la vida y las bendiciones. Me-
diante sus profetas, repetidas veces el Señor advirtió a Israel de las trágicas
consecuencias de la transgresión, y sus solemnes amonestaciones parecen ha-
berse multiplicado en los días finales de la historia de Israel y de Judá cuando
la transgresión acarreó la condenación del pueblo (Isaías 1:19-24, 28; Jeremías
7:9-15; Ezequiel 20:7-24; Daniel 9:9-17; Oseas 4:1-9; Amos 2:4-6; 4:1-12; Mi-
queas 1:3-5; Sofonías 3:1-8).
Por proverbio.
Ver Deuteronomio 28:37. Las desgracias y el vituperio que han caído sobre
Israel durante siglos son un trágico cumplimiento de esta amonestación.
En estima.
Heb. ‘elyon, “lo más alto”, “lo más encumbrado”. Probablemente en el
sentido de ser un ejemplo conspicuo. En siriaco y en árabe dice le ‘iyin:
“ruinas”. CBA
Comentario Bíblico
Sion.
Originalmente el nombre de la fortaleza jebusea (2 Crónicas 5:2; cf. 2 Samuel
5:7), pero más tarde se aplicó a todo el cerro oriental y, poéticamente, a la
ciudad de Jerusalén entera.
Arada.
Símbolo de su destrucción total. De acuerdo con Jeremías 26:17-19, la profecía
fue dada en los días de Ezequías. La predicción se cumplió literalmente en
586 a. C.
Montones.
Cf. Nehemías 2:17; 4:2; Jeremías 9:11
Cumbres de bosque.
O, “alturas boscosas”. La cumbre del Moriah, que una vez estuvo tan atestada,
se volvería tan desolada como la cima de una montaña. CBA
Fin del sistema de
ofrendas
Dejó de existir el carácter sagrado y el
significado del servicio de sacrificios
Con la muerte de
En el año 31
Cristo, el verdadero
d.C.
cordero
Pr Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)
“A la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda”. En el año 31 d. C., tres años y medio después de su
bautismo, nuestro Señor fue crucificado. Con el gran sacrificio ofrecido en el Calvario, terminó aquel sistema de
ofrendas que durante cuatro mil años había prefigurado al Cordero de Dios. El tipo se encontró con el antitipo, y
todos los sacrificios y oblaciones del sistema ceremonial debían cesar.
Las setenta semanas, o 490 años concedidos a los judíos, terminaron, como lo vimos, en el año 34 d. C. En dicha
fecha, por auto del Sanedrín judaico, la nación selló su rechazamiento del evangelio con el martirio de Esteban y
la persecución de los discípulos de Cristo. Entonces el mensaje de salvación, no estando más reservado exclusivamente para
el pueblo elegido, fue dado al mundo. Los discípulos, obligados por la persecución a huir de Jerusalén, “andaban
por todas partes, predicando la Palabra”. “Felipe, descendiendo a la ciudad de Samaria, les proclamó el Cristo”.
Pedro, guiado por Dios, dio a conocer el evangelio al centurión de Cesarea, el piadoso Cornelio; el ardiente Pablo,
ganado a la fe de Cristo fue comisionado para llevar las alegres nuevas “lejos [...] a los gentiles”. Hechos 8:4, 5;
22:21 (VM). CS 328

Había dicho el ángel: “En otra semana [7 años] confirmará el pacto a muchos.” Durante siete años después que
el Salvador iniciara su ministerio, el Evangelio iba a ser predicado especialmente a los judíos; por Cristo mismo
durante tres años y medio, y después por los apóstoles. “A la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la
ofrenda.” Daniel 9:27. En la primavera del año 31 de nuestra era, Cristo, el verdadero Sacrificio, fué ofrecido en
el Calvario. Entonces el velo del templo se rasgó en dos, por lo cual se demostró que dejaban de existir el carácter
sagrado y el significado del servicio de los sacrificios. Había llegado el momento en que debían cesar el sacrificio
y la oblación terrenales.
Aquella semana, o siete años, terminó en el año 34 de nuestra era. Entonces, al apedrear a Esteban, los judíos
sellaron finalmente su rechazamiento del Evangelio; los discípulos, dispersados por la persecución, “iban por
todas partes anunciando la palabra” ( Hechos 8:4); y poco después se convirtió Saulo el perseguidor, para llegar a
ser Pablo, el apóstol de los gentiles. PR 515,516

De hecho, ¿qué sucedió en el tiempo profetizado?

5 Tras la guerra entre judíos y romanos, ¿qué sucedió
con la ciudad y el templo?
Daniel 9:26.
Y después de las sesenta y dos semanas se quitará la
vida al Mesías, y no por sí: y el pueblo de un príncipe
que ha de venir, destruirá a la ciudad y el santuario;
santuario
con inundación será el fin de ella, y hasta el fin de la
guerra será talada con asolamientos.
Comentario Bíblico
Después de las sesenta y dos semanas.
Se mataría al Mesías después de este período y no durante él. Esta expresión
no tiene por objeto fijar el tiempo exacto cuando ocurriría el calamitoso
acontecimiento de la muerte del Mesías. Eso se hace en el Daniel 9:27, donde
ese suceso se ubica “a la mitad de la semana”.
Se quitará la vida.
Según esta declaración profética, el Mesías no aparecería como lo esperaban
los judíos, como glorioso vencedor y emancipador. En cambio, sería muerto
en forma violenta.
No por sí.
”No será de él” (BJ). Literalmente, “y no hay para él”. El significado de esta
frase no es claro. La BJ añade en nota de pie de página: “Texto oscuro”. Se han
sugerido muchos significados posibles, tales como,” y no tendrá nada”, “no
será”, “y no hubo ayudante para él”.
Y el pueblo.
La traducción que aparece en el margen de algunas Biblias: “y ellos [los
judíos] no serán más su pueblo”, carece de fundamento pues no corresponde
con el hebreo.
La ciudad y el santuario.
Se predice aquí que el templo y la ciudad de Jerusalén serían raídos. Esto
lo cumplieron los romanos en el 70 d. C. Los soldados romanos tomaron
antorchas y deliberadamente las pusieron en la parte de madera del interior
del templo, lo que produjo su completa destrucción. En vez de “el pueblo de

Pr. Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)

un príncipe que ha de venir” la LXX reza “rey de naciones”.
Con inundación.
Es decir, en el sentido de ser abrumador (ver Isaías 8:7-8).
Durarán las devastaciones.
Este pasaje podría traducirse literalmente, “hasta el fin [habrá] guerra, una determinación de ruinas”. CBA

Mateo 27:54.
Y el centurión y los que estaban con él guardando a
Jesús, visto el terremoto, y las cosas que habían sido
hechas, temieron en gran manera, y dijeron:
Verdaderamente éste era el Hijo de Dios.
Comentario Bíblico
El centurión.
El que estaba encargado de la crucifixión. Según la tradición, el centurión
se llamaba Petronio; otros dicen que se llamaba Longino (Acta Pilati xvi.7;
Evangelio de Pedro, fragmento i. 31). CBA

“Cuando
Cuando Jerusalén fué destruída y el templo
reducido a ruinas, muchos miles de judíos
fueron vendidos, para que fueran esclavos en
países paganos. Como restos de un naufragio en
una playa desierta, fueron esparcidos entre las
naciones. Por mil ochocientos años los judíos
han vagado de país en país por todo el mundo,
y en ningún lugar se les ha dado oportunidad
de recuperar su antiguo prestigio como nación.
Maldecidos, odiados, perseguidos, de siglo en
siglo la suya ha sido una herencia de sufrimiento”
(Los Hechos de los Apóstoles, pág. 304). Destrución del templo

“Si el pueblo le hubiese recibido, Cristo habría en el año 70 d.c

evitado a la nación judía su condenación. Pero

El orgullo rebelde
la envidia y los celos la hicieron implacable. y obtinado de los
Sus hijos resolvieron que no recibirían a Jesús Judios, atrajo sobre
ellos la ira de sus
de Nazaret como el Mesías. Rechazaron la Luz Por los conquistadores
Romanos romanos. Jerusalén
del mundo y desde ese momento su vida quedó fué destruida, el
rodeada de tinieblas como de medianoche. La templo reducido a
reuinas, y su sitio arado
suerte predicha cayó sobre la nación judía. Sus como un campo
propias fieras pasiones, irrefrenadas, obraron
su ruina. En su ira ciega se destruyeron unos
a otros. Su orgullo rebelde y obstinado atrajo
sobre ellos la ira de sus conquistadores romanos.
Jerusalén fué destruida, el templo reducido a
ruinas, y su sitio arado como un campo. Los
hijos de Judá perecieron de las maneras más
horribles. Millones fueron vendidos para servir
como esclavos en tierras paganas”
(Profetas y Reyes, pág. 526).

Pr Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)

Después que los israelitas se hubieron establecido en Canaán, el tabernáculo fue reemplazado por el templo de
Salomón, el cual, aunque era un edificio fijo y de mayores dimensiones, conservaba las mismas proporciones y
similar moblaje. El Santuario subsistió así -excepto durante el plazo en que permaneció en ruinas en tiempos
de Daniel- hasta su destrucción por parte de los romanos en el año 70 d.C. Tal fue el único santuario que haya
existido en la tierra y del cual la Biblia nos dé alguna información. CS 408

La ciudad y el templo fueron arrasados hasta sus cimientos. El solar sobre el cual se irguiera el santuario fue
arado “como campo”. Jeremías 26:18. En el sitio y en la mortandad que le siguió perecieron más de un millón de
judíos; los que sobrevivieron fueron llevados cautivos, vendidos como esclavos, conducidos a Roma para enaltecer
el triunfo del conquistador, arrojados a las fieras del circo o desterrados y esparcidos por toda la tierra. CS 33

Cuando Pilato se declaró inocente de la sangre de Cristo, Caifás contestó desafiante: “Su sangre sea sobre nosotros y
sobre nuestros hijos”. Mateo 27:25.
Estas terribles palabras fueron repetidas por los sacerdotes y también por el pueblo.
Era una tremenda sentencia que pronunciaron sobre sí mismos y una herencia horrorosa que pasaría a su posteridad.
Estas palabras se cumplieron literalmente en las espantosas escenas de la destrucción de Jerusalén, unos cuarenta
años más tarde.
También el desprecio y la opresión de sus descendientes se cumplieron desde aquel día en la dispersión.
Y volverá a cumplirse cuando se realice el ajuste final de cuentas. ¡Qué distinta será entonces la escena! “Este
mismo Jesús” vendrá, “en llama de fuego, para dar el pago a los que no conocieron a Dios”. Hechos 1:2; 2 Tesalonicenses 1:8.
Entonces rogarán a las rocas y a los montes:
“Caed sobre nosotros, y escondednos de la cara de aquel que está sentado sobre el trono, y de la ira del Cordero,
porque el gran día de su ira es venido”. Apocalipsis 6:16, 17. UE 126

SUMO SACERDOTE DEL SANTUARIO CELESTIAL

6 ¿Qué declaró Jesús en dos ocasiones acerca del templo y

la adoración?
Juan 4:21, 23, 24.
21. Jesús le dice: Mujer, créeme, que la hora viene
cuando ni en este monte ni en Jerusalem adoraréis al
Padre. ...
Padre
23. Mas la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos
adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad;
porque también el Padre tales adoradores busca que le
adoren.
24. Dios es Espíritu; y los que le adoran, en espíritu y
en verdad es necesario que adoren.
Comentario Bíblico
Mujer, créeme.
Este es el único caso del NT en que se usa la expresión enfática “créeme”.
Comparar con la solemne afirmación “de cierto, de cierto”. Jesús solemnemente
exhortó a la mujer a que se olvidara de las formas del culto y de la controversia
tradicional entre judíos y samaritanos en cuanto a dónde debían practicarse
esas formas cultuales.
La hora viene.
Cf. Juan 4:23.
Ni en este monte.
El culto divino no se restringiría a determinada localidad: Judea, Samaria
u otro lugar.
Habiendo despertado en la mujer un deseo del “agua viva”, cualquiera fuera
ésta, y una convicción de que ella la necesitaba personalmente, Jesús prosiguió
conduciéndola al punto de la decisión (Juan 4:21-27). Concentró en un punto
sus pensamientos dispersos definiendo la verdadera religión (Juan 4:21-23);
le extendió una invitación para que se convirtiera en una verdadera adoradora
(Juan 4:23-24), y luego la llevó al punto de la decisión identificándose como
el Mesías (Joh 4:26), y por lo tanto como alguien que hablaba con autoridad
espiritual. Desbarató por completo sus prejuicios y frustró su intento de evadir la
cuestión, aclarando que él no compartía los prejuicios religiosos que separaban
a los judíos de los samaritanos. Ambos podían llegar a ser “verdaderos adoradores”.
Finalmente, no ha de haber sino un “redil” (Joh 10:16). Ella respondió con
una honrada confesión de fe en la esperanza mesiánica que compartían los
samaritanos. Su pronta acción (Juan 4:28-29) testificó elocuentemente de su
decisión. Aquí Jesús anticipó el día cuando los judíos dejarían de ser el pueblo
escogido de Dios.

Pr. Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)

 Adoraréis.
Esto incluye a todos los samaritanos que verdaderamente adoran a Dios.
La hora viene.
La “hora” del Juan 4:21 -cuando el lugar del culto deja de ser un asunto de importancia- ha llegado ahora. No es necesario proseguir luchando en la huella
del pasado. No es necesario esperar algún tiempo futuro para participar del verdadero culto, para recibir el “agua viva”. Jerusalén había sido el lugar señalado
para el culto (Juan 4:21) y permanecería así durante un corto tiempo más, pero el verdadero culto puede comenzar “ahora”. Lo que importa es cómo se rinde
culto y no dónde.
Verdaderos adoradores.
Es decir, aquellos cuya adoración emana del corazón, y no el culto que consiste esencialmente en formas rituales realizadas en algún lugar particular.
En espíritu y en verdad.
Es decir, con toda sinceridad, con las más excelsas facultades intelectivas y con todo fervor, cuando se aplican al corazón los principios de la verdad. Jesús dice
que ésta es adoración genuina; todo lo demás es falso. La misma distinción que aquí se hace entre la adoración verdadera y las formas del culto es claramente
presentada por el profeta Miqueas (Juan 6:7-8).
El Padre . . . busca.
El Padre no es un dios remoto que no se preocupa de sus hijos, sino que se interesa individualmente en ellos (Isaías 57:15). No sólo acepta a los “verdaderos
adoradores”, sino que ansiosamente “busca” . a los que estén dispuestos a adorarle “en espíritu y en verdad”, y los anima a que se le acerquen (ver Ezequiel 18:31-
32; Juan 3:16; Hechos 17:24-31; 2 Pedro 3:9). La salvación no es el resultado de los débiles esfuerzos de los hombres que buscan a un Dios indiferente, sino de
los incansables esfuerzos de un Padre celestial que, con solícita compasión, busca a sus hijos perdidos. Juan destaca repetidas veces esta verdad (Juan 3:16; 6:44;
15:16; 1 Juan 4:10). Comparar esto con las parábolas de la oveja perdida, de la moneda perdida y del hijo perdido (Lucas 15:1-32).
Dios es Espíritu.
Literalmente “Espíritu el Dios”. Como un ser espiritual infinito, Dios no está sujeto a las mismas limitaciones de los seres materiales finitos, y, por lo tanto, no
se interesa tanto por lugares visibles y formas de culto como por el espíritu con que lo adoran los hombres. CBA

Mateo 24:1, 2.
1. Y cuando Jesús salió del templo y se iba, vinieron sus
discípulos para mostrarle los edificios del templo.
2. Y Jesús les dijo: ¿No veis todo esto? De cierto os
digo: No quedará piedra sobre piedra, que no sea derribada.
Comentario Bíblico
Jesús salió.
[Señales antes del fin, Mateo 24:1-51 = Marcos 13:1-37 = Lucas 21:5-38] Es
probable que esto hubiera ocurrido en las últimas horas de la tarde del día
martes. Jesús había pasado el día enseñando en los atrios del templo, y había
sido acosado repetidas veces por diferentes grupos de dirigentes judíos.
Finalmente, en su último discurso público (cap. 23), había delineado con
términos inconfundibles el carácter hipócrita de estos “guías ciegos” (Mateo
24:16) y luego se había ido de los atrios del templo para nunca más volver.
Mateo registra los acontecimientos de este día en los Mateo 21:23 al 23:39.
El discurso privado para algunos de los discípulos presentado en la ladera del
monte de los Olivos ocupa los cap. 24-25. Marcos y Lucas presentan relatos
paralelos hasta el Mateo 24:42.
Al salir del templo, Jesús y por lo menos cuatro de sus discípulos descendieron
juntos al valle del Cedrón. Luego ascendieron por la ladera del monte de los
Olivos que se eleva a algo más de 120 m por encima del nivel del valle. Puesto
que la cumbre del monte está a unos 90 m por encima del nivel de la zona del
templo, de allí se ven claramente el templo y la ciudad casi entera.
Sus discípulos.
Marcos (Mateo 13:3) los identifica como Pedro y Andrés, Santiago y Juan,
los cuatro que habían sido llamados a dejar sus redes junto al mar de Galilea
menos de dos años antes.
Para mostrarle.
Sólo Marcos cita las palabras de los discípulos: “Maestro, mira qué piedras, y
qué edificios” (Mateo 13:1). El templo era el orgullo y el gozo de todo corazón
judío. Josefo compara las murallas de piedra blanca del templo con la
hermosura de una montaña cubierta de nieve (Guerra v. 5. 6), y da las fabulosas
dimensiones de algunas de las piedras empleadas en su construcción: 45 por
5 por 6 codos (es decir, unos 20 por 2 por 2,5 m). El templo se había estado
construyendo por casi cincuenta años (Juan 2:20), y la edificación de todo el
predio, incluso los atrios y los edificios auxiliares, no se completó sino hasta
el año 63 d. C., apenas siete años antes de que fuera totalmente destruido por
los ejércitos de Tito.
Piedra sobre piedra.
Esta predicción se cumplió en forma literal cuando cayó Jerusalén en el
año 70 d. C..
Derribada.
Josefo (Guerra vi. 4:5-8) describe vívidamente la destrucción del templo
y los esfuerzos hechos por Tito para salvarlo. La excelente construcción del
edificio prometía que duraría por tiempo indefinido. Se consideraba que la
ciudad de Jerusalén era prácticamente inexpugnable, pero Jesús predijo que
sería violentamente destruida. CBA

Pr Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)

“Con este objeto habíanse importado de Roma
enormes bloques de preciado mármol, de tamaño
casi fabuloso, a los cuales los discípulos llamaron
la atención del Maestro, diciéndole: ‘Mira qué
piedras, y qué edificios’ Marcos 13:1.
“Pero Jesús contestó con estas solemnes y
sorprendentes palabras: ‘De cierto os digo, que Profecía
no será dejada aquí piedra sobre piedra, que no
sea destruida’ Mateo 24:2. ... Jesús declaró a los De Jesús sobre el templo de
discípulos los castigos que iban a caer sobre Jerusalén
el apóstata Israel y especialmente los que debería Los adoradores
ya no adorarían
sufrir por haber rechazado y crucificado al Mesías. en el templo,
sino en Espíritu
Iban a producirse señales inequívocas, precursoras En dos
y en verdad
del espantoso desenlace. La hora aciaga llegaría ocaciones No quedaría
piedra sobre
presta y repentinamente. Y el Salvador advirtió piedra
a sus discípulos: ‘Por tanto, cuando viereis la
abominación del asolamiento, que fue dicha
por Daniel profeta, que estará en el lugar santo
(el que lee, entienda), entonces los que estén
en Judea, huyan a los montes’ Mateo 24:15, 16;
Lucas 21:20”
(El Conflicto de los Siglos, págs. 24, 25).

Las palabras de Cristo a los sacerdotes y gobernantes: “He aquí vuestra casa os es dejada desierta,” habían llenado de
terror su corazón. Afectaban indiferencia, pero seguían preguntándose lo que significaban esas palabras. Un
peligro invisible parecía amenazarlos. ¿Podría ser que el magnífico templo que era la gloria de la nación iba a ser
pronto un montón de ruinas? Los discípulos compartían ese presentimiento de mal, y aguardaban ansiosamente
alguna declaración más definida de parte de Jesús. Mientras salían con él del templo, llamaron su atención a la
fortaleza y belleza del edificio. Las piedras del templo eran del mármol más puro, de perfecta blancura y algunas
de ellas de tamaño casi fabuloso. Una porción de la muralla había resistido el sitio del ejército de Nabucodonosor.
En su perfecta obra de albañilería, parecía como una sólida piedra sacada entera de la cantera. Los discípulos no
podían comprender cómo se podrían derribar esos sólidos muros.
Al ser atraída la atención de Cristo a la magnificencia del templo, ¡cuáles no deben haber sido los pensamientos
que guardó para sí Aquel que había sido rechazado! El espectáculo que se le ofrecía era hermoso en verdad, pero
dijo con tristeza: Lo veo todo. Los edificios son de veras admirables. Me mostráis esas murallas como aparentemente
indestructibles; pero escuchad mis palabras: Llegará el día en que “no será dejada aquí piedra sobre piedra, que
no sea destruída.”
Las palabras de Cristo habían sido pronunciadas a oídos de gran número de personas; pero cuando Jesús estuvo
solo, Pedro, Juan, Santiago y Andrés vinieron a él mientras estaba sentado en el monte de las Olivas. “Dinos—le
dijeron,—¿cuándo serán estas cosas, y qué señal habrá de tu venida, y del fin del mundo?” En su contestación a
los discípulos, Jesús no consideró por separado la destrucción de Jerusalén y el gran día de su venida. Mezcló la
descripción de estos dos acontecimientos. Si hubiese revelado a sus discípulos los acontecimientos futuros como
los contemplaba él, no habrían podido soportar la visión. Por misericordia hacia ellos, fusionó la descripción de
las dos grandes crisis, dejando a los discípulos estudiar por sí mismos el significado. Cuando se refirió a la
destrucción de Jerusalén, sus palabras proféticas llegaron más allá de este acontecimiento hasta la conflagración
final de aquel día en que el Señor se levantará de su lugar para castigar al mundo por su iniquidad, cuando la
tierra revelará sus sangres y no encubrirá más sus muertos. Este discurso entero no fué dado solamente para los
discípulos, sino también para aquellos que iban a vivir en medio de las últimas escenas de la historia de esta tierra.
Volviéndose a los discípulos, Cristo dijo: “Mirad que nadie os engañe. Porque vendrán muchos en mi nombre,
diciendo: Yo soy el Cristo; y a muchos engañarán.” Muchos falsos mesías iban a presentarse pretendiendo realizar

Pr. Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)

milagros y declarando que el tiempo de la liberación de la nación judía había venido. Iban a engañar a muchos.
Las palabras de Cristo se cumplieron. Entre su muerte y el sitio de Jerusalén, aparecieron muchos falsos mesías.
Pero esta amonestación fué dada también a los que viven en esta época del mundo. Los mismos engaños practicados
antes de la destrucción de Jerusalén han sido practicados a través de los siglos, y lo serán de nuevo.
“Y oiréis guerras, y rumores de guerras: mirad que no os turbéis; porque es menester que todo esto acontezca;
mas aún no es el fin.” Antes de la destrucción de Jerusalén, los hombres contendían por la supremacía. Se mataban
emperadores. Se mataba también a los que se creía más cercanos al trono. Había guerras y rumores de guerras.
“Es menester que todo esto acontezca—dijo Cristo;—mas aún no es el fin [de la nación judía como tal.] Porque
se levantará nación contra nación, y reino contra reino; y habrá pestilencias, y hambres, y terremotos por los
lugares. Y todas estas cosas, principio de dolores.” Cristo dijo: A medida que los rabinos vean estas señales, declararán
que son los juicios de Dios sobre las naciones por mantener a su pueblo escogido en servidumbre. Declararán
que estas señales son indicios del advenimiento del Mesías. No os engañéis; son el principio de sus juicios. El
pueblo se miró a sí mismo. No se arrepintió ni se convirtió para que yo lo sanase. Las señales que ellos presenten
como indicios de su liberación de la servidumbre, os serán señales de su destrucción. DTG 581-583

7 Aunque el templo de Jerusalén dejó de tener

significado, ¿qué es verdad acerca del santuario celestial?
Hebreos 9:8
Dando en esto a entender el Espíritu Santo, que aún no
estaba descubierto el camino al lugar santísimo, entre
tanto que el primer tabernáculo estuviese en pie.
Comentario Bíblico
Espíritu Santo.
El Espíritu es el intérprete divino de la verdad.
A entender.
Cf. 1 Pedro 1:11.
Lugar Santísimo.
Aquí el texto griego otra vez emplea la hágia, por el cual puede designarse
tanto el santuario entero como una parte del mismo. El contexto aclara que
la hágia (nominativo de ton hagíon) se refiere al “más amplio, y más perfecto
tabernáculo, no hecho de manos” (Hebreos 9:11); es decir, el santuario celestial
(cf. Hebreos 9:24-25).
La interpretación de los traductores de la RVA, BC, BJ y NC se ciñe mejor al
griego: “santuario”. Pero también pueden haber pensado en el ciclo, donde
fue Jesús (Hebreos 9:24), como el lugar más santo de todos, correspondiente
al “Santísimo” del tabernáculo terrenal.
Primera parte del tabernáculo. Algunos sostienen que esta frase se refiere al
primer compartimiento del santuario terrenal. Este punto de vista se basa en
que en Hebreos 9:2 y Hebreos 9:6 se usa la misma frase para referirse al primer
compartimiento del santuario. Como Hebreos 9:6-8 están estrechamente
relacionados, los que sostienen la opinión mencionada afirman que la fuerza
y la lógica de este pasaje se debilitarían si se tradujera “primer tabernáculo”
en el Heb 9:8, mientras se le da otro significado en Hebreos 9:2 y Hebreos 9:6.
Otras traducciones de esta frase son: “primera Tienda” (BJ); “primer tabernáculo”
(RVA, BA, NC y VM); “primera estancia” (BC).
Otros sostienen que “primer tabernáculo”, tal como se usa aquí, se refiere
a todo el tabernáculo mosaico en contraste con el tabernáculo celestial
(Hebreos 8:2). Afirman que el propósito de Pablo es el de establecer un contraste
entre los santuarios de los dos pactos (Hebreos 9:1), y que Hebreos 9:8
enseña que el servicio en el cielo no podía comenzar mientras no terminara
el servicio terrenal.
Ambos puntos de vista concuerdan con la tesis de Pablo, de que el ministerio
de Cristo como sumo sacerdote en el “más perfecto tabernáculo” (Hebreos
9:11) no podía comenzar mientras no terminara el servicio terrenal.
Estuviese en pie.
Mejor “esté aún en pie”. El texto griego no denota necesariamente la permanencia
del edificio como tal, sino que puede tener referencia a la validez de las
funciones del edificio. La frase “estuviese en pie” puede significar: “ocupa su
lugar establecido” o “retiene su condición legal divinamente señalada”. CBA

Pr Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)


Hebreos 8:1,2
1. Así que, la suma de lo que hemos dicho es: Tenemos
tal Sumo Sacerdote el cual está sentado a la diestra del
trono de la Majestad en los cielos;
2. ministro del santuario, y del verdadero tabernáculo
que el Señor levantó, y no el hombre.
Comentario Bíblico
Saulo consentía.
Algunos sugieren que la primera oración del versículo corresponde en realidad
al final del cap. 7, para unir el relato del martirio de Esteban con una nota
acerca de la actitud que Saulo adoptó frente a ese hecho. Saulo estaba de
acuerdo con lo que se había hecho, aunque él mismo no tomó parte
personalmente en el apedreamiento. El intrépido testimonio de Esteban sin
duda conmovió a Saulo más profundamente de lo que él se daba cuenta.
Esto le produjo un conflicto íntimo entre su propio fanatismo farisaico y su
convicción de que Esteban representaba una causa justa. La consecuencia
de este conflicto fue que se acentuara el rencor de Saulo contra los cristianos,
que se intensificara su persecución (HAp 83-84, 92-93). Como recompensa
por la parte que había tenido en el martirio de Esteban, Saulo fue recibido
como miembro del sanedrín (HAp 84). Pero más tarde, arrepentido, confesó
la parte que había desempeñado en la muerte de Esteban (cf. Hechos 22:20).
En aquel día.
El apedreamiento de Esteban señaló el comienzo de una persecución organizada
en contra de la iglesia. Después de haber llegado hasta el punto de matar a
Esteban, los dirigentes judíos dieron rienda suelta a su ira contra todos los
cristianos.
Gran persecución.
La iglesia fue perseguida una vez más por las autoridades judías, como ya
lo había sido en una escala menor después de la curación del cojo (Hechos
4:1-7) y de la muerte de Ananías y Safira (Hechos 5:17-18). Esta persecución
se distingue de las anteriores por ser “una gran persecución”, más grande en
extensión y severidad.
Según el Hechos 8:3 y la descripción hecha más tarde por Pablo (cf. Hechos
22:4; 26:10-11), se deduce que esta persecución produjo muchos sufrimientos
y encarcelamientos.
La iglesia.
Es decir, la congregación que se había formado en la ciudad capital desde
Pentecostés. Esto sugiere que la iglesia tenía otras ramas fuera de Jerusalén,
lo cual indica un crecimiento animador.
Esparcidos.
Gr. diaspeirō, “esparcir”; específicamente se refiere a la siembra al voleo. La
ira de los enemigos sólo logró de este modo que la iglesia cumpliera lo que
Cristo había predicho (Hechos 1:8). No necesariamente debe entenderse
“Estaba abierto el camino que llevaba al santísimo.
Había sido preparado para todos un camino
nuevo y viviente. Ya no necesitaría la humanidad
pecaminosa y entristecida esperar la salida del
sumo sacerdote. Desde entonces, el Salvador iba
a oficiar como sacerdote y abogado en el cielo de
los cielos. Era como si una voz viva hubiese dicho
a los adoradores: Ahora terminan todos los sacrificios
y ofrendas por el pecado. El Hijo de Dios ha
venido conforme a su Palabra: ‘Heme aquí (en
la cabecera del libro está escrito de mí) para
que haga, oh Dios, tu voluntad.’ ‘Por su propia
sangre [él entra] una sola vez en el santuario,
habiendo obtenido eterna redención’”
(El Deseado de Todas las Gentes, pág. 705).
Pr. Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)
que “todos” los miembros de la naciente iglesia fueron esparcidos, sino sólo
los que sintieron más temor, o quizá los más activos en predicar, o los que
eran conocidos personalmente por los perseguidores. Pero en la ciudad quedaron
creyentes de ambos sexos (Hechos 8:3).
De Judea y de Samaria.
Es posible que ciudades y aldeas como Hebrón, Gaza, Lida y Jope pudieran
haber servido de refugio para los cristianos. La existencia de comunidades
cristianas en algunos de estos lugares pudo deberse a esta dispersión de cristianos y
a la predicación de Felipe (Hechos 8:40; cf. Hechos 9:32,36). Algunos huyeron
a Samaria sin duda por causa del odio de ese pueblo contra los judíos; el que
huía de los sacerdotes y dirigentes de Jerusalén probablemente era bien recibido
allí. La segunda región mencionada en el Hechos 1:8 ya estaba siendo
alcanzada. Esto pudo haber servido como el primer paso para deshacer la
antipatía contra los samaritanos, y finalmente contra los gentiles.
Salvo los apóstoles.
Se han señalado tres posibles razones para que se quedaran los apóstoles:
(1) Los doce habían aprendido de su Maestro que “el asalariado huye, porque
es asalariado” (Juan 10:13), y se negaban a abandonar sus responsabilidades.
(2) Los doce deseaban permanecer en Jerusalén a pesar de toda la persecución,
porque esa ciudad era considerada como el centro de las actividades de los
cristianos, y los fugitivos debían buscar allí consejo y ayuda. (3) Esta
persecución parece haberse dirigido especialmente contra aquellos que,
como Esteban, enseñaban que las costumbres a las cuales los fariseos daban
tanta importancia eran transitorias. Parece que los apóstoles siguieron
rindiendo culto en el templo manteniéndose ceremonialmente limpios
(Hechos 10:14), y permanecían alejados de los gentiles (Hechos 8:28). Es
probable que la mayoría del pueblo los considerara con bastante favor y respeto;
por lo tanto, es posible que la persecución se hubiera dirigido más bien contra
los discípulos helenistas. Este grupo fue el que en forma más activa inició
el siguiente gran paso en la expansión de la iglesia. Sin embargo, no puede
adoptarse ninguna posición dogmática en cuanto a una u otra de las tres
razones presentadas por comentadores e historiadores eclesiásticos.
Piadosos.
Gr. eulab’s, “el que toma bien”, “cuidadoso”, “piadoso”. Ananías, quien bautizó
a Pablo es calificado de “piadoso” (Hechos 22:12). Sólo Lucas emplea esta
palabra (Lucas 2:25; Hechos 2:5; 8:2; 22:12). Se ha sugerido que “piadosos”
se refiere a un grupo de personas que enterraron a Esteban, sin defender
plenamente la verdad que éste había presentado mientras vivía, así como
lo habían hecho Nicodemo y José de Arimatea después de la crucifixión de
Cristo. Este versículo es la conclusión del cap. 7.
Gran llanto.
Cf. Mateo 9:23. Los que participaron en el entierro tuvieron que tener
mucho valor para cumplir con los ritos funerarios, pues Esteban había caído
ante la ira del sanedrín. Lo habitual era que una persona que había sido
acusada de blasfemia y apedreada, no tuviera derecho a funerales (Mishnah,
Sanhedrin 6. 5-6). La lamentación de los piadosos en público pudo haber
tenido un tono de protesta contra los que habían causado la muerte de
Esteban. CBA
El Santuario celestial
El verdadero tabernáculo que el
Señor levantó, y no el hombre
Donde Como sacerdote y
Cristo oficia abogado
Las Escrituras responden con claridad a la pregunta: ¿Qué es el Santuario? La palabra “santuario”, tal cual la usa
la Biblia, se refiere, en primer lugar, al tabernáculo que construyó Moisés, como una copia de las cosas celestiales;
y, en segundo lugar, al “verdadero tabernáculo” en el cielo, hacia el cual señalaba el Santuario terrenal. Muerto
Cristo, terminó el ritual típico. El “verdadero tabernáculo” en el cielo es el Santuario del nuevo pacto. Y como
la profecía de ( Daniel 8:14) se cumple en esta dispensación, el Santuario al cual se refiere debe ser el Santuario
del nuevo pacto. Cuando terminaron los 2.300 días, en 1844, hacía muchos siglos que no había Santuario en la
Tierra. De manera que la profecía: “Hasta dos mil y trescientas tardes y mañanas; entonces será purificado el
santuario”, se refiere indudablemente al Santuario que está en el cielo. CES 92

Se representa a Cristo Jesús continuamente de pie junto al altar, en el momento de ofrecer el sacrificio por los pe-
cados del mundo. Es sacerdote del verdadero tabernáculo que Dios levantó y no el hombre. Las sombras típicas
del tabernáculo judío no tienen más virtud alguna. No se debe efectuar más la típica expiación diaria y anual,
pero el sacrificio expiatorio por medio de un mediador es esencial debido a la constante comisión de pecados.
Jesús oficia en presencia de Dios, ofreciendo su sangre derramada, como si fuera un cordero inmolado...
Los servicios religiosos, las oraciones, la alabanza, la confesión penitente del pecado ascienden desde los verda-
deros creyentes como incienso al santuario celestial; pero al pasar a través de los corruptos canales de la hu-
manidad, se contaminan de tal modo que a menos que sean purificados por sangre, jamás podrán ser de valor
para Dios... Todo el incienso de los tabernáculos terrenales debe ser humedecido con las gotas purificadoras de
la sangre de Cristo. Sostiene ante el Padre el incensario de sus propios méritos en el cual no hay la menor traza
de corrupción terrena. Reúne en este incensario las oraciones, la alabanza y las confesiones de su pueblo, y une
a ellos su propia justicia inmaculada. Entonces, con el perfume de los méritos de la propiciación de Cristo, el
incienso asciende a Dios plenamente aceptable. The S.D.A. Bible Commentary 6:1077, 1078. MGD 154.

Pr Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)

 JESÚS GANÓ LA VICTORIA EN LA CRUZ
“Cristo no entregó su vida hasta que hubo cumplido la obra que había
venido a hacer, y con su último aliento exclamó: ‘Consumado es.’
La batalla había sido ganada. Su diestra y su brazo santo le habían
conquistado la victoria. Como Vencedor, plantó su estandarte en las
alturas eternas. ¡Qué gozo entre los ángeles! Todo el cielo se asoció
al triunfo de Cristo. Satanás, derrotado, sabía que había perdido su reino”
(El Deseado de Todas las Gentes, pág. 706).

Pr. Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)

 Este material NO ha sido creado para
reemplazar la responsabilidad personal del
estudio de la lección de escuela sabática.
Es solo un aporte que puede enriquecer la
investigación del estudiante.

Pr Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)

 “AYUDA Lecciones de Escuela Sabática SMI

Bosquejo General
desde
El Santuario”
Pr. Jhon Alexander Pérez (Jhalpero)

Fin del santuario terrenal - Lección 20. (12-noviembre -2022)

Intro
Fin del santuario terrenal
Preg 1
Purificación del templo Hebreos 9:8
Preg 4
Antes de que se
Al inicio del ministerio de Jesús
Era necesario iniciará la obra Fin del sistema de
en el santuario ofrendas
Con un celo y celestial
una severidad
Celo por que nunca
la casa de Dios Dejó de existir el carácter sagrado y el
manifestó Preg 3 significado del servicio de sacrificios
antes, derribó
las mesas de los Una nación excomulgada
cambiadores. Con la muerte de
En el año 31
d.C. Cristo, el verdadero
Cuando Cristo exclamó cordero
“Consumado es”
Preg 2 Cueva de ladrones El velo del templo
fue ragado de Preg 7
Suceso que arriba a bajo
En esto se había convertido lo indicó por una mano El Santuario celestial
el templo invisible

Mi casa, casa El verdadero tabernáculo que el

Plan Señor levantó, y no el hombre
de Dios de oración será Preg 5
llamada
Destrución del templo Profecía
Donde Como sacerdote y
Cristo oficia abogado
en el año 70 d.c De Jesús sobre el templo de
Jerusalén
El orgullo rebelde Los adoradores
y obtinado de los ya no adorarían
en el templo,
Judios, atrajo sobre sino en Espíritu
ellos la ira de sus y en verdad
Por los conquistadores En dos
Romanos romanos. Jerusalén ocaciones No quedaría
fué destruida, el piedra sobre
templo reducido a piedra
reuinas, y su sitio arado
como un campo