Discovery Knowledge and Extremism

Machine Translated by Google
DESCUBRIMIENTO, CONOCIMIENTO,
Y EXTREMISMO
Razones para dejar la religión (Islam)

Una traducción del árabe
Por Shums Ladeen
Distribuido por Smashwords
Publicado por Shums Ladeen, bajo Creative Commons License Attribution

4.0 International (CC-BY)
Tiene derecho a copiarlo, distribuirlo, mostrarlo, derivarlo y citarlo siempre que se mencione el nombre de su autor.
La primera edición de este libro electrónico se publicó en 2020 como una traducción del libro electrónico original
en árabe con el mismo título: al-Iktishaaf w'al-Maa'rifah wa Afkar Mutatarrifah
Esta es la edición final – 2022.
ISBN 9781005104719
Tabla de contenido
Prefacio
PARTE I: GIRATORIO Y EVOLUTIVO
1. Claro y Sencillo .. Fácil de Explicar
2. El Me'raj... y un espejismo
3. La Estructura de los Académicos... en Base a la Fractura
4. Oración, ayuno... y hechos que pican
5. Formación de embriones... y desinformación
6. Limpiar la Contaminación.. Ver la Evolución
7. Revisando Cada Versículo... Sobre el Universo
8. Varios
9. Conclusión.. Es una ilusión
PARTE II: MÁS DEFECTOS... Y LEYES QUEBRANTADAS
10. Nadie puede imitar... un libro en estado defectuoso
11. Edición revisada... y condición dudosa
12. Herencia .. e inteligencia 13.
Leyendas de profetas .. para grandes ganancias
PARTE III: ERUPCIÓN DE LA CORRUPCIÓN
14. El viejo cuento .. Creció una cola
15. Los investigadores critican... la herejía del Islam
16. ¿Cuál fue el motivo? .. Las ganancias fueron atractivas
17. Con Carrot & Stick... El entrenamiento fue drástico
PARTE IV: LA ATROCIDAD ES RUIDOSA... LA VERDAD NO ESTÁ PERMITIDA
18. Legalización de la Discriminación
19. Con la voluntad de Alá... abusan y matan
20. Cuando los crueles... buscan gobernar
PARTE V: CREERLO.. O DEJARLO
21. Valores, moralidad... y totalidad de la vida
22. Toma un poco de vino... estarás bien
23. Permanecerá... a la manera de los padres
24. El deber llama... a derribar muros
Conclusión
Referencias
Comunicar
Prefacio
La crítica.. es la amiga de la creencia. Tu amigo es el que dice lo que está bien, no el que dice que tú tienes la razón.
Más bien, son un par que no se puede separar a menos que se perturbe el equilibrio de la verdad.
La religión se basa en la creencia; y la creencia son ideas. Ninguna idea debe escapar a la crítica y al escepticismo,
con pleno respeto a sus creyentes ya los nobles valores que pueda contener.
A pesar de la prohibición impuesta por algunos gobiernos, la crítica de las religiones es útil, importante, incluso
necesaria, para ver la verdad como verdad y seguirla, y para ver la falsedad como falsedad y evitarla, y en aras de
tener la el empoderamiento por la rectitud sustituye la rectitud por el poder.
El extremismo.. es un atributo relativo, con una definición discutible que no se puede zanjar, pero creo que su peor forma
es la que lleva a los poseedores de alguna creencia a afirmar que su creencia invalida las otras creencias y que debe
imponerse a todo un personas, y los empuja al terrorismo hacia quien no está de acuerdo con ellos, y a dañar a esa
persona o incluso matarla, ya sea formalmente a través de un gobierno o personalmente a través de un individuo o grupo
extremista.
Reconocer que no sabemos todas las respuestas es mejor para nosotros que tomar las respuestas equivocadas,
delirantemente o con arrogancia. Para ver las cosas como realmente son, es necesario despojar a la mente de las
creencias heredadas para que se libere de su influencia. Ese que no puede dejarlos, al menos, cuando
buscando o contemplando, debe ponerlos en modo “silencioso”.
Tras la expansión de Internet, ya pesar del bloqueo semi-total impuesto por el gobierno saudí contra los
sitios web críticos con la religión y la política, tuve curiosidad y tendencia a la libertad y exploración de lo oculto; así que
me acostumbré a eludir el bloqueo. Después de un tiempo, vi información que antes no estaba disponible cuando los
gobiernos controlaban completamente los medios y la educación: Lo que los críticos del Islam han publicado sobre
pruebas sólidas de la humanidad de la religión. Y al reflexionar sobre ellos, con la capacidad de entender el árabe
clásico... Alcancé la conciencia,
y se dio cuenta del alcance de la falsedad, y la magnitud del mayor engaño histórico. Así que dejé la religión
sobre esa base.
A lo largo de los años... Reuní las pruebas más sólidas, las parafraseé y finalmente las documenté en este libro, junto
con mi propia investigación y pensamientos, para armarme con ellos y defender mi posición.
Alabanza y agradecimiento a los que me precedieron en descubrirlos y publicarlos (cristianos e irreligiosos), y por
ellos conocí a muchos de ellos. Estas pruebas implican a las tres religiones abrahámicas, ya que tienen los mismos
defectos. No hay diferencia entre nosotros y los seguidores de cualquier otra religión; los niños heredan las creencias
de los padres a lo largo de cientos de años, y son meras creencias... la mayoría de las cuales son engañosas, construidas
sobre el fraude y el mito, la seducción y la intimidación.
A los eruditos del Corán y del Hadiz les digo: si no saben, entonces es una calamidad, y si saben, entonces la calamidad
es mayor.
Estimado lector, el Corán dice: “¿No reflexionarán sobre el Corán? ¿O hay candados en sus corazones?
47:24 I – Este libro te ayuda a hacer eso, si eres de los que prefieren la verdad al engaño; está dirigido a todo aquel que
crea en la creencia islámica, ya todo aquel que esté interesado, con el fin de contribuir a la materialización de la humanidad,
la libertad y la dignidad de todas las personas, y el abatimiento del terrorismo físico y mental; y es un medio de defensa,
no de ofensa, ya que su finalidad principal es dejar constancia y explicar las razones que me empujaron a dejar la religión,
y más razones que harían que otros la dejaran o la evitaran, y demostrar que soy irreligionista. .dejó la falsedad para estar
en el camino correcto hacia la verdad.
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PARTE I
GIRATORIO Y EVOLUTIVO
Sobre algunos errores científicos en el

Corán y pruebas de su humanidad
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1. Claro y Sencillo .. Fácil de Explicar
El Corán se compuso en árabe para que los árabes lo entendieran:

{Lo hicimos un Corán en árabe, para que puedas entender.} 43:3 I
(Interpretación de ibn-Kathir: En el idioma de los árabes, articular, claro, para que puedas comprenderlo y
pensarlo).
(Interpretación de Jalalain: En la lengua de los árabes, que la gente de La Meca comprenda sus significados)
{.. un Corán árabe para gente que sabe} 41:3 D

(Jalalain: los que entienden eso, y son los árabes)
Las palabras en él... son claras y explícitas, no esotéricas, simbólicas o figurativas:

{.. Lo hemos enviado en versos claros. ..} 22:16 P
(ibn-Kathir: es decir, perspicuos en su redacción y significados)
{.. envió el Libro a Su adorador (el Profeta Muhammad) y no ha hecho ninguna tortuosidad en
ella, • inquebrantable. ..} 18:1-2 P
(Tabari: recto [...] sin tortuosidad en él, y sin desviación de la verdad)
(ibn-Kathir: No hizo en él una urdimbre, una desviación o una inclinación, sino que lo hizo equilibrado, recto)
{Un Corán árabe, en el que no hay tortuosidad, ..} 39:28 D

(Tabari: inequívoco)
(ibn-Kathir: No hay distinción en ello, ni es una desviación, ni una ambigüedad, sino más bien una explicación,
claridad y prueba)
Es un libro completo para todos los asuntos de la vida:

{.. Os hemos revelado el Libro, como explicación de todas las cosas..} 16:89 I
(ibn-Kathir: ibn-Mas'oud dijo: "Él nos aclaró en este Corán todos los conocimientos y todas las cosas".
[...] ya que contiene todos los conocimientos beneficiosos, como informes de lo que sucedió en el pasado,
información sobre lo que está por venir, lo que es lícito e ilícito, y lo que la gente necesita saber sobre sus asuntos
mundanos, su religión, su sustento en este mundo y su destino en el Más Allá).
Esto lo confirma un dicho atribuido a Omar ibn-al-Khattab, (uno de los compañeros más cercanos de Mahoma,
uno de los diez a los que se les dio la buena noticia de que irían al Paraíso, y uno de los cuatro descritos como “los
califas correctamente guiados”). ”,) respecto a los miles de libros que había en Persia:
“Tíralos al agua, porque si contienen guía, Allah nos ha guiado con más guía que eso, y si es un desvío, Allah nos ha
protegido”. [1]
Y con respecto a los miles de libros que estaban en la Biblioteca de Alejandría: “Si hay en ellos algo que está de
acuerdo con el Libro de Allah, entonces el Libro de Allah nos basta para no usarlos, y si hay en ellos algo que contradice
el Libro. de Allah, entonces no hay necesidad de ellos.” [2]
En él están los detalles de todo; no es conciso ni breve:

{.. Una Escritura cuyos Versos fueron perfeccionados, luego elaborados, de Uno que es Sabio e Informado.}
11:1 yo
{Ciertamente, les hemos traído un Libro (el Corán) que les hemos explicado en detalle con conocimiento ..} 7:52 H
{.. Hemos explicado todas las cosas en detalle.} 17:12 I

{.. No es una declaración falsificada sino una confirmación de los Libros existentes de Allah y una explicación
detallada de todo ..} 12:111 H
Se describe como preservado de tergiversaciones y libre de cualquier error o falsedad:

{Somos Nosotros Quienes hemos hecho descender el Thikr (es decir, el Corán) y seguramente, Lo guardaremos.} 15:9 H
{.. Y en verdad, es un libro honorable y respetado • la falsedad no puede venir a él desde antes o
detrás de él, enviado por el Sabio, Digno de toda alabanza.} 41:41-42 H
(Tabari: Honrable por el hecho de que Allah lo honre y lo proteja de todos los que quieran reemplazarlo,
pervertirlo o alterarlo [...] Un hombre de falsedad no puede cambiarlo con su trama y reemplazar cualquiera de
sus significados, [. ..] ni adjunte nada que no sea de él en él.)
Se describe como las palabras de "Alá" que sabe todo y cuyo conocimiento no se pierde nada:
{Seguramente vuestro dios es Alá, Aquel fuera de quien no hay otro dios. Todo lo comprende en conocimiento.}
20:98 I
{.. para que sepáis que Alá conoce todo lo que hay en los cielos y todo lo que hay en la tierra, y que Alá es el
Conocedor de todas las cosas.} 5:97 S
{.. para que sepas que Allah es poderoso sobre todas las cosas, y que Allah abarca todo en conocimiento.}
65:12 Q
{Allah– seguramente nada está escondido de Él en la tierra o en el cielo.} 3:5 S
{Con Él están las llaves de lo oculto, nadie las conoce sino Él. Él sabe lo que está en la tierra y el mar. Ninguna hoja
cae sin que Él lo sepa, y no hay grano en la oscuridad de la tierra, fresco o marchito, que no esté registrado en un
Libro claro.} 6:59 Q
{Di: “Mi Señor proyecta la verdad. Él es el Conocedor de lo Oculto.”} 34:48 I
(Tabari: Es la revelación, él la trae del cielo y la proyecta a su Profeta Muhammad
[...] Conocedor de lo que está ausente de la vista)
Nos insta a contemplar sus textos y a seguir sus pistas:

{¿No reflexionan sobre el Corán? ..} 4:82 Yo
(Jalalain: contempla el Corán y los maravillosos significados que contiene).
(Qurtubi: Es obligatorio reflexionar sobre el Corán para conocer su significado. ..)
{¿No reflexionarán sobre el Corán? ¿O hay cerrojos en sus corazones?} 47:24 I
(Jalalain: ¿No contemplan el Corán para que reconozcan la verdad? ¿O es que hay candados en sus corazones
para que no lo comprendan?)
Estas descripciones con las que se caracteriza el Corán... implican que sus textos mostrados en los
siguientes capítulos de este libro... son textos árabes claros y detallados; nadie puede eludirlos afirmando
que el significado es esotérico, simbólico o figurativo, o que el Corán es conciso o breve, o que tiene un
lenguaje especial que solo ciertas personas entenderían,
o que es un libro puramente religioso que nada tiene que ver con las ciencias naturales y los hechos
cósmicos.
Nota: La letra al final de un versículo se refiere al traductor. Los nombres de los traductores se enumeran en las referencias al final del libro.
[1] Historia de ibn-Khaldoun v1 p631, al-Mufradat fi Gharib al-Quran por Asfahani p32
[2] Ikhbaar al-Olamaa bi-Akhbaar al-Hukamaa por Qifty p266, Historia de Mukhtasar al-Duwal por ibn-al-Ibri – Edición 1899 p175
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2. El Me'raj... y un espejismo
Tierra
Montañas
Cielo (Heaven)
Tierra y Cielo Sol
Luna Sol y Luna
Eclipse Noche y
Día Sombra Vientos
Me'raj En los viejos
tiempos... la gente
miraba a su
alrededor, y veía la
Tierra extendida y
plana, y miraba por encima de ellos, y veía el sol, la luna, el las estrellas y las nubes. Y a falta de ciencia...
dominó la creencia de que la Tierra es plana, fija, extendida por debajo; y que lo que está encima de ellos es
un cielo, extendido como una cúpula, frente a él en la parte superior, y que cada mañana, el sol sale de un
lugar en el borde este de la Tierra, sube y corre hasta que baja y desaparece en un lugar en el borde oeste
(como la siguiente ilustración):
[Imagen 1]
Tales percepciones todavía las tienen algunas personas hasta este momento, incluidos los eruditos modernos del Islam;
porque su fuente de conocimiento es... un libro llamado Corán. A continuación se hace un repaso de parte de su contenido..
en aras de conocer la verdad, y hacer la contemplación a la que invita.
Tierra
{Es El quien extendió la tierra ..} 13:3 Q
{Y la Tierra, Nos esparcimos..} 15:19 H
{¿No considerarán entonces los camellos, cómo fueron creados? [...] Y la tierra, ¿cómo se ha hecho una vasta expansión?}
88:17-20 S
{Y la Tierra, la hemos extendido debajo; un excelente esparcidor somos nosotros.} 51:48 D
{Quien ha hecho de la tierra para vosotros una alfombra..} 2:22 D
{Y Allah os ha hecho de la tierra una expansión.} 71:19 D
{¿No hemos hecho de la tierra una extensión uniforme?} 78:6 S
Corán: La tierra es extensa, plana, extendida como una extensión, como una alfombra.
Estos sinónimos cooperan para confirmar la percepción de los autores del Corán... que la Tierra es como una
alfombra y no como una pelota.
Ciencia: La Tierra es un planeta entre los planetas, flotando en el espacio.
(Jalalain: “hizo una vasta expansión” indica claramente que la Tierra es una superficie plana, que es lo que la
los eruditos dan por cierto, no una esfera como dice la gente de la astronomía.)
(Qurtubi: Él extendió la Tierra a lo largo y ancho [...] la extendimos como una alfombra sobre el agua [...] Es para responder
a quien diga que es como una esfera [...] Lo que los musulmanes y los La gente del Libro sostiene que la Tierra es
estacionaria, inmóvil y extendida, y que su movimiento se debe a los terremotos que la golpean).
{No es El Quien ha hecho de la Tierra una morada fija..} 27:61 H

{Y echó montañas sobre la tierra, para que no se mueva contigo...} 16:15 I
{Alá agarra los cielos y la tierra para que no se muevan de sus lugares...} 35:41 H
Corán: La tierra es fija, agarrada, no cambia ni se desvía de su lugar, al igual que los cielos.
Ciencia: La Tierra es un planeta que gira alrededor de sí mismo y alrededor del sol.
(ibn-Kathir: estable y estacionario, no se convulsiona ni se mueve con su gente ni tiembla con ella)
Montañas
{Y echó montañas sobre la tierra, para que no se mueva contigo...} 16:15 I
{Puso en ella (la Tierra) montañas firmes sobre ella ..} 41:10 H
{Y los montes, Él los afirmó firmes} 79:32 D
{y las montañas como estacas} 78:7 Q
{.. los montes, cómo están instalados} 88:19 I
Corán: Las montañas fueron arrojadas a la Tierra como clavijas... para estabilizarla y repararla.
Ciencia: Las montañas sobresalían del suelo, como resultado del movimiento, colisión, agrietamiento y
flexión de sus placas, o como resultado de la actividad volcánica. [1]
(Jalalain: con que se amarra la tierra, como se amarran tiendas de campaña con estacas)
(ibn-Kathir: Cuando la Tierra fue creada, estaba cambiando; los ángeles dijeron: Esta cosa nunca sostendrá a nadie
sobre su espalda. Así que al día siguiente se crearon las montañas. Los ángeles no sabían de qué
las montañas fueron creadas.)
(Qurtubi: montañas fijas; la Tierra está anclada por ellas, es decir, se aquieta; anclaje es quietud [...] se instalaron en la
Tierra, para que no se apartara; es así porque cuando la Tierra se aplanó, se inclinado, así que lo amarró con montañas.)
Paraíso del cielo)
En árabe, el término “samaa” (plural: samawaat) significa cualquier lugar al nivel de las nubes y por encima,
e incluye los conceptos de “cielo”, “cielo” y “firmamento”. Probablemente sea el único término para estos conceptos
en árabe. (Puedes ver esto en transliteraciones.) Es el techo de cualquier lugar; por eso el techo de la casa solía
llamarse “sama'ah” o “samawah”. [2]
En la época de la redacción del Corán... los planetas en el idioma de los árabes significaban estrellas. [3] Incluyen
todos los objetos que vemos en el espacio. “Estrella” es originalmente un sustantivo para cada planeta en el cielo,
y es más particular para las Pléyades (constelación de Tauro). [4] Los árabes no tenían una diferencia notable
entre los dos sustantivos; por ejemplo, los comentaristas dijeron que el término “al-Khunnass” (en el Corán) se
refiere a las cinco “estrellas” Marte, Saturno, Mercurio, Venus y Júpiter, [5] y estos planetas, junto con el sol y el luna,
fueron referidos como... los siete planetas itinerantes. [6] Esto es confirmado por los dos textos del Corán “Hemos
adornado el cielo inferior con linternas” 67:5 I – y “Hemos adornado el cielo inferior con el adorno de los planetas,
una protección” 37:6- 7 P – como los objetos que ahora llamamos planetas... no tienen luz y no es correcto
describirlos como linternas. Entonces, los planetas en el Corán son las estrellas.
Y el texto "una protección" es una prueba de que el significado pretendido de los planetas incluye los meteoros, que
son arrojados sobre los demonios, y se les conoce como los planetas lapidadores. [7]
{Muhammad dijo: La superioridad del erudito sobre el adorador es como la superioridad de la luna en la noche
cuando está llena sobre el resto de las estrellas.} [8]
{¿No han observado el cielo sobre ellos, cómo lo construimos y decoramos, ..?} 50:6 I
Transliteración: “Afalam yandhuroo ila 's'samaa ..”
{Es un envío de Aquel que ha creado la tierra y los altos cielos.} 20:4 Q
{Y en verdad, hemos puesto las grandes estrellas en el cielo y lo hemos embellecido para los espectadores} 15:16
H
{Hemos adornado el cielo bajo con lámparas, y las hemos convertido en proyectiles contra los demonios ..} 67:5
yo
{Hemos adornado el cielo inferior con el adorno de los planetas, • una protección contra todo satanás rebelde}
37:6 Q
{.. ha puesto en el cielo grandes estrellas, y ha puesto en él una gran lámpara (sol), y una luna que alumbra.}
25:61 H
Corán: El "cielo" es una entidad elevada y construida que miramos por encima de nosotros, en la que hay
estrellas, planetas, el sol y la luna.
Ciencia: La Tierra está rodeada por esos objetos desde todas las direcciones, no solo desde arriba.
{.. Hizo descender sobre vosotros lluvia del cielo ..} 8:11 D
{.. Hace descender agua del cielo y con ella revive la Tierra..} 30:24 Q
Corán: El “cielo” es también de donde baja el agua. Así que el “cielo” incluye las estrellas y el
atmósfera.
Ciencia: Las estrellas son objetos distantes separados por el espacio; mientras que la atmósfera pertenece
al planeta, adhiriéndose a él. Por lo tanto, no es correcto considerar el “cielo” como una entidad que incluye las
y la atmósfera, distinta de la Tierra.
{¿Estáis seguros de que El que está en los cielos no hundirá la tierra con vosotros...} 67:16 D
{Es El quien es Dios en el cielo, y Dios en la Tierra. ..} 43:84 Yo
{En el cielo está tu provisión y lo que se te prometió.} 51:22 Q
{Y de hecho, hemos puesto las grandes estrellas en el cielo y lo hemos embellecido para los espectadores • Y lo
hemos protegido de todo Shaitán marginado} 15:16-17 H
Corán: El “cielo” es una entidad separada de la Tierra.
Ciencia: La Tierra es un planeta que flota en el espacio llamado “cielo”.
{¿No miran a los camellos, cómo son creados? Y en el cielo, ¿cómo se eleva?} 88:17-18 I
{Y el cielo, lo levantó en alto..} 55:7 S
{Alá es Aquel que levantó los cielos sin ningún pilar que veis...} 13:2 S
{.. el cielo, Él lo construyó. • Levantó sus masas, y las dosificó.} 79:27-28 I
{.. los cielos y la tierra se unieron como una sola pieza, luego los separamos [...] Y hemos hecho del cielo un techo,
seguro y bien guardado. Sin embargo, se apartan de sus señales.} 21:30-
32 horas
{.. Impide que el cielo caiga sobre la tierra..} 22:65 H

Corán: El “cielo” (la entidad en la que hay estrellas, planetas, el sol y la luna). La declaración “¿No
miran?” significa que podemos mirar y ver que ha sido elevado. Entonces, ha sido
surgido de algo que podemos mirar, que es la Tierra. Y es un techo construido para la tierra,
retenido para que no caiga sobre él.
Esta es una evidencia que despeja toda duda... sobre la humanidad de los autores, y su ignorancia de
la naturaleza de la Tierra y lo que la rodea.
(ibn-Kathir: Su dicho "Hemos hecho del cielo un techo" significa, en la Tierra; y es como una cúpula
encima de eso.)
{Quien os ha hecho de la tierra una alfombra y del cielo una estructura..} 2:22 D
{.. el cielo, él lo construyó.} 79:27 I
{Y el cielo, lo hemos edificado con fuerza, y en verdad somos poderosos.} 51:47 D
{¿No han observado el cielo sobre ellos, cómo lo construimos, y lo decoramos, y no tiene grietas?} 50:6 I
Corán: El "cielo" (es decir, "el cielo") es una construcción construida que no tiene grietas.
Entonces, es una estructura continua... y no espacio y polvo.
(Jalalain: “una estructura” como techo […] “fisuras”: grietas que la manchan)
(ibn-Kathir: un techo para el mundo [...] La construcción es levantar la cúpula)
(Tabari: Según algunos de los compañeros del Profeta: la estructura del cielo en la Tierra es como una cúpula, y
es un techo en la Tierra [...] no tiene fisuras ni rupturas)
(Qurtubi: el cielo a la Tierra es como el techo a una casa [...] no tiene irregularidad, diferencias ni rupturas.)
{.. Si queremos, podemos hacer que la Tierra se derrumbe debajo de ellos, o hacer que pedazos del cielo caigan
sobre ellos. ..} 34:9 I
{o, hasta que hagas que el cielo caiga sobre nosotros en pedazos, como has afirmado, ..} 17:92 Q
Dijo “en pedazos”, no dijo “proyectiles”.
{En ese Día, el Evento sucederá • Y el cielo se agrietará; por lo que en ese Día será frágil} 69:15-16 I
{Y cuando el cielo se parta en dos} 77:9 H

{Cuando el cielo se parta en dos • Y cuando las estrellas hayan caído y se hayan dispersado} 82:1-2 H
Corán: El "cielo", que es un techo que tiene las estrellas, será rasgado y abierto.
Además, las estrellas caerán esparcidas sobre la Tierra.
(Tabari: "partido en dos": dividido, y cuando sus estrellas se hayan dispersado y caído)
{.. ha puesto en el cielo grandes estrellas, y ha puesto en él una gran lámpara (sol), y una luna que alumbra.} 25:61
H
{Hemos adornado el cielo bajo con lámparas, y las hemos convertido en proyectiles contra los demonios ..} 67:5
yo
{Excepto para el que arrebata un fragmento - es perseguido por un proyectil perforante} 37:10 I
{Por el cielo, y por el rincón de la noche • ¿Qué podría hacerte saber cuál es el rincón de la noche • (Es) la estrella
penetrante} 86:1-3 Q
Corán: Las estrellas son faroles que decoran el “cielo” (el techo de la Tierra), y
proyectiles lanzados a los demonios. (No hay distinción entre la enorme estrella remota y el pequeño
meteorito cercano).
Ciencia: Las estrellas son objetos enormes, algunos de los cuales son más grandes que el sol. En
cuanto al objeto que golpea la Tierra como si fuera un proyectil, no es más que un meteoro... un objeto
del tamaño de una roca o más pequeño. [9]
tierra y cielo
{Y no creamos el cielo y la tierra y lo que está en el medio en juego.} 21:16 D

{El que creó los cielos y la tierra y todo lo que hay entre ellos en seis días..} 25:59 I
{Y no estimaron a Alá con la estimación que se Le debe, mientras que toda la Tierra será Su puño en el Día del
Juicio, y los cielos se enrollarán en Su mano derecha. ..} 39:67D
{.. Allah ha creado siete cielos en pisos} 71:15 D
{.. creó siete cielos, y de la tierra semejantes a ellos; el decreto sigue descendiendo entre ellos, ..} 65:12 S
{Luego se elevó hacia el cielo cuando era humo, y le dijo a él y a la Tierra: "Venid los dos queráis o no". Ambos
dijeron: “Venimos, voluntariamente.”} 41:11 H
La Tierra y el “cielo” o “cielos” se emparejan en muchos textos… de manera que forman una pareja
proporcionada. Esto aparece claramente con la frase “como ellos”. El texto “decreto continúa
descendiendo entre ellos” indica que la dirección en ellos es vertical (descenso), y esto confirma la
percepción de que la Tierra es pisos como los “cielos”.
No se puede escapar de la igualdad de tamaño en esta percepción: la Tierra es del tamaño del puño de
la mano izquierda y los
, planeta "cielos"
Tierra están con
en relación doblados en la mano
el universo y sus derecha. Pero, galaxias?
innumerables ¿qué representa
No hay el pequeño
razón para
la recurrencia de esta pareja... excepto la percepción de que están uno frente al otro... una vasta Tierra
que se extiende en la parte inferior y un "cielo" que se extiende frente a ella en la parte superior.
{.. Paraíso, cuya anchura es como la anchura del cielo y de la Tierra ..} 57:21 H
Corán: El ancho del “cielo” y el ancho de la Tierra están emparejados, lo que implica que son
proporcionados, uno frente al otro, extendiéndose horizontalmente.
Ciencia: No existe tal cosa como un “cielo”, que tenga un ancho; en cuanto al espacio, no tiene un
ancho específico.. porque se expande.
Los autores del Corán no se bastaron a sí mismos dando un ejemplo del ancho del “cielo” solo, o el
ancho de la Tierra solo... sino que los pusieron juntos. Pero, ¿qué representa el ancho del planeta Tierra
en comparación con el espacio? Nada que mencionar. Por lo tanto, tal declaración no habría sido emitida
excepto por humanos que imaginaron la Tierra de ancho,
extendido por abajo como el “cielo” es ancho, extendido por arriba.
Sol
{.. Allah ha creado siete cielos en pisos • Y ha puesto en ellos la luna para una luz, y ha hecho del sol una
lámpara.} 71:15-16 D
Corán: El sol es una mera lámpara para la Tierra.
Ciencia: El sol es una masa central, un millón de veces más grande que el planeta Tierra que
gira a su alrededor con otros planetas.
{.. ante Allah se postra quien está en los cielos y quien está en la tierra, y el sol, y la luna ..} 22:18 H
Corán: El sol se postra.

{Muhammad le preguntó a abu-Dhar al atardecer: "¿Sabes dónde se pone el sol?" abu-Dhar respondió:
“Allah y Su Mensajero lo saben mejor”. Él dijo: “Va hasta que se postra debajo del Trono, y
toma permiso para resucitar, y le es permitido. Y está a punto de postrarse pero su postración
no será aceptado, y pedirá permiso para seguir su curso pero no se le permitirá, sino que se le dirá 'vuelve de donde
has venido', para que se levante de su lugar de puesta del sol. Y esa es la interpretación de la Declaración de Allah,
'Y el sol corre hacia su destino'. 36:38”} [10]
(Esta narración es “sahih” (auténtica), y nadie habría tenido interés en falsificarla, ya que cuando se escribieron las
narraciones, la gente creía que el sol giraba alrededor de la Tierra).
Mahoma habló de cosas ocultas como la ausencia del sol; Entonces, ¿fue guiado por una revelación de
fuera del planeta? Si recibió revelación... entonces se suponía que no debía hablar excepto con hechos.
{Y de Allah pertenecen el este y el oeste ..} 2:115 H

Transliteración: “wa lillahi 'l-mashriqu wa 'l-maghrib”
“Mashriq” significa el lugar de la salida del sol, y “maghrib” significa el lugar de la puesta del sol.
{Así que juro por el Señor de todos los puntos de salida y puesta del sol en el este y el oeste que ciertamente somos
capaces} 70:40 H
(Tabari: El sol sale de 360 lugares de nacimiento, sale todos los días de uno)
{El Señor de los dos orientes (lugares de la salida del sol durante el comienzo del verano y el comienzo del invierno) y el Señor de los
dos occidentes (lugares de la puesta del sol durante el comienzo del verano y el comienzo del invierno).} 55:17 H
(Tabari: el lugar del amanecer en invierno y el lugar del atardecer en verano)
{.. Abraham dijo: 'Allah trae el sol desde el este; ..'} 2:258 P
Corán: También, un profeta infalible que era amigo de “Allah” dijo que el sol proviene del “mashriq”; y dado
que su declaración está registrada en el Corán (la verdad a la que no llega la falsedad), esta declaración es
correcta según el Corán.
Ciencia: Para empezar, no hay un lugar de salida ni de puesta de sol en el universo. Los nombres
correctos son "Este y Oeste".
El concepto de lugares de salida y puesta del sol está en concordancia con la percepción de la gente de
esa época de que el suelo es plano y fijo. Dado que el Corán es exacto en sus palabras... no hay duda de
que el "mashriq" es el lugar de la salida del sol en el borde oriental de la Tierra, y el "magreb" es el lugar de
la puesta del sol en el borde occidental.
De la historia del hombre con cuernos “Dhul-Qarnain”:

{Y te preguntan sobre Dhul-Qarnain. Di: “Te recitaré algo de su historia”. [...]
Hasta que, cuando llegó al lugar de la puesta del sol, lo encontró poniéndose en un manantial de agua fangosa
negra. Y halló cerca de ella un pueblo. [...] Hasta que, cuando llegó al lugar del nacimiento del sol, lo encontró
saliendo sobre un pueblo para el cual no habíamos provisto refugio contra el sol.} 18:83-90 H
El texto no habla de cómo el hombre vio las cosas, nos habla de su viaje. El hombre logró llegar al “lugar
de la puesta del sol”.. que es un manantial fangoso, como lo imaginaban los antiguos. El texto dice, “llegó
al lugar de la puesta del sol”, no dice “llegó al Oeste”. Esta era la percepción de la gente antes del
descubrimiento del hecho de que la Tierra es un
planeta. Y el texto lo confirma diciendo que el hombre encontró el sol “puesta en un manantial”. Eso
dice “él lo encontró”, no “él lo vio”. No lo imaginó; él estaba parado en el manantial y “encontró cerca de
él un pueblo”.
Luna
{.. Allah ha creado siete cielos en pisos • Y ha puesto la luna en ellos para una luz, ..}
71:15-16D
Corán: La luna es una luz en siete “cielos”.
Ciencia: La luna es una luz en la Tierra solamente. Es un objeto pequeño que pertenece a la Tierra, su
la luz es un reflejo de la luz del sol que ilumina lugares en la Tierra solamente, no en los “cielos”.
sol y luna
{Él ha puesto al sol ya la luna al servicio; cada uno sigue un término asignado ..} 39:5 S
{Y el sol corre hacia su destino. Tal es el diseño del Todopoderoso, el Omnisapiente. • Y la luna: La hemos
dispuesto por fases, hasta que vuelve como la ramita vieja. • El sol no debe adelantar a la luna, ni la noche
debe adelantar al día. Cada uno flota en una órbita.} 36:38-40 I
Corán: El sol corre como corre la luna, y no está destinado a alcanzarlo.
Ciencia: La Tierra es un planeta que gira alrededor de su eje, por lo que ocurren la salida y la puesta del
sol, y gira alrededor del sol, por lo que ocurren las cuatro estaciones.
{Cuando la visión se deslumbra • Y la luna se eclipsa • Y el sol y la luna se juntan • En ese día, el hombre dirá:
'¿Dónde está el escape?'} 75:7-10 I
Corán: La luna, el pequeño objeto que gira alrededor de la Tierra, se unirá al sol, la enorme masa central
alrededor de la cual giran los planetas, incluida la Tierra.
Ciencia: Esto no es apropiado, ni para el sol ni para la luna.
Eclipse
{Cuando la visión se ofusca • Y la luna se eclipsa} 75:7-8 I
{No enviamos señales excepto para asustar.} 17:59 P
(ibn-Kathir: el Apóstol de Alá dijo: "El sol y la luna son dos signos entre los signos de Alá, y
no se eclipsan por la muerte de alguien ni por su vida; pero Allah los envía para asustar a Su
devotos con ellos. ..”) [11]
Mahoma no le mostró a la gente cómo ocurren los eclipses de sol y luna (como se muestran en las
siguientes ilustraciones); y utilizó estos fenómenos cósmicos para intimidarlos y esclavizarlos. Este
comportamiento no caería fuera de dos posibilidades: O era ignorancia de él, o estaba deliberadamente
manteniendo a otros ignorantes.
[Imagen 2]
[Imagen 3]
Noche --- Día

{Y Él es Quien ha creado la noche y el día y el sol y la luna, cada uno en una órbita flotante.} 21:33 H
{El sol no debe alcanzar a la luna, ni la noche debe adelantar al día. Cada uno flota en una órbita.}
36:40 yo
{Y una señal para ellos es la noche. Sacamos el día de allí, y he aquí! están oscurecidos.}
36:37 D
{Por el sol y su resplandor. • Y la luna como lo sigue. • Y el día como lo revela. • Y la noche como lo oculta.} 91:1-4 I
Corán: La noche y el día son dos seres "flotantes".

Ciencia: La noche y el día son meras manifestaciones de la presencia y ausencia de la luz solar.
{Alá cambia la noche y el día una y otra vez; ..} 24:44D

{.. Él hace que la noche cubra el día y hace que el día alcance a la noche, y Él ha hecho el sol
y la luna subordinada; cada uno sigue un término asignado ..} 39:5 S
Corán: Lo que da la vuelta, cubre y alcanza es la noche y el día, y lo que corre es el sol (como le parece al
espectador ignorante que percibe el “cielo” como una cúpula).
Ciencia: Lo que da la vuelta, cubre, adelanta y corre es el planeta Tierra.
(Tabari: cubre esto con aquello, y aquello con aquello, como dijo: “Él hace que la noche entre en el día y el día entre en
la noche.” 57:6 Q […] lleva la noche en el el día [...] viene con el día y se va con la noche, y viene con la noche y se va
con el día.)
(ibn-Kathir: es decir, Él los ha subyugado y los hace alternar sin cesar, cada uno buscando al otro rápidamente,
como dice [en el Corán] “Él trae la noche como una cubierta sobre el día, buscando
rápidamente” 7:54 H)
(Qurtubi: es decir echa esto sobre esto y esto sobre esto. Esto es según el significado de la palabra en el idioma, que
es poner la cosa, una parte sobre la otra; quiere decir: echa una parte sobre otra).
{Muhammad dijo: Nuestro Señor, el Bendito y Exaltado, desciende cada noche al cielo más bajo, cuando
queda el último tercio de la noche, y dice, ¿quién Me está suplicando para que pueda responder?
¿a él? ..} [12] (Esta narración es auténtica, y nadie habría tenido interés en falsificarla.)
El último tercio de la noche llega a una ciudad, luego, después de un momento, a un pueblo o ciudad
vecina, luego al siguiente, y así sucesivamente. Los creyentes, incluidos la familia y los compañeros de
Mahoma, se dispersaron por el este y el oeste. Esto significa una de dos cosas: O que "Alá" visita el cielo
más bajo con frecuencia, o... que esta narración auténtica es... una tontería.
Sombra
{¿No has considerado a tu Señor, cómo extiende la sombra? Y si Él hubiera querido, ciertamente lo habría hecho
estacionario; luego hemos hecho del sol una indicación de él • Entonces lo tomamos para Nosotros mismos,
tomándolo poco a poco} 25:45-46 S
(ibn-Kathir: La sombra [según la mayoría de los intérpretes] es el período desde el comienzo del amanecer
hasta el amanecer. "Estacionario" significa permanente, que nunca desaparece).
Este texto coránico... si prueba algo, prueba que quien lo dijo ignoraba el hecho de que la Tierra es un
planeta, y que este fenómeno no es más que un efecto de su rotación alrededor de su eje y del bloqueo
parcial de la luz solar.
Vientos
{Y es El Quien envía los vientos..} 7:57 H

{Y de Sus señales es que El envía los vientos..} 30:46 I
{Alá es Quien envía los vientos. Levantan nubes. ..} 30:48 yo
Corán: Los vientos se mueven porque Allah los envía de un lugar a otro.
Ciencia: Los vientos se mueven porque la presión atmosférica varía de un lugar a otro, por lo que el aire
pasa de alta a baja presión, como cualquier fluido. Se produce una desviación en este movimiento debido
a la rotación de la Tierra. La disparidad de presión es causada por la disparidad del calor del sol entre el
ecuador y los polos, entre la tierra y el mar, y entre los valles y las alturas. [13]
Me'raj
Me'raj significa ascensión al cielo.
{.. llevó a Su esclavo (Muhammad) a un viaje de noche desde Al-Masjid-al-Haram (en La Meca) hasta la mezquita
más lejana (en Jerusalén)} 17:1 H
{El corazón (del Profeta) no mintió (al ver) lo que vio. • ¿Entonces discutirás con él acerca de lo que vio [durante el
Me'raj (ascenso del Profeta sobre los siete cielos)]. • Y en efecto lo vio (Gabriel) en un segundo descenso. • Cerca
del árbol de loto del límite más lejano, • Cerca de él está el Paraíso de la Morada. • Cuando eso cubrió el árbol de
loto que lo cubrió. • La vista (la del Profeta) no se desvió, ni transgredió más allá del límite. • De hecho vio las señales
más grandes de su Señor.} 53:11-
18 horas
(Tabari: "El Paraíso de la Morada" .. ibn-Abbas dijo: Es la residencia de los mártires. [...] como Su dicho [en el
Corán] "hay para ellos los Jardines de la Morada, en hospitalidad para eso lo que han hecho.” 32:19 Q)
{El Apóstol de Alá les describió su Viaje Nocturno diciendo: “[...] Gabriel partió conmigo hasta que llegamos al
cielo más cercano. [...] Entonces se me hizo subir al árbol del loto del último límite ..”} [14]
La mayoría de los narradores y anotadores estuvieron de acuerdo en que a Mahoma se le hizo ascender en
su cuerpo a los cielos. Si la historia fue así, entonces esto significa que era un astronauta sin aislamiento
(traje o contenedor); ya que los textos no mencionan que vestía ropa especial o era
en un contenedor Pero si se pusiera a una persona en el espacio sin aislamiento, su cuerpo explotaría y
desaparecería.
E incluso si la historia es que fue hecho para ascender solo en su espíritu, sin embargo vio lo que estaba a su
alrededor en una visión real y sin imaginación; esto está en el texto explícito: “La vista no se desvió, ni transgredió
más allá del límite. • De hecho vio las señales más grandes de su Señor.” Esto implica que vio la Tierra desde una
distancia lo suficientemente lejana como para saber si era plana o esférica.
Una vista simulada con dimensiones reales del sol y algunos planetas, el 29-6-2021, como lo muestra
Los ojos de la NASA en el sistema solar, disponibles en el sitio web de la NASA:
[Imagen 4]
Cómo suceden las cuatro estaciones como resultado de la rotación de la tierra alrededor del sol con su eje inclinado:
[Imagen 5]
La planitud de la Tierra, su fijeza, la construcción del “cielo” como techo para ella, y el correr del
sol… eran las percepciones de la gente de esa época.
Si Muhammad fuera un mensajero de "Allah", y el Me'raj realmente hubiera sucedido...

haber descubierto que la Tierra es un planeta, y después de establecerse en Medina, y establecerse
como el maestro más grande, enseñando a la gente todo lo grande y pequeño... debería haber enseñado
a sus compañeros que la Tierra es un planeta, y la forma de la noche , día, verano, invierno y eclipse.
Le creyeron en cuanto al Me'raj y la resurrección, y le habrían creído en cualquier cosa si se lo hubiera
presentado con ilustraciones. ¿No vino a sacarlos de las tinieblas a la luz? Si pudiera hacer eso, habría
realizado el milagro y la maravilla; pero estuvo de acuerdo con ellos, compartió sus percepciones erróneas,
los afirmó con estos textos y los dejó en la oscuridad de la ignorancia. No hay justificación para esto excepto
que
él mismo estaba sentado en esa oscuridad.
Por lo tanto, sus afirmaciones de un solo dios y una vida después de la muerte no son más que un espejismo.
Nota: “Sahih” significa auténtico.

[^][1] Wikipedia en árabe: formación de montañas
[^][2] Diccionario Lisaan al-Arab – Sama
[^][3] Diccionario Lisaan al-Arab, Diccionario al-Qamoos al-Muheet, Diccionario Mu'jam al-Ra'ed – Kawkab
[^][4] Diccionario Lisaan al-Arab, Mukhtar al-Sihah, Diccionario Mu'jam al-Ra'ed, Diccionario Mu'jam al-Ghaniy - Najm, Tafsir de ibn-Kathir
6:76
[^][5] Diccionario al-Qamoos al-Muheet - Khanass, Tafsirs de Tabari, Qurtubi y Baghawi 81:15
[^][6] Tafsir de ibn-Kathir 6:76, Tafsir de Qurtubi 15:16 [^][7]
Tafsirs de Qurtubi e ibn-Atiyah 37:8 [^][8] Sahih de Tirmidhi
2682, Sahih de abu-Dawud 3641, Sahih de ibn-Hibban 88, Sahih de ibn-Majah 183, Musnad de Ahmad ibn-Hanbal 21715 [^][9] Wikipedia Árabe – Meteoroide
[^][10] Sahih de Bukhari 3199, 7424, Sahih de Muslim 159 [^][11] Sahih de Bukhari 1044, Sahih de Muslim 901 [^][12] Sahih de Bukhari 1145, 7494, Sahih de
Muslim 758, Sahih de Tirmidhi 3498, Sahih de abu-Dawud 1315, Sahih de ibn-Hibban 920, Musnad de Ahmad ibn-Hanbal 16745 [^][13] Wikipedia Árabe –
Viento [^][14] Sahih de Bukhari 3207, 3887, Sahih de Muslim 164, Sahih de ibn-Hibban 48 [^][ Imagen 1] Del libro “Líderes de Israel” de George L. Robinson [^]
[Imagen 2] De commons.wikimedia.org/wiki/File:Geometry_of_a_Total_Solar_Eclipse.svg [^][Imagen 3] De commons.wikimedia.org /wiki/
File:Geometry_of_a_Lunar_Eclipse.svg [^][Imagen 4] Del sitio web de la NASA: Sistema solar [^][Imagen 5] Creado por Shums Ladeen, usando la imagen de
Tierra de Calimero
^^^^
3. La Estructura de los Académicos... en Base a la Fractura
Después de la fundación del Islam, las personas de sus seguidores se distinguieron como eruditos o "gente
de conocimiento". Esta discriminación los llevó a menospreciar a los demás y calificarlos de “plebeyos” e
“ignorantes”. Se animaron a hacerlo por la falta de medios educativos para la gente. ¿Cualquier persona de
las generaciones educadas aceptaría ser clasificada entre los plebeyos y los ignorantes?
Algunos de los muftis se atreven a prohibir lo que está permitido, y en sus fatwas usan en exceso la frase
“esto no es deseable”. Desde que estaba en la escuela, he disentido con esto; ya que lamentablemente se
nos impartían cursos obligatorios de religión, ocupando la mayor parte de nuestro tiempo escolar, y
aprendíamos los tipos de normas (obligatorias, prohibidas, encomiables, despreciadas, etc.), y no había un
tipo llamado “ deseable". Este es uno de los detalles que contribuyeron a mi conocimiento de la influencia
humana en la religión, que afirman ser sinceros solo con "Alá" al obedecer sus órdenes y evitar sus
prohibiciones, hasta que comprendí que la religión en su origen y fundamento es el hombre. -hecha.
Los siguientes son algunos de los eruditos modernos del Islam que han tenido la percepción errónea descrita
en el capítulo anterior:
Erudito Abdulaziz ibn-Baz
Jefe de Investigaciones Académicas y Administraciones de Fatwa, Gran Mufti de Arabia Saudita, hasta
1999
En su libro “Evidencia transmitida y sensorial del funcionamiento del sol y la quietud de la tierra y la
posibilidad de ascensión a los planetas”, afirmó: Las opiniones de los predecesores están en consenso (como
ibn-Taimiya, ibn -Kathir e ibn-al-Qaiyim,) que la tierra está fija [...] La afirmación de que el sol está fijo y la tierra
gira es una cosa atroz y malvada para decir [...] muchos de los maestros de astronomía pasó a reclamar la
fijación del sol y la rotación de la tierra, y esto es herejía, extraviarse y negar el Corán, el Hadiz y las
declaraciones de los predecesores. Y en este gran asunto, la evidencia transmitida reunida, el instinto y el
testimonio ocular, entonces, ¿cómo podría alguien así no ser infiel [...] Cualquiera que no crea en Alá o en el
libro sagrado o en el mensajero es un incrédulo extraviado y engañoso; se le pedirá que se arrepienta o de lo
contrario será asesinado como un apóstata infiel, y su propiedad va a la casa monetaria de los musulmanes,
como lo afirma la gente de conocimiento.
Comité Permanente de Investigación Académica y Emisión de Fatwas

(Abdulaziz al-al-Shaikh, Saleh al-Fawzan, Abdullah ibn-Ghudayan, Abdulrazzaq Afifi, Abdulaziz
ibn-Baz)
Pregunta: Soy profesor de geografía en una escuela en Riyadh, y como me llegó un tema que tiene que ver
con la rotación de la tierra alrededor de sí misma y alrededor del sol. He leído un libro tuyo, hay un conflicto
entre lo que dices y el libro de texto, así que por favor avísame.
Respuesta: Si un profesor de geografía presenta a los estudiantes la teoría de los geógrafos sobre la
quietud del sol y la rotación de la tierra, debe demostrar que esta teoría es contradictoria con los versos del
Corán y las tradiciones proféticas, y debemos tomar lo que indican el Corán y el Hadiz, rechazando lo que se
opone a eso; no está mal exhibir la teoría de los geógrafos por conocerla y responder a ella, como
todas las demás doctrinas contrarias, no para la ratificación y adopción.
Erudito conocedor Yahya Ali al-Hajuri

En su libro “The Shining Dawn” (Lanzado en 2000) – p196: El que cree que la tierra gira y se mueve debe
buscar evidencia para este punto de vista del Corán y Hadith. De lo contrario, es un poseedor de una creencia
corrupta que no depende de la evidencia de Allah y Su Mensajero. ¿Y cómo puede obtener pruebas el titular
de esta declaración? Imposible; solo son dudas..
Erudito Muhammad ibn-Uzaymeen

En su compilación fatwa - Volumen 1 (lanzado en 1993) - Deism - 24: Defendemos lo que es aparente
del Corán y Hadith que el sol gira sobre la tierra, por lo que sucede la sucesión del día y la noche, hasta que
surge una evidencia concluyente para convertirse en un argumento para nosotros, para descartar lo que es aparente de
Corán y Hadith - y cómo puede ser - el creyente debe defender lo que es aparente del Corán y Hadith en
estos y otros asuntos [...] porque el Corán es la palabra de Allah, quien es el creador de todo el universo, y el
conocimiento de todos sus objetos y condiciones, y movimiento y quietud, y su palabra es la más verdadera y la
más clara, y envió el libro como un relato de todas las cosas, y dijo que muestra a sus esclavos, para que no se
engañen. En cuanto a la Sunnah, es la palabra del Mensajero del Señor de los mundos, y Él es el más conocedor
entre las criaturas de las reglas de la
su Señor y sus acciones, y no hablaría de tales cosas sin la inspiración de Allah, porque no se puede recibir
sin la revelación.
Erudito Abdulkarim al-Humaid – “Guidance of The Bewildered In The Issue of Rotation” – Un gran libro
dedicado a negar la rotación de la Tierra (publicado en la segunda mitad del siglo XX)
Académico Humoud al-Tuwaijiri – Libro “The Severe Bolts Upon The New Astronomers” (Lanzado en 1968)
Académico Muhammad al-Imam - Libro "La refutación de las teorías universales" (publicado en 2008)
Estos eruditos y otros... basaron sus creencias en un libro llamado Corán; ninguna evidencia sobre la
corrección de su contenido, ni que sea de un conocedor de las cosas ocultas. Por lo tanto... su
descripción debería cambiarse de "gente de conocimiento" a gente de ignorancia.
^^^^
4. Oración, ayuno... y hechos que pican
Oración
Ayuno
Ya que es de la naturaleza de la vida procrear, y esparcirse por la tierra... los seres humanos esparcidos a lo largo de la
historia, por tierras cercanas y lejanas a su origen.
Los musulmanes saben que el Islam tiene 5 pilares... si uno de ellos se rompe... su estructura se derrumbaría.
y accidente
Oración
El pilar principal es la oración obligatoria; nulo y no aceptado a menos que se haga 5 veces al día dentro de intervalos de
tiempo específicos; apoyándose exclusivamente en el sol. Esto es en consenso de los musulmanes, y por un texto descarado:
{.. en verdad la oración se prescribe a los creyentes en tiempos definidos.} 4:103 D

Estos tiempos están determinados por la dirección del sol: amanecer – mediodía – tarde – anochecer – noche.
Este es un horario habitual para los musulmanes.
Ahora hagamos un viaje virtual (Israa) desde la Mezquita Sagrada hasta la Mezquita de Aqsa. Notamos que estos tiempos son
ligeramente diferentes en términos de duración entre cada oración y la siguiente; esto es debido a
la inclinación del eje de la Tierra alrededor del cual gira, en relación con el plano del sol.
Continuamos el viaje hacia el norte a través de Europa... por lo que encontramos que la diferencia (en la duración entre
cada oración y la siguiente) aumenta a medida que nos dirigimos hacia el norte.
Finalmente, llegamos al descubrimiento, perdido por los musulmanes a lo largo de los siglos (de los cuales los primeros
fueron los fundadores del Islam): Los países del extremo norte del globo, que son Islandia, Finlandia, Noruega, Suecia,
Groenlandia, Rusia, Canadá y los Estados Unidos... partes de ellos se encuentran dentro
el círculo polar ártico. Estas partes incluyen ciudades pobladas por millones de personas. Allí, el sol permanece cerca del
horizonte, durante varias semanas o meses por encima de él, y por la misma duración por debajo de él; por lo tanto, las
direcciones diarias del sol desde el amanecer hasta el atardecer no suceden de manera identificable en cada día. [1]
Entonces es imposible determinar los tiempos de oración (amanecer – mediodía – tarde – anochecer – noche).
Entonces, las cinco oraciones no son aplicables. Si uno de esos humanos quisiera abrazar el Islam... no podrá establecer
el segundo de sus pilares.
[Imagen 1]
Ayuno
El siguiente pilar es el ayuno obligatorio durante el día, los días de un determinado mes cada año lunar; nulo y no
aceptado a menos que se complete desde el amanecer hasta la puesta del sol.
{Ramadán es el mes en el que se reveló el Corán. Orientación para la humanidad, y presagios claros de orientación, y
el Criterio. Quien de vosotros sea testigo del mes, que lo ayune. Pero el que esté enfermo o de viaje, otros días. [...] y
comer y beber hasta que la raya blanca del alba se distinga de la raya negra. Luego completa el ayuno hasta el
anochecer. ..} 2:185-
187 yo
Independientemente del daño del ayuno islámico causado por la deshidratación por no beber líquidos, todavía
estamos en el destino del viaje de Israa... las tierras del extremo norte de Europa.
El ciudadano en ellos no está “enfermo, ni de viaje”; si quisiera abrazar el Islam... no podrá establecer el tercero de
sus pilares. Durante las semanas en que el sol está debajo del horizonte... no ayunará el mes lunar, ya que no hay
luz del día en él; y durante las semanas cuando el sol está sobre el horizonte... debe ayunar el mes lunar
continuamente, como si no hubiera noche en él... comprometiéndose con el texto del Corán, donde no hay elección;
y si lo hiciera, moriría de hambre y de sed.
¿Es el Islam bueno para todos los tiempos y lugares? No se ha mencionado en sus textos que los tiempos de
oración y ayuno no incluyen el norte de Europa, y que si alguien allí lo abraza, debe emigrar al sur. No hay
justificación para estos dos problemas que quiebran dos de sus pilares.. salvo la ignorancia de sus fundadores.
[1] • Grabar, Chris. – La Noche Polar, Instituto de Investigación Aurora

• Observatorio Naval de EE. UU.
• ¿Quiere saber qué es el fenómeno del sol de medianoche?
[Imagen 1] Recortada de Polar-circle.svg por MikeRun, bajo CC Attribution-Share Alike 4.0 International licencia
^^^^
5. Formación de embriones... y desinformación
Los autores del Corán dijeron:

{Considere el hombre de qué fue creado • Fue creado de un líquido que brota • Que sale de entre la columna
vertebral y el esternón} 86:5-7 I
La declaración del autor de la sura es sobre un “líquido que brota” (el semen), y dijo “que sale de” y no dijo “su origen
es de”. Entonces, el significado pretendido es la fuente de la que sale este líquido cuando brota.
El semen no tiene nada que ver con lo que hay entre la espalda y el pecho. Se forma en las glándulas genitales, todas
las cuales están en el medio de la pelvis (en la parte inferior del abdomen). [1]
Algunos islamistas, para convertir este error en un milagro, alegaron que el significado pretendido es el origen
de las glándulas genitales en el feto; pero incluso esto no tiene nada que ver con lo que hay entre los
espalda y el pecho. Surge del peritoneo, la membrana cloacal que constituye el revestimiento de la cavidad
abdominal. [2]
La aparición de los miembros permanentes está precedida por un grupo de estructuras, que son puramente fetales, y
desaparecen por completo, excepto los conductos, antes del final de la vida embrionaria. Los genitales se desarrollan
a partir del mesodermo intermedio, [3] que es de las capas germinales, producido por varios miembros, incluidos el
corazón, los genitales, los huesos y los músculos. [4]
Entonces, este origen (en el feto) produce varios miembros y luego desaparece, y no es correcto hablar de eso en
este contexto y afirmar que es el significado pretendido.
Y dijeron:
{Y cuando tu Señor dio a luz de los hijos de Adán, de sus espaldas, su descendencia, ..} 7:172 S
Aquí, confirmaron su creencia de que la descendencia de un hombre está en su espalda. Y como podemos ver, la
ciencia ha demostrado que esta creencia está en un valle y la verdad está en otro valle; como además de la
error anterior, hay un segundo error aquí; ya que lo que tiene un hombre es un espermatozoide, que representa
la mitad de los cromosomas, a partir de los cuales se forma el feto (descendencia), y la segunda mitad está
representada por el óvulo en una mujer; y esto significa que la descendencia no se forma sino después de la
fecundación entre las dos mitades, y que la descendencia no existe antes de eso.
Y dijeron:
{Creamos al humano de una esencia de arcilla • Luego lo hicimos, una gota, en un receptáculo seguro (el útero). •
Entonces creamos de la gota, un coágulo (de sangre coagulada) y creamos el coágulo en tejido del tamaño de un
bocado, luego creamos el tejido del tamaño de un bocado en huesos, luego cubrimos los huesos con carne,
y luego produjo otra creación. ..} 23:13-14 P
Según este texto, usando la palabra “entonces”, hay una secuencia en el proceso de formación del embrión:
gota -> coágulo -> bulto -> huesos -> carne
La palabra “coágulo” en el Corán significa un trozo de sangre coagulada; Los comentaristas árabes fueron unánimes
al respecto. Si se pretendía que significara “una cosa pegajosa”, Mahoma no se quedaría sin aclarar ese significado
poco común, y no dejaría que la gente entendiera el sentido prevaleciente.
(ibn-Kathir: .. un coágulo rojo. Ikrimah dijo: Es sangre.)
(Tabari: hicimos la gota que ponemos en un alojamiento seguro, un coágulo, un trozo de sangre.)
(Qurtubi: Es sangre coagulada. Los coágulos son sangre tierna.)
En la era de la ciencia, se ha demostrado que la primera etapa embrionaria no tiene nada que ver con la sangre.
Esta descripción primitiva no es apropiada para venir de un experto omnisciente.. en comparación con lo que se ha
descubierto, como el inicio de la formación de un espermatozoide y un óvulo, cuyo tamaño es
más pequeño que la punta de una aguja, así como la división, diferenciación y desarrollo celular. Si el Corán fuera de
inspiración divina, habría mencionado, por ejemplo, que fuimos creados a partir del peso de una partícula. ¿Qué impidió
informar sobre este asunto desconocido en ese momento, excepto la ignorancia?
Los autores no aportaron nada más que lo documentado en ese momento en los escritos.
de los griegos, unos abortos de los que salía algo como un coágulo, y otros de los que salía
sacar lo que parecía un bulto (trozo de carne masticado), y adivinar el resto de las etapas como huesos que se revisten de
carne. Y se perdieron el paso más importante, la fertilización; solo mencionaron la gota masculina y no mencionaron el huevo
femenino.
La embriología demuestra que el llamado bulto -si es permisible etiquetarlo así- no se convierte en huesos... sino en todo el
cuerpo del embrión.
{Muhammad dijo: “El ser humano se junta en el útero de la madre en cuarenta días como una gota, y luego se convierte en
un coágulo de sangre espesa por un período similar, y luego en un pedazo de carne por un período similar. ..} [5]
Esta narrativa es “sahih” (auténtica), y nadie tendría interés en falsificarla. explica el texto
del Corán... que la gota de un hombre no se convierte en un coágulo hasta después de 5 semanas. La ciencia ha demostrado
que, en ese momento, el embrión tiene un tamaño y una forma que no es correcto describirlo como un coágulo. Muhammad
continúa: El coágulo no se convierte en un bulto hasta la semana 11; y el tiempo de los huesos y la carne llega sólo
después de 17 semanas (4 meses); y la ciencia ha demostrado que se forman antes de la semana 10. Esto prueba que las
palabras son de una persona ignorante... no una revelación inspirada.
La embriología nos muestra que la carne y los huesos se forman de manera gradual y simultánea, y que no hay posibilidad de
afirmar que la carne sigue a los huesos.
El hueso no se forma directamente, sino que se forma una estructura cartilaginosa en el embrión... luego se osifica con el
calcio. El momento difiere si consideramos el cartílago como hueso de la siguiente manera:
• Si consideramos el cartílago como hueso.. su formación es simultánea a la de la carne en la semana 5. Pero no es correcto
llamar al cartílago hueso mientras aún no está osificado, ya que se sabe que el Corán es preciso en
palabras; y no todo cartílago se convierte en hueso “puede seguir siendo cartílago, desaparecer, convertirse en
ligamento u osificarse para convertirse en huesos”.
• Si el significado previsto de "hueso" es la estructura después de la osificación con calcio... está precedida por la carne en la
semana 5 y la osificación no comienza hasta la semana 9.
Muchos libros de referencia en la ciencia de la embriología muestran que los músculos y el cartílago se forman
simultáneamente y que la osificación comienza más tarde. Algunas de sus páginas pueden leerse así:
Cronología de la embriogénesis que muestra la histogénesis simultánea y que la formación de carne comienza antes que el
hueso
Resumen de la embriología – Samuel Webster & Rhiannon de Wreede, 2016 – p.10
“Es importante darse cuenta de que todos los sistemas de órganos se desarrollan simultáneamente durante el período embrionario
(entre las semanas 3-8)”
Embriología – Ronald W. Dudek & James D. Fix, 2005 – p.22 l.12
“Durante el segundo mes (entre las semanas 5 y 8), un sistema nervioso primitivo también hace que los músculos recién
formados se contraigan”.
Desarrollo humano a lo largo de la vida – Carol K. Sigelman y Elizabeth A. Rider – p.98 c.2 l.13
“La osificación comienza en la octava semana”

Embriología médica esencial de Langman – Thomas W. Sadler, Jan Langman – p.33 l.8
“El primer paso de la diferenciación de los músculos estructurales ocurre en la quinta semana”. – p.128 párr.4 l.2
“Hay bloques de músculo en la quinta semana”. – p.137 fig.8-7

“El primer cartílago de Baltkon comienza en la quinta semana”. – p.100 par.2 l.3
“La osificación comienza en el tercer mes (novena semana).” – p.110 par.2 l.5
Conceptos Básicos en Embriología – Lauren J. Sweeney
“El cartílago puede permanecer como cartílago, desaparecer, la parte persistente del pericondrio forma un
ligamento, o el cartílago puede osificarse para formar hueso”.
[Por lo tanto no es válido llamarlo hueso.]
Manual de Histología, Anatomía General, Embriología y Genética – B. Marjit – p.4.6 l.10
Nota: Sahih significa auténtico.

[1] Wikipedia en árabe – Semen [2]
Wikipedia – Desarrollo de las gónadas [3] Wikipedia
en árabe: desarrollo del sistema reproductivo [4] Wikipedia en árabe:
mesodermo [5] Sahih de Bukhari 7454, Sahih de Muslim 2643
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6. Limpiar la Contaminación.. Ver la Evolución
Arcilla
Evolución
Corán y Evolución
Discurso
Arcilla
{Ciertamente hemos creado al hombre del mejor molde} 95:4 D

{Él te creó de una sola alma, luego de ella creó a su esposa. Y os envió ocho yuntas de ganado.} 39:6 Q
{¡Oh Hijos de Adán! No os engañe Satanás, como sacó a vuestros padres del Paraíso..} 7:27 H
{La semejanza de Jesús a los ojos de Alá es la de Adán: lo creó del polvo, luego le dijo: "Sé", y fue.} 3:59 I
{.. Él os creó del polvo, y luego he aquí que sois seres humanos esparcidos} 30:20 H
{Él es Quien os ha creado de barro..} 6:2 H
{.. Los creamos de arcilla pegajosa.} 37:11 I
{Y recordad a qué hora dijimos a los ángeles: Postraos ante Adán. Así que se postraron
ellos mismos, pero Iblis no lo hizo; él dijo: ¿Me postraré ante uno que tú has creado de barro?} 17:61 D
{Y ciertamente creamos al hombre de un extracto de arcilla.} 23:12 D

{Creó al hombre de barro sonoro como el barro de la alfarería.} 55:14 H
{Creamos al ser humano de barro, de barro moldeado. • Y los genios que creamos antes, a partir del fuego penetrante.
• Tu Señor dijo a los ángeles: “Estoy creando un ser humano de arcilla, de barro moldeado”. • “Cuando lo haya formado,
e insuflado en él mi espíritu, postraos postrados delante de él.”} 15:26-29 I
{Tu Señor dijo a los ángeles: “Estoy creando un ser humano de arcilla. • Cuando lo haya formado e insuflado en él mi
espíritu, postraos ante él. [...] Excepto por Satanás. Era demasiado orgulloso, y uno de los infieles. • Dijo: 'Oh Satanás,
¿qué te impidió postrarte ante lo que creé con Mis propias manos? ¿Eres demasiado orgulloso o eras uno de los
exaltados? • Dijo: 'Yo soy mejor que él; Tú me creaste de fuego, y lo creaste a él de arcilla.'} 38:71-75 I
Según el Corán, el ser humano fue creado con el mejor molde; Allah lo formó con sus propias manos de arcilla sonora
como la arcilla de la cerámica. Y aquel barro era de polvo; es decir, de las sustancias del polvo mismo, no de una
sustancia que se mezcló con él. Pero el hecho es que la sustancia principal en el polvo es el sílice, mientras que la
sustancia principal en los seres vivos es el carbono.
Y su declaración “entonces de ella creó a su esposa” significa que el varón (Adán) fue creado primero,
y luego la hembra (Eva) vino tras él.
Evolución
Siguiendo el consejo {.. en vosotros mismos, ¿no veréis entonces?} 51:21 H – miramos y vimos la verdad; y es que los
seres humanos somos de los mamíferos. La ciencia ha demostrado que comparten un mismo origen con todos los seres
vivos (un organismo unicelular), y que son producto de la evolución y
selección natural, en la que el macho y la hembra son iguales, durante varias eras y miles de millones de años, de
seres vivos anteriores menos desarrollados, de la siguiente manera:
Célula simple (organismos unicelulares, bacterias, hace dos mil millones de años)
-> Célula compleja (eucariotas)
-> Gusanos
-> Cordados
-> Vertebrados marinos
-> Pescado
-> Tetrápodo (pez cuya aleta se convirtió en patas con el fin de atrapar insectos de la tierra)
-> Anfibios (vertebrados con cuatro extremidades y pulmones)
-> Primeros reptiles
-> Reptiles parecidos a mamíferos
-> Monotremas (pequeños mamíferos, con cola, insectívoros, que ponen huevos)
-> Theria (pequeños mamíferos, dar a luz)
-> Supra-primates (progenitor común con garras con roedores)
-> Primates (con dedos que sostienen ramas, viven en árboles, comen frutas y plantas)
-> Catarrinos (pequeños monos)
-> Procónsul (pequeños monos, sin cola, colgados de los árboles)
-> Danuvius (grandes simios, se cuelgan de los árboles y caminan sobre dos piernas)
-> Hominin (semihumano, caminaba exclusivamente sobre dos piernas, usaba herramientas de piedra, agregaba carne a la comida de
los restos de la presa de otros)
-> Homo (humanos, hicieron herramientas más sofisticadas, la capacidad de hablar se formó, hace 2,000,000 años hasta hace 300,000
años)
-> Homo sapiens (humanos modernos, hace 300.000 años)
La imagen 1 ilustra las etapas de evolución en la cadena ramificada de los humanos:

La siguiente ilustración se llama el árbol de la vida, y muestra los tipos de organismos, y que cada
organismo tiene una cadena ramificada de un ancestro común con otros organismos:
[Imagen 2]
Este hecho ha sido probado por evidencia científica en los campos de la antropología, paleontología, biología del
desarrollo, morfología, anatomía, genética y ADN; y nuevos descubrimientos, estudios y evidencias surgen y lo confirman
de vez en cuando. [1] Los biólogos están unánimemente de acuerdo en que la evolución es
entre los hechos más confiablemente confirmados en la ciencia. [2]
La selección natural es la supervivencia y reproducción de los organismos que se adaptan al medio ambiente, y la muerte
y extinción de aquellos que no pueden hacerlo. (No tienen Señor que tenga misericordia de ellos.)
El proceso de evolución es aleatorio... al azar. Surgen innumerables tipos de organismos, la mayoría falla y se extingue, y
unos pocos tienen éxito y, por lo tanto, permanecen. Al igual que la fertilización del óvulo... millones de espermatozoides en
un líquido seminal, un espermatozoide golpea el óvulo y lo fertiliza, de modo que se forma el feto y los millones restantes se
desechan. (Si los organismos tuvieran un sabio hacedor... ¿ocurriría todo este desperdicio y perecer?)
Las mutaciones ocurren en los genes al azar y el entorno determina la probabilidad de éxito reproductivo. La evolución es
un resultado inevitable de la copia imperfecta de organismos autorreplicantes que se reproducen durante miles de millones
de años bajo la presión selectiva del medio ambiente. El resultado de la evolución no son organismos perfectamente
diseñados, sino organismos adaptados a su entorno actual. La selección natural no se trata del progreso hacia una meta o
propósito final. La evolución no busca producir formas de vida más avanzadas, inteligentes o sofisticadas. Por ejemplo, las
pulgas (parásitos sin alas) descienden de una mosca escorpión ancestral con alas, y las serpientes son lagartijas que ya no
necesitan extremidades; aunque a las pitones todavía les crecen pequeñas estructuras que son los restos de las patas
traseras de sus antepasados.
Los organismos son simplemente el resultado de variaciones que tienen éxito o fracasan, dependiendo de las
condiciones ambientales del momento. [3]
Además de lo anterior, existen pistas en el cuerpo humano que indican su evolución a partir de un organismo anterior, tales
como:
• El vello corporal: Demasiado escaso para ser útil, doloroso si se tira, y es el remanente del vello denso que había en los
cuerpos de nuestros antepasados.
• Las uñas de los pies: Inútiles, crecen largas, entonces las cortamos, y son la versión humana de las garras de nuestros
antepasados.
• El hueso de la cola: Es el remanente de la cola que colgaba de la espalda de nuestros antepasados.
• La fuga de sangre del cuerpo de la mujer en la menstruación no es propia de un creador que ama la pureza y la limpieza.
• El problema habitual de la deformación de los dientes por apiñamiento y superposición, por ser
desproporcionados al tamaño de los maxilares, y tener que corregirlos ortodónticamente y extraer quirúrgicamente las
muelas del juicio. Esto no es el resultado de una violación de la religión; es prueba de que los organismos no son creados
por un creador “que perfeccionó todo lo que creó” 32:7 I
Corán y Evolución
Cuando “Allah” dijo a los ángeles {.. Estoy creando un ser humano de arcilla. • Cuando lo haya formado, e insuflado en él
mi espíritu, postraos ante él.} 38:71-72 I
En árabe... decir "Estoy haciendo" esto o aquello, se refiere al futuro (que significa "Haré" esto o aquello).
No es para nada lógico que emita este comando y les diga: “Crearé un humano de arcilla (es decir, comenzaré
el proyecto de evolución de un humano por una duración de dos mil millones de años terrestres a partir de una célula
en un medio de arcilla, y luego las bacterias, los gusanos, los vertebrados, los peces, los reptiles… hasta los
semihumanos…) y cuando lo haya formado y le haya insuflado mi espíritu, postraos ante él”. Lo lógico sería que emitiera
su alto mando en el momento adecuado.. para que les dijera: “He creado un humano (es decir, he completado la evolución
de un humano, y aquí está en el semi-humano fase..) y cuando lo haya formado, e insuflado en él mi espíritu,
postrarse ante él.” Diciéndoles “postrense ante él” ante todas esas fases y ante
dos mil millones de años del día de la postración... esto es ilógico y prueba de la ignorancia de los autores del
Corán.
La descripción en los textos del Corán (arriba) incluye la velocidad de implementación y contradice
la lenta evolución que tomó más de 3 mil millones de años. El Corán carece por completo de cualquier texto que
mencione las fases de la evolución, incluso por una insinuación (como el texto del desarrollo fetal, refutado en
el capítulo 5;) mientras que, por otro lado, muchos textos sobre lo humano específicamente (exclusivo del resto de
los organismos) y que “Allah” lo creó “de arcilla”, y que lo creó con sus propias manos de arcilla como la
arcilla de la cerámica. Y en él también está que los tipos de animales y plantas fueron realmente creados, por
separado, o derribados, y no fueron ramificados de un ancestro común:
{.. [Él] puso montañas sobre la tierra para que no se convulsionara contigo, y esparció en ella animales de toda
clase; y enviamos agua desde la nube, luego hicimos crecer en ella (vegetación) de todo tipo noble.} 31:10 H
{Allah ha creado todas las criaturas que se mueven del agua. ..} 24:45H
{¿No considerarán entonces los camellos, cómo fueron creados?} 88:17 S
{Y el ganado – Él los creó para ti. ..} 16:5 I
{.. Y te envió ocho parejas de ganado. ..} 39:6 P
Discurso
{Y le enseñó a Adán los nombres, todos ellos; ..} 2:31D
{Y cuéntales la verdadera historia de los dos hijos de Adán: [...] Él dijo: "Os mataré". Él dijo: “Alá solo
acepta de los justos”.} 5:27 I
Según el Corán, Adán aprendió los nombres y el habla, y se lo enseñó a sus hijos e hijas, para que tuvieran
diálogos.
Se supone, entonces, que su lengua se convierte en la lengua de los hijos de Adán (humanos), una única lengua
transmitida de generación en generación.
La realidad son varios idiomas. Y para tratar de explicarlo.. a la mente creadora de los hombres religiosos se les
ocurrió el mito que dice que la lengua de las personas era una, y luego se rebelaron contra "Dios", por lo que
confundió sus lenguas y las esparció por la Tierra.
En cuanto al relato científico, es que los diferentes lenguajes son prueba de que los humanos... al principio
de su multiplicación y dispersión no hablaban un lenguaje de palabras, y luego desarrollaron la habilidad de
hablar como una etapa avanzada de evolución. Cada clan inventó su propio idioma a su manera. En
consecuencia, surgieron diferentes culturas.
[1] Wikipedia – Cronología de la evolución humana

[2] Wikipedia árabe – Evolución
[3] Wikipedia – Introducción a la evolución
[Imagen 1] Compilado de Wikipedia – Cronología de la evolución humana
[Imagen 2] De NDLA
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7. Revisando Cada Versículo... Sobre el Universo
Dilema de la creación
Edad del Universo
leyes del universo
Dilema de la creación
{El que creó los cielos y la tierra y todo lo que hay entre ellos en seis días, luego se asentó en el Trono. ..} 25:59 Yo
{.. creó la tierra en dos Días [...] Puso en ella montañas firmes sobre ella, y la bendijo, y midió en ella sus
sustentos en cuatro Días iguales, para todos los que piden. • Entonces se elevó hacia el cielo cuando era humo, y le
dijo a él ya la tierra: “Venid ambos queráis o no queráis”. Ambos dijeron: "Venimos, de buena gana". • Entonces Él
completó su creación siete cielos en dos Días e hizo en cada cielo su asunto. ..} 41:9-12H
Según el Corán, la creación de la tierra tomó 2 días, y lo que hay en ella de montañas y medios de subsistencia
tomó 4 días; en cuanto a los “cielos”, tardaron solo 2 días, ya que las estrellas son meras “lámparas” (como se
menciona en el capítulo 2) ¡y no necesitan más de 2 días!
¿El total es de 6 días o de 8 días? ¿Y por qué la creación de la tierra tomaría más tiempo que los "cielos"...
que contienen estrellas y planetas dentro de sistemas solares dentro de incontables galaxias? Debe ser que los
autores imaginaron equivalencia y convergencia de tamaño entre la tierra y el “cielo”. Ellos pensaron que “Alá”
comenzó la creación de la tierra… luego fue al “cielo” mientras era “humo” “y derribó siete cielos”. Pero la Tierra es un
planeta diminuto en uno de los sistemas solares dentro de una de las galaxias, no una base que "Alá" construyó y
luego partió hacia el "cielo".
El texto anterior dice que “Allah” creó primero la tierra, “luego se elevó hacia el cielo cuando era humo”, y lo
confirma el siguiente texto:
{Él creó para vosotros todo lo que hay en la tierra, entonces, dispuso a los cielos, y allanó los siete cielos. ..} 2:29
P
El significado de “todo lo que hay en la tierra” se entiende por el texto:
{.. [Él] puso montañas sobre la tierra para que no se convulsionara contigo, y esparció en ella animales de toda clase;
y enviamos agua desde la nube, luego hicimos crecer en ella (vegetación) de todo tipo noble.} 31:10 H
Encontramos que incluye animales y plantas. Por lo tanto, él "creó para vosotros todo lo que hay en la tierra",
incluidos los animales y las plantas, "luego dispuso hasta el cielo y los niveló". Y otro texto dice:
{.. el cielo, Él lo construyó. • Levantó sus masas y las dosificó. • Y atenuó su noche, y sacó su luz del día. • Y la
tierra después de eso, Él extendió. • Y de ella, Él produjo su agua y su pasto.} 79:27-31 I
Así construyó el “cielo” “y lo proporcionó”, luego la tierra, “produjo sus aguas y sus pastos”.
Y según estos textos, la secuencia es así:

creación de la tierra -> creación de animales y plantas -> dosificación del “Cielo” -> producción de agua y pastos.
Esto significa que “Alá” dejó a los animales 2 días, luego les produjo agua y pasto. Entonces, ¿por qué los crearía
primero y los dejaría hambrientos y sedientos mientras él cultivaba plantas y trabajaba en los cielos, y luego agua y
pasto? Vale más producir agua y pasto primero y luego crear los animales.
Edad del Universo
La edad del universo en las religiones abrahámicas no supera unos pocos miles de años:
{El que creó los cielos y la tierra y todo lo que hay entre ellos en seis días, ..} 25:59 I
El Corán reconoce la rectitud de la Biblia excepto lo que ha sido alterado: {Te enviamos [Muhammad] la
Escritura con la verdad, confirmando las Escrituras que vinieron antes, ..} 5:48 [1]
La alteración es poco probable en los textos que narran la historia del universo:
{Dios llamó a la luz 'día' ya las tinieblas 'noche'. Y pasó la tarde y llegó la mañana, marcando el primer día.
[...] Entonces miró Dios todo lo que había hecho, y vio que era muy bueno!
Y pasó la tarde y llegó la mañana, marcando el sexto día. Así se completó la creación de los cielos y la tierra y todo
lo que hay en ellos. [...] Este es el relato de la creación de los cielos y la tierra. Cuando el Señor Dios hizo la tierra y
los cielos, no crecían en la tierra plantas silvestres ni cereales. Porque el Señor Dios aún no había enviado lluvia para
regar la tierra, y no había gente para cultivar la tierra. En cambio, brotaron manantiales de la tierra y regaron toda la
tierra. Entonces el Señor Dios formó al hombre del polvo de la tierra. Sopló aliento de vida en las fosas nasales del
hombre, y el hombre se convirtió en una persona viviente. Entonces el Señor Dios plantó un jardín
en Edén en el oriente, y allí puso al hombre que había hecho.} Biblia - Libro de Génesis 1:5-31,2:1-8
La declaración “Dios llamó a la luz 'día' ya las tinieblas 'noche'. Y pasó la tarde y la mañana
vino, marcando el primer día.” es prueba de que los seis días son días terrestres, con la misma duración de nuestros
días. La declaración “no había gente” es prueba de que Adán fue el primer ser humano en la tierra.
El Corán dice:
{Él creó para vosotros todo lo que hay en la tierra, entonces, dispuso a los cielos, y allanó los siete cielos. ..} 2:29
P
Porque él la creó “para ti”, es decir, para los humanos, no es sabio dejar esa creación por millones de años en vano.
Debe haber creado a Adán después de crear lo que hay en la Tierra inmediatamente.
La narración en la Biblia es continua y no insinúa algo que permita poner mucho tiempo entre la creación de la Tierra
y la creación de Adán.
Por tanto, la edad del universo en las religiones abrahámicas es equivalente a la de los humanos; y
según la narración bíblica, es de aproximadamente 6000 años. [2]
Pero la evidencia científica ha demostrado que la edad del universo es de miles de millones de años, y que los
organismos, incluidos los humanos, se formaron por una evolución lenta a partir de un organismo unicelular y se
extendieron a cientos de millones de años.
leyes del universo

Las leyes del universo... incluyen la conservación de la energía y la conservación de la materia (que la energía y la
materia no pueden crearse ni destruirse) [3] y el equilibrio de fuerzas (que todas las fuerzas entre dos objetos existen
en igual magnitud y dirección opuesta, ) [4] atracción y repulsión, expansión y contracción, fusión y congelación. Y la
teoría del determinismo... es que todos los eventos están completamente determinados por causas previamente
existentes. [5]
Estas leyes y teorías y muchas otras, ¿apoyan la hipótesis de la existencia de un hacedor?

por el universo o se le oponen?
Soy agnóstico, y expongo aquí las perspectivas de los teístas y los ateos.
El que cree que hay un hacedor... cree que éste es un sistema preciso y un diseño organizado razonado, y
concluye que debe haber un hacedor (que es la causa primera).
En cuanto a la perspectiva de quien no cree que haya un hacedor... las cosas se ven diferentes:
Primero: si tomamos la opinión de los creyentes, también nos preguntamos cómo llegó a existir este
fabricante.
¿Es sempiterno, nada fue antes de él? Esto es ilógico y contradice el determinismo y otros. Como todo es
efecto de una causa, ¿cuál es la causa de la que el fabricante salió como efecto? Y tenemos que suponer que con
sus excelentes atributos y grandes habilidades y su oído, vista y sentidos por los cuales contiene el universo en
conocimiento, y manos con las que crea y da forma y retrata... debe haber sido hecho por un hacedor mayor. ¡que
él!
Si el segundo supuesto no está justificado, tampoco lo está el primero. En lugar de suponer un hacedor externo...
que es el primero, nada fue antes de él... es más digno suponer que el universo es el fabricante; se formó a sí
mismo, y se está expandiendo y evolucionando y aumentando en inteligencia y complejidad con el tiempo. (Y no
han valorado el universo de la forma en que debería ser valorado).
La similitud entre la estructura del ser vivo (y del no vivo también) y la estructura del universo, como si fuera una
versión en miniatura del mismo... es una indicación de que el universo se desarrolla a través de los seres, y que el
ser no es una criatura creada por un creador, sino que es parte de un planeta, y el planeta es parte del universo, lo
pequeño sale de lo grande como sale una rama de un árbol, y de la rama sale una hoja o una flor o un fruto.
Segundo: la teoría del big bang no es evidencia de un creador. Es una teoría basada en la cual muchas personas
asumieron que el universo tiene un comienzo. Pero esto no requiere que algunos sean inducidos a ese comienzo.
Si el universo tiene un creador que puso sus leyes... entonces este creador sería... sobrenatural, superior a la
naturaleza, capaz de violar sus leyes. Pero nunca hemos visto ni oído hablar de ningún evento sobrenatural real.
Las leyes del universo indican que no tiene señor que cree lo que hay en él. Si esto fuera realmente así, este
señor habría interferido con los acontecimientos del universo, y habría inducido algo nuevo de vez en cuando, y
habría tenido un efecto distintivo en sus aspectos.
¿Qué clase de señor es este que hizo un universo vacío, frío y oscuro, y lo dejó así durante miles de millones de
años... masas estériles que se queman y se enfrían e inútilmente flotan en el espacio?
¿Por qué todo este desperdicio de materias primas? ¿Por qué no vimos ni escuchamos acerca de algo
creado de la nada? ¿Murió este creador sin completar su proyecto?
Tercero: Aparentemente, no existe una organización administrativa o de ingeniería; no hay apartamentos ni villas en
el universo, ni lo que es más simple, por lo que indicaría conciencia, planificación y acto de un actor razonador.
La formación del universo tiene un amplio rango de tiempo, y cuando se originó no estaba organizado. Se ha
organizado en parte durante miles de millones de años, y la aleatoriedad aún prevalece en él. No son más que
atracciones y centrifugaciones y bloques dispersos que se queman y se desvanecen. No hay suficiente justificación
lógica para creer que se trata de un acto de un actor razonador.
Los organismos con sus detalles complejos, incluido el ser humano que estableció la organización administrativa
y de ingeniería, no fueron creados por alguien, sino que son el producto de una evolución muy lenta durante
miles de millones de años.
Si el universo tuviera un creador de razonamiento... habríamos encontrado organización, construcción y detalles.

superando lo que el ser humano ha logrado en los últimos siglos. Con esta comparación, si hay alguien que
merece ser deificado, es el humano.. al menos en este planeta.
Con base en lo anterior.. podemos suponer que la continuación del universo en causalidad y permanente
leyes internas.. indica que es autónomo en su existencia y organización, sin ningún efecto externo.
Cada vez que la ciencia se vuelve capaz de interpretar más de la estructura y los fenómenos
del universo... se reduce aún más el alcance de la premisa de que tiene un creador.
[1] Traducción de Abdel Haleem

[2] ¿Cuál es la edad del universo? – gotquestions.org [3]
Wikipedia en árabe – Conservación de la energía [4]
Wikipedia en árabe – Leyes del movimiento de Newton
[5] • Diccionario Merriam-Webster – Determinismo •
Enciclopedia Británica – Determinismo
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8. Varios
Granizo
Vuelo
microorganismos
Tu mente está en tu pecho
Oraciones nocturnas
El carácter del trueno
Milagros coránicos
Todo el que sabe
corona y jabón
Vencimiento
Intimidación con la Naturaleza
Granizo
El versículo coránico que menciona el fenómeno del granizo ha sido deliberadamente mal traducido por la mayoría de los
traductores musulmanes. Aquí hay una traducción palabra por palabra del Dr. Shaikh, et.al.:
{.. Y Él hace descender del (el) cielo, [de] montañas dentro de él [de] (es) granizo y Él hiere con él a quien Él quiere ..} 24:43
Y aquí está la traducción más verdadera que encontré, que es de Maududi:

{.. y Él hace descender granizo desde lo alto de las montañas en el cielo; entonces Él hiere con ella a quien Él quiere ..} [1]
Corán: El granizo cae de las montañas en el "cielo".

Ciencia: Granizo cae de las nubes.
El Corán es preciso en su redacción, y no dice “desde nubes como montañas” como los traductores deshonestos
quieren que la gente crea.
(Tabari: Hace caer granizo de las montañas del cielo..)

(Qurtubi: Allah creó en el cielo montañas de granizo, por lo que hace que caiga granizo de ellas...)
(ibn-Kathir: Significa que en el cielo hay montañas de granizo, de las cuales Allah hace que caiga granizo..)
Como lo aclaran las interpretaciones antiguas, esta era una percepción común en las personas para explicar este
fenómeno; y los autores del Corán estaban entre ellos.
Vuelo
{¿No han visto las aves que están sujetas en el aire del cielo? Nada los retiene excepto Allah. ..} 16:79 P
{¿No han visto los pájaros sobre ellos, extendiendo sus alas y plegándolas? Ninguno los sostiene excepto el
Compasivo. ..} 67:19 Yo
Corán: Los pájaros en el aire... nada más que "Alá" evitan que caigan.
Ciencia: Las aves, los aviones, los helicópteros y los drones... se mantienen en el aire gracias al aire mismo y al
mecanismo de vuelo. [2]
microorganismos
Corán: Ningún texto menciona microorganismos... ni por declaración ni por insinuación.
Muhammad mencionó las enfermedades transmitidas a causa de ellas, diciendo:

{“Sin contagiosidad”. Un beduino dijo: “¡Oh Apóstol de Alá! ¿Has visto los camellos en la arena?
como ciervos, luego se les acerca un camello sarnoso, y luego se vuelven sarnosos? Mahoma dijo: "¿Quién infectó al
primero?"} [3]
Negó firmemente la existencia de la contagiosidad; y no sabía cómo se enferma el primer enfermo.
Ciencia: Las bacterias, los hongos, los gérmenes y los virus son seres que tienen una gran existencia e influencia.
Algunos causan enfermedades dañinas que han sufrido millones de personas y enfermedades mortales que han
matado a millones de personas; y algunos de ellos son esenciales para la vida, la vida no existiría sin su existencia
(en el suelo y en el sistema digestivo).
Entonces, ¿por qué no fueron mencionados en el Corán? Si fueran mencionados en él... sería el "milagro" de
verdad.
No hay texto en el Corán ni en las narraciones de Mahoma que diga que el corazón bombea la sangre.
{.. Tienen corazones con los que no entienden. ..} 7:179 yo

{.. los que dicen con su boca: 'Creemos' pero sus corazones no creyeron ..} 5:41 Q
{.. Dicen con sus lenguas lo que no está en sus corazones. ..} 48:11H
{Los hipócritas temen que se envíe un capítulo contra ellos diciéndoles lo que hay en sus corazones. ..} 9:64 P
{Di: "Ya sea que escondas lo que hay en tus pechos o lo reveles, Alá lo sabe ..} 3:29 H
{.. para que Alá pueda probar lo que había en vuestros pechos y examinar lo que hay en vuestros corazones' Y Alá
conoce lo más profundo de los cofres.} 3:154 Q
{No, más bien son versos claros en el pecho de aquellos a quienes se les ha dado conocimiento.} 29:49 Q
{¿No han viajado por la tierra, y tienen corazones para entender y oídos para oír? En verdad, no son los ojos los
que se ciegan, sino los corazones que están en los pechos los que se ciegan.} 22:46 H
Corán: El corazón de un hombre que está en su pecho... con él entiende, cree, razona y memoriza el
conocimiento, y puede volverse ciego.
Ciencia: El corazón es la bomba de la sangre. En cuanto a la comprensión, la creencia, la mente y la memoria, son
en el cerebro.
{Levántate para orar en la noche excepto un poco, • La mitad, o disminúyelo un poco, • O añádelo, y recita el Corán
como debe ser recitado.} 73:2-4 S
{O, es el que es obediente que se postra y permanece de pie durante partes de la noche, teniendo miedo de
la Vida Eterna pero esperando la Misericordia del Señor..} 39:9 Q
{que pasan la noche postrados y de pie ante su Señor.} 25:64 Q
{Ciertamente los piadosos estarán en medio de Jardines y Manantiales [...] Solían dormir poco por la noche • Y en
las horas antes del amanecer, pedían perdón} 51:15-18 H
{Sus costados abandonan sus camas, para invocar a su Señor con temor y esperanza, y gastan de lo que Nosotros
les han otorgado. • Nadie sabe lo que le está escondido de alegría como recompensa por lo que
solían hacer.} 32:16-17 H
Desvelarse atenta contra la naturaleza del ser humano en cuanto que la luz del día lo despierta y
los ayuda a estar activos, y la oscuridad de la noche los calma y los ayuda a dormir; y atenta contra su salud en
lo que está científicamente probado, que la salud requiere dormir 7 horas diarias, y que su reducción hasta una hora
es perjudicial, [4] y que el beneficio de dormir a
la noche es múltiples veces como el beneficio en otros momentos; y las 7 horas no bastan fuera de ella sino en la noche. [5]
El propósito de esto para los fundadores de la religión era entrenar a los hombres en las incursiones nocturnas, como muestra
el capítulo 17.
El carácter del trueno

{El trueno alaba Su gloria, y también lo hacen los ángeles, con temor reverencial ante Él. ..} 13:13 yo
El trueno es un ángel poderoso; cuando alaba.. escuchamos su voz resonante.
En el Corán, la palabra general y la palabra específica se pueden mencionar juntas y unidas por “y”. Ejemplos:
{Quien es hostil a Alá, a Sus ángeles, a Sus mensajeros, a Gabriel y a Miguel, Alá es hostil a los incrédulos.} 2:98 I
Gabriel y Michael son de los ángeles, sin embargo, los dos están unidos a ellos por "y".
{Y el ganado – Él los creó para ti. En ellas hay calor y provecho para vosotros, y de ellas coméis.} 16:5 I
El calor es de los beneficios, pero se une a ellos por "y".
(Jalalain: Es un ángel responsable de las nubes)

(Tabari-2:19: Trueno es un ángel que reprende a las nubes con su voz [...] un ángel autorizado de las nubes, las ahuyenta
como el pastor arrea a los camellos, las alaba, cada vez que una nube se opone a otra grita sobre él, y si su ira se intensifica,
el fuego vuela de su boca, que son los relámpagos que has visto [...] Trueno: El nombre de un ángel, y esta voz suya es su
alabanza, y si su reprensión en las nubes se intensifican, se agitan y rozan y de ellas salen relámpagos
[...] un ángel que grazna a la lluvia como el pastor grazna a sus ovejas [...] Ali ibn-abi-Talib dijo: El trueno es el ángel, y el
relámpago es su golpe de las nubes con un látigo de hierro .)
{Los judíos se acercaron al Profeta y le dijeron: 'Oh abu-al-Qassem, te preguntamos sobre cosas, si nos respondes te
seguiremos [...] luego cuéntanos sobre el trueno, ¿qué es? ?' Él dijo: 'Un ángel entre
los ángeles, que es responsable de las nubes. Tiene un látigo de fuego con el que ahuyenta las nubes; y el sonido que se oye
de él es su bramido a las nubes cuando las conduce, hasta que van adonde les ordenó.} [6]
Milagros coránicos
Lo que se promueve como "milagros coránicos"... no es más que ilusiones e intentos fallidos de fabricar y reconciliar el Corán
con la ciencia, y las respuestas a ellos están disponibles en las fuentes de crítica de las religiones; y en cuanto a lo que es
cierto de ellos, el crédito va a la fuente antigua de la que fue robado. Y si alguno de ellos se queda sin suficiente respuesta,
puede considerarse un enigma a la espera de una solución. Por otro lado, los errores aparecen claramente, demostrando que
su autor no es omnisciente ni infalible. Ejemplos:
{.. los cielos y la tierra se unieron como una sola pieza, luego los separamos [...] Y hemos hecho del cielo un techo, seguro y
bien guardado. Sin embargo, se apartan de sus señales.} 21:30-
32 horas
La afirmación de que el texto “se unieron como una sola pieza, luego los separamos” es milagrosa, y que significa
el Big Bang, es una afirmación falsa; ya que la Tierra no se formó hasta después del Bang, y el Corán dice que el “cielo” es
una construcción y un techo que se ha levantado, no explota ni se expande.
(ibn-Kathir: el cielo y la tierra estaban unidos, y cuando levantó el cielo y expuso la tierra
fuera de el. Esto los estaba separando.)
(Tabari: estaban unidos, levantó el cielo y puso la tierra).
{Y el cielo lo construimos con fuerza, y ciertamente, Nosotros (somos) ciertamente (sus) Expansores.} 51:47
Aunque esta es una traducción palabra por palabra (por el Dr. Shaikh, et.al.), es incorrecta, como la mayoría de las otras
traducciones. E incluso en árabe, los promotores de los llamados “milagros coránicos” se aprovechan del hecho de que
dos palabras similares tienen significados diferentes.
Transliteración: wa 'ssama'a banaynaaha bi'aydin wa innaa la moosi'oon
“Moosi'oon” es plural. "Moosi" es singular y significa "poderoso" o "rico". Una palabra similar, “muwassi” significa
expansor. Hay otro verso que contiene la palabra “moosi”, y claramente significa: “poderoso”:
{.. y haz provisión para ellas [tus mujeres divorciadas], los ricos según sus posibilidades y los
apurado en circunstancias de acuerdo a sus medios, ..} 2:236 S
Transliteración: wa matti'oohunna ala 'l-moosi qadaruhu wa ala 'l-muqtiri qadaruhu
Por lo tanto, aquí está la traducción más verdadera:
{Y el cielo, lo hemos edificado con fuerza, y en verdad somos poderosos.} 51:47 D
Todo el que sabe

¿“Comprende todo en el conocimiento”? “el Conocedor de todas las cosas”? ¿“Conocedor de lo Invisible”?
[7]
Estos textos en sí mismos indican la mentira de quien los dice, aunque sea un dios; como ¿cómo puede estar tan
seguro de que lo que comprende es todo lo que existe? Quizá en la existencia haya otras cosas. Nadie puede
describirse a sí mismo con este rasgo hipotético como un hecho verdadero, incluso si es el dios más grande.
Y con esto contradice su propio dicho “sobre todo conocedor hay un conocedor” 12:76 D – ya que no se ha excluido a sí
mismo de esta regla.
También la afirmación “Él es el Primero y el Último” 57:3 D – nadie, quienquiera que sea, puede saber si algo le
precedió o no, o si algo le sucederá o no.
corona y jabón
En el año 2020, llegó la pandemia de Corona (covid-19)... y ha expuesto el fracaso de las religiones y su incapacidad e
impracticabilidad para la gente de este tiempo... y los religiosos han acatado la instrucción de los científicos, y han
recibieron vacuna y medicación, y abandonaron los templos que esparcen enfermedades, y han pasado los meses de la
pandemia.. no les vale la súplica, ni les benefician sus dioses sordos; ellos y los demás están todos en esto de la misma
manera.
Entre los indicios de la falsedad de estas religiones está la incapacidad de sus fundadores para conocer las cosas
más simples, incluido el jabón, cosa que la gente, musulmanes y otros, están unánimemente de acuerdo en que es el
compañero del agua que siempre debe estar presente para la higiene y pureza. (Este es uno
de las instrucciones más importantes para la prevención de la epidemia.)
La evidencia arqueológica ha demostrado que el jabón estuvo presente con los babilonios en 2200 a. C., y los egipcios
de los egipcios 1500 a. C. y los romanos 58 a. [8] Aunque es un descubrimiento antiguo, Muhammad no alcanzó el
conocimiento y la percepción suficientes para conocerlo, y solo conocía el uso de la arena. Sí, lector; si eres musulmán,
obedeces a alguien que alegó haber recibido la revelación de “el Conocedor”, e hizo de la pureza algo esencial en sus
enseñanzas, pero ignoraba este material simple y eficaz para la higiene y la pureza. Uno de los primeros mandatos de
este supuesto “Conocedor” fue… “purifica tus vestidos” 74:4 I; pero “el Conocedor” no sabía de jabón,
de lo contrario, no se habría quedado corto en la educación de su mensajero y sus adoradores a quienes quería
purificar a fondo.
Vencimiento
Muchos textos coránicos están vencidos; ya que además de los abrogados (cancelados por textos alternativos) como
enumera el capítulo 11, el manuscrito tiene muchos textos específicos de la época de Mahoma y no adecuados para
otros tiempos. Esto indica que es un libro específico de la época en que fue escrito, y no es general para otras épocas.
Ejemplos:
• Un poema insultante contra uno de los tíos de Mahoma:

{Perecen las dos manos de Abu Lahab, y perece él • Su sustancia no le valió, ni lo que ganó • Luego se asará en
Fuego con llama • Y su esposa también: el portador de leña • En su cuello habrá una cuerda de fibra torcida.} 111:1-5 D
• Instrucciones especiales para el harén de Mahoma:

{Oh esposas del Profeta, no sois como las demás mujeres. Si teméis a (Alá), no seáis demasiado
complacientes en vuestras palabras, no sea que aquel en cuyo corazón haya una enfermedad desee; pero
habla palabras honorables} 33:32 Q
• Desánimo a los compañeros de Mahoma de no preguntar sobre cosas malas, para que estas cosas no se mencionen
en el Corán:
{¡Oh vosotros que creéis! no preguntes por cosas que, si te las revelaran, podrían molestarte; y si preguntáis por
ellos mientras se revela el Corán, os serán revelados.} 5:101 D
• Una regla sobre los diálogos privados con Mahoma, y la cancelación de esta regla:
{¡Oh vosotros que creéis! Cuando converse en privado con el Mensajero, ofrezca algo en caridad antes de su
conversación. [...] ¿Eres reacio a ofrecer caridad antes de tu conversación? Si no lo haces y Allah te perdona, haz la
oración, da limosna y obedece a Allah y a Su Mensajero. ..}58:12-13 I
• Permiso de disfrutar de las mujeres para Mahoma de varias maneras (un absurdo, que no corresponde a
alguien descrito como el Señor de los mundos y su libro esclarecedor y el más honorable de los mensajeros):
{Oh Profeta, ciertamente te hemos hecho lícitas a tus esposas a quienes les has dado sus dotes, y
los que posee tu mano derecha de los que Alá te ha dado como prisioneros de guerra,
[...] y una mujer creyente si ella se entregó al Profeta, si el Profeta deseaba casarse con ella, especialmente para ti,
no para el (resto de) creyentes; Nosotros sabemos lo que les hemos ordenado acerca de sus mujeres y de los que
poseen sus diestras, para que ninguna culpa os atribuya a vosotros; […] Podéis despojaros de ellos a quien quisiereis,
y tomaros a quien quisiereis, ya quien quisiereis de aquellos a quienes habíais separado provisionalmente; ninguna
culpa te corresponde; ..}
33:50-51 S
• Escaramuzas personales entre Mahoma y su harén, y amenazas de divorciarse de ellos y casarse con mejores:
{El Profeta le dijo algo en confianza a una de sus esposas. Pero cuando ella lo reveló, y Dios se lo hizo saber a él;
comunicó parte de ella, y evitó otra parte. Luego, cuando él le informó de ello, ella dijo: '¿Quién te informó de esto?' Él
dijo, 'El Omnisapiente, el Todo Informado, me informó.' Si te arrepientes ante Dios, entonces tu corazón habrá
escuchado. Pero si os unís contra él, entonces Dios es su aliado, al igual que Gabriel y los creyentes justos. Además,
los ángeles lo asistirán. Quizá, si se divorcia de ti, su Señor le dará a cambio esposas mejores que tú: sumisas,
creyentes, obedientes, penitentes, devotas, ayunas -antes casadas, o vírgenes.}
66:3-5 yo
Intimidación con la Naturaleza
Entre las herramientas de influencia que tienen los hombres de religión se encuentran los fenómenos y desastres
naturales (que han ocurrido a lo largo de la vida del planeta y antes de la existencia del ser humano desde hace
millones de años) y los explotan para asustar e intimidar a las personas, mediante haciéndoles creer que son la ira y
el castigo del dios infligido sobre ellos por su desobediencia.
Ejemplos:
• Viento (Tormenta)
{¿Te sientes seguro de que el que está en los cielos no lanzará contra ti una ráfaga de guijarros? Entonces sabrás
cuál fue mi advertencia.} 67:17 Q
{En verdad, enviamos contra ellos un viento furioso de voz áspera en un día de mal agüero y continua calamidad. •
Arrancar a los hombres como si fueran tallos arrancados de palmeras datileras. • Entonces, ¿cómo fue Mi Tormento
y Mis Advertencias?} 54:19-21 H
{Y cuando la vieron como una nube repentina que se dirigía a su valle, dijeron: "Esta es una nube que nos traerá
lluvia". Más bien, es aquello que habéis querido acelerar, un viento en el que hay un castigo doloroso. • Destruirá todo
por mandato de su Señor. Y cuando llegó la mañana no se veía nada excepto sus viviendas. Como tales
recompensamos a los pecadores.} 46:24-25 Q
• Terremoto y derrumbe
{Entonces el terremoto los tomó y yacían (muertos), postrados en sus casas.} 7:91 H
{Cuando la tierra sea estremecida con su temblor.} 99:1 I
{Cuando la tierra sea sacudida con un (severo) temblor} 56:4 S
{¿Estás seguro de que Él no hará que un pedazo de tierra se derrumbe debajo de ti? ..} 17:68 I
{¿Estáis seguros de que el que está en los cielos no hundirá la tierra con vosotros y luego se estremecerá?}
67:16 D
{¿Sienten entonces los que han tramado vicios que Alá no los hundirá en la tierra o que el tormento puede caer sobre
ellos de donde no se dan cuenta?} 16:45 D
• Torbellino
{¿A alguno de ustedes le gusta que tenga un jardín de palmeras y vides con arroyos que fluyen debajo
eso; tiene en ella toda clase de frutos; y la vejez se ha apoderado de él y tiene descendencia débil, cuando un
torbellino con fuego en él lo hiere y se convierte en explosión ..} 2:266 S
• Inundaciones y Ahogamientos
{Pero se dieron la vuelta. Por lo cual les enviamos la inundación de la presa y cambiamos sus dos huertos por dos
huertos de frutos amargos y tamariscos. y algunos árboles de loto.} 34:16 D
{.. enviar contra ti una tempestad violenta y ahogarte por tu incredulidad..} 17:69 Q
{Y mientras construía el barco, cada vez que los jefes de su pueblo pasaban junto a él, se burlaban de él. Él dijo: “[...]
sabréis sobre quién vendrá un tormento que lo cubrirá de vergüenza y sobre quién caerá un tormento duradero”. •
Hasta entonces vino Nuestra Orden y el horno brotó (agua como fuentes de la tierra). Dijimos: “Embarcaos en él, dos
de cada especie, y vuestra familia, excepto aquel contra quien ya ha salido la Palabra, y los que creen.
[...] Así navegó con ellos en medio de las olas como montañas [...] Y se dijo: “¡Oh tierra! ¡Traga tu agua, y oh cielo!
Retener." Y se disminuyó el agua y se cumplió el Decreto.
Y reposó sobre el monte Judi, y se dijo: “¡Fuera el pueblo que hace el mal!”} 11:38-
44 horas
• Rayo
{Pero en su orgullo se apartaron del mandamiento de su Señor y el rayo los hirió mientras miraban} 51:44 Q
{.. Dijeron: “Muéstranos a Allah claramente”. El rayo los hirió por su maldad ..} 4:153 Q
{Pero si se apartan, di: "Os he advertido de un rayo, como el rayo de Aad y Thamood".} 41:13 I
En el año 1481.. un rayo golpeó el minarete de la Mezquita Sagrada del Profeta, por lo que cayó,
y el fuego estalló en su techo, luego la gente no pudo apagarlo, hasta que consumió todo el
techo, puertas, estanterías y copias de el Corán, y el jefe muazzin murió. Un incendio similar
ocurrió dos siglos antes. [9]
Y, por cierto... los accidentes en el hajj a lo largo de los años han matado a miles de peregrinos.
“Alá” no retuvo a sus adoradores que lo habían retenido (en sus pensamientos) y viajaron a su
casa respondiendo a su llamada, para realizar sus rituales y regresar con sus hijos. [10]
El Corán dice: {.. Hicimos de la Casa un lugar de descanso para la humanidad y un lugar de seguridad.
2:125 horas
y dice: {.. el que entre en él estará seguro..} 3:97 S

Pero los incidentes que han ocurrido dentro de la Casa de “Alá”, como el bombardeo con
mangoneles, la operación de Juhaiman y la caída de la grúa, demostraron que la seguridad
depende completamente de las personas involucradas.
[1] Versículo 24:43 en IslamAwakened.com

[2] Wikipedia – Vuelo
[3] Sahih de Bukhari 5717, Sahih de Muslim 2220
[4] • Van Dongen, Hans, et al. “El costo acumulado de la vigilia adicional” 2003
• A Vgontzas, et al. "Efectos adversos de la restricción modesta del sueño sobre la somnolencia, el rendimiento y las citocinas inflamatorias". 2004
[5] • Lisa Genzel, et al. “El tiempo de sueño es más importante que la duración o la calidad del sueño para el desempeño de la escuela de medicina” 2013
• W Dement & C Vaughan, La conexión vital entre la salud, la felicidad y una buena noche de sueño, 1999
[6] Sahih de Tirmidhi 3117, Musnad de Ahmad ibn-Hanbal 2483, Gran Sunan de Nasaee 9072
[7] Capítulo 1 de este libro “Clear & Plain .. Easy To Explain”
[8] Wikipedia – Jabón
[9] Wafaa al-Wafaa bi-Akhbar Dar al-Mustafa por Samhudee v2 p175-185
[10] Wikipedia en árabe – Incidentes durante el Hajj
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9. Conclusión.. Es una ilusión
Todo lo que se ha observado en esta parte del libro, ¿se debe a que la fuente del Corán guardó silencio sobre
los hechos? ¿O es por su ignorancia de ellos? ¿Es porque los destinatarios no los comprenderían, por lo que
permaneció en silencio sobre ellos para evitar el descrédito? ¿O expone la humanidad y el engaño del autor?
Los ejemplos presentados revelan errores evidentes, no solo silencios y ocultamientos. Y son solo ejemplos...
de los numerosos errores en el Corán, uno de los cuales es suficiente para refutarlo, y para probar que no fue
una revelación de fuera del planeta, y que son las palabras de los humanos, no las palabras. de una figura
dominante sobre el universo y conocedora de sus misterios.
Basado en eso... resulta que el Corán y lo que hay en él de percepciones y creencias... no son más que
palabras... redactado cuidadosamente por hombres con ingenio y habilidad, y lo revisaron y mejoraron, después
de buscar en libros raros y manuscritos de varias fuentes; muchos de los cuales son de los griegos, y los
judíos, y los judíos que se convirtieron en nazarenos y escribieron la Biblia hebraica; y ellos también los
construyeron sobre lo que aprendieron de los babilonios, de los mitos de los sumerios. [1]
“Jahiliyah” (ignorancia) es un nombre dado por los fundadores del Islam al período que lo precedió, en relación
con los ignorantes. Y como podéis ver... han pasado siglos, y la revolución del conocimiento
vino y nos reveló que el Corán no es más que textos escritos por... hombres ignorantes... que se destacaron
en astucia, basándose en lo que encontraron y robaron de la literatura anterior en la que hay bien y mal; y
probablemente lo quemaron para que no quedaran expuestos. Saquearon culturales y
patrimonio religioso, como saquearon bienes materiales.
Aquí están las fallas que aparecen en la estructura del Islam y las grietas en sus cimientos inducidas por el
pico del conocimiento. Quien sea capaz de entender lo anterior y lo haga, y no esté convencido, y tal vez
incluso ataque las creencias de otros, se le aplica el dicho de Shafi'ee:
“El ojo de la satisfacción hacia cada defecto está ocioso, y el ojo del descontento muestra todos los defectos”.
Se dice de algo que es “obvio como el sol”. Pero aunque el sol es visible para todos los que pueden ver, su
naturaleza no estaba del todo clara para la gente, ya que creían que se movía de este a oeste. Así es como
el creyente ve la religión, ya que fue criado en la creencia de que esta es la guía y la verdad clara; pero los
descubrimientos científicos han producido lo que niega eso, como han mostrado los capítulos anteriores.
La incapacidad de los humanos para descubrir que la Tierra es un planeta... es prueba de que no han
contactado con otros seres razonadores, ni ángeles, ni genios que oyen en el cielo, de lo contrario, uno de
ellos le habría dicho a uno de los profetas, adivinos. , o hechiceros, para que pueda explotar este descubrimiento
y convencer a la gente de la honestidad de su caso.
Si el musulmán se libera del dominio del aura ilusoria de la deidad en su mente, entonces se dará
cuenta de que el pico del conocimiento está trabajando con éxito para destruir la estructura de las
religiones abrahámicas en los cimientos; para que nada más que lo correcto se vuelva correcto al final.
Alabado sea la ciencia y los científicos... que han seguido lanzando la verdad contra la falsedad de las
religiones, hasta que ha muerto en las almas de muchos de sus seguidores,
y así los dejaron; y los abandonos van en aumento, y ojalá suceda lo mismo con los
resto de las nuevas generaciones.
[1] • Kramer, Samuel Noah, 1972, Mitología sumeria: un estudio de logros espirituales y literarios en el tercer milenio antes de Cristo
• EA Wallis Budge, 1921, Las leyendas babilónicas de la creación
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PARTE II
MÁS DEFECTOS... Y LEYES QUEBRANTADAS
Sobre más errores, comentarios y signos de la humanidad del Corán
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10. Nadie puede imitar... un libro en estado defectuoso
Errores lingüísticos
Debilidad
su explicación
Nunca Podría Reproducirlo
Reaparición
Recurrencia y diferencia
Los fundadores del Islam afirmaron que el milagro de Mahoma fue el Corán, y lo llamaron un libro... aunque eran
fragmentos dispersos, algunos en pieles, huesos, piedras y hojas de palma, y el otro permaneció verbal después de
la muerte de Mahoma. ; Entonces, ¿cómo puede llamarse un libro? Incluso después de convertirse en una
transcripción más tarde, no cumple con las especificaciones del libro; tiene fallas de fragilidad y repetición aleatoria,
no está arreglado ni organizado, ni tiene introducción, conclusión, camino, estructura o marco; y en él hay una
pretensión de conocimiento completo, mientras que su verdad es ignorancia
y el engaño, y la fabricación de textos de rimas melancólicas emitidos por los autores según las
circunstancias, para adaptar a las personas a sus propósitos, y con canto y reiteración influyó en las almas.
Errores lingüísticos
{Di: 'Oh Mis adoradores, que han pecado excesivamente contra sí mismos, no desesperen de la Misericordia de
Allah, ..'} 39:53 Q
Corrección: "Di a Mis adoradores" o "Di: Oh adoradores de Allah" o "Oh Mis adoradores" sin "Di".
{La semejanza de Jesús con Alá es como la semejanza de Adán. Lo creó de polvo, entonces le dijo: ¡Sé! y él es.}
3:59 [1]
Corrección: “Él le dijo: ¡Sé! y él fue."
{.. mientras que Alá y Su apóstol son más dignos de agradarle, ..} 9:62 D
Corrección: “complacerlos”.
{y los observadores de oraciones, y los que dan caridad, ..} 4:162 I

Transliteración: walmuqeemeena assalata walmu'toona azzakata
Corrección: “walmuqeemoona”
Este es un claro error gramatical en árabe, en este y otros versículos.
{Hisham ibn-Orwah narró de su padre que le preguntó a A'ishah acerca de [los versículos 4:162, 5:69, 20:63]. Ella
dijo: Oh hijo de mi hermana, esta es la obra de los escritores, cometieron errores en el libro.”} [2]
Los autores del Corán dijeron que “Alá” lo hizo en árabe:

{Lo convertimos en un Corán árabe, ..} 43:3 I
Esto quiere decir que el idioma se relaciona directamente con la fuente. Esto priva a los apologistas de
justificar sus errores diciendo que la revelación son ideas y no lenguaje hablado.
Los errores lingüísticos en el Corán son muchos; pero pueden eludirse bajo el pretexto de la flexibilidad del
idioma y la multiplicidad de sus dialectos, y que la mera presencia de una frase en el “gran” Corán es suficiente para
considerarla válida. Si aceptamos esto por el bien del argumento, entonces, en consecuencia, la pretensión de milagros
lingüísticos queda invalidada; porque ¿cómo vemos el milagro si no tenemos reglas definidas por las cuales podemos
juzgarlo?
El silencio de los estudiosos de la lengua al respecto es sospechoso; pero se justifica por el miedo al terrorismo.
Debilidad
{.. y ellos en el Más Allá son incrédulos.} 11:19 D
Transliteración: wa hum bilakhirati hum kafiroona
Aquí, la palabra “ellos” (hum) aparece dos veces; uno de ellos es redundante. El texto se repite en otra posición, sin
esta frivolidad:
{.. y en el Más Allá son incrédulos.} 7:45 D
Transliteración: wa hum bilakhirati kafiroona
{.. ¡verdaderamente la muerte de la que huís! entonces en verdad te encontrará..} 62:8 D

Transliteración: qul inna 'lmawta alladhi tafirroona min'hu fa'innahu mulaqeekum
La frase “entonces en verdad” (fa'innahu) es redundante. La mejor manera es así:
“en verdad, la muerte de la que huís os saldrá al encuentro”
Transliteración: qul inna 'lmawta alladhi tafirroona min'hu mulaqeekum
{Dijo: "Oh Adán, diles sus nombres". Y cuando les dijo sus nombres, dijo: ¿No os dije...?} 2:33 Yo
La segunda frase “sus nombres” es redundante. La mejor manera es así:

Diles sus nombres. Y cuando les dijo, dijo..”.
{Así que comenzó con sus bolsas, antes de la bolsa de su hermano. Luego lo sacó de la bolsa de su hermano. ..}
12:76 yo
La frase "delante de la bolsa de su hermano" es redundante. El mismo significado se logra con menos
palabras:
“Así que comenzó con sus maletas. Luego lo sacó de la bolsa de su hermano”.
su explicación
“Allah” dijo: {Luego, cuando lo hayamos recitado, sigue su recitación. • Entonces sobre Nosotros es su
explicación.} 75:18-19 I
Pero parece que ha fallado en su explicación... evidente por cuánta confusión hay en las interpretaciones,
y que para muchos de sus textos, los comentarios de los comentaristas son diferentes y contradictorios. ¿Comó
podemos explicar esto?
Si este libro fuera un milagro en elocuencia y fluidez... los árabes simplemente habrían captado los
significados de todos sus textos.
Nunca Podría Reproducirlo

{Di: "Si la humanidad y los genios se unieran para producir algo similar a este Corán, nunca podrían
producirlo, incluso si se respaldaran mutuamente".} 17:88 I
Este es un argumento endeble de los autores del Corán; y los musulmanes lo consideran un gran milagro.
Esta declaración es simplemente como el elogio de un comerciante a su propio producto: "Nuestro producto
no tiene paralelo".
El Corán es un trabajo creativo; y toda obra creadora es una obra única. No hay obra creativa en la historia
humana que pueda ser reproducida. Incluso la canción folclórica más simple... el mejor artista no puede
ven con algo parecido.
Básicamente no es muy diferente a la literatura árabe antigua... eufismo o palabras asonantes... como la
asonancia de los adivinos:
Antes del Islam, había personas que afirmaban ver lo oculto y profetizar el futuro, según lo que les revelaban
sus seguidores de los genios. Eran llamados adivinos. La mayoría de ellos
sirvieron a las casas de sus ídolos; por eso tenían una santidad religiosa, y la gente recurría a ellos en todos sus
asuntos. [3]
Se narró que abd-al-Muttalib ibn-Hashim (abuelo de Muhammad) tenía un pozo de agua llamado
la pirámide, y que fue a ella un día, y descubrió que un clan la había despojado. Entonces los desafió bajo la adjudicación
del adivino Salamah ibn-abi-Haiyah. El adivino tenía un demonio llamado
Ozza, por lo que fue apodado “compañero de Ozza”. Fueron, pues, a él, y querían ponerlo a prueba,
entonces escondieron para él la cabeza de una langosta en una bolsa de cuero, y la colgaron en el cuello de un perro de ellos.
Cuando llegaron al adivino, le dijeron: “Te hemos escondido algo, así que cuéntanoslo”.
Él dijo:
“Es algo que voló y se dispersó, tiene una cola que se arrastra, y una pierna como una sierra, y una cabeza como un
clavo”.
Transliteración: hua shay'un tar, fastatar, dhu dhanabin jarar, wa saqin kalminshar, wa ra'sin kalmismar.
Y dijeron: “Aclara eso”. Él dijo: “Si mi declaración no es una aclaración, entonces no hay aclaración. Es la cabeza de una
langosta, en un agujero en una bolsa, en el pliegue del collar”.
Transliteración: en la dah fala dah. hua ra'su jaradah, fi kharbati mazadah, fi thaniy 'lqiladah.
Dijeron: “Dijiste la verdad, entonces juzga”. Él dijo: "Juro por la luz y la oscuridad, y la casa y el lugar sagrado, que el
agua con una pirámide pertenece a Qurashi el generoso". [4]
Transliteración: ahlifu biddiya'ee waz'zulam, walbaiti walharam, inna alma'a dha 'lharam, lilqurashi'yi dhi 'lkaram.
Una de las declaraciones atribuidas al compañero de Ozza: “Por la tierra y el cielo, y el águila y el sol, cayendo en un
estanque, la gloria ha juzgado por banu-al-osharaa, por gloria y majestuosidad”. [3]
Transliteración: wal'ardi wassamaa, wal'oqabi wassaq'aa, waqi'atin bibaq'aa, laqad naffara 'lmajdu bani 'l'osharaa,
lilmajdi wassanaa.
Se narró que tres clanes de Quda'ah colonizaron cerca de Hadramout en Yemen: banu-Na'ib banu Dahin y banu-Ri'am.
Entonces banu-Na'ib y banu-Dahin se aliaron contra banu-Ri'am. Un día, unos 70 de los banu-Ri'am se reunieron en
una boda de ellos; pero una esclava adivina llamada Zabraa les advirtió, diciendo:
“Por el aire agitado, y la noche que se oscurece, y la mañana que se levanta, y la estrella brillante, y las nubes que
llueven, ciertamente los árboles del valle están asechando, rechinando los dientes con furia, y las rocas de la montaña
están advirtiendo de un pérdida de seres queridos, de la cual no encuentras rescate.”
Estaban alegres y borrachos, y la ridiculizaban; así que ella se fue. Unos 40 de ellos sospecharon y se fueron, y unos
30 se quedaron. Un tiempo después, un grupo de banu-Na'ib y banu-Dahin los asaltaron y los masacraron. [3][5]
Transliteración: wallouhi 'lkhafiq, wallaili 'lghasiq, wassubhi 'shariq, wannjmi 'ttariq, walmuzni 'lwadiq, inna shajara 'lwadi
layadu khatla, wayahriqu anyaban osla, wa inna sakhr attawd layundhiru thukla, la tajidouna anhu maala.
Se narró que un clan de banu-Tamim en la tierra de Najd asaltó un convoy que se movía desde el diputado de Khosrow
(el rey de Persia) en Yemen a Khosrow en Persia, lo robaron y mataron a algunos de sus guardias. . Entonces Khosrow
envió una fuerza militar para tomar represalias; y mataron a muchos de ellos con engaño y traición, y su dinero y sus
familias en sus casas quedaron desprotegidos. La noticia llegó a un clan de madh'hij, por lo que codiciaban esas casas y
querían apoderarse de ellas. Así que se reunieron con sus aliados para trasladarse a ellos; pero un adivino llamado
Salamah ibn-al Mughfil les advirtió, diciendo:
“Caminan en sucesión y atacan a los que se aman, Saad y Rabab, y pasan junto a pozos de agua, y allí encuentran
palizas, por lo que su botín es polvo”.
Transliteración: innakum taseeruna aaqaba, wa taghzouna ahbaba, saadan wa rababa, wa taridouna miyahan
jibaba, fatalqawna alayha diraba, fatakouna ghanimatukum turaba.
Pero ellos dieron media vuelta y siguieron adelante; se enfrentaron a los clanes de Saad y Rabab de banu-Tamim,
y los combatió, y fueron vencidos y disipados, cumpliéndose la profecía del adivino. [5]
[6]
Se narró que el Rey de Saba (en Yemen), Amr ibn-Aamer, tenía una esposa que era adivina, llamada Tarifa de
la bondad; ella vio visiones y señales, así que profetizó el gran torrente y la destrucción de la presa de Maarib,
y advirtió a su esposo el rey, diciendo:
“Por la luz y las tinieblas, la tierra y el cielo, ciertamente perecerán los árboles, y ciertamente la
el agua ha de volver como en los viejos tiempos.”
Transliteración: wannouri wazzalmaa, wal'ardi wassamaa, inna 'shajara lahalik, wa laye'oudanna 'lma'ou
kazzamani 'ssalik.
Él dijo: "¿Y qué ves?" Ella dijo: “Una terrible aflicción, de cosas graves y grandes calamidades”. Él dijo:
“¿Qué es? ¡Ay de ti!” Ella dijo: "Sí, en él está el dolor, y en él no hay siesta para ti, y el dolor está en lo que trae
el torrente". [5]
Transliteración: ajal, inna feehi 'lwail, wa ma laka feehi min qail, wa inna alwail feema yajee'ou bihi 'ssail.
Se narró que Hajar ibn-Harith, el padre del destacado poeta Omru al-Qais, fue rey sobre
banu-Asad en Tihamah, y solía cobrarles impuestos todos los años, hasta que llegó un año en que le negaron el
impuesto; así que los atacó y se permitió a sí mismo todo su dinero, y mató a varios de ellos y envió a otros a
una prisión fuera de su tierra. Entonces uno de ellos le envió un poema.
para apaciguarlo, por lo que se compadeció de ellos y ordenó regresarlos a casa. Y cuando se acercaron a
Tihamah... profetizó su adivino, Awf ibn-Rabi'ah, y les dijo:
“¿Quién es un rey, uno supremo no vencido, dentro de camellos como una manada de antílopes? Su sangre es
derramada y divergente, y él es el primero en ser robado mañana”.
Transliteración: men almaliku 'ssalhab, alghallabu ghairu 'lmughallab, fil'ibili ka'annaha 'rrebreb?
hadha damuhu yatatha'ab, wa hua ghadan awwalu men yustalab.
Dijeron: “¿Quién es? Él dijo: "Si no fuera por las náuseas de un alma temerosa, te diría que él es Hajar
descaradamente".
Transliteración: lawla tajayushu nafsin khashiyah, la'akhbartukum annahu hajarun dahiyah.
Así que se trasladaron al campamento de Hajar y atacaron su cúpula y lo mataron y robaron lo que
encontraron, cumpliéndose la profecía del adivino. [7]
Por eso Mahoma fue descrito como un adivino. Probablemente era así. La única diferencia es que afirmó que su
fuente era un ángel, no un demonio.
Narrativas auténticas confirmaron que los adivinos solían decir la verdad y conocer las cosas ocultas:
{Dos mujeres de Hudhail tuvieron una pelea, y una de ellas arrojó una piedra a la otra y la mató a ella y a lo
que estaba en su matriz. [...] El Mensajero de Allah dictaminó que la compensación por el feto sea un esclavo de
la mejor calidad, y que el dinero de sangre de la mujer sea pagado por su pariente. Hamal b. al-Nabigha al-Hudhali
dijo: “Mensajero de Allah, ¿por qué debería jugar dinero ensangrentado para alguien que ni bebió ni bebió?
comió, ni habló ni gritó; tal persona debe ser pasada por alto.”
Transliteración: kaifa aghramu man la shariba wa la akal, wa la nataq wa la 'stahal? famithlu dhalika yutal.
Así que el Mensajero de Allah dijo: "Parece ser uno de los hermanos de los adivinos, debido a la asonancia
que ha compuesto".}
{Algunas personas le preguntaron al Profeta acerca de los adivinos. Él dijo: “No son nada”. Dijeron: “¡Oh
Mensajero de Allah! Hablan de algo y se hace realidad”. El Profeta dijo: “Esa palabra de verdad, un Jinni la
arrebata y la susurra al oído de su amigo.} [9]
{El profeta pasó junto a ibn-Saiyad junto con algunos de sus compañeros. [...] Era un niño, y no se dio cuenta
hasta que el Mensajero de Allah le dio una palmadita en la espalda y dijo: "¿Testificas que soy el Mensajero de
Allah?" ibn-Saiyad lo miró y dijo: Doy testimonio de que eres el Mensajero
de gentiles. ¿Testificáis que soy el Mensajero de Allah? El Profeta dijo: “Creo en Allah y Sus Mensajeros. ¿Qué se te
ocurre? Él respondió: “Un veraz y un mentiroso vienen a mí. El profeta dijo: “El asunto os ha sido confuso. Te he
ocultado algo. Y ocultó el verso “el día en que el cielo producirá humo visible”. Ibn-Saiyad dijo: Es humo. El Mensajero
de Allah dijo: “¡Vete con la ignominia! Nunca superarás tu rango.
Omar dijo: “¡Mensajero de Allah! ¡Permíteme golpear su cuello!” El Mensajero de Allah dijo: “Si él es el indicado (es
decir, el Anticristo), no se te dará poder sobre él; y si no lo es, de nada sirve matarlo.”} [10]
Aquí surge una pregunta: ¿Es apropiado que la revelación de un creador del universo, un Señor de los mundos, sea
asonada? Por supuesto que no. La asonancia, la poesía y las artes son actividades humanas.
En muchos de los textos del Corán... sus autores se basaron en rellenos para mantener la rima; esto es lo que
traduce el siguiente texto:
{ibn-abu-Sarh solía escribir para el apóstol de Alá la revelación, y quizás el apóstol de Alá dictó "Oír, Saber" (samee'un
aleem) y escribió "Conocer, Sabio" (aleemun hakeem), luego el apóstol de Alá recitó y dijo “Eso es Alá” y lo aprobó. ..}
[11]
Los poetas y escritores no producen nada parecido porque no tiene un estilo específico fijo. No puso un ritmo poético
específico y desafió a los poetas a versificar como él. Y no es improbable que algunos de ellos hicieran algo para
enfrentar este desafío, y que fuera destruido y removido, y que se vieron obligados a abandonarlo, por lo que no nos
llegó.
Pero es un trabajo creativo en el que se hizo un gran esfuerzo por parte de personas que tenían un lenguaje clásico
distintivo y una cultura ligada a su tiempo y lugar. Por lo tanto, es como cualquier trabajo creativo poderoso... muy difícil
para otros innovar un trabajo como este. Y no importa cuánto poder tenga, no es una prueba de que las palabras sean
de un ser no humano o una revelación de fuera del planeta. El rasgo máximo al que lo califica su poder es que es una
obra maestra literaria. Es de gran valor para los árabes, por el efecto de la asonancia y el estilo lingüístico, y pobre para
los no árabes por la pérdida de estas características.
Reaparición
La recurrencia de textos en un libro... es un defecto en él, y una prueba de que está hecho por el hombre. Un viejo
dicho dice: “las palabras de los reyes no se repiten”. Si el Corán fuera de un rey que es un conocedor de lo oculto,
sus palabras no se repetirían en dos o más lugares, y él sería consciente de que la gente
memorizará cada texto del mismo y lo citará, y que no hay necesidad de repetición. estaba destinado a
ser el mejor libro que la gente estudie y se preocupe por cada frase y cada palabra que contiene; reaparición
no es apropiado para ello.
En él se repetían historias enteras, en lugar de narrar diferentes historias que enriquecerían el libro. Esto indica que
fue escrito y sus textos fueron fabricados por varias personas en diferentes épocas, y no prestaron atención a la
existencia de estas recurrencias manchadas, o no se dieron cuenta de que la presencia de las mismas expone su
artificialidad, o quizás algunos textos vinieron por imitando a otros, y se añadían como rellenos para pasar algo, ya que
la imitación es más fácil que la creación de nuevas palabras.
Ejemplos:
{Le dimos a Moisés la Escritura, pero fue discutida. Si no fuera por una palabra previa de tu Señor, se habría arreglado
entre ellos. Tienen serias dudas al respecto.} 41:45 I
Transliteración: walaqad aatayna mousa 'lkitaba fakhtulifa fihi walawla kalimatun sabaqat min rabbika laqudiya
baynahum wa innahum lafi shakkin minhu murib
Se repite en 11:110.
Transliteración: walaqad aatayna mousa 'lkitaba fakhtulifa fihi walawla kalimatun sabaqat min rabbika laqudiya
baynahum wa innahum lafi shakkin minhu murib
{..entonces preséntalo, si eres veraz.” • Así que arrojó su vara, y era una serpiente aparente • Y sacó su
mano, y era blanca para los espectadores} 7:106-108 I
Transliteración: faa'ti biha en kunta min assadiqeen • fa'alqa asahu fa'idha hiya thu'banun mubeen •
wanaza'aa yadahu fa'idha hiya bayda'ou linnazireen
Recurre en 26:31-33.
Transliteración: faa'ti bihi en kunta min assadiqeen • fa'alqa asahu fa'idha hiya thu'banun mubeenu • wanaza'aa
yadahu fa'idha hiya bayd'ou lilnnazireen
{Ciertamente los Mensajeros fueron burlados antes de ti, pero los burladores estaban rodeados de eso, de
lo que solían burlarse.} 6:10 H
Recurre en 21:41.
Transliteración: walaqad istuhzi'aa birusulin min qablika fahaqa billadheena sakhiru min'hum ma kanu bihi
yastahzi'oun
Recurrencia y diferencia
Si asumimos la ocurrencia de historias, por el bien del argumento, esto también implica que el Corán no es de
uno que "escucha, sabe" que estaba presente en el momento de su ocurrencia, y que los narradores (los
autores del Corán) transmitieron la historia de dos fuentes diferentes, y no sabían lo que decían los
interlocutores, y no pudieron transmitir las palabras con precisión. Así que son faltas múltiples... recurrencia,
diferencia y falta de impartición.
La falla humana en los siguientes ejemplos... no está solo en la recurrencia, sino también en las diferencias.
Vemos en cada ejemplo de ellos, dos textos que narran el mismo evento, diálogo y palabras que en él se dijeron,
pero las frases son diferentes en ellos. Esta es una prueba de que el Corán no es de "Alá"... por el testimonio
del propio Corán. (De su propia boca lo condenamos):
{¿No reflexionan sobre el Corán? Si hubiera sido de alguien que no fuera Allah, habrían encontrado en él
mucha discrepancia.} 4:82 I
Ejemplo 1
{Cuando Moisés le dijo a su familia: “He vislumbrado un fuego. Les traeré algunas noticias de ello; o
traeros una tea para que os calentéis. • Luego, cuando lo alcanzó, fue llamado: “Bendito sea el que está
dentro del fuego y el que está alrededor de él, y glorificado sea Allah, Señor de los mundos • Oh Moisés,
soy yo, Allah, el Todopoderoso , el Sabio • Arroja tu bastón.” Pero cuando lo vio temblar, como si fuera un
demonio, se dio la vuelta sin mirar atrás. “Oh Moisés, no temas; los mensajeros no temen en Mi presencia •
Pero el que ha hecho mal, y luego ha sustituido el bien en lugar del mal. Soy Perdonador y Misericordioso •
Mete tu mano en tu bolsillo, y te saldrá blanca, sin mancha – entre nueve milagros para Faraón y su pueblo,
porque son gente inmoral.”} 27:7-12 I
{.. Le dijo a su familia: “Quédense aquí, he vislumbrado un fuego. Tal vez pueda traerles alguna
información de allí, o una brasa del fuego, para que puedan calentarse”. • Cuando llegó, fue llamado
desde el lado derecho del valle, en el Lugar Bendito, desde el arbusto: “Oh Moisés, soy yo, Alá, el Señor
de los Mundos • Tira tu bastón”. Y cuando lo vio meneándose,
como si estuviera poseído, le dio la espalda para huir, y no miró atrás. “Oh Moisés, acércate, y no temas,
estás perfectamente seguro • Mete tu mano dentro de tu bolsillo, y saldrá blanca,
sin defecto Y presiona tu brazo a tu costado, contra el miedo. Estas son dos pruebas de tu Señor, para
Faraón y sus dignatarios. Son gente verdaderamente pecadora.”} 28:29-32 I
Ejemplo 2
{Tu Señor dijo a los ángeles: “Estoy creando un ser humano de arcilla • Cuando lo haya formado, e insuflado
en él mi espíritu, postraos delante de él • Entonces los ángeles se postraron, todos ellos
• Excepto por Satanás. Era demasiado orgulloso, y uno de los infieles • Dijo: “Oh Satanás, ¿qué te impidió
postrarte ante lo que creé con Mis propias manos? ¿Eres demasiado orgulloso, o eras uno
de los exaltados? • Dijo: “Yo soy mejor que él; Tú me creaste del fuego, y lo creaste a él de la arcilla”. • Él dijo:
“¡Entonces sal de aquí! Eres un marginado • Y Mi maldición estará sobre ti hasta el Día del Juicio.” • Dijo: “Señor,
aplazame hasta el día en que resuciten”. • Él dijo: “Tú eres uno de los diferidos • Hasta el Día del Tiempo
Señalado”. • Él dijo: “Por Tu majestad, te
seducirlos a todos • Excepto a tus siervos leales entre ellos.”} 38:71-83 I
{Tu Señor dijo a los ángeles: "Estoy creando un ser humano de arcilla, de barro moldeado". • "Cuando
Yo lo he formado, y he insuflado en él Mi espíritu, postraos postrados ante él.” • Entonces los ángeles se
postraron, todos juntos. • Excepto por Satanás. Se negó a estar entre los que se postraron. • Él dijo: “Oh
Satanás, ¿qué te impidió estar entre los que se postraron?” • Él dijo: “No voy a postrarme ante un ser humano,
a quien Tú creaste de arcilla, de barro moldeado”. • Dijo: “Entonces sal de aquí, que eres un paria”. • “Y la
maldición estará sobre vosotros hasta el Día del Juicio”. • Dijo: “Señor mío, indultame hasta el día en que
resuciten”. • Dijo: “Vosotros sois de los indultados”. • “Hasta el día del tiempo señalado”. • Él dijo: “Mi Señor, ya
que me has engañado, los hechizaré en la tierra y los atraeré a todos”. • “A excepción de Tus siervos sinceros
entre ellos.”} 15:28-40 I
Un adagio árabe dice: "Algunas declaraciones son mágicas" y "el discurso suave dominaba el
manifiesto correcto". La mezcla de la fuerza del discurso editorial y la estética del estilo... tiene un gran
efecto sobre el subdesarrollo de los árabes y su conciencia robada. Quizás en la realización de estos
defectos es lo que ayuda a desarrollar su conciencia y sustento.

[1] Traducido por MM Pickthall
[2] Tafsir de Tabari
[2] Tarikh al-Adab al-Arabi por Shawqi Daif v1 p420
[3] Ansaab al-Ashraaf por Baladhuri p74, al-munammaq por Baghdadi p94, Mu'jam al-Buldan por Hamawi v5 p403
[4] Jamharat khutab al-Arab por Ahmad Zaki Safwat v1 p80
[5] al-Aghani por Asfahani v16 p487, La historia completa por ibn-al-Atheer v1 p555, Aiyaam al-Arab fi al-Jahiliyah por Muhammad
Ahmad Jad al-Mawla p2
[6] La historia completa por ibn-al-Atheer v1 p514
[7] Sahih de Bukhari 5759, Sahih de Muslim 1681, Sahih de abu-Dawud 4576, Sahih de Nasaee 4833, Sahih de ibn-Hibban 6020, Musnad
de Ahmad ibn-Hanbal 10916
[8] Sahih de Bukhari 5762, 6213, 7561, Sahih de Muslim 2228, Sahih de ibn-Hibban 6136
[9]Sahih de Bukhari 1354, 3055, 6173, 6618, Sahih de Muslim 2924, 2930, Sahih de abu-Dawud 4329, Sahih de Tirmidhi 2249, Sahih de
ibn-Hibban 6783, Musnad de Ahmad ibn-Hanbal 11776
[10] Sahih de Nasaee 4069, Sahih de abu-Dawud 4080, Tafsir de Tabari 6:93, The Complete History por ibn-al-Atheer Year8, al-Maghazi por
Waqidi v2 p855
^^^^
11. Edición revisada... y condición dudosa
Negación y luego confesión

El Elegido .. Olvidó el Corán
Ángeles como leña para el infierno
Se postraron con él
Decisiones improvisadas
era obligatorio
¿Eres reacio?
Tortura por pensamientos
La voluntad
El Hereda.. El No Hereda
Enmiendas al ayuno
Fingieron miseria hasta que dominaron
Asociando al Mensajero con “Alá”
Involucrar a los cristianos con los judíos
los manuscritos
Errores de arreglo de texto
Modificación, Sustitución, Distorsión, Reducción y Adición
Negación y luego confesión

Los autores del Corán dijeron al principio:
{Seguramente es un Corán honrado, • En un libro que está protegido} 56:77-78 S
{.. Y en verdad, es un libro honorable y respetado • la falsedad no puede venir a él ni por delante ni por detrás,
enviado por el Sabio, Digno de toda alabanza.} 41:41-42 H
{De hecho, es un Glorioso Corán. • En una Tabla Preservada.} 85:21-22 I
(Jalalain: protegido de los demonios y de cambiar nada de eso)
Y negaron cualquier reemplazo de palabras en él:

{Y recita lo que te ha sido revelado del Libro de tu Señor, no hay quien pueda alterar Su
palabras; ..} 18:27 S
{Somos Nosotros Quienes hemos hecho descender el Thikr (es decir, el Corán) y seguramente, Lo guardaremos.} 15:9 H
Pero algunos de sus textos habían causado daño o perturbado el beneficio, y cambiaron de opinión sobre ellos,
y tuvieron que sustituir, modificar y deshacer algunas reglas que le pusieron (como hacen los parlamentos con la
Constitución); y para tener una solución para eso... no dudaron en atribuir eso a "Alá":
{Cuando sustituimos un verso en lugar de otro verso -y Allah sabe mejor lo que Él revela- ellos dicen: "Eres un
impostor". Pero la mayoría de ellos no lo saben. • Di, 'El Espíritu Santo lo ha traído de tu Señor, en verdad, para
estabilizar a los que creen, y como guía y buenas nuevas para los que se someten.'} 16:101- 102 yo
¿Es esta una respuesta convincente? Es la incapacidad de responder.
{Cualquier verso que abroguemos o hagamos que se olvide, le traemos uno mejor o similar. ..}
2:106H
(Tabari: Todo lo que movemos de una regla de un verso a otro, lo sustituimos y lo cambiamos, de modo que lo haram
se convierte en halal y lo haram en halal y lo permitido en prohibido y lo prohibido en permitido..)
Dijeron “Traemos uno mejor”; así que el “verso” cancelado quedó peor que el nuevo; y los autores fallaron al decir
la mejor declaración la primera vez. Esta sustitución, retroceso y flip-flop
no vendría de un dios perfecto e infalible. Por lo tanto, el Corán en Mus'haf de Othman (manuscrito
– Códice Othmanic), la versión final y popular, puede considerarse como... un libro de poesía, en una versión
mejorada revisada.
(ibn-Kathir: El significado legítimo de "naskh" es conocido por los eruditos, resumido por algunos como el
levantamiento de una regla por una evidencia legítima tardía. [...] Qatadah“Allahdijo: ..hizo que Su Profeta olvidara lo que
Él quería, y Él abrogó lo que Él quiso”. [...] Hassan dijo: "El profeta fue obligado a recitar algún Corán, y luego lo
olvidó". [...] ibn-Abbas dijo: "Entre lo que se le estaba enviando al Profeta, una revelación por la noche, que olvidó al
día siguiente").
(Qurtubi: Este es un gran verso en el campo de las reglas. Y su razón fue que los judíos envidiaron a los
musulmanes por orientarse hacia la Kaaba e impugnaron el Islam, y dijeron: “Muhammad ordena algo a sus
compañeros y luego se lo prohíbe; entonces este Corán no sería de nadie más que de él mismo, y es por eso que
parte de él contradice al otro". Entonces Allah envió "Cuando sustituimos un verso", y envió "Cualquier verso que
abroguemos". Conociendo esta categoría está confirmado, y su beneficio es grande, los eruditos no pasarían sin
saberlo, y no sería negado por nadie más que por los estúpidos ignorantes, debido a su implicación, que es las
nuevas reglas, y distinguir lo permitido de lo permitido. lo prohibido. [...] “Naskh” en árabe tiene dos significados.
Uno: Transferir [copiar]
[...] Segundo: Revocación y remoción [...] En este sentido, Él dijo: "Allah anula lo que Satanás interpone",
es decir, lo quita para que no se recite y no se afirme como parte de la Corán ..)
Más eruditos e intérpretes están de acuerdo en que el Corán pasó por "naskh" (en el sentido de invalidar reglas en
él) y olvido (es decir, pérdida de textos); [63-76] Han escrito los detalles de eso en libros sobre estudios coránicos,
y algunos han escrito libros específicos al respecto, enumerando docenas de textos abrogados; Incluido:
al-Nasekh wal-Mansukh por Nahhass, al-Nasekh wal-Mansukh por Muqri, al-Nasekh wal-Mansukh por ibn-Hazm,
al-Nasekh wal-Mansukh por ibn-Salaam, Nawasekh al-Quran por ibn-al-Jawzi , al Nasekh wal-Mansukh fe al-Quran
al-Kareem por ibn-al-Arabi.
Lo condenamos por sus propias palabras. Los mismos autores establecieron la prueba de su propia
convicción… al establecer un criterio para juzgar que el libro no es de “Allah”, que es la presencia de
discrepancia en sus textos, al decir:
{¿No reflexionan sobre el Corán? Si hubiera sido de alguien que no fuera Allah, habrían encontrado en él mucha
discrepancia.} 4:82 I
El Elegido... Olvidó el Corán

Muhammad el mensajero, el elegido... se le concedió la potencia de 30 hombres en el sexo (como se
menciona en el capítulo 16, según narraciones auténticas), pero su memoria no era más fuerte que la memoria de
otros para memorizar el Corán:
{Te haremos recitar (el Corán), para que (Oh Muhammad) no lo olvides, • Excepto lo que Alá quiera, ..} 87:6-7 H
(Tabari: No lo olvides, a menos que deseemos hacerte olvidar abrogándolo y levantándolo).

{El Mensajero de Allah estaba rezando [audiblemente], y dejó un verso, y entre los asistentes estaba Obai ibn-
Kaab, entonces dijo: “Mensajero de Allah, ¿olvidaste el verso tal y cual, o ha sido abrogado? ” Él dijo: “Lo olvidé.”}
[1]
{El Mensajero de Allah recitó el Corán durante la oración y omitió un verso sin darse cuenta.
Un hombre dijo: “Mensajero de Allah, omitiste tal y tal verso”. Él dijo: "¿Por qué no me lo recordaste?" Él dijo:
“Pensé que estaba derogado”. Él dijo: “No fue.”} [2]
Ángeles como leña para el infierno
Mahoma solía traer un texto del Corán, y sus oponentes le respondían para mostrar su error, así que
corregiría el error con otro texto:
{El apóstol de Allah se sentó, y en la sala había algunos de los hombres de Quraish, y él habló. Nadr ibn-al Harith
lo interrumpió, el apóstol de Allah le habló hasta que lo dejó exhausto, luego leyó: "Seguramente tú y lo que
ustedes adoran además de Alá son la leña del infierno; a ella llegarás. ..” 21:98 S – y luego se fue.. luego vino ibn-
al-Ziba'ra [...] entonces ibn-al-Mughira dijo: “[...] Muhammad afirmó que nosotros y lo que adoramos [...] son la leña
del infierno;” [...] ibn-al-Ziba'ra dijo: “Por Dios, si lo encontrara lo habría refutado, así que pregúntale a Muhammad:
¿Están todos los adorados aparte de Alá en el infierno con el adorador? Nosotros adoramos a los ángeles, los
judíos adoramos a Ozair y los nazarenos adoramos a Jesús, el hijo de María”. Así que los hombres quedaron
impresionados [...] y pensaron que tenía un buen argumento.
Esto fue mencionado al apóstol de Alá, por lo que dijo: “Cualquiera a quien le gusta ser adorado está con sus
adoradores. Simplemente adoran a los demonios y a quienes les ordenaron que adoraran”. Entonces Allah hizo
descender: "Ciertamente aquellos para quienes el bien ya ha salido de Nosotros, serán guardados
muy lejos de eso;” 21:101 S} [3]
Se postraron con él
Un día, los politeístas se postraron con Mahoma; Entonces, ¿por qué sucedió esto a pesar de su hostilidad hacia
él? Las narraciones sobre esto fueron contadas de muchas maneras, son casi comunes, fortaleciéndose entre sí;
es imposible que todas sean falsas. Este es uno de ellos:
{Narrado ibn-Abbas: El Profeta... se postró mientras recitaba al-Najm y con él se postraron los musulmanes, los
paganos, los genios y todos los seres humanos.} [4]
Esta es una narración auténtica verificada.
Narrativas auténticas indican que cuando Mahoma estaba en los primeros años de su llamamiento, y algunos de sus
seguidores emigraron a Etiopía, y le costó mucho que su propio pueblo renunciara a él y rechazara lo que les
traía, deseaba que sucediera algo que provocara un acercamiento entre él y ellos, o encontrar la manera de
atraerlos. Un día, uno de ellos le dijo: “Tus compañeros son los esclavos de la familia de tal y tal, y el hijo adoptivo
de la familia de tal y tal, así que si mencionas a nuestros dioses con algo, nos sentaríamos contigo. , como los
más nobles de los árabes vienen a ti, y si ven que tus compañeros son los más nobles de tu comunidad, te
querrán más”.
Muhammad quedó afectado por sus palabras y vio en ellas lo que podría cumplir su deseo. Días después, se le
ocurrió la sura al-Najm, y contenía lo que satisfizo su pedido, halagando a sus dioses:
{¿Has considerado al-Lat y al-Uzza? • ¿Y Manat, el tercero, el otro? • Esas son las excelsas bellezas, • y se
espera su intercesión.}
Y cuando completó la sura, se postró, y ellos se postraron con él. La noticia de eso se difundió y los
inmigrantes en Etiopía fueron informados de que Quraish se había convertido al Islam y La Meca se volvió
segura para ellos, por lo que regresaron a ella. Mohammad lamentó su compromiso en su doctrina de la
unificación de Dios y estar libre del politeísmo, y se retiró de esos textos coránicos, los remendó con textos
alternativos e inventó una excusa, diciendo: "Seguramente eso fue del diablo". Luego se le ocurrió un texto
coránico que lo perdona y justifica la cancelación del texto que apoyaba el politeísmo. [5][63][67][68][69][72][74]
Esas narraciones muestran la razón y el evento del siguiente texto coránico, que no puede interpretarse
ni justificarse de otra manera:
{Nunca enviamos un mensajero antes de ti, o un profeta, pero cuando tenía un deseo, Satanás interfirió en sus
deseos. Pero Allah anula lo que Satanás interpone, y Allah afirma Sus revelaciones. [...] Para hacer de las
sugerencias de Satanás una prueba para aquellos cuyo corazón está enfermo, y aquellos cuyo corazón está
endurecido. Los malhechores están en profunda discordia. • Y para que aquellos dotados de conocimiento
para que sepáis que es la verdad de vuestro Señor, […] Los que no creen seguirán dudando al respecto, ..} 22:52-55
I
(Tabari: Ese deseo del Profeta .. es lo que él mismo dijo que le gustaba acercarse a su comunidad al mencionar a
sus dioses con algo de lo que les gustaba. [...] La "ayat" que Allah dijo que Él afirmó, sin duda son los versos del
Corán, como es bien sabido que lo que el diablo interfirió
en es lo que Allah dijo que anuló eso de ..)
{ibn-Abbas dijo: Si hablaba, Satanás interfirió en su discurso y le encontró un camino, y cada profeta que existió
deseaba que su comunidad creyera en él, y cada vez que uno lo hacía, Satanás le sugería lo que los satisfaría.}
{Y cuando solo se menciona a Alá, los corazones de aquellos que no creen en el más allá se encogen, y cuando se
menciona a otros además de Él, ¡he aquí! ellos están alegres.} 39:45 S
(Tabari: Si los dioses que llamaron junto a Allah fueron mencionados con Él y se dijo: "Esas son las bellezas
elevadas, • y se espera su intercesión", aquellos que no creen en el Más Allá se regocijan..)
Decisiones improvisadas
El error más destacado, cuyo retroceso prueba que la fuente es humana, viene en el
etapa de la carrera de Mahoma y sus ayudantes a la expansión y extensión de la dominación:
{¡Oh profeta! Levanta a los creyentes a la batalla. Si hay veinte firmes entre vosotros, derrotarán a doscientos; y si
hay cien de vosotros, a mil de los que no creen, los derrotarán; porque es un pueblo que no entiende. • Allah ahora
ha aligerado tu carga, sabiendo que hay debilidad en ti. Si hay entre vosotros cien firmes, derrotarán a doscientos; y
si hay mil de ustedes, derrotarán a dos mil con el permiso de Allah. Allah está con los firmes.} 8:65-66 I
Tomó la decisión equivocada de empujar a sus seguidores a esforzarse más en el combate, de modo que cada
hombre se enfrenta a diez, sin tener derecho a huir de ellos; y luego redujo el número a dos. El cambio se produjo
en el texto inmediatamente siguiente; lo que indica que el primer comando preocupó a los guerreros y los cargó
mucho.. por lo que se considera suicidio. Entonces temió que esto pudiera causar su apostasía y abandono de él
y el fracaso de su proyecto, por lo que se retractó. El texto dice: “Alá ahora ha aligerado tu carga, sabiendo que
hay debilidad en ti”; una admisión con la que la lengua del orador tropezó... dando a entender que él no sabía
antes de eso, o que ignoraba la debilidad de la comunidad y su incapacidad para obedecer el primer comando...
debido al mal juicio, la prisa y el deseo salvaje por fundar el estado, (y un proverbio dice: “si quieres ser obedecido,
manda lo que sea soportable”), y que no se dio cuenta de antemano de la ansiedad que tendrán que podría llevarlos
a renunciar a su religión.
{Ibn-Abbas dijo: Cuando se reveló el verso "Si hay veinte firmes entre vosotros, derrotarán a doscientos", fue
duro para los musulmanes cuando se hizo obligatorio que uno no huya de diez. Asi llego el alivio..} [6]
(ibn-Kathir: Se les ordenó que 20 no huyeran de 200. y luego Allah los alivió [...] para que 100 no huyan de 200 [...]
cuando este verso fue enviado, fue cargando a los musulmanes, y ellos le dieron mucha importancia [...] así que
Allah los alivió y lo abrogó con el otro verso ..)
(Tabari: Él ordenó que el hombre de ellos estuviera 10 de los infieles, por lo que estaban preocupados por eso, por
lo que tenía en el hombre 2 hombres como un alivio de Allah [...] ya que conocía su debilidad [.. .] que en el hombre de
ellos hay debilidad contra enfrentarse a 10 de su enemigo [...] no hubiera habido alivio si hubiera
no ha sido agobiante..)
Ejemplos de su retirada de algunas de sus decisiones improvisadas:
{El Mensajero de Allah dijo: Te prohibí visitar las tumbas, pero puedes visitarlas. Y os prohibí la carne de los
animales sacrificados más allá de tres días, pero conservadla todo el tiempo que queráis. Y
Os prohibí el uso del vino excepto en odres secos. Ahora bebe..} [7]
{El Mensajero de Allah dijo: Oh gente, os había permitido contraer matrimonio temporal con mujeres,
pero Allah lo ha prohibido hasta el Día de la Resurrección. Así que el que tenga alguna, que la deje ir..} [8]
{.. “Te he ordenado que quemes a dos hombres en el fuego, pero nadie torturará con fuego excepto Allah. Así
que si los atrapas, mátalos.”} [9]
era obligatorio
El texto {¡Oh tú envuelto en vestiduras! • De pie (para orar) toda la noche, excepto un poco.} 73:1-2 H
fue abrogado por el texto {Él [ha llegado a saber] que no puedes orar en toda la noche, por lo que se ha vuelto
hacia ti (en misericordia). Por lo tanto, recite el Corán tanto como le resulte fácil. Él [ha llegado a saber] que
habrá entre vosotros algunos enfermos, ..} 73:20 H
{ibn-Abbas dijo sobre la sura al-Muzzammil-73: El verso "Estar (para orar) toda la noche, excepto un poco, la
mitad de ella" fue derogado por el verso "Él [ha llegado a saber] que eres incapaz orar toda la noche, ..”} [10]
{Saad ibn-Hisham le preguntó a A'ishah: [...] Madre de los fieles, cuéntame sobre la oración del Profeta en la
noche. Ella dijo: "¿No recitas la sura al-Muzzammil?" El dijo que sí." Ella dijo: “Allah hizo obligatoria la ..
observancia de la oración de la noche al comienzo de esta sura. Entonces el Mensajero de
Allah... y sus Compañeros a su alrededor permanecieron en vigilia en las oraciones nocturnas durante un año,
hasta que se les hincharon los pies. Allah retuvo la parte final de este sura durante doce meses, luego Él... envió
el alivio al final del sura, y las oraciones nocturnas se volvieron voluntarias después de ser obligatorias.”} [11]
{Y por parte de la noche, postraos ante Él, y glorificadle hasta bien entrada la noche.} 76:26 I
(Tabari: ibn-Zaid dijo: "Esto era obligatorio al principio [...] Esto se borró para el Mensajero de Allah y la gente, y
Él lo hizo extra, así que dijo: {Y velad con él durante partes de la noche, como
una oración extra. ..} 17:79 I”)
Si la fuente del Corán fuera una deidad que conoce la condición de las personas, lo que es y lo que será, no
les habría ordenado una adoración que no pueden soportar, entonces después de su
sufriendo durante todo un año, se echa atrás.
¿Eres reacio?
El texto {¡Oh vosotros que creéis! Cuando converse en privado con el Mensajero, ofrezca algo en caridad antes
de su conversación. ..} 58:12 Yo
fue derogada por el texto {¿Eres reacio a ofrecer caridad antes de tu conversación? Si no lo hace
háganlo y Allah les perdone, luego hagan la oración, den limosna y obedezcan a Allah y a Su Mensajero. ..}
58:13 yo
(Tabari: ibn-Abbas dijo: “[Este verso] descendió porque los musulmanes estaban haciendo demasiadas
consultas al Mensajero de Allah… hasta entonces
que lo cargaron,
cuando Élentonces
dijo eso,Allah…
mucha quería
gente
Allah
se
aliviar
detuvo.
les adio
Suespacio
Entonces
Profeta…,
con el
siguiente verso”)
{Ali ibn-abi-Talib dijo: Cuando descendió el verso “... Cuando conversas en privado con el Mensajero...”, el
Profeta me dijo: “¿Qué piensas? ¿Un dinar? Dije: “No se lo pueden permitir”.
Él dijo: "¿Entonces medio dinar?" Dije: “No se lo pueden permitir”. Él dijo: "Entonces, ¿cuánto?" Dije: “Un
grano de apenas.” Él dijo: “Eres tan conciliador”. Luego descendió el verso "Eres reacio ...". Así que gracias a mí,
Alá alivió la carga sobre esta nación.”} [12]
Esta es una prueba de que Mahoma cometió errores en sus decisiones, y nada le fue revelado de
un conocedor de cosas ocultas que sabe lo que hay en la mente de las personas y cómo interactuarán con
Las decisiones.
Tortura por pensamientos

El texto {.. Ya sea que reveles lo que hay dentro de ti mismo, o lo ocultes, Allah te pedirá cuentas por ello. Perdona
a quien quiere y castiga a quien quiere. ..} 2:284 Yo
fue derogado por el texto {Alá no carga a ningún alma más allá de su capacidad. A su favor está lo que gana, y en su
contra está lo que comete. ..} 2:286 Yo
{ibn-Omar dijo: El verso ".. Ya sea que revelen lo que está dentro de ustedes mismos, .." fue derogado por el verso
que le sigue.} [13]
{El Mensajero de Allah dijo: Allah perdonó a mi nación los malos impulsos que surgen dentro de sus mentes, siempre y
cuando no hablaran de ellos o actuaran sobre ellos.} [14]
{Cuando [este verso] fue revelado al Mensajero de Allah... los compañeros del Mensajero de Allah lo sintieron duro y
severo y se acercaron al Mensajero de Allah y se sentaron de rodillas y dijeron: "Mensajero de Allah, nosotros se les
asignaron algunos deberes que estaban a nuestro alcance, como la oración, el ayuno, la yihad, la caridad. Entonces
este versículo te fue revelado y está más allá de nuestro poder vivir de acuerdo con él”. El Mensajero de Allah dijo:
"[...] decimos, oímos y obedecemos, [...]", entonces Allah reveló inmediatamente después el verso "El Apóstol cree..."
Cuando hicieron eso, Allah abrogó [el verso ] y .. reveló que "Alá no carga .."} [15]
La voluntad
El texto {Os está decretado: cuando se acerque la muerte a alguno de vosotros, y deje riquezas, hacer testamento a
favor de los padres y parientes, justa y rectamente -un deber de los justos.}
2:180 yo
fue abrogado por el texto {.. En cuanto a los padres, cada uno recibe un sexto..} 4:11 I
{ibn-Abbas dijo: El legado se hizo de esta manera hasta que el verso de la herencia lo derogó.} [16]
{Narrado ibn-Abbas: La costumbre era que la propiedad del difunto sería heredada por su descendencia; en cuanto a
los padres (del difunto), recibirían un legado. Entonces Allah revocó de esa costumbre todo lo que Él quiso y fijó para
el varón el doble de la cantidad heredada por la mujer, y para cada padre una sexta parte ..} [17]
El Hereda.. El No Hereda
{A todos hemos asignado beneficiarios en lo que queda de padres y familiares. Aquellos con quienes has hecho un
pacto, dales su parte. ..} 4:33 yo
{.. Pero los miembros de la familia están más cerca unos de otros en el Libro de Allah. ..} 8:75 yo
{Con respecto al verso "A todos les hemos asignado beneficiarios", ibn-Abbas dijo: Significa herederos.
Y con respecto a “Aquellos con quienes has hecho un trato”, dijo: Cuando los Emigrantes llegaron a Medina, un
Emigrante solía ser el heredero de un Ansari, no los parientes de este último, debido al vínculo de hermandad que el
Profeta había establecido. entre ellos. Entonces, cuando el versículo “A todos hemos designado herederos”. fue
revelada, [la hermandad] fue abrogada, excepto ayudarse y aconsejarse mutuamente, no hay herencia, pero podía
legarle.} [18]
{Cuando los Emigrantes llegaron a Medina. ellos heredaron de los Auxiliares sin ninguna relación de sangre
con ellos por la hermandad que {Con respecto al verso "Aquellos con quienes has hecho un acuerdo", ibn-Abbas dijo:
La forma en que solía ser es que un hombre haría un
acuerdo con otro con quien no tenía relación familiar, para que uno heredara al otro; entonces esto fue derogado por
el verso “los miembros de la familia están más cerca unos de otros”} [19]
Enmiendas al ayuno
{¡Oh vosotros que creéis! Se os prescribe el ayuno, como se prescribió a los que os precedieron, para que seáis
justos. • Por un número específico de días. Pero el que de vosotros esté enfermo o de viaje, otros días. Para los que
pueden: un rescate de dar de comer a una persona necesitada.
Pero el que ofrece bondad voluntariamente, es mejor para él. Pero ayunar es lo mejor para ti, si supieras.}
2:183-184 yo
(Qurtubi: “Se os prescribe el ayuno”, es decir, al comienzo del Islam, tres días cada mes y el día de Ashura, “como se
prescribió para los que os precedieron” y son los judíos, según ibn-Abbas.. luego esto fue abrogado en esta nación por
el mes de Ramadán.)
(ibn-Kathir: El ayuno era al principio como lo era en las naciones anteriores a nosotros, de cada mes tres días.
Esto ha sido narrado por Muaadh, ibn-Mas'oud, ibn-Abbas, Ataa, Qatadah y Dahhak).
{El Mensajero de Allah... solía ayunar tres días cada mes, y ayunaba el décimo día de Muharram. Entonces Allah...
reveló el verso "El ayuno estácambio,
prescrito para ti",apor
alimentar un lo que cualquiera
indigente tenía
todos los días,laloopción de suficiente
cual era ayunar o no ayunar
para y, en
él. [...]
Entonces Allah reveló: "El mes de Ramadán es cuando descendió el Corán", por lo que el ayuno se volvió obligatorio
para cualquiera que presenciara el mes ..} [20]
{Se te permite tener relaciones sexuales con tus esposas en la noche del ayuno. [...] Allah sabe que solíais traicionaros
a vosotros mismos, pero se volvió hacia vosotros y os perdonó. Así que acérquense a ellos ahora y busquen lo que Alá
ha ordenado para ustedes, y coman y beban hasta que se pueda distinguir el rayo blanco del amanecer..} 2:187 I
Esta es una prueba de que Mahoma estaba tomando decisiones en base a lo que leía, escuchaba y veía de la
gente, como cualquier líder, y no recibió revelaciones de un creador que sabe a quién creó y que sabe lo que es
mejor para ellos de antemano.
(ibn-Kathir: Estos versos contienen un alivio de Allah para los musulmanes, y ponen fin a la práctica que se observaba
en los primeros años del Islam, ya que cuando uno rompía su ayuno, se le permitía comer, beber y tener relaciones
sexuales solo hasta el final del día). oración de Ishaa (Noche), o si se durmió antes de ella. A cualquiera que durmiera
u ofreciera la oración de Ishaa, no se le permitió beber, comer o tener relaciones sexuales hasta la noche siguiente.
Encontraron que era difícil para ellos).
(Tabari: ibn-abi-Layla dijo, ayunaban tres días cada mes. Cuando llegaba el Ramadán, ayunaban, y si un hombre no
comía al romper el ayuno hasta dormirse, no comía hasta la noche siguiente [.. .] ibn-Abbas [...] dijo que en el mes de
Ramadán, cuando los musulmanes rezaban Ishaa, las mujeres y la comida quedaron prohibidas para ellos hasta la
noche siguiente. Luego, algunos de los musulmanes tenían comida y mujeres en Ramadán después de Ishaa,
incluyendo Omar ibn-al-Khattab, luego se quejaron con el Mensajero de Allah ... entonces Allah reveló "Permitido para
ti" [...] Qatadah
comer nidijo:
beberLa ni
gente
a suantes de hasta
esposa este versículo, si uno de ellos
la noche siguiente; se algunos
así que durmió por la noche, no
musulmanes estabaen
cayeron permitido
eso, ya que
algunos comieron o bebieron después de dormir, y algunos se acercaron a sus mujeres, entonces Allah les permitió
esto).
{Narró al-Baraa: Cuando se reveló la orden del ayuno obligatorio de Ramadán, la gente no se acercó a las mujeres
durante todo el mes; pero algunos hombres se engañaron a sí mismos. Entonces Allah reveló: “Allah sabe que solían
traicionarse a sí mismos” ..} [21]
{.. Cuando el Mensajero de Allah .. llegó a Medina, les ordenó ayunar durante tres días.
A partir de entonces, se revelaron los versos del ayuno de Ramadán. Pero no estaban acostumbrados al ayuno; de
ahí que les fuera difícil; así los que no podían ayunar darían de comer a un indigente. Entonces descendió el verso
“quien de vosotros sea testigo del mes, lo ayunarán”. La concesión se otorgaba al enfermo y al viajero; a los demás se
les ordenó ayunar. Si alguien rompiera su ayuno y
durmió sin comer, no comió hasta la mañana. Llegó Omar ibn-al-Khattab y quería a su esposa.
Ella dijo: “He dormido”. Él pensó que ella estaba poniendo una excusa, así que se acercó a ella. Y vino un hombre de
Ansar y quería comida, así que dijeron: "Vamos a precalentar algo para ti". Luego se durmió. Luego, a la mañana
siguiente, se envió el verso "Permitido para ti".} [22]
{ibn-Abbas dijo: Antes de que se enviaran los versos del ayuno, la gente solía comer y beber y estaba
permitido en cuanto a las mujeres, pero si alguien dormía, no comía ni bebía ni se acercaba a su esposa hasta el
momento de romper el ayuno en la noche siguiente. Omar... después de que se durmió y se convirtió en la obligación de
ayunar, se acercó a su esposa, luego se dirigió al Profeta... y dijo: "Me quejo ante Allah y ante ti por lo que he perpetrado".
Él dijo: "¿Qué has hecho?" Él dijo: Mi suela me indujo a acercarme a mi esposa, después de dormir, aunque quería
ayunar. Luego se envió el verso "Permitido para ti".} [23]
{Narrado al-Baraa: Era costumbre entre los compañeros de Mahoma que si alguno de ellos era
ayunó y se le presentó la comida (para romper su ayuno), pero durmió sin comer, no quiso comer esa noche y el día
siguiente hasta la puesta del sol. Qais ibn-Sirmah estaba ayunando y se acercó a su esposa en el momento de romper
el ayuno y le dijo: ¿Tienes algo para comer? Ella respondió: “No, pero iría y te traería un poco”. Y trabajó duro durante
el día, así que se durmió. Cuando su esposa vino y lo vio, le dijo: “Una decepción para ti”. Cuando era mediodía del día
siguiente, se desmayó, y el Profeta ... fue notificado al respecto, luego se envió el verso "Permitido para ti".} [24]
El texto {.. Para los que pueden: un rescate de dar de comer a una persona necesitada. Pero el que ofrece bondad
voluntariamente, es mejor para él. ..} 2:184 Yo
fue derogado por el texto {.. Quien de vosotros sea testigo del mes, ayunará. ..} 2:185 Yo
(Tabari: "Para aquellos que pueden" es revocado por el dicho de Allah: "Quien de ustedes sea testigo del mes,
deberá ayunar").
{Narrado Salama ibn-al-Akwaa: Cuando descendió el verso "Para aquellos que pueden un rescate", si alguno de
nosotros quisiera saltarse el ayuno, lo haría y daría un rescate [a un indigente, hasta que el verso siguiente fue
revelado y abrogado.} [25]
Fingieron miseria hasta que dominaron

Los textos de invasión y matanza de opositores en la sura Tawbah-9 (la última cronológicamente)
revocaron todos los textos de tolerancia, paz y fingir miseria.
Los textos revocados debido a la sura Tawbah se estiman en docenas. [26] Ejemplos de ello:
{Y luchad por la causa de Alá contra aquellos que os combatan, pero no cometáis agresión; Allah no ama a los
agresores. [...] Pero si cesan, entonces Allah es Indulgente y Misericordioso.} 2:190-192 I
{Pero si se inclinan hacia la paz, entonces inclínense hacia ella, ..} 8:61 I
{Rechaza el mal con lo que es mejor. Estamos mejor familiarizados con las cosas que pronuncian.} 23:96 H
{.. alejarse de los politeístas.} 15:94 I
{No habrá compulsión en la religión; ..} 2:256 Yo
{Tú (Oh Muhammad) eres sólo un advertidor} 23:35 H
{Así que recuérdales, solo eres uno que recuerda. • No eres un dictador sobre ellos.} 88:21-22 H
{.. y no eres tirano sobre ellos..} 50:45 H
{Entonces, si aceptan el Islam, son con seguridad guiados; y si se apartan, sobre ti es solamente la predicación, } 3:20 D
{El único deber del Mensajero es transmitir. ..} 5:99 yo

{Di a los que creen que perdonen a los que no esperan los Días de Allah. ..} 45:14 Yo
Los textos revocatorios... incluyen:

{Cuando hayan pasado los Meses Sagrados, mata a los politeístas dondequiera que los encuentres. y captúralos, y
sitiarlos, y estar al acecho en cada emboscada. Pero si se arrepienten y cumplen
las oraciones, y paguen las limosnas, luego déjenlos seguir su camino. ..} 9:5 I
{Lucha contra aquellos que no creen en Allah ni en el Último Día, que no prohíben lo que Allah y Su Mensajero han
prohibido, y no abrazan la religión de la verdad, estando entre aquellos a quienes se les ha dado el Libro (Biblia y Torá),
hasta que paguen tributo y sean humillados.} 9:29 Q
{.. Y combatid a los politeístas colectivamente, como ellos os combaten a vosotros colectivamente, ..} 9:36 I
{¡Oh Profeta! Esfuérzate mucho contra los incrédulos y los hipócritas, y sé duro con ellos, ..}
9:73 yo
{.. Si se vuelven, apresadlos y ejecútalos dondequiera que los encuentres; ..} 4:89 yo
Asociar a Mahoma con “Alá”

En el Corán, hay textos en los que Mahoma parece estar intercalado con "Alá"; probablemente con el propósito de imponer
cosas a través de las narraciones atribuidas a Mahoma. Y en esto, hay asociación con “Alá” (como en el politeísmo). No
encuentro tal asociación en la “Biblia”, excepto con el Mesías (el llamado hijo de Dios):
{Si tan solo estuvieran contentos con lo que Allah y Su Mensajero les han dado, y dijeran: “Allah es suficiente para nosotros;
Allah nos dará de Su generosidad, y también Su Mensajero; a Alá nos volvemos ansiosamente.”} 9:59 I
{.. Estaban resentidos solo porque Allah y Su Mensajero los han enriquecido con Su gracia.
Si se arrepienten, sería lo mejor para ellos; ..} 9:74 yo
Este es un claro acto de politeísmo. El monoteísmo requiere decir “Alá nos dará de Su generosidad; a Allah nos volvemos
ansiosamente”. y “Allah y Su Mensajero los han enriquecido con Su gracia”. En cuanto a esto, que está en el manuscrito de
Othman... es un acto de politeísmo, sin duda.
{Te enviamos como testigo, y como portador de buenas nuevas, y como amonestador. • Para que puedas creer en Allah
y a Su Mensajero, y lo sustentan, y lo honran, y lo alaban por la mañana y por la tarde.} 48:9 I
Aquí, el discurso es para Mahoma; no es correcto decirle: “Para que creas en Allah y en Su Mensajero”. Y siguiéndolo tres
palabras para una sola tercera persona (Él), incluyendo “alabadle”.
Incluso si las tres palabras estuvieran precedidas por “ellos” como en algunas lecturas (Para que crean...), entonces
como dijeron los exponentes: Los pronombres en tercera persona con el sufijo "él" se refieren a Alá, y lo que significa
apoyarlo es apoyar Su religión ya Su Mensajero; y quien diferencia entre los pronombres, se ha ido demasiado lejos [del
verdadero significado]. [27][64][66][69][73]
{¡Oh vosotros que creéis! No os presentéis ante Allah y Su Mensajero, y temed a Allah. ..} 49:1H
(Tabari: es decir, no se apresure a decidir un asunto de sus guerras o su religión, antes de que Allah y su mensajero
tomen una decisión al respecto, ya que su decisión podría ser diferente a la de ellos).
{Os juran por Alá que podrían complaceros y Alá, así como Su Apóstol, tiene mayor derecho a que Le complazcan, si
son creyentes.} 9:62 H
Aquí... o la frase "así como Su Apóstol" está intercalada, o la frase "agradarlo a Él" es incorrecta, y la corrección es "agradarlos
a ellos".
{Y cuando sean llamados a Alá ya Su Enviado para que juzgue entre ellos, ¡he aquí! parte de ellos se aparta.} 24:48 S
{Pero cuando los creyentes son llamados a Allah y Su Mensajero, para que juzgue entre ellos, su respuesta es: 'Oímos
y obedecemos' ..} 24:51 Q
“Que él juzgue” (en lugar de “que ellos juzguen”) indica que el original era “son llamados a Allah para que él juzgue”.
{¡Oh vosotros que creéis! Responded a Allah y al Mensajero cuando os llame a lo que os revivirá. ..} 8:24 Yo
“Él llama” (en lugar de “ellos llaman”) indica que el original era “Responde a Alá y al Mensajero cuando te
llame”.
{.. Quien obedezca a Allah y a Su Mensajero, Él lo admitirá en los Jardines ..} 4:13, 48:17 I
{Pero quien desobedezca a Allah y a Su Mensajero, y traspase Sus límites, Él lo internará en el Fuego, ..} 4:14 I
{.. Pero si obedecéis a Allah ya Su Mensajero, Él no disminuirá ninguna de vuestras obras. ..} 49:14 Yo
{Di: "Si tus padres, [...] son más queridos para ti que Allah y Su Mensajero y la lucha por Su causa, entonces
espera ..} 9:24 I
{Eso es porque se opusieron a Allah y Su Mensajero. Y quien se opone a Alá, en verdad, Alá es severo en el
castigo.} 59:4 H
{.. ¿Temen que Allah y Su Mensajero sean injustos? ..} 24:50 Q
{Cuando se les dice: "Venid a lo que Allah ha hecho descender, y al Mensajero", responden: "Es suficiente
para nosotros aquello en lo que hemos encontrado a nuestros padres". ..} 5:104 P
{No corresponde a ningún creyente, hombre o mujer, cuando Allah y Su Mensajero han decidido un asunto, tener
libertad de elección en su decisión. Quien desobedezca a Allah y a Su Mensajero se habrá extraviado.} 33:36 I
Involucrar a los cristianos con los judíos

Uno de los investigadores pensó que el Corán original... persistía en la difamación de los judíos, y los llamaba
enemigos, mientras elogiaba a los cristianos y no los mencionaba pero en el buen sentido, y que todas las
calumnias (en las palabras que Dios es uno de tres, y que Dios es Cristo, y el extremismo en la religión) fue
exclusivo de la delegación de cristianos de Najran:
{Usted encontrará que las personas más hostiles hacia los creyentes son los judíos y los politeístas.
Y encontrará que los más cercanos en afecto hacia los creyentes son aquellos que dicen: “Somos cristianos”.
Eso es porque entre ellos hay sacerdotes y monjes, y no son arrogantes. • Y cuando escuchan lo que le fue
revelado al Mensajero, ves sus ojos rebosantes de lágrimas, ya que reconocen la verdad en ello. Dicen: “Señor
nuestro, hemos creído, así que cuéntanos entre los testigos”. [...] Allah les recompensará por lo que digan
-Jardines} 5:82-85 I
En cuanto al manuscrito de Othman, contiene lo que contradice esto:

{Lucha contra aquellos que no creen en Allah ni en el Último Día, que no prohíben lo que Allah y Su Mensajero
han prohibido, y no abrazan la religión de la verdad, estando entre aquellos a quienes se les ha dado el Libro
(Biblia y Torá), hasta que paguen tributo desmesuradamente y hayan sido humillados. • Los judíos dicen que
Ezra es el hijo de Alá, mientras que los cristianos dicen que el Mesías es el hijo de Alá. Tales son sus
afirmaciones, con las que imitan a los que antes no creían. ¡Alá los combate! ¡Qué pervertidos son! • Toman a
sus rabinos y monjes como señores además de Allah, ..} 9:29-31
q
Esta es la última sura en orden cronológico, y en ella vino la reversión contra los cristianos, y la generalización
injusta contra ellos, y juntarlos con los judíos, y la mezcla entre
ellos y los cristianos (que tienen un credo tergiversado).
La explicación lógica es que las invasiones (por expansión y toma de despojos y tributos, y cautiverio de
mujeres) afectaron tierras donde la mayoría eran cristianas, y fue necesario justificar la invasión y la
permisibilidad de combatirlas y cobrarles tributo, aunque eran creyentes monoteístas, por lo que se
añadieron textos apoyando a los invasores con una divinidad
voluntad.
Por eso, la palabra “cristianos” se interpuso en textos sobre los judíos [28]:
{Y dicen: "Sed judíos o cristianos, y seréis guiados". Di: “Más bien, la religión de Abraham, el monoteísta; ..}
2:135 yo
Original: {Y dicen: "Sed judíos y seréis guiados". Di: “Más bien, la religión de Abraham, el monoteísta}
No es válido que tanto los creyentes en Cristo como los incrédulos en él crean que están todos bien guiados.
{Y dicen: "Nadie entrará en el cielo a menos que sea judío o cristiano". ..} 2:111 Yo
Original: {Y dicen: "Nadie entrará en el cielo a menos que sea judío".}
No es válido que tanto los creyentes en Cristo como los incrédulos en él crean que todos entrarán al Cielo.
{¿O dices que Abraham, Ismael, Isaac, Jacob y los patriarcas eran judíos o cristianos?
Di: "¿Sabes mejor, o Alá?" ..} 2:140 Yo
Original: {.. eran judíos o cristianos? Di: "¿Sabes mejor, o Alá?"}
Nadie dijo que eran cristianos, ya que el cristianismo vino después de ellos, y aquí el diálogo es con algunos
judíos, no con judíos y cristianos, ya que no se juntaron.
{Los judíos y los cristianos dicen: "Somos los hijos de Alá y sus amados". Di: “¿Por qué, pues, os castiga Él por
vuestros pecados?” ..} 5:18 Yo
Original: {Los judíos dicen: “Somos los hijos de Alá y Sus amados”. Di: “¿Por qué, pues, os castiga Él por
vuestros pecados?”}
El Corán nunca narró que los cristianos fueran castigados por sus pecados; lo narró acerca de los judíos.
{Los judíos y los cristianos no te aprobarán, a menos que sigas su credo. Di: “La guía de Allah es la guía”. ..}
2:120 Yo
Original: {Los judíos no te aprobarán, a menos que sigas su credo. Di: “La guía de Allah es
la guía."}
No tienen el mismo credo.
los manuscritos
Las diferencias entre las recitaciones de los compañeros de Mahoma o entre sus manuscritos fueron un duro
dilema al que se enfrentaron los fundadores de la religión, contradiciendo su afirmación de que “Alá preserva el
Corán”. Inicialmente lo trataron con la idea de “los siete estilos”. Después de que esto fracasó y el problema se
exacerbó, decidieron imponer un manuscrito a la gente y destruir sus manuscritos por la fuerza y la coerción.
{Muhammad dijo: Gabriel me enseñó a recitar en un estilo. Seguí contactándolo para pedir más, así que
lo hizo, hasta llegar a siete estilos.} [29]
{Y él dijo: Recita el Corán en siete estilos, ya que en cualquier estilo que recitas, tienes razón, y no discutas en
él, ya que discutir en él es incredulidad.} [30] [31]
En la época de Mahoma, Abdullah ibn-Mas'oud fue uno de los escritores y recitadores del Corán.
Pero se distinguió de dos maneras:
1. El elogio de Mahoma a su recitación:
{Muhammad dijo: Quien esté complacido si recita el Corán fresco, de la forma en que fue revelado, debe
recitarlo como el hijo de umm-Abd.} [32]
2. La intensidad de su interés y cuidado hacia el Corán y su trabajo en la recopilación de textos, hasta el punto
de obtener un manuscrito que la gente solía copiar.
{ibn-Mas'oud dijo: ¡Por Allah ..! No hay sura revelada en el Libro de Allah, pero sé en qué lugar
fue revelado; y no hay verso revelado en el Libro de Allah pero yo sé lo que fue revelado. Y si sé
que hay alguien que conoce el Libro de Allah mejor que yo, y está en un lugar al que pueden llegar los
camellos, iría a él.} [33]
Sin embargo, el califa abu-Bakr marginó a ibn-Mas'oud y su manuscrito, y no pidió su ayuda cuando
decidió compilar el Corán, aunque era el más experimentado y el más elegible para ello.
Después de la muerte de Mahoma y la batalla de al-Yamamah contra los apóstatas en el reinado de abu-
Bakr, en la que murieron más de 70 de los memorizadores del Corán, abu-Bakr encargó a Zaid ibn Thabet
la compilación de los textos del Corán, por lo que los recolectó de las hojas de palma, pedazos de cuero,
huesos (omóplato), piedras finas y memoria de los hombres; [34] por lo que algunos desaparecieron, otros
fueron alterados y posiblemente se les hicieron agregados. Uno de los factores más importantes en esto
fue... la aniquilación de tantos de los memorizadores en batallas, especialmente la batalla de al-Harrah en
Medina, que fue una masacre para más de 700 de ellos. [35][36][37]
El resultado fueron hojas escritas que permanecieron en posesión de abu-Bakr hasta su muerte, luego
fueron trasladadas a Omar y luego a su hija Hafsa. No se volvió a copiar, y no circulaba entre la gente para
entonces, mientras que el manuscrito de ibn-Mas'oud era común, especialmente entre la gente de Irak
(donde lo envió el califa Omar), así como en el manuscrito de Obai ibn-Kaab, como así como lo que fue
trasladado por algunos de los compañeros de Mahoma al Levante. [38]
Se ha narrado que Hudhaifa ibn-al-Yaman estuvo en algunas de las invasiones, y donde se reunían
algunas personas de Siria que recitaban como la recitación de Miqdad ibn-al-Aswad y abu-al-Dardaa, y un
grupo de el pueblo de Irak que recitaba como la recitación de ibn-Mas'oud y abu-Musa; y aquellos que no
sabían acerca de la legitimidad de recitar en siete estilos afirmaban la superioridad de su recitación sobre
la de otra persona, y quizás le decían al otro que se estaba equivocando, o incluso lo llamaban incrédulo.
Esto condujo a un conflicto severo y una propagación de malas palabras entre la gente. Hudhaifa cabalgó hasta
califa Othman. Allí dijo: “Oh comandante de los creyentes, salva a esta nación antes de que entren en
conflicto en su libro como los judíos y los cristianos entraron en conflicto en sus libros”. Y le mencionó lo
que vio de las diferencias entre las personas en la recitación. [31] [39] [40]
Y cuando Othman encargó a Zaid que impusiera su manuscrito a la gente y destruyera a todos los demás...
[39] ibn-Mas'oud estalló de ira y dijo: “¡Oh musulmanes! ¡Me aislé de copiar el Corán, y se lo asignó a un
hombre, por Alá, me convertí al Islam cuando todavía era [una semilla] en la columna vertebral de un
incrédulo!” Y él dijo: "He leído de la boca del Mensajero de Allah setenta suras mientras Zaid ibn-Thabet ..
tenía un mechón y estaba siendo educado". [41] Fue una gran crisis entre ibn-Mas'oud (el recitador del
profeta y uno de los más sabios de sus compañeros y el más cercano a él) y Othman (el califa).
ibn-Mas'oud se aferró a su manuscrito, y cuando se enteró de la orden de destruir los manuscritos

(mientras estaba en Kufa en Irak), escondió su manuscrito e instó a la gente a hacer lo mismo, diciendo:
"esconder los manuscritos que tenéis, como dijo Allah, {quien esconda algo, será
sacar a la luz en el Día de la Resurrección lo que había escondido;} 3:161 D – así encontrar a Allah con
los manuscritos. He leído de la boca del Dios Mensajero... setenta suras; ¿Renunciaría a eso?” [40][42]
La imposición de un manuscrito (y un estilo) a las personas... es una herejía inventada en la religión,

contraria a las palabras explícitas de Mahoma. Si hombres que no son infalibles se atrevieron a tratar el
Corán con lo que viola las instrucciones de su profeta “infalible” (Recitar el Corán en siete estilos) y lo
contradice y lo anula, es probable que ellos (u otros) se atrevieran a hacer más que eso.
Los libros de interpretación y narraciones auténticas registraron algunas diferencias entre el
manuscrito de ibn Mas'oud y el manuscrito de Othman; que incluyen que este último agregó las suras
al Fatihah, al-Falaq y al-Nass, [43] y textos perdidos, y diferían en muchas palabras.
Errores de arreglo de texto
El texto {.. Así que te orientaremos hacia una dirección que te satisfaga. Así que vuelve tu rostro hacia la Mezquita
Sagrada. ..} 2:144 yo
está precedido por el siguiente texto, que es adecuado solo si lo siguió:
{Los ignorantes entre la gente dirán: "¿Qué los ha desviado de la dirección de la oración que una vez siguieron?" ..}
2:142 Yo
Entonces, el orden de estos dos textos es inverso en el manuscrito de Othman. [44]
Estos textos probablemente se agregaron al Corán.. debido a la demolición de la Kaaba en su lugar original (Petra)
y su construcción en La Meca, durante la guerra entre los omeyas y los seguidores de ibn-al-Zubair, después de la
muerte de Imam Hussein (como muestra el capítulo 15).
• La mayoría de los estudiosos y comentaristas están de acuerdo en que el texto

{Aquellos de ustedes que mueran y dejen esposas atrás, un testamento proveerá a sus esposas de manutención
por un año, siempre que no se vayan. Si se van, no tienes la culpa de lo que hagan consigo mismos, siempre que
sea razonable. Allah es Poderoso y Sabio.} 2:240 I
fue derogada por un texto que la precedía en el manuscrito:
{En cuanto a aquellos de entre vosotros que mueran y dejen viudas, sus viudas esperarán solas cuatro meses y
diez días. Cuando hayan llegado a su término, no hay culpa sobre ti con respecto a lo que podrían hacer
honorablemente con ellos mismos. Alá conoce perfectamente lo que hacéis.} 2:234 I
Entonces, el orden de estos dos textos es inverso en el manuscrito de Othman. [26][44][45][46]
{ibn-al-Zubair dijo: Le dije a Othman ibn-Affan: El verso "Aquellos de ustedes que mueren y dejan esposas" fue
abrogado por el otro. Entonces, ¿por qué lo copias en el manuscrito? Othman dijo: “¡Oh hijo de mi hermano! No
movería nada de él de su lugar.”} [47]
{Una mujer de Quraish se acercó al Mensajero de Allah y dijo: “El marido de mi hija ha muerto y ella se ha
quejado de sus ojos; ¿Podemos aplicarles kohl?”. Él dijo no." dos o tres veces, luego dijo: “Es (el período de
duelo) sólo cuatro meses y diez días. Uno de ustedes solía tirar un pedazo de estiércol después de que había pasado
un año. Le dije a Zainab: "¿Qué significa 'después de que haya pasado un año'?" Ella dijo: “Durante la era de la
ignorancia, si el esposo de una mujer moría, ella iba a la peor habitación que tenía y se quedaba allí, luego, cuando
pasaba un año, salía y tiraba un pedazo de estiércol detrás de ella”.} [48]
{ibn-Abbas dijo: Este verso [2:240] abrogó el período de luto de la mujer en su familia, y ella puede observar su
período de luto donde quiera. Ese es el dicho de Alá, "no se van".} [49]
Por lo tanto, los autores del Corán adoptaron uno de los hábitos del período que llamaron "ignorancia",
y luego lo reemplazaron.
Modificación, Sustitución, Distorsión, Reducción y Adición

De la leyenda de Salomón: {.. Luego, cuando cayó, los genios percibieron claramente que, si hubieran conocido
lo oculto, no se habrían demorado en el tormento ignominioso.} 34:14 D
En la recitación de ibn-Mas'oud e ibn-Abbas, “los humanos percibieron claramente que, si los Jinn hubieran conocido
lo oculto”. [64][66][67][68][69][76]
{Por la noche como cubre. • Y el día como revela. • Y el que creó al varón ya la hembra. • nuestros esfuerzos
son ciertamente diversos.} 92:1-4 I
Este es un texto endeble; el juramento de noche y de día es seguido por el juramento del Creador. Este es el
resultado de parchear:
{Alqamah dijo: Conocí a abu-al-Dardaa, y él me dijo: “[...] ¿Recitas según la recitación de ibn-Mas'oud? Dije
si." Él dijo: "Entonces recita 'Por la noche como cubre'". Asique
lo recitó: “Por la noche como cubre. • Y el día como revela. • Y el macho y la hembra.” Se rió y dijo: "Así es como
escuché al apóstol de Alá recitarlo".} [50]
{Zirr ibn-Hubaish dijo: Conocí a Obai ibn-Kaab y le dije que ibn-Mas'oud solía rascar [los dos
suras al-Falaq y al-Nass] de los manuscritos coránicos, y solía decir: “Estos dos no son del Corán, así que no
incluyas en él lo que no es de él”. Obai dijo: “Al Mensajero de Allah... se le dijo, así nos lo dijo, así
nosotros.
lo decimos
¿Cuántos versos cuentas para la sura al-Ahzab-33?” Dije: Setenta y tres. Él dijo: “Por Dios, seguramente era
equivalente a la sura al-baqarah-2, y recitamos en ella el verso de la lapidación…”} [43]
{Omar .. salió al púlpito [...] luego dijo: [...] entre lo que Allah ha revelado, estaba el verso de la lapidación, así que
lo recitamos, entendimos y comprendimos [...] Tengo miedo que después de mucho tiempo pasa,
alguien dirá: "Por Alá, no encontramos el verso de la lapidación en el Libro de Alá", y por lo tanto se extravían al
dejar una obligación que Alá ha revelado [...] también solíamos recitar entre los versos
en el Libro de Allah: “No pretendáis ser descendientes de otros que no sean vuestros verdaderos padres, ya que es incredulidad en
tu parte que pretendes ser la descendencia de otros que no sean tus padres.”} [51]
{A'ishah .. dijo: Se había revelado un verso de lapidación y diez amamantamiento del varón adulto; estaba en
un papel debajo de una cama en mi casa; cuando el apóstol de Alá se enfermó, nos ocupamos de su asunto, y
una cabra nuestra entró y se lo comió.} [52]
{A'ishah .. dijo: Entre lo que se había revelado en el Corán, "diez lactantes conocidos hacen que el
matrimonio sea ilegal", luego fue abrogado (sustituido) por cinco lactantes; entonces el Apóstol de Alá murió
mientras estaba entre lo que se leía en el Corán.} [53]
No hay nada acerca de estos lactantes, ni los diez ni los cinco.
{A la hora de la tarde! • Ciertamente, el ser humano está perdido,} 103:1-2 Q

{Ali .. solía recitar esto como "Seguramente, el ser humano está en una pérdida, • y él está en ella hasta el final de los tiempos".} [63]
[64][68]
{Omar ibn-al-Khattab le dijo a abd-al-Rahman ibn-Awf..: ¿No teníamos en lo que Allah nos reveló "Hagan yihad
como lo hicieron la primera vez"? como no lo encontramos. Él dijo: "Se dejó caer en lo que se dejó caer del
Corán". ..} [54]
{Y llevar a cabo el Hajj y la Umrah para Allah. ..} 2:196 yo

{Narró Ibrahim, de Alqamah, [...] dijo: Está en la recitación de ibn-Mas'oud "Y lleva a cabo el Hajj y la Umrah a la
Casa". No vayas en Umrah más allá de la Casa. Ibrahim dijo: Le mencioné esto a Saeed ibn-Jubair, y él dijo: ibn-
Abbas dijo lo mismo.} [55][63][64][65]
{En cuanto al hombre-ladrón y a la mujer-ladrón, córtenles las manos..} 5:38 D

En la recitación de ibn-Mas'oud, es "En cuanto a los ladrones y las ladronas, córtales la mano derecha". [56][63]
[64][66][67][69][70][72]
{Y guardaos de la discordia que no aflige exclusivamente a los malhechores entre vosotros; ..} 8:25 yo
ibn-al-Arabi dijo: No creas que el problema de este verso ocurrió entre los últimos [eruditos]; más bien, es un
asunto precedente en los primeros. Y es por eso que algunas personas lo recitaron como "cuidado con
discordia, para que no aflija exclusivamente a los malhechores entre vosotros”, y otros lo recitaron como
“cuidado con la discordia que ciertamente afligiría exclusivamente a los malhechores entre vosotros”. Y algo
similar se narra sobre Obai ibn-Kaab y Abdullah ibn-Mas'oud. [57][75]
{Toda comunidad es una dirección hacia la cual se dirige. ..} 2:148 Yo

ibn-Mas'oud lo recitó como "Para cada comunidad Hicimos una qibla". [71]
Jarir dijo: Se lo mencioné a Mansour. Dijo: “A cada comunidad le hicimos una qibla con la cual están
satisfechos”. [63][71]
{Ninguna culpa tendréis si os divorciáis de las mujeres sin haberlas tocado...} 2:236 D
Hamza y al-Kisaee lo recitaron como “no los he contactado”, y al-Aamash lo recitó como “antes de haberlos
tocado”, e ibn-Mas'oud: “antes de haber tenido relaciones sexuales con ellos”. [71][74]
{Él os ha sujetado la noche, el día, el sol y la luna. Las estrellas están sujetas por Su Mandato. ..}
ibn-Mas'oud, al-Aamash e ibn-Masref lo recitaron como "Los vientos están sujetos" en lugar de "Las estrellas". [66]
[73]
{No cometes ningún error al buscar la generosidad de tu Señor. Cuando os disperséis de Arafat, recordad
a Allah...}2:198 I
{Narrado ibn-Abbas: Okaz, Mijannah y Dhul-Majaz eran mercados durante el período de "ignorancia". Luego, en
el Islam, consideraron un pecado comerciar allí [durante el Hajj], por lo que se reveló este verso: “No cometes
ningún error al buscar la recompensa de tu Señor durante las temporadas del Hajj”. Ibn-Abbas lo recitó.} [58][64]
{Di: “Él es Alá, el Único. • Allah, el Absoluto.} 112:1-2 I

Transliteración: Qul huwa Allahu ahadun • Allahu assamadu.
Mahoma dijo a sus compañeros: {“Allahu alwahidu assamadu” es una tercera parte del Corán.} [59][64]
[sesenta y cinco]
{.. Como tal, Allah pone un sello en cada corazón que es orgulloso y arrogante.} 40:35 Q
Se narró sobre ibn-Mas'oud que lo estaba leyendo, "Como tal, Allah pone un sello en el corazón de cada orgulloso
arrogante". [...] Haroun informó que así era en el manuscrito de ibn-Mas'oud.
[63][66][67][72]
{Luego creamos de la gota, un coágulo (de sangre coagulada) y creamos el coágulo en tejido del tamaño de
un bocado, luego creamos el tejido del tamaño de un bocado en huesos, luego vestimos los huesos con carne, ..}
23:14 Q
En la recitación de ibn-Mas'oud: “luego convertimos el tejido del tamaño de un bocado en huesos y tendones,
luego lo cubrimos con carne”. [63][66]
{.. y lo convertimos en hojarasca, como si no hubiera florecido el día anterior. Así aclaramos las revelaciones
para las personas que reflexionan.} 24:10 I
En el manuscrito de Obai ibn-Kaab, es “como si no hubiera florecido el día anterior; y no la aniquilaríamos sino por
los pecados de su pueblo.” Narrado por ibn-Abbas. [63][66][73]
{Profesan obediencia, pero cuando se van de tu presencia, algunos de ellos conspiran algo contrario a lo que
dijiste. ..} 4:81 yo
ibn-Mas'oud lo recitó como "un conspirador de ellos conspira algo, Oh Muhammad, contrario a lo que
Usted dijo." [66][73]
{Aquellos a quienes se les dio la Escritura no se astillaron, excepto después de que les llegó la Evidencia Clara. •
Sólo se les ordenó adorar a Allah, ..} 98:4-5 I
{Obai ibn-Kaab dijo: El Mensajero de Allah... me dijo: "Allah... me dijo que te recitara". .. Así que me recitó “.. Aquellos
a quienes se les dio la Escritura no se astillaron, excepto después de que les llegó la Clara Evidencia. • La religión
con Alá es la Hanifiyah [monoteísmo abrahámico], no el judaísmo ni el cristianismo. • Y al que hace el bien, no le
será negado.”} [60]
{.. Qatadah dijo: Anas ibn-Malik nos dijo que solían recitar un verso coránico sobre esos mártires, que era
"Transmitir a nuestro pueblo en nuestro nombre que nos hemos encontrado con nuestro Señor, y Él se ha
complacido con nosotros y ha nos complació. Entonces el verso fue derogado.} [61]
{abu-Musa al-Ashaari mandó llamar a los recitadores de Basora. Entonces, vinieron a él 300 hombres que habían
recitado el Corán. Él dijo [sobre las suras faltantes]: [...] Solíamos recitar una sura que se parecía en longitud y
severidad a Bara'ah [la sura al-Tawbah-9], luego la olvidé, pero recuerdo esto. de ella: “Si
había para el hijo de Adán dos valles llenos de riquezas, añoraría un tercer valle, y nada llenaría el
estómago del hijo de Adán sino tierra.” Y solíamos recitar una sura que se parecía a una de las
suras de Musabbihat [por ejemplo, suras 17, 57], luego lo he olvidado, pero recuerdo
esto es lo siguiente: “Oh pueblo creyente, ¿por qué decís lo que no practicáis, y así queda grabado
como testimonio en vuestros cuellos, y se os preguntará sobre ello en el Día de la Resurrección?”} [ 62]
Los textos del Corán (arriba) y las narraciones frecuentes a través de muchos caminos... no
dejan lugar a dudas ni a la negación de la abrogación (cancelación de reglas) y el olvido
(desaparición de textos) en el Corán. Este manuscrito que vino como resultado de toda esa
sustitución, cancelación, revoltijo y recopilación... ¿estaba originalmente en una tablilla
preservada o en un libro protegido? No, más bien, esta es una evidencia concluyente de que su
fuente son los seres humanos, no las revelaciones de un dios que tiene pleno conocimiento y
habilidad y ha jurado guardar sus propias palabras.
Nota: “Sahih” significa auténtico. “Sunan” significa tradiciones.

[^][1] Sahih, Sunan de Nasaee 8240, Musnad de Ahmad ibn-Hanbal 15365, Sahih de ibn-Khuzaimah 1647, al-Silsilah al-Sahihah por Albani 6/159
[^][2] Sahih de ibn-Hibban 2241, Sunan de abu-Dawud 907, Sahih de ibn-Khuzaimah 1648
[^][3] al-Sirah al-Nabawiyah por ibn-Hisham p358
[^][4] Sahih de Bukhari 1071, 4862, Sahih de ibn-Hibban 2763, Sunan de Tirmidhi 575
[^][5] Sahih, Nasb al-Majaneeq por Albani 20, 23, al-Mawahib al-Laduniyah por Qastalani 1147/
[^][6] Sahih de Bukhari 4376, 4653, Sunan de abu-Dawud 2646
[^][7] Sahih de Muslim 977
[^][9] Sahih de Bukhari 2954, Sahih de ibn-Hibban 5611, Sunan de Darimi 2461
[^][10] Sahih de abu-Dawud 1304
[^][11] Sahih de Muslim 746, Musnad de Ahmad ibn-Hanbal 24269, Sahih de ibn-Hibban 2551, Sunan de abu-Dawud 1342, Sunan de Nasaee 1600
[^][12] Sahih de ibn-Hibban 6942, Sunan de Tirmidhi 3300

[^][13] Sahih de Bujari 4545, 4546
[^][14] Sahih de Bukhari 6664, Sahih de Muslim 127, Sahih ibn-Hibban 4334, Sahih de Nasaee 3434, Sahih de ibn-Majah 1672, Sahih de abu-Dawud 2209
[^][15] Sahih de Muslim 125, Sahih de ibn-Hibban 5069, Sahih de Tirmidhi 2992, Musnad de Ahmad ibn-Hanbal 3061
[^][17] Sahih de Bujari 2747
[^][18] Sahih de Bukhari 2292, 4580, Sahih de abu-Dawud 2922
[^][23] Sahih, Omdat al-Tafsir por ibn-Kathir 1/219, Muafaqat al-Khabar lil-Khabar por ibn-Hajar 2/311, al-Ojab Fe Bayan al-Asbab por ibn Hajar 1/437
[^][24] Sahih de Bukhari 1915, Sahih de ibn-Hibban 3460, Sahih de abu-Dawud 2314, Sahih de Tirmidhi 2968, Musnad de Ahmad ibn-Hanbal
18611, Sunan de Nasaee 2168
[^][25] Sahih de Bukhari 4507, Sahih de Muslim 1145, Sahih de Tirmidhi 798, Sahih de Nasaee 2315, Sahih de ibn-Hibban 3478, Sahih de abu-Dawud 2315
[^] [^][26] al-Nasekh wal-Mansukh por Muqri

[^][27] al-Itqan fe Oloum al-Corán v1 p563
[^][28] El sacerdote y el profeta de Joseph Azzi – Éxito y fracaso
[^][29] Sahih de Bukhari 3219, 4991, Sahih de Muslim 819, Musnad de Ahmad ibn-Hanbal 2371
[^][30] Sahih al-Jamea por Albani 1163, Musnad de Ahmad ibn-Hanbal 17853, Shuaab al-Eman por Baihaqi 2266
[^] [^][31] Tafsir al-Tabari: el idioma en el que descendió el Corán
[^][32] Sahih, Musnad de Ahmad ibn-Hanbal 36, Sahih de ibn-Majah 114, Sahih de ibn-Hibban 7066, Sahih al-Jamea de Albani 5961
[^][33] Sahih de Bukhari 5002, Sahih de Muslim 2463
[^][34] Wikipedia en árabe – Compilación del Corán
[^][35] Tarij al-Tabari – Año 63
[^][36] al-Bidaya wal-Nihaya por ibn-Kathir – Año 63,11
[^][37] La historia completa de ibn-al-Atheer - Año 63
[^][38] Wikipedia árabe - Manuscrito de Othman
[^][40] Artículo de Mahmoud Khalil "El manuscrito de ibn-Mas'oud frente al Corán de Othman" - Dustour Post, al-Bidaya wal-Nihaya por ibn-
Kathir - Año 35
[^][41] Sahih, Musnad de Ahmad ibn-Hanbal 3689
[^][42] Tafsir al-Qurtubi - Compilación del Corán, Siyar A`lam al-Nubalaa por Dhahabi - Abdullah ibn-Mas'oud
[^] [^][43]Sahih de ibn-Hibban 4429, Musnad de Ahmad ibn-Hanbal 21186, Tafsir al-Qurtubi & ibn-Kathir – Sura al-Falaq, al-Mustasfa por
Ghazali p114, al-Burhan fe Oloum al-Quran por Zarkashi v2 p254 [^][44] al-Burhan fe Oloum al-Quran por Zarkashi v2 p169 [^][45] al-Nasekh
wal-Mansukh por Nahhass [^][46] al-Nasekh wal -Mansukh por ibn-Hazm
[^][47] Sahih de Bukhari 4530, 4536

[^][48] Sahih de Bukhari 5336, Sahih de Muslim 1488, Sahih de ibn-Majah 1707, Sahih de Nasaee 3540, Sahih de Tirmidhi 1197
[^][49] Sahih de Bukhari 4531, 5344, Sahih de Nasaee 3531, Sunan de abu-Dawud 2301
[^][51] Sahih de Bukhari 6442, Sahih de abu-Dawud 4418
[^][52] Sahih, Musnad de Ahmad ibn-Hanbal 25784, Sunan de de ibn-Majah 1944
[^][53] Sahih de Muslim 1452, Sahih de Nasaee 3307, Sahih de abu-Dawud 2062, Sahih de ibn-Hibban 4221, Sunan de ibn-Majah 1591
[^][54] Sahih, Takhrij Mushkel al-Athaar por Arna'oot 129/, Tafsir al-Tabari 33:8, Ahkam al-Quran por ibn-al-Arabi 33:8
[^][55] Gran Sunan de Baihaqi 8551
[^][56] Gran Sunan de Baihaqi 16722
[^][57] al-Itqan fe Oloum al-Quran por Siyuti v1 p519
[^][58] Sahih de Bukhari 1770, 2050, 2098, 4519, Sahih de ibn-Hibban 3894, Sahih de abu-Dawud 1734
[^][59] Sahih de Bukhari 5015, Sunan de Tirmidhi 2896, Sunan de ibn-Majah 3071, Musnad de Ahmad ibn-Hanbal 16660
[^][60] Sahih, Musnad de Ahmad ibn-Hanbal 21202, Sunan de Tirmidhi 3793, 3898
[^][61] Sahih de Bukhari 2801, 3064, 4090, 4091, Sahih de Muslim 677
Comentarios:
[63] Tabari [64] Qurtubi [65] ibn-Kathir [66] ibn-Atiyah [67] Baghawi
[68] Mawardi [69] al-Kashaaf [70] al-Zajjaaj [71] Alusi
[72] Zad al-Masir
[73] al-Bahr al-Muhit
[74] al-dur al-Manthoor
[75] Ahkam al-Corán por ibn-al-Arabi
[76] Eerab al-Corán por Nahhass
^^^^
12. Herencia .. e inteligencia
Como los fundadores del Islam decidieron que su religión dominara y controlara a la gente en todos sus
asuntos (incluso en el asunto del baño), les incumbía dar instrucciones con respecto a las herencias:
{Alá os instruye con respecto a vuestros hijos: el varón recibe el equivalente a la parte de dos hembras. Si son
hijas de más de dos, reciben las dos terceras partes de lo que deja. Si solo hay uno, recibe la mitad. En cuanto
a los padres, cada uno recibe la sexta parte de lo que deja, si tuvo hijos. Si
no tuvo hijos, y sus padres heredan de él, su madre recibe un tercio. Si tiene hermanos, su
la madre recibe un sexto. […] Obtenéis la mitad de lo que dejen vuestras mujeres, si no tuvieren hijos.
Si tuvieran hijos, recibes la cuarta parte de lo que dejan. Después de cumplir cualquier legado y
pago de deudas. Reciben una cuarta parte de lo que dejas atrás, si no tienes hijos. Si tienes hijos, se quedan con
la octava parte de lo que dejas. [...] Si un hombre o una mujer no deja padres ni hijos, pero tiene un hermano o
una hermana, cada uno de ellos recibe un sexto. Si hay más hermanos, comparten un tercio. ..} 4:11-12 I
{Te piden una sentencia. Di: “Alá os da una regla con respecto a la persona que no tiene padres ni hijos”. Si
un hombre muere, y no deja hijos, y tuvo una hermana, ella recibe la mitad
de lo que deja. Y hereda de ella si ella no deja hijos. Pero si hay dos hermanas, ellas reciben las dos terceras
partes de lo que deja. Si los hermanos son varón y mujer, el varón recibe la parte de dos hembras.”} 4:176 I
Pero cometieron un gran error al atribuir estas instrucciones directamente al dios y no a Mahoma; como
este campo tiene de complejidad, ramificación y procesos computacionales en lo que su ingenio político
militante no les ayudó; y ponerlos en el Corán... dificultó editarlos y agregarles más tarde, lo que los llevó a un
dilema abstruso.
Estos textos son endebles incluso para un libro humano. El autor definió la parte de hijos si eran “hijas más de
dos” y “una sola”, y descuidó su parte si eran dos.
La fragilidad de estos textos era tan mala que necesitaban la intervención de abu-Bakr para decirle a la gente que
el texto 12 es para "hermanos de la madre" y que el texto 176 es para "hermanos del padre y la madre":
{abu-Bakr dijo en su discurso: Seguramente el verso que Allah reveló al comienzo de la sura al Nisaa... Él
reveló con respecto al niño y al padre. Y el segundo verso, Él reveló acerca del esposo y la esposa y los hermanos
de la madre. El verso con el que lo terminó... lo reveló respecto a los hermanos y hermanas del padre
madre.}
y de [1]
la
Entonces necesitaron la intervención de Omar ibn-al-Khattab, cuando era califa, para intentar solucionar sus
problemas que son irresolubles. Y debido a que esto no fue señalado a la atención de los autores en el momento
adecuado, no pudieron modificar su libro.
Lo ridículo es.. que dijeron en el primer texto.. “Allah te instruye”, lo que parece ser un gesto de su dios para
dar instrucciones. Luego, después de decenas de textos y al final del sura... adjuntaron otro texto que
comenzaba con la frase “Te preguntan”. Esto es prueba de que no tenían pleno conocimiento de todos los casos
de herencia, y que necesitaban que la gente indagara para dar instrucciones complementarias, como hacen los
gobiernos.
También notamos en este texto y en los textos 12,13,14,25,26 que la rima es diferente al resto de los textos
del sura, y esto indica que fueron escritos mucho tiempo después de haberlo escrito, y se le añadieron con prisa
y descuido.
Su participación en este campo... resultó en errores e injusticias, exponiendo su estupidez intelectual y

computacional, y confirmó que su dios no era un conocedor de las cosas ocultas, y tenía
no comprendió todo en su intelecto. No era más que un ser humano estúpido como ellos.
Ejemplos:
• Un hombre murió mientras vivían sus padres, y tuvo esposa e hijas. El legado se divide en 24 acciones.
Para las hijas ÿ = 16 partes, por el dicho “Si son hijas más de dos, les quedan dos tercios”.
Para el padre ÿ = 4 acciones, y para la madre: ÿ = 4 acciones, por el dicho “En cuanto a los padres, cada uno
recibe la sexta parte de lo que deja, si tuvo hijos”.
Y para la esposa ÿ = 3 acciones, por el dicho “Si tienes hijos, se quedan con un octavo”.
ÿ + ÿ + ÿ + ÿ = 1,125 > 1 (herencia completa). Acciones: 16 + 4 + 4 + 3 = 27 > 24
Como las cuotas aumentaron la base de la materia, la materia se trata con lechuza de base 24 a base 27, por lo que la
herencia se divide en 27 partes, para las hijas 16, para el padre 4, para
la madre 4, y para la mujer 3. [2]
Esto es lo que se llama “aowl”; es un aumento de acciones y la reducción de las cuotas de los herederos
especificados en el Corán. Esto significa que ninguno de los herederos toma su cuota completa que ordenó “Alá”.
La cuota del padre, por ejemplo, se redujo de 4 ÷ 24 = 16,7 % a 4 ÷ 27
= 14,8%.
Esto no es más que una herejía inventada por Omar ibn-al-Khattab sin la guía de “Alá” o de su mensajero, para tapar
las grietas en los cálculos de su dios. Es decir, Omar.. trató la falla en las enseñanzas de su dios. Esta es una prueba
de la invalidez del argumento de los autores del Corán de que sus textos son detallados y perfectos:
{(Este es) un Libro, cuyos Versículos son perfeccionados, y luego explicados en detalle ..} 11:1 H
{.. Hemos explicado todas las cosas en detalle.} 17:12 I
Los compañeros de Mahoma y la mayoría de los eruditos estuvieron de acuerdo unánimemente en la invención
del "búho". Mientras que Ibn-Abbas, el "rabino de la nación" y el "traductor del Corán", objetó que no es correcto.
reducir la cuota de un heredero por mandato de “Alá” para ellos; por lo que sugirió dar prioridad a algunos de los
herederos (a quienes “Alá” mencionó primero), para que asuman sus derechos completos.
cuotas, y si queda algo, se divide en otros, y si nada queda, no heredan. [3] En esta opinión, la solución del
ejemplo anterior es... privar a la esposa (la compañera de vida del legado y la madre de las hijas) de su cuota que
ordenó "Alá".
Ambos puntos de vista son invenciones que violan el texto del Corán. Queda el hecho de que nadie puede negarlo...
que los autores del Corán no se dieron cuenta de esta falla, de lo contrario no lo habrían dejado así, y habrían
mencionado el "búho" o la priorización o cualquier forma de completar sus instrucciones... para que su libro se vuelva
detallado y perfecto como afirman.
• Otro ejemplo: Una mujer murió y solo tenía un esposo y dos hermanas. Su legado se divide en 12 acciones.
Para el marido ½= 6 acciones, por el dicho “Obtendrás la mitad de lo que dejen tus mujeres, si no tuvieren hijos”.
Y para las dos hermanas ÿ = 8 partes, por el dicho “si hay dos hermanas, reciben las dos terceras partes”.
½+ÿ= 1,17 > 1. Acciones: 6+8= 14 > 12.
Con “aowl”.. las participaciones se incrementan de 12 a 14, entonces el esposo toma 6 de ellas, y las hermanas 8. La
participación del esposo -por ejemplo- se redujo de 6÷12= 50% a 6÷14= 43%.
En el camino de ibn-Abbas, el esposo toma la mitad y las dos hermanas toman el resto, que es solo la mitad, en
lugar de la cantidad de dos tercios que ordenó "Alá".
• En algunos casos, el total de las cuotas fijadas para los herederos presentes es inferior a la herencia, por lo que
queda parte de ella. Ejemplo:
Un hombre murió mientras sus padres vivían y tuvo una hija.
Para la hija ½, y para el padre ÿ, y para la madre ÿ, por el dicho “Si hay una sola, se queda con la mitad. En cuanto
a los padres, cada uno recibe una sexta parte”.
½ + ÿ + ÿ = 0,83 < 1
Los eruditos diferían en la parte restante; algunos de ellos dijeron que va a la casa del dinero, y algunos dijeron
que regresa a los herederos excepto a los cónyuges. [4] Mohammad dictaminó en eso con un fallo racista patriarcal
contra las mujeres:
{Muhammad dijo: Entrega las acciones a quienes tienen derecho a ellas, y lo que queda va al heredero varón más
cercano.} [5]
El racismo masculino y el desprecio por lo femenino en las normas de herencia islámica aparecen… en 4
manifestaciones:
1. La manifestación del apartado anterior.
2. “El varón recibe el equivalente a la parte de dos hembras”, aunque la hembra tenga mayores responsabilidades
que el varón, siendo -por ejemplo- madre de huérfanos, mientras que el varón es estéril.
3. El varón hereda toda la herencia si es el único heredero, pero la mujer no hereda más de la mitad, aunque sea
la única heredera, por el dicho: Si hay una sola, se queda con la mitad.
4. Si el muerto tiene un hijo y una hija... los hijos de la hija no heredan del abuelo, viva o muerta la madre,
mientras que heredan los hijos del hijo (si el abuelo no tuvo hijos vivos). [6]
Entre las cosas divertidas en las reglas de la herencia islámica:
• Los hermanos no heredan nada con el padre. Sin embargo, son la causa de la reducción de la parte de la madre
de ÿ a ÿ, por el dicho “Si no tuvo hijos, y sus padres heredan de él, su madre recibe un tercio. Si tiene hermanos, su
madre recibe una sexta parte”.
• Los medios hermanos de la madre son preferentes a los hermanos carnales del padre y de la madre, y heredan más
que ellos, y los hermanos carnales no pueden heredar por causa de ellos:
Una mujer murió dejando un esposo, dos medios hermanos de su madre y dos hermanos carnales. Para el esposo
½, para los medios hermanos ÿ, y para los dos hermanos carnales los restantes ÿ.
Una mujer murió dejando un esposo, una madre, dos medios hermanos de su madre y dos hermanos
carnales. Para el marido ½, para la madre ÿ, para los medios hermanos ÿ, y nada para los hermanos carnales. [8]
• Un padre, una madre y un hijo casado en la misma casa.

El padre murió. La madre (compañera de vida del padre) recibe solo ÿ, por el dicho “ellos reciben un octavo”,
mientras que el resto de la herencia va para el hijo (aunque maltratara a su padre).
La mayor parte de la casa se convierte en suya y de su esposa, la nueva señora de la casa. Ahora la
madre es amenazada con liquidarle sólo ÿ del legado y expulsarla de la casa de su esposo porque éste falleció.
• Un hombre rico tiene dos hijos, cada uno de ellos tiene hijos.
Uno de los dos hijos murió, y luego murió el abuelo. Los hijos del hijo muerto (los huérfanos) no reciben nada de la
herencia de su abuelo, porque su padre murió antes que el abuelo. Esto es por el consenso de los estudiosos. [9]
[10]
Más bien, el abuelo es quien hereda de su hijo fallecido. Y aunque el abuelo muera antes de dividir la herencia, su
cuota se agrega a su propiedad, y esto se convierte en un legado para
sus legítimos herederos, que no incluyen a sus nietos! [10]
Ahora, los huérfanos, mientras sus primos disfrutan del dinero y la propiedad de su abuelo, los hijos del hijo
muerto sufren pobreza y privaciones.
¿Son estas reglas de justicia de alguna manera? ¿Por qué es todo esto? No por nada excepto
porque los fundadores del Islam pasaron por alto estos casos.
[1] Tafsir al-Tabari 4:12

[2] Islam Q & A – Respuesta
202003 [3] al-Muhalla bil-Aathar por ibn-Hazm – Pregunta 1718
[4] Islam Web – Fatua 164847
[5] Sahih de Bukhari 6737, Sahih de Muslim 1615
[6] Preguntas y respuestas sobre el Islam – Respuesta 70575
[7] Tafsir ibn-Kathir 4:11

[8] Talkhis Fiqh al-Faraedh por ibn-Othaimeen p33
[9] Islam Web – Fatua 21235
[10] Preguntas y respuestas sobre el Islam – Respuesta 222614
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13. Leyendas de profetas .. para grandes ganancias
Profetas y Mensajeros
Un mensajero sin un milagro
Profecía de la última hora
Leyendas
Los llamados “Libros Sagrados” incluían relatos… en los que hay prodigios que llaman a la pregunta: ¿Por qué
sucedió todo esto en la antigüedad y semejante no sucedió en la época moderna, ni siquiera en la época de los
supuesto profeta Mahoma? La respuesta lógica es: son solo leyendas ficticias compuestas por los antiguos.
Profetas y Mensajeros
La mayoría de las historias de los “profetas” son leyendas que fueron compuestas por los líderes de los judíos (los
profetas de los Hijos de Israel) con fines relacionados con sus ambiciones y para ganar gloria y supremacía sobre
el resto de las naciones.
Su contenido: Un pueblo en medio del cual apareció un profeta, por lo que le creyeron y lo obedecieron, por lo
que el dios se conformó con ellos y los recompensó, o lo negaron y lo desobedecieron.. entonces el dios se enojó
y los golpeó con un desastre. .
Su moraleja: Créeme y obedéceme, y serás recompensado y feliz; y si me niegas y
desobedecedme, os sorprenderá lo que les sucedió a los que desobedecieron a ese Profeta.
Y el propósito de ellos para los líderes judíos era... engañar a los seguidores y empujarlos a la docilidad y la
obediencia ciega a las órdenes, incluso si llegaban al punto de asaltar un pueblo y exterminar a su gente.
Si hubiera un dios omnipotente que quisiera enviar un mensaje a los humanos, le hubiera bastado cavarlo
en las montañas -por ejemplo- para que la gente pudiera leerlo, y aquellos que quisieran creer en él. podría
hacerlo.
En cuanto a los “profetas”, los “mensajeros”, que eran en realidad, eran los líderes cuya misión era adaptar a los
hombres y reclutarlos.
Tiene que haber una explicación científica o lógica para todo. Nadie puede predecir eventos futuros.
La idea de predicción (profecía), de ser cierta, significa que todo lo que sucede en el mundo es conocido y
predeterminado, y que es un mero juego con un escenario escrito, en el que somos actores sin opción ni voluntad,
y no merecer premio o castigo.
Un mensajero sin un milagro

El último de ellos, Mahoma, no pudo idear ninguna maravilla como la que se menciona en esas
leyendas.
(Tabari: La gente de La Meca le dijo a Mahoma: Si lo que dices es verdad, y te agradaría que creyéramos,
entonces convierte la montaña Safa en oro..
[Llegó la respuesta:] {Nada nos impide enviar señales milagrosas, excepto que los antiguos las llamaban
mentiras. ..} 17:59 yo
al-Hasan dijo: Es una misericordia para ti, oh nación, que si Nosotros hubiésemos enviado las señales y tú las negaras, ¿qué
sucedió a los que antes de ti te habrían afligido.)
¿Y qué impidió que el tormento golpeara a la gente de La Meca como a los que les precedieron y fueran
aniquilados por “Alá” y sustituidos? Los amenazó con esto:
{Pero si se apartan, di: "Os he advertido de un rayo, como el rayo de Aad y Thamood".} 41:13 I
{Si Él quiere, puede llevarte y traer una nueva creación.”} 35:16 D

E insistieron en su posición y confirmaron la incredulidad de Muhammad, y precipitaron el tormento:
{Y dijeron: "Dios nuestro, si esta es la verdad de ti, entonces haz llover sobre nosotros piedras del cielo, o visítanos
con una dolorosa aflicción".} 8:32 I
Mahoma y sus ayudantes no tuvieron más que repetir el amenazar con el infierno:
{Te piden que aceleres el tormento. ¡Y en verdad! El infierno, con seguridad, abarcará a los incrédulos.}
29:54 H
Y llegó la respuesta:
{Pero Allah no los castigará mientras estés entre ellos. Y Allah no los castigará mientras busquen el perdón. • Sin
embargo, ¿por qué Alá no debería castigarlos, cuando están alejando a otros de la Mezquita Sagrada, ..} 8:33-34 I
¿Por qué entonces no los castigó y aniquiló después de la migración de Mahoma y sus seguidores como en las
historias de naciones anteriores? La respuesta lógica es: Porque son leyendas ficticias, y todo lo que les pasó a
esas naciones es de la acción de la naturaleza, que golpea a los creyentes como golpea a los demás.
La incapacidad de Mohammad para presentar un milagro como lo hizo Jesús... provocó que la gente se alejara
de su religión después de su muerte, porque no encontraron en él una señal o evidencia real que les hiciera creer.
Consideremos esto: El supuesto Dios Creador... no creó a las personas excepto con un propósito... para
adorarlo:
{Yo no creé a los genios y a los humanos excepto para adorarme.} 51:56 Yo
Pero sus acciones contradicen este propósito:

Primero... sus mensajes se limitaron al Medio Oriente, por lo que millones de personas fuera de él permanecieron
sin adorarlo. ¿Qué es este dios indefenso que falla? El ser humano ha logrado comunicar mensajes a todos los
pueblos de manera directa e instantánea por medio de audio y video, y este supuesto Dios no logró entregar su
mensaje a millones de personas fuera de las fronteras del Estado de Mahoma y sus
sucesores
En segundo lugar, envió a su mensajero más grande con el mensaje más grande y último de él a la gente, luego
les ocultó un milagro, un milagro real que les prueba que él es su mensajero, para tranquilizar sus corazones, para
que adoren él y obedecerle.
Le pidieron una señal real, ya que todos los supuestos mensajeros tenían señales... para demostrarles que él es
realmente un mensajero de "Alá" y no una mentira; y le dieron a elegir entre varias opciones:
{Y dijeron: No creeremos en ti a menos que hagas brotar un manantial de la tierra para nosotros. •
O tienes un jardín de palmeras y vides; luego haz que los ríos fluyan a borbotones a través de ellos. • O hacer
el cielo caiga sobre nosotros en pedazos, como pretendes, o traigan a Alá y a los ángeles ante nosotros. • O posees
una casa de oro. O asciendes al cielo. Aun entonces, no creeremos en tu ascensión, a menos que nos traigas un libro
que podamos leer.”...}17:90-93 I
Su respuesta no fue más que decir: {.. “Gloria a mi Señor. ¿Soy algo más que un mensajero humano?”}
17:93 Yo
{Y juran por Alá con el más fuerte de sus juramentos, que si les llega una señal, creerán en ella con toda seguridad.
Di: Las señales son sólo con Allah; y ¿qué os debe hacer saber que cuando venga no creerán? • Y volveremos sus
corazones y sus ojos, como no creyeron en ello la primera vez, y los dejaremos en su desorden, vagando ciegamente.
• E incluso si les hubiéramos hecho descender a los ángeles y los muertos les hubiésemos hablado y les hubiésemos
presentado todas las cosas, no creerían a menos que Allah quisiera, pero la mayoría de ellos son ignorantes.}
6:109-111 S
Es decir, la respuesta de “Alá” es: no haré un milagro porque con él o sin él no creerán a menos que yo quiera que
lo hagan. Esta respuesta confundió a los recitadores, por lo que no estuvieron de acuerdo en su redacción, y
desconcertó a los intérpretes, por lo que no estuvieron de acuerdo en su significado; y demuestra la incapacidad del
rhymer .. que se hacía llamar "Alá" y que sus historias sobre milagros en naciones anteriores son todas ficticias.
Y si estas fueron las palabras de un dios, entonces es un dios injusto, porque concedió a las comunidades
anteriores milagros por los cuales creyeron, y privó de ellos a esta nación, mientras que la recompensa para todos
es una.
(Qurtubi: al-Furraa y otros dijeron: Estas palabras están dirigidas a los creyentes, porque dijeron: Oh Mensajero
de Allah, si la señal descendiera, es de esperar que pudieran creer. Entonces Allah dijo: "¿Qué debería hacerte
saber?" Oh creyentes , “annaha” (que ellos), que es como lo lee la gente de Medina y la problemática de al-Aamash
y Hamza..) , es decir, tal vez si llega, no lo creerán. [...] Este verso es
(Tabari: Ese mensaje es de Alá para los fieles [...] y su dicho "annaha" es en el sentido de "quizás". Es la
interpretación más digna de corrección, debido a la extensa lectura en cómo es leído por los recitadores de las
tierras [...] y ¿cómo sabéis, oh creyentes?, tal vez si a estos politeístas les llegan las señales, no creerán, entonces
pronto les entrará el tormento y la ira. [...] “y Nosotros volverán sus corazones”, por lo que los desviaremos de la
fe, “y sus ojos” de ver la verdad y conocer el punto del argumento correcto, y si llega la señal que pidieron, no
creen en Allah y Su Mensajero y lo que trajo de Alá, ya que no habían creído una vez antes -
lo cual también se debió a que Nosotros nos desviamos de ellos-. […] Pero la mayoría de estos politeístas no
saben que esto es así; piensan que la fe depende de ellos, y que la incredulidad está en sus manos, cuando
quieren creen, y cuando quieren no creen. No es tan; está en Mi mano, nadie entre ellos creería excepto a quien
Yo guío hacia ella y le concedo el éxito, y nadie dejaría de creer excepto a quien Yo desvío de la razón y desvío.)
Es decir, un mensajero con habla y engaño solamente... luego por la espada. Estos dos versos se atribuyen al
poeta del Profeta, Hassan ibn-Thabit:
El elegido llamó a La Meca durante demasiado tiempo, sin obtener aceptación, mientras mostraba suavidad en
los modales y el habla.
Luego, cuando llamó con la espada desnuda en la palma de su mano, se sometieron a él y se rindieron y se
volvieron
{.. Se acercaron a él y le dijeron: “Háblenos de algunos muchachos que se fueron en la era principal que habían
una historia maravillosa, y sobre un hombre que vagó y llegó al este y al oeste del mundo, y cuéntanos sobre el
espíritu, ¿qué es? Me dijo: “Te cuento lo que me has pedido mañana” [...]
Se quedó 15 noches [...] entonces dijeron: "Muhammad nos prometió el día siguiente, y hoy han pasado 15
noches y no nos ha dicho nada de lo que le preguntamos". [...] Entonces Gabriel vino a él [...] con la sura al-
Kahf ..} [1]
15 días.. fueron suficientes para enviar a alguien con las preguntas en un caballo rápido para traer las
respuestas de otro pueblo.
¡Los fundadores de la religión afirmaron que el milagro es el Corán!

Un milagro es un acto que viola las leyes del universo. En cuanto a las palabras... no importa cuán de alto alcance
son su elocuencia, fuerza y alegatos de conocimiento y sabiduría, no se elevan al nivel de un incumplimiento de las
leyes del universo (si es que alguna vez ha sucedido).
Entonces, ¡qué milagro! Tal vez fue así, a los ojos de algunas personas durante algún tiempo. Ya ha sido expuesto
en la era de la ciencia, a todos los que son conscientes de lo que hay en él de males, defectos, ignorancia y
engaño. Y que dios.. este que queria que la gente lo adorara, entonces no encontro un camino mejor que las
espadas y el derramamiento de sangre.
Profecía de la última hora

La edad del universo en los libros abrahámicos es de aproximadamente 6000 años, como se muestra en el capítulo 7.
Y después de que Jesús “profetizó” para sus discípulos:

{.. y habrá luto profundo entre todos los pueblos de la tierra. Y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del
cielo con poder y gran gloria. • Y él enviará a sus ángeles con un poderoso sonido de trompeta, y ellos reunirán a sus
escogidos de todo el mundo – desde los confines más lejanos de la tierra y del cielo. • “Ahora aprende una lección de la
higuera. Cuando sus ramas brotan y sus hojas empiezan a brotar, sabes que el verano está cerca. • De la misma
manera, cuando veas todas estas cosas, puedes saber que su regreso está muy cerca, justo en la puerta. • Les digo la
verdad, esta generación no pasará de escena hasta que todas estas cosas sucedan.} Evangelio de Mateo 24:30-34
Y después de que los autores de la Biblia “profetizaran” estas charlas:

{El fin del mundo se acerca pronto. Sed, pues, fervorosos y disciplinados en vuestras oraciones.} 1ª Epístola de
Pedro 4:7
{“Temed a Dios”, gritó. “Dad gloria a él. Porque ha llegado el momento en que se sentará como juez. ..}
Libro de Apocalipsis 14:7
{Queridos hijos, la última hora está aquí. Habéis oído que viene el Anticristo, y ya han aparecido muchos de esos
anticristos. Por esto sabemos que ha llegado la última hora.} 1ª Epístola de Juan 2:18
.. Han pasado 2000 años, y “la hora” no ha llegado.
Y después de que los autores del Corán "profetizaran" estas charlas:

{La Hora se ha acercado, ..} 54:1 H
{¿Esperan entonces (algo) que no sea la Hora, que les llegue de repente? Pero algunos de sus portentos (indicaciones
y señales) ya han venido, ..} 47:18 H
{El cómputo de la humanidad se ha acercado, ..} 21:1 I
Así, el “acercarse” es relativo a la humanidad. Ya han pasado 1400 años, y “la hora” no ha llegado.
Después de 2000 años, ¿"acercarse" tiene algún sentido? 2000 años son suficientes para aquellos que tienen
perspicacia con la que pueden distinguir entre hechos y mitos.
Leyendas
Lector, asume que no has leído los siguientes ejemplos en el Corán. Si los lees en un libro de cuentos, ¿los
considerarías reales o ficticios? ¿Y por qué no ha sucedido algo así en los últimos dos milenios?
• Una montaña se derrumbó y se derrumbó:

{.. Así que cuando su Señor se apareció a la montaña, hizo que se derrumbara en polvo..} 7:143 H
• Un mar se partió:
{Inspiramos a Moisés: “Golpea el mar con tu vara”. Entonces se partía, y cada parte era como un gran monte.}26:63 I
{Y recordad que abrimos el mar para vosotros, así os salvamos, y ahogamos al pueblo de Faraón
mientras mirabas.} 2:50 I
• Un hombre murió y volvió a la vida después de 100 años:

{.. Allah le hizo morir durante cien años, y luego lo resucitó. Él dijo: "¿Cuánto tiempo te has demorado?" Él dijo: “Me
he demorado un día, o parte de un día”. Él dijo no. Te has demorado cien años. Ahora mira tu comida y tu bebida, no se
ha echado a perder..”} 2:259 I
• Alguien murió y luego volvió a la vida cuando lo golpearon con la carne de una vaca amarilla:
{Cuando Moisés le dijo a su nación: 'Alá les ordena que sacrifiquen una vaca' [...] 'La vaca es amarilla, un amarillo intenso
que agrada a los espectadores'. […] Y cuando matasteis a un alma y luego os peleáis entre vosotros por ello, Allah hace
saber lo que ocultáis. • Dijimos: 'Pégale con un trozo de
it' Así, Alá devuelve la vida a los muertos ..} 2:67-73 Q
• Un grupo de hombres se mantuvo con vida durante 300 años sin agua ni comida:
{(Los jóvenes se dijeron unos a otros): “Y cuando os apartéis de ellos, y de lo que ellos adoran, excepto Allah, entonces
buscad refugio en la Cueva [...] Y habríais pensado que estaban despiertos, mientras estaban dormido. [...] Los
despertamos para que se interroguen unos a otros. Un orador de entre ellos dijo: "¿Cuánto tiempo te has quedado?"
Dijeron: “Nos hemos quedado un día o parte de un día”. Ellos dijeron: “Tu Señor sabe mejor cuánto tiempo te has
quedado ..” se quedaron en su cueva trescientos años, y súmale nueve.} 18:16-25 H
• Una persona quedó ciega y años más tarde le arrojaron una camiseta en la cara, por lo que recuperó la vista:
{.. y sus ojos blanqueados de dolor, [...] Ve con esta camisa mía y échala sobre el rostro de mi padre;
[...] lo arrojó sobre su rostro y se hizo clarividente. ..} 12:84-96D
• Un palo convertido en serpiente:

{Entonces arrojó su bastón, y he aquí! era una serpiente manifiesta.} 7:107, 26:32 D
• Una hormiga inteligente distinguió a Salomón de los demás:

{Hasta que, cuando llegaron al Valle de las Hormigas, una hormiga dijo: "¡Oh hormigas! Entrad en vuestros nidos,
no sea que Salomón y sus tropas os aplasten sin darse cuenta.”} 27:18 I
• Un hombre sacrificó 4 pájaros, los troceó y los repartió, luego volvieron a tener forma, estar vivos y volar:
{Y cuando Abraham dijo: "Señor mío, muéstrame cómo das vida a los muertos". Él dijo: "¿No has creído?" Él dijo: “Sí,
pero para tranquilizar mi corazón”. Él dijo: “Toma cuatro pájaros e inclínalos hacia ti, luego coloca una parte en cada colina,
luego llámalos; y vendrán corriendo hacia ti. ..”}
2:260 yo
• Y fue puesto en llamas de fuego, y nada quemó de su cuerpo:

{Dijeron: "Quemadlo y apoyad a vuestros dioses, si vais a actuar". • Dijimos “Oh fuego, sé frescura
y seguridad sobre Abraham.”} 21:68-69 I
• Un hombre fue tragado por una ballena en su estómago (aplastándolo en su ácido y sin aire para respirar) y luego lo
vomitó vivo:
{Entonces la ballena se lo tragó, porque era culpable, • y si no hubiera estado entre los que exaltan, • habría
permanecido en su vientre hasta el Día en que resucitarán. • Pero lo arrojamos a la orilla, y estaba enfermo,} 37:142-145 Q
• Murió un rey.. su cadáver permaneció muchos días, y nadie se dio cuenta de esto entre sus sirvientes o su
séquito:
{Luego, cuando decretamos la muerte para él, nada les descubrió su muerte excepto una criatura móvil de la tierra que
mordió su bastón. Luego, cuando cayó, los Genios percibieron claramente que, si hubieran conocido lo oculto, no se habrían
demorado en el tormento ignominioso.} 34:14 D
[1] al-Sirah al-Nabawiyah por ibn-Hisham p301
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PARTE III
ERUPCIÓN DE LA CORRUPCIÓN
Sobre problemas en la historia de la fundación

del Islam y un intento de comprender su verdad y sus razones
Fuente: Wikimedia
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14. El viejo cuento .. Creció una cola
Las tres religiones abrahámicas fueron establecidas en la antigüedad por personas que eran todas del Medio
Oriente. Sus sucesores fueron poderosos, agresivos y expansionistas; por lo que mantuvieron en movimiento sus
ejércitos los cuales sostenían una creencia que les otorgaba autoridad divina, además de muchos viajes misioneros de def
y la predicación, hasta que los seguidores de estas religiones se convirtieron en la mayoría de la humanidad.
Los fundadores del cristianismo construyeron su creencia sobre la creencia de los judíos y se liberaron de la carga
de implementar la ley de decapitaciones, abscisión de manos, crucifixión y tortura; pero reconocieron la validez de
la creencia judía y que las atrocidades que cometieron en el Antiguo Testamento fueron por mandato del Señor. El
cristianismo es una creencia sin ley, basada en un mito y textos impregnados de ignorancia y negados por hechos
cósmicos.
Y los fundadores del Islam basaron su creencia en la creencia del carácter del padre, llamado “Ibrahim” o
“Abraham”:
{Entonces te revelamos: “Sigue el credo de Abraham, el de fe pura, no estaba entre los idólatras”} 16:123 Q
{Di: "Mi Señor me ha guiado por un camino recto, una religión recta, el credo de Abraham el monoteísta, que
no era politeísta".} 6:161 I
{¿Y quién es mejor en la religión que el que somete su rostro a Alá, siendo un buen hacedor, y sigue el Credo de
Abraham, con fe pura? Allah tomó a Abraham por un amigo cercano.} 4:125 Q
{¿Quién abandonaría la religión de Abraham, excepto el que se engaña a sí mismo? ..} 2:130 Yo
La historia heredada dice que Abraham fue una persona nacida en Irak hace 4000 años; el dios lo escogió y lo tuvo
como amigo. Es el padre de Ismael e Isaac; es decir, es el padre de los árabes y de los judíos. Esto da a los judíos (y
también a los árabes) privilegio y justificación de su imperiosidad y soberbia hacia el resto de las naciones, al decir
“nuestro padre era amigo de Dios” y nosotros somos “pueblo elegido de Dios”.
{¡Oh Hijos de Yisra'il! acordaos de mi favor con que os favorecí, y que os preferí a
el mundo.} 2:122 D
La historia fue emitida por los antiguos judíos; y una mirada holística, neutral, nos hace ver que es una historia
propositiva.. su objetivo es que los judíos se den el derecho de conquistar la tierra de los cananeos y otros,
argumentando que un gran dios se la concedió a su padre y que ellos deben recuperar los bienes de sus
antepasados; entonces esto sería un fuerte incentivo para su pueblo que los carga con entusiasmo y osadía para
invadir esa tierra, ocuparla y masacrar a sus hombres, para que puedan disfrutar de las riquezas y de las mujeres.
Los árabes se aprovecharon de esta historia también para un propósito similar, pero sus ambiciones aumentaron
y su agresión empeoró, por lo que fueron demasiado lejos e invadieron muchas tierras y extendieron su dominio
sobre ellas, incluidas las tierras que tomaron los judíos, sobre la base de que Dios se enojó con los judíos y los
maldijo y prefirió a los árabes antes que a ellos.
{Dicen: “Sed judíos o nazarenos y seréis guiados” Di: “No, más bien el Credo de Abraham,
el erguido. Él no estaba entre los idólatras”} 2:135 Q
{Las personas que más merecen a Abraham son los que lo siguieron, y este profeta, y los que creen. Allah es el
Guardián de los creyentes.} 3:68 I
{.. Él os ha escogido y no os ha cargado una carga en la religión, siendo el Credo de Abraham vuestro padre. os ha
llamado musulmanes..} 22:78 Q
Lo extraño es que la Biblia contiene dos historias diferentes: una en el Libro del Génesis narra
el tratado del dios con Abraham y prometiéndole que su descendencia será dueña de la tierra de Canaán, y
el otro en el Libro del Éxodo y en otros lugares narra la liberación del dios de los judíos de la esclavitud del faraón, y
su tratado con su líder Moisés para que le obedezcan,
y él los protege y sostiene si asaltaron la tierra de los cananeos prometida a su padre
Israel. Los investigadores han planteado la hipótesis de que la historia de Abraham y la historia de Moisés son
dos mitos sin confirmación histórica, escritos en una etapa tardía (período persa en el siglo V a. C.) por dos grupos
de judíos en conflicto: el grupo que permaneció en el distrito de Judea durante el momento de la
el cautiverio babilónico; escribieron la historia de Abraham para atribuir la tierra a su “padre Abraham”, y al
grupo de exiliados que regresaban; escribieron la historia de Moisés para tomar la tierra con el pretexto de que el
dios había inspirado a Moisés para tomarla porque era la tierra prometida para su padre Israel, hijo de Isaac, hijo
de Abraham. [1][2]
La evidencia arqueológica e histórica indica que los detalles de las dos historias no se ajustan a los períodos de
tiempo a los que se atribuyen (en el segundo milenio a. C.); más bien encajan en un período más cercano (primer
milenio a. C.). [3] También los hallazgos arqueológicos contradicen esos detalles; un arqueólogo israelí reconoció
esto en 1999. [4]
En el libro “La historicidad de las narrativas patriarcales” (1974), Thomas Thompson, un erudito literario, se basó
en su argumento en la arqueología y los textos antiguos, y su tesis se centró en la falta de
evidencia suficiente de que los patriarcas Abraham, Isaac e Israel vivieron en la Edad del Bronce (segundo milenio
a. C.). Y notó que las circunstancias de la historia en la Torá son similares a las del primer milenio AEC.
En el libro “Abraham in History and Traditions” (1975), John Van Seters examinó las historias de los tres patriarcas
y argumentó que los nombres, los estados sociales y los mensajes sugieren fuertemente que fueron creaciones de
la Edad del Hierro (reinos en el primer milenio). ). [5][6]
Algunos investigadores llegaron a la convicción de que la creencia abrahámica es sólo la creencia de los
narradores de la Torá, y la atribuyeron a “Abraham”. De todos modos, la Torá fue escrita por muchas personas muy
distantes en el tiempo, a partir del siglo VIII a. C. (después de la época del rey Salomón), [4] [7] y fue compilada,
preparada y decidida sobre su contenido después del 450 a. [8][9]
En la evidencia científica y los hechos descubiertos del universo, hay lo que ciertamente prueba que el contenido del
Libro de Génesis sobre la naturaleza del universo es inválido. [7][10] Y dado que es falso, es probable que la historia
de Abraham narrada en él... también sea ficticia.
En el Corán... la historia tiene un capricho que es un vuelo de fantasía:

{Y cuando Abraham dijo: 'Mi Señor, haz de esta una tierra segura. [...] 'Señor nuestro, he establecido algunos de mis
descendientes en un valle árido cerca de Tu Santa Casa; nuestro Señor, para que establezcan la oración. Haz que
los corazones de la gente anhelen hacia ellos, ..} 14:35-37 Q
{Y cuando Abraham e Ismael levantaron los cimientos de la Casa...} 2:127 Q
Los musulmanes están de acuerdo en que esta es la Kaaba en La Meca, al sur de Hijaz.
Pero la historia en la Biblia dice que el dios bendijo la tierra de Palestina y la santificó, y ordenó a Abraham
que se estableciera en ella, y se la concedió a él ya su descendencia; y su mujer le dio a luz a Isaac, y la esclava
le dio a luz a Ismael; y que expulsó a la esclava y a su hijo a
satisfacer a su esposa.
No es correcto que esta expulsión la haya hecho él viajando con los dos toda esta distancia desde Palestina hasta
el sur de Hijaz. Y no es justo que deje la tierra que su dios bendijo
y santificado a sus espaldas, y partir y construir la Kaaba en el sur de Hiyaz.
Así, o bien la narración del Corán está equivocada... una mera leyenda, así como lo que se ha tejido a su alrededor,
como el mito de que quien cavó el pozo de Zamzam fue Gabriel o Ismael el niño, o que el lugar de la actual
Mezquita Sagrada no es el lugar original mencionado en el Corán (como muestra el capítulo 15).
Su verdadero nombre es desconocido. La palabra Abraham en arameo significa padre misericordioso. Y “Abram”
en caldeo significa padre supremo. Y “Avraham” en hebreo significa padre de una multitud. Si este es su significado
original, por supuesto que no sería el nombre que se le dio al nacer.
La historia dice que Abraham tuvo grandes enfrentamientos; como se atrevió a destruir los ídolos, y el rey lo
llamó y discutió con él, luego ordenó que lo quemaran, entonces le prendieron fuego, pero no se quemó, luego
emigró a otra tierra, luego condujo a cientos de soldados en una batalla contra un ejército invasor y los derrotó,
por lo que el rey de esa tierra se reunió con él y le agradeció, luego le sucedió una situación con el rey de Egipto,
y el gobernante de Palestina, y otros eventos importantes[1]
Pero los arqueólogos han pasado años explorando y no han encontrado ningún rastro confiable para probar que
existió en realidad; y con el comienzo del siglo XXI, habían perdido la esperanza de eso. [11] Incluso las tablillas
que se descubrieron en 1974 en la antigua ciudad de Ebla, en el norte de Siria, la afirmación de que sus textos
incluyen los nombres de los primeros profetas es una afirmación que provino de un investigador que se apresuró
a hablar con entusiasmo, luego otros le respondieron negando eso, y que es mera similitud de nombres y mala
lectura del idioma; y surgió una gran polémica entre varios investigadores, que concluyeron que los textos de
estas tablillas no tienen nada que ver con lo que está
mencionados en la Biblia, ni prueban que sus personajes sean reales, y que su papel sea marginal en la
arqueología evangélica. [12][13]
Si asumimos por el bien del argumento que la historia es cierta, encontramos que la personalidad de
“Abraham” es sospechosa, anómala y excéntrica (quizás debido a la esquizofrenia) [4]:
• Cometió incesto; ya que tomó a Sarah como su pareja sexual, a pesar de ser su media hermana.
• Se convirtió en un wittol, porque era un cobarde. Él temía por sí mismo y permitió que el rey de Egipto le
quitara a su esposa, sobre la base de que ella era su hermana.
• Volvió a ser wittol, años después de la primera vez. Temía por sí mismo y permitió que el gobernante de
Palestina le quitara a su esposa.
• Además de su hermana Sara, tuvo relaciones sexuales con la sierva Agar y la señora Cetura.
• Expulsó a su propio hijo ya la madre de su hijo, los ahuyentó y los dejó perdidos en el desierto hasta que
estuvieron a punto de perecer.
• Cometió el delito de tentativa de homicidio y casi asesinó a su propio hijo.
• La historia dice que tuvo 8 hijos varones, y no menciona que tuvo hijas; tal vez porque quienes lo
escribieron eran judíos machistas.
• Está comprometido con un siniestro… llamado “circuncisión”; que es una cirugía con un objeto cortante y
cortando parte del pene de un ser humano, ya sea un bebé o un adulto. Este mal rito es contra natura;
e incluso desde la perspectiva religiosa, se está alterando lo que “Allah” creó y se contradice con él como “Aquel
que perfeccionó todo lo que creó”. 32:7 I – (Para verificar esto, imagínate, hombre… ¡que te estás bajando los
calzoncillos frente a un extraño que luego te corta una parte del órgano mientras miras!)
La forma en que los seguidores de la creencia abrahámica (Hanifi) tienen las cosas es como decir: Sí, “Alá”
perfeccionó todo, alabado sea Él; ¡pero solo esta parte del cuerpo es mala, no apta para la pureza, y debe
extirparse quirúrgicamente! (¿Qué pasa contigo? ¿Cómo decides?)
[1] Wikipedia árabe e inglés – Abraham

[2] Wikipedia árabe – El Éxodo
[3] Un arqueólogo israelí duda de la idea de la Tierra Prometida – BBC Árabe
[4] Gunkel, Hermann, 1997 [1901], Génesis, pág. lxviii
[5] Moore, Megan Bishop; Kelle, Brad E., 2011. Historia bíblica y el pasado de Israel
[6] Greifenhagen, Franz, 2003, Comentario de Eerdman sobre la Biblia
[7] La Biblia – El Libro del Génesis
[8] Charles Gillispie, 1996 [1951], Génesis y geología, p224
[9] Mark Chavalas, 2003. Mesopotamia y la Biblia. p41
[10] Wenham, Gordon J. 2003. Explorando el Antiguo Testamento
[11] Dever, William G. 2002. ¿Qué sabían los escritores bíblicos y cuándo lo sabían?
[12] William H. Shea, "Dos segmentos palestinos del Atlas geográfico de Eblaite" p589-612
[13] Tabletas de Ebla: Sin afirmaciones bíblicas – The Washington Post
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15. Los investigadores critican... la herejía del Islam
Mecanismo no divino
Historia escrita por el vencedor
Textos de ladrones
Secta herética
Waraqah ibn-Nawfal
el estaba aprendiendo
El objetivo era la superioridad
La meca original
Mecanismo no divino
Una de las herramientas más importantes y efectivas de los fundadores del Islam fue persuadir a la gente de que existe un ser
llamado "Alá" y que merece deificación y adoración solo, porque es perfecto, infinitamente capaz, es "todo" y es el benefactor. ,
dador de sustento y el que les otorga favores. Lo hicieron repitiendo frases como “aquellos a quienes bendijisteis” y “La gracia
de Allah sobre vosotros”. Así, quien cree esto siente que le debe mucho a este ser y que merece agradecimiento, recuerdo,
obediencia y yihad por su bien.
La religión es un mecanismo no divino para esclavizar, aprovechar y reclutar personas mediante la explotación de sus
codicias; quien codicia los placeres de la vida es tentado por los despojos, las mujeres y los privilegios, y quien codicia los
placeres prometidos después de la muerte es seducido por el aura de la revelación recitada por una voz resonante, singulares
tonos orientales, palabras impresionantes y mágicas lenguaje atribuido a un gran ser deificado, donde hay descripción y
promesa de bondad duradera y de exención del tormento del infierno. Así que todo el que tiene codicia se convierte en un
esclavo obediente o en un feroz combatiente, según el propósito del líder... que tiene inteligencia y la habilidad de dirigir a
las multitudes mediante la seducción y la intimidación y adoptando la moral y las reglas.
les gusta.
Los eruditos islámicos dan gran importancia a la advertencia contra la innovación en la religión (herejía); los predicadores
siempre están interesados en repetir el dicho de Mahoma: "Las cosas más malas son las que se inventan recientemente, y
cada innovación se desvía".
Entonces, ¿qué se puede decir... si el propio Islam fuera una innovación?
Después de que se haya demostrado que el Corán fue creado por el hombre (en los capítulos anteriores) con amplias
pruebas flagrantes, retomo a continuación algunos intentos de los investigadores para comprender el origen del Islam y sus
fundamentos, y distinguir hechos de historia de mentiras.
Historia escrita por el vencedor

Los autores del Corán son desconocidos. Como el Estado Islámico se fundó sobre la brutalidad y el terrorismo, y la historia la
escribe el vencedor, no sabemos quién compuso el Corán, cuántos eran,
cuánto tiempo tomó y cuántas revisiones y modificaciones fueron.
En 2003, el arqueólogo Yehuda Nevo y la investigadora Judith Korin publicaron un libro de investigación titulado
“Crossroads to Islam: The Origins of the Arab Religion and the Arab State”; en él investigaron los orígenes y el desarrollo del
estado islámico a través de la arqueología y el estudio de las inscripciones y la historia islámica con un enfoque cuidadoso al
examinar los escritos islámicos y las fuentes olvidadas anteriores al siglo IX, como excavaciones arqueológicas, monedas
antiguas, inscripciones y manuscritos. de los no musulmanes en ese período.
Los autores presentaron una gran colección de inscripciones que los historiadores descuidaron, la mayoría de ellas
de los siglos VII y VIII, y los usó para rastrear los escritos históricos que difieren de los conocidos
escritos Con base en evidencia arqueológica del siglo VII, dudaron de la validez de los escritos sobre la
etapa de fundación del Islam, que todavía se citan como hechos en la mayoría de los libros históricos
modernos; ya que la evidencia arqueológica e histórica forma una percepción del Medio Oriente en los siglos
VII y VIII de que no apareció ningún profeta o religión que pudiera haber evolucionado hacia lo que ahora se
conoce como Islam. Los autores concluyeron lo siguiente:
• Los historiadores de los siglos VII y VIII no son fuentes confiables y sus escritos no resisten el examen
histórico basado en evidencia arqueológica, evidencia de inscripciones antiguas y manuscritos de no
musulmanes. (La historia la escriben los victoriosos.)
• Los árabes eran paganos cuando impusieron su control en el siglo VII en áreas que estaban dentro del
Imperio bizantino (romano).
• Estaban imponiendo su control casi sin resistencia, porque Bizancio se había retirado mucho antes.
• Después de imponer su control, adoptaron una doctrina adaptada de los escritos judeocristianos que
encontraron en las áreas que ocuparon; y gradualmente la desarrollaron hasta convertirse en una religión
árabe que más tarde se conoció como Islam, a mediados del siglo VIII.
• El Corán no se codificó por completo hasta el reinado abasí, cuando se desarrolló una ley (Sharia) con el fin
de fortalecer el poder y distinguirse de la ley bizantina utilizada por los omeyas. La sharia requería un libro
oficial para afirmar que se dedujo a través de la interpretación, y luego se canonizó la "logia profética" como
parte de las revelaciones. [1]
Su adquisición de las tierras no fue ayudada por "ángeles", sino más bien por la debilidad y el agotamiento de
los romanos y los persas por una larga guerra entre ellos, y con el apoyo de una parte del pueblo.
para los invasores, para ser liberados de la persecución sectaria. [2]
La evidencia presentada por los autores prueba el punto de vista de otros estudiosos, como Fred Donner
en historia, John Wansbrough, así como Patricia Crone y Michael Cook en su libro "Hagarism: The Making
of the Islamic World" que concluyó que el Islam y el Corán no son los
obra de Mahoma o el dios árabe. [1]
Textos de ladrones
El investigador Gerd Puin declaró que creía que el Corán era un texto en evolución y no una revelación
completa en el siglo VII. [3]
En el siglo IX, Abd-al-Masih ibn-Is'haq escribió en el "Mensaje de al-Kindi" que las narraciones del Corán están
mezcladas y entrelazadas, y que el estilo y las ideas difieren entre sus partes, y que esto es una prueba que
varias personas trabajaron en ellos, causaron diferencias, agregaron lo que les gustó y borraron lo que no les
gustó. [4]
En su libro "La lectura siro-aramea del Corán", Christoph Luxenberg apoyó las afirmaciones de la escritura
tardía del Corán. Trazó muchos de sus textos a fuentes distintas de Mahoma. Presentó una tesis de que el
Corán es simplemente una paráfrasis de textos cristianos anteriores, que son libros siríacos. [5]
John Wansbrough estuvo de acuerdo con él al decir que el Corán es una revisión de una parte de otros libros
sagrados, especialmente libros judeocristianos. [6]
Secta herética
Karl-Heinz Ohlig llegó a la conclusión de que Mahoma como persona no era fundamental para el Islam primitivo,
y que en esa etapa temprana, los fundadores del Islam eran en realidad una comunidad árabe cristiana que
tenía objeciones a la concepción de la Trinidad, y que los hadices y biografías que vinieron después son
fabricados en gran parte de ellos, y tenían un papel fundamental. papel en la separación del Islam de su cristianismo
raíces y la construcción de una religión completamente nueva. [7]
En su libro “La fuente de la sabiduría”, Juan de Damasco (676-749), conocedor del islam y del árabe,
registra en un capítulo titulado “De las novedades” una serie de discusiones entre cristianos y musulmanes;
y afirmó que el monje ario “Beheira” había influido en Mahoma (durante los viajes comerciales de Mahoma
al Levante). Consideró el Corán como una mezcla distorsionada extraída de la Biblia. [8] El monje Beheira
se menciona entre los herejes (los innovadores en el cristianismo) en las fuentes cristianas, ya que era
monoteísta y contrario a la doctrina de la Trinidad. Entre esos está lo que menciona Juan de Damasco en su
libro, la parte de las Herejías, donde contó 100 herejías que surgieron en el cristianismo, y las terminó con
“la herejía de los ismaelitas”, es decir, el Islam. John acusó a Muhammad de que tomó su religión de Beheira
y que Beheira lo había ayudado a escribir algunos textos del Corán. [9] Concluyó con la opinión de que los
fundadores del Islam eran una secta cristiana herética cuyas opiniones erróneas inspiraron el Corán. Algunos
autores árabes afirman que Beheira es la fuente de lo que corresponde a los principios del cristianismo del
Corán; mientras que el resto fue escrito por autores posteriores como Othman ibn Affan o judíos y árabes
contemporáneos a él. Las biografías dialécticas cristianas de Mahoma comparten la afirmación de que el
supuesto analfabetismo de Mahoma no significa que haya recibido educación religiosa exclusivamente del
ángel Gabriel, y a menudo define a Beheira como un maestro secreto de Mahoma. [10]
Waraqah ibn-Nawfal
Algunos investigadores consideraron que la influencia de Beheira sobre Mahoma fue limitada porque su
lugar (en el Levante) era remoto y no se comunicaban mucho; y presentaron una hipótesis más fuerte, que
dice que Muhammad estaba recibiendo la mayor parte de su conocimiento... del primo de su esposa
Khadijah, el sacerdote "Waraqah ibn-Nawfal" que dominaba el idioma hebreo y estudió la Biblia hebraica y
otros libros. , y que la fe de los hebreos que creían en Cristo
fue que la salvación sería mediante la combinación de la fe en Cristo con el cumplimiento de la ley de
Moisés, y que entre Mahoma y su maestro Waraqah hubo muchas reuniones durante muchos años,
mantenidas ocultas con el propósito de mostrar a Mahoma como un profeta (obteniendo revelaciones por un
ángel que solía visitarlo), y que la mayoría de las partes de La Meca del Corán son una traducción del
contenido de la Biblia hebraica. [7][11]
Entre las pistas de esto está... que a lo largo de su juventud solía ir a menudo a la cueva de Hiraa, que
está lejos de los ojos de la gente, donde pudo estudiar los libros que trajo del Levante, y
que no empezó su llamado hasta que pasó los 40 años… luego “la pausa de la revelación” cuando el
sacerdote murió:
{A'ishah: El comienzo (de la Inspiración Divina) para el Mensajero de Allah fueron los verdaderos sueños en
el sueño [...] solía ir en reclusión a la cueva de Hiraa donde solía adorar a Allah continuamente durante
muchas noches [. ..] Luego, poco tiempo después, Waraqah murió y la Inspiración Divina se detuvo por un
tiempo hasta que el Mensajero de Allah se deprimió ..} [12]
el estaba aprendiendo
La idea de que Mahoma estaba aprendiendo el contenido del Corán de fuentes terrenales... estuvo presente
desde el principio, cuando su gente notó pistas en él:
{.. vino a ellos un Apóstol aclarando (la verdad), • Pero ellos le dieron la espalda y dijeron: Uno enseñado
(por otros), un loco.} 44:13-14 S
(Qurtubi: es decir, los seres humanos le enseñaron o los sacerdotes y los demonios le enseñaron)
{Sabemos muy bien que dicen: “Un mortal le enseña”. La lengua de aquel a quien insinúan no es árabe; y
esta es una lengua árabe clara.} 16:103 Q
(Tabari: Entre lo que se ha informado, alegaron que el que le enseñó a Muhammad este Corán era un
esclavo romano [...] era un herrero cristiano en La Meca. [...] ibn-Abbas dijo: el apóstol de Alá estaba
enseñando a un herrero en La Meca, no tenía una lengua árabe, y su nombre era Bal'am, por lo que el
Los politeístas vieron al apóstol de Alá cuando entró a él, y cuando salió de él, dijeron: Seguramente Bal'am le está
enseñando [...] Qatadah [dijo ...] un esclavo de los hijos de al-Hadrami llamado Ya'eesh, [...] y solía leer libros. [...] ibn-
Is'haq dijo: Me dijeron, el apóstol de Alá a menudo se sentaba en el Marwah a un niño cristiano llamado Jabr, [...] Abdullah
ibn-Kathir dijo: [...] su nombre era Jabr y tenía libros [...] otros dijeron: Más bien eran dos niños, uno de ellos era Yassar y
el otro era Jabr [...] solían leer la Torá, y el apóstol de Alá quizás se sentó con ellos, y el incrédulos de Quraish dijeron:
Seguramente se sienta con ellos para aprender de ellos, [...] y otros dijeron: Más bien, fue Salman al-Farisi.)
El objetivo era la superioridad

La ausencia de material de apoyo contemporáneo al siglo I del Islam planteó dudas sobre la corrección de lo que
proporcionaron las fuentes tradicionales posteriores. Todo lo que se conserva de este período son monedas y algunas
inscripciones conmemorativas en edificios. Pero algunos estudiosos se niegan a subestimar las principales fuentes de ese
período. Además de las inscripciones de la Cúpula de la Roca, hay breves extractos coránicos en monedas emitidas bajo
el reinado de Abdulmalik ibn-Marwan (697-750) como parte del versículo 61:9 con una pequeña diferencia (omitiendo la
palabra "Mensajero" ): “Lo envió con la guía y la religión de la verdad para hacerla victoriosa sobre todo”. Paralelamente a
las inscripciones de la Cúpula de la Roca, está claro que estos extractos pretenden proclamar la superioridad de la nueva
religión del Islam sobre el cristianismo, en particular. [13]
La meca original
Algunos investigadores modernos (además de Patricia Crone, Tom Holland y Dan Gibson) han llegado a fuertes indicios...
que la Meca que está en Hijaz... es falsa, y de reciente fundación, y que el lugar de la actual Mezquita Sagrada (Kaaba) no
es el original mencionado en el Corán y los hadices, y que la Kaaba fue removida de su ubicación que estaba entre Medina
y Palestina, y es probable que sea Petra en Jordania, y luego fue construida en Hijaz, y que el textos de cambio
la Qibla se colocó para este propósito, y se especificaron sitios alternativos para el Hajj, y las personas fueron dirigidas
a ellos. Con esto, cesa la maravilla de la cuestión de cambiar la Qibla, ya que es ilógico que Mahoma y sus seguidores
tuvieran una primera Qibla distinta a la Kaaba, que creían que construyó Abraham, y la gente solía peregrinar y dar vueltas
alrededor. [14]
Entre esas indicaciones:

• Los textos del Corán y los hadices sobre La Meca (la madre de los pueblos) encajan más en este lugar que en la Meca
de Hiyaz
• Está cerca de la casa de Abraham en Palestina, porque según el Corán, se llevó a su hijo Ismael
allí, y luego construyeron la Kaaba en ella
• Fue un importante centro religioso y un santuario al que peregrinaba la gente, donde hay restos de un templo y un
camino entre dos montañas (Safa y Marwa)
• Es adecuado para la vida de Quraish, la gran comunidad, y el pastoreo de sus caballos, camellos,
y ganado, mientras que la tierra de La Meca de Hiyaz no es apta para la agricultura
• Existencia de varias mezquitas arqueológicas en las tierras de Levante y otras, construidas después de la época de
Mahoma, de las cuales la Qibla está hacia ese lugar
• Inexistencia del nombre de La Meca en ningún documento encontrado escrito antes de la mitad del siglo VIII, ni de
musulmanes ni de otros, ningún libro, ningún manuscrito ni carta
• Inexistencia de restos o inscripciones en La Meca de Hijaz, mientras que están disponibles en Petra y otras tierras de
los árabes, a pesar de la riqueza cultural de La Meca antes del Islam
• Presencia de rastros del bombardeo de los mangonels en Petra, no en La Meca
• Pérdida de manuscritos islámicos escritos en los siglos primero y segundo (de los cuales Mahoma dijo que son los
mejores siglos)
Asumieron que lo sucedido fue lo siguiente:
Abdullah ibn-al-Zubair fue gobernador de Medina durante el reinado del califa Muawiya. Una gran parte de los
musulmanes le prometieron lealtad para la sucesión después del asesinato de Hussein ibn-Ali y se negaron a hacerlo.
para jurar lealtad a Yazid, el hijo de Muawiya, incluido ibn-Abbas, el rabino de la nación, y los chiítas de la familia
de Muhammed. Durante la guerra entre su partido (el religioso) y el de Yazid
partido, los omeyas (los nacionales), ibn-al-Zubair recurrió a Petra (la Meca original), y después del bombardeo
de la Kaaba y su destrucción, y el retiro del sitio debido a la muerte de Yazid... se atrevió para aplanarlo hasta el
suelo, tomar la piedra negra, emigrar y desplazar a la población con él a la tierra de la Meca de hoy, construir en
ella la Kaaba, y rumorear que en ella están los cimientos establecidos por Abraham, para que se vuelvan muy
lejos del alcance de los omeyas, y atrincherarse en este lugar fortificado escondido entre las montañas, y la
Kaaba está en su estado, no
en el estado de su enemigo. El Estado del califa ibn-al-Zubair incluía la mayor parte de las tierras islámicas, y no
quedaba ninguna tierra para los omeyas excepto Siria. Desde entonces, los omeyas santificaron la ciudad vieja
sin Kaaba, y dirigieron a la gente a ella para peregrinar, y sus enemigos santificaron a la nueva donde está la
Kaaba, y peregrinaron a ella, y algunos santificaron a ambos y peregrinaron a ellos en el mismo año. . [14]
A pesar de la censura de Abbasid, esto tiene lo que lo prueba y lo confirma en fuentes islámicas y otras, como
sigue:
en los libros de historia
A partir del 63 H, hay frases que cuentan al respecto.

Ejemplo: “Abban ibn-Othman, mientras era gobernador de Medina, llevó a la gente a peregrinar dos veces
en el año 76 H.” [15] Esto no se justifica sino por tener dos lugares de peregrinación diferentes.
Otro ejemplo: “Cuando Mus'ab ibn-al-Zubair mató a al-Mukhtar, los amigos de al-Mukhtar le pidieron
seguridad a Musab, y él se la concedió, .. entonces un hombre de ellos le dijo: “..somos la gente
de tu Qibla y de tu denominación, y te has vuelto capaz, así que perdónanos y perdónanos.”[16]
Su dicho “somos el pueblo de tu Qibla” indica que en ese momento, los musulmanes tenían más de una Qibla.
Quizás entre lo que impidió que los omeyas devolvieran la piedra negra a Petra... fue que un terremoto
la golpeó y destruyó parte de ella, ya que lo consideraron de la ira de "Alá" sobre esa ciudad.
Años después de la división de la gente entre las dos qiblas, los abasíes derrotaron a sus enemigos, los
omeyas, y se apoderaron del estado, prefirieron la nueva qibla, la impusieron a los musulmanes de todo el
mundo y ocultaron todo lo que indicaba que Petra era la Meca original. Se pueden suponer varias razones para
ello, tales como... la destrucción que la golpeó al bombardearla con mangoneles y por el terremoto, y que la
elección de la nueva Qibla sería una victoria para el pro-partido y una conquista del otro. hostil, y su entusiasmo
por ocultar la historia árabe e islámica temprana (asociada con judíos y cristianos) y lo que pueda exponer la
humanidad del Corán, y escribir una nueva historia independiente (como la historia la escribe el vencedor); y la
mano de este escrito se extendió... para llegar al Corán, los hadices y las biografías.
En la imagen del lugar desde un satélite
La imagen muestra que Petra está entre dos montañas, que se puede suponer que son "las Dos Grandes
Montañas" (mencionadas en Hadith); y junto a él está el valle de Moisés (Wadi Musa) y la tumba de Aarón, y esto
justifica la ocupación del Corán con la historia de Moisés y Aarón y su recurrencia en él (como muestra el capítulo
10), como parece el historia más significativa en el patrimonio de los pueblos de esta región.
en el Corán
Este es un texto que indica que la gente de La Meca (Quraish) eran los mayordomos de los peregrinos y de la
Mezquita Sagrada:
{¿Consideras que dar agua a los peregrinos y mantener la Mezquita Sagrada es lo mismo que creer
en Allah y en el Último Día y luchando en el camino de Allah? ..} 9:19 yo
Este texto es de una sura revelada en La Meca:
{Y Lot era uno de los mensajeros • Lo salvamos a él ya su familia, a todos ellos • Excepto una anciana que se
quedó atrás • Luego aniquilamos a los demás • Pasas junto a ellos en la mañana • Y en la noche. ¿No entendéis?}
37:133-138 I
El rimador le dijo a la gente de La Meca: “Pasas por ellos por la mañana y por la noche”, no dijo “todos los veranos
y los inviernos”, es decir, solían pasar por las ruinas de la gente de Lot “Sodoma” con frecuencia. , mañana y noche;
y se sabe que este sitio está junto a Palestina, cerca de Petra, y que según la Torá. Lot es sobrino de Abraham, que
vivía en Palestina. [17]
Este texto también es de una sura revelada en La Meca, y la gente a la que estaba dirigido era la gente de La
Meca:
{Y advierte a la gente del día en que les llegará el castigo, entonces los que fueron injustos dirán: “¡Oh, Señor
nuestro! darnos un respiro a un término cercano, (así) responderemos a Tu llamado y seguiremos el
mensajeros.” ¡Qué! ¿No juraste antes (que) no habrá muerte para ti • Y habitas en las moradas de los que fueron injustos
consigo mismos, ..} 14:44-45 S
En La Meca y sus alrededores, no hay moradas más antiguas que la época de Mahoma, mientras que sí están en Petra
y sus alrededores.
Estos son textos de suras revelados en La Meca con respecto a la agricultura en la Meca original, y el mensaje en
ellos estaba dirigido a su gente (porque el debate en los suras de La Meca era con ellos, y el Corán solía responder a
sus preguntas y argumentos):
{¿Has visto lo que cultivas? ¿Eres tú quien lo hace crecer, o somos nosotros los cultivadores?} 56:63-64 I
{Y exuberantes jardines • Y frutas y verduras • Placer para ti y para tu ganado}
80:30-32 yo
{Él es Quien hace descender agua (lluvia) del cielo; de ella bebes y de ella (crece) la vegetación sobre la que
haces pastar tu ganado • Con ella Él hace crecer para ti las cosechas, las aceitunas, las palmeras datileras, las uvas
y toda clase de fruta. ..} 16:10-11H
La tierra de La Meca de Hiyaz no es apta para la agricultura. Y no hay duda de que el hogar de Quraish, la gran
comunidad, debe ser agrícola para que ellos y su ganado puedan vivir y comer.
Además, en el Corán se repite la mención del agua que cae del cielo (lloviendo sobre la tierra original
de La Meca). El agua del pozo Zamzam (el supuesto milagro) no se menciona en absoluto.
En cuanto al texto {'Señor nuestro, he puesto a algunos de mis hijos en un valle sin vegetación, junto a Tu Sagrada
Casa, Señor nuestro, para que hagan las oraciones. Haz, pues, que el corazón de algunos se incline hacia ellos, y
dales frutos para que sean agradecidos.'} 14:37 I
o bien significa que se volvió agrícola con frutos... según la súplica de Ibrahim, o que lo que significa es un valle
adyacente a Petra, ya que su dicho "en tu casa" puede significar que el valle está cerca de la casa, no que la casa
está en el valle, o... el texto se agregó al Corán después de reubicar la Kaaba.
Fue descrita como la madre de los pueblos:

{.. para que puedas advertir a la Madre de los Pueblos (La Meca) y a todos los que viven al respecto, ..} 42:7, 6:92 H
El nombre “madre de los pueblos” no era apropiado para la Meca de Hiyaz, el oscuro lugar aislado en un área remota y
árida, mientras que era apropiado para Petra.
Y se llamaba Bekka:
{La primera casa establecida para la humanidad es la de Bekka; bendito, y guía para todas las personas.}
3:96 yo
Ibn-Is'haq dijo: “Me han dicho que los Quraish encontraron en un rincón un escrito en siríaco, por lo que no sabían qué
era hasta que un hombre de los judíos se lo leyó, y decía: Yo soy Alá. el dueño de Bekka. Yo la creé el día que creé los
cielos y la tierra, y formé el sol y la luna, y la rodeé de siete ángeles fieles. no pasará hasta que pasen sus Dos Grandes
Montañas, bendita el agua y la leche para sus habitantes.” [18]
El siríaco es un idioma que pertenece al pueblo de Siria e Irak, [19] no relacionado con el sur de Hijaz.
en el hadiz
Está entre dos montañas:

{A'ishah le preguntó a Muhammad: "¿Has encontrado un día más difícil que el día de Uhud?" Él respondió: “He
tenido de tu gente lo que he tenido, y lo peor fue el día de Aqaba cuando me presenté a ibn-abd-Yalail ibn-abd-Kulal y él
no respondió favorablemente a lo que yo quería. Así que partí, abrumado por un dolor excesivo, y seguí adelante, y no
me recuperé hasta que estuve en Qarn al-Tha`alib, […] El Ángel de las Montañas me llamó y me saludó, y luego dijo:
“Oh Muhammad , pide lo que quieras. Si queréis que les golpee las dos montañas..”} [20]
Muhammad dijo: Si estás entre las dos montañas de Mina (y señaló con la mano hacia el este), hay un valle
llamado al-Surar, en el que hay un gran árbol debajo del cual nacieron setenta profetas. } [21]
Según esta narración, entre las dos montañas nacieron 70 profetas. Se sabe que los supuestos lugares de la mayoría
de las historias de los profetas están en el Levante y Egipto, y no incluyen
el sur de Hiyaz.
Ibn-Kathir dijo acerca de las dos montañas: “Son las dos montañas de La Meca, que la abrazan por el sur y el norte”.
[22]
Esta descripción se aplica a las dos montañas de Petra.
y que el camino de la carrera estaba en el fondo de un barranco:

{Ibn-Omar dijo: Cuando el Mensajero de Allah observó la primera circunvalación, solía caminar rápidamente en
tres (circuitos), y caminaba normalmente en cuatro circuitos, y solía correr en el fondo del barranco mientras se movía
entre Safa y Marwa. .} [23]
En fuentes islámicas era de la tierra de los amalecitas:
{Y cuando Abraham e Ismael estaban levantando los cimientos de la Casa..} 2:127 H
(Tabari: Narrado por Mujahid y otros eruditos: Cuando Allah dirigió a Abraham al lugar del
casa, salió a ella [...] y Gabriel fue con él, [...] hasta que lo llevó a La Meca, [...] y había gente que se llamaba
"Amalekitas" fuera y alrededor de La Meca. .)
Ibn-is'haq dijo en las noticias de las personas que regresaron: “La casa estaba en ese momento es conocida, y la
negación de lo mencionado, y la gente de La Meca luego los amalecitas” [24]
Los amalecitas se mencionan en la Torá, y en ella que su tierra estaba entre Egipto y Siria:
{Coré, Gatam y Amalek. Estos fueron los jefes descendientes de Elifaz en Edom; ..} Génesis 36:16
{Puesto que Edom se negó a dejarlos pasar por su territorio, Israel se apartó de ellos.} Números 20:21
La provincia de Adom se extiende cien millas entre el Mar Muerto y la Bahía de Aqaba. Salea era la capital
de Adom en los viejos tiempos, y su nombre cambió más tarde a Petra. [25]
{Acuérdate de lo que te hicieron los amalecitas en el camino cuando saliste de Egipto.}
Deuteronomio 25:17
{Entonces volvieron y fueron a En Mishpat (es decir, Cades), y conquistaron todo el territorio de los amalecitas, ..}
Génesis 14:7
En Mishpat (Kadesh Barnea) se encuentra al oeste de Wadi Araba, cerca de la frontera sur de Israel. Es probable
que sea En Kadess, a una distancia de 80 km al sur de Beerseba. [26]
Está en las narraciones... que Mahoma, antes de la migración, se reunió con una delegación de Yathrib
(Medina), y le juraron lealtad en Aqaba, con lo que se llamó "Bai'at al-Aqaba" (lealtad de Aqaba), Bajo un árbol:
{El Profeta partió, y con él Abbas, su tío, a los setenta de Ansaar en Aqaba bajo el árbol ..} [27]
{.. Cuando ibn-Mas'oud hizo el lanzamiento de Jamrat-al-Aqaba (lapidación en Haj), bajó por el medio
del valle, y cuando llegó cerca del árbol, se paró frente a él ..} [28]
Aqaba.. al sur de Jordania, está en el camino entre Medina y Petra. La distancia entre Petra y Áqaba es de menos
de 99 km.
Y que cuando Mahoma emigró de la Meca original a Yathrib (Medina), entró por “Thaniyat al-Wadaa” (el pasillo
de despedida). El pasillo es un pasaje angosto en una montaña. El pasillo de despedida es un pasaje en una
montaña al norte de Medina (en dirección a Levant y Tabuk):
{Al-Saa'ib ibn-Yazid dijo: Recuerdo que salí con los muchachos a Thaniyat al-Wadaa para recibir al Apóstol de Alá de
la incursión de Tabuk.} [29]
Y con respecto a la inmigración de Muhammad, una narración en Sahih of Bukhari – Merits of Ansaar – The
Llegada del Profeta a Medina:
{Narró al-Baraa ibn-Aazib: El primero que vino a nosotros fue Mus`ab ibn-Omair [...] Más tarde, vino el Profeta, y
nunca había visto a la gente de Medina tan alegre como lo estaban en la llegada del Apóstol de Alá, ..}
Ibn-Hajar dijo al explicar esta narración: Abu-Saeed en “Sharaf al-Mustafa” narrado por Obaidullah ibn-A'ishah
[quien no vivió en la época de Muhammad]:
{Cuando el Profeta entró en la ciudad, las chicas empezaron a decir: La luna llena nos ha llegado desde el pasillo de
despedida..} [31]
Ibn-Kathir dijo en “al-Bidaya wal-Nihaya”, en el capítulo “Su entrada en Medina y dónde estableció su hogar” [32]:
Cuando el Mensajero de Allah llegó a Medina, las mujeres y los niños comenzaron a cantar:
La luna llena nos ha llegado desde el pasillo de despedida

La gratitud es imprescindible para nosotros, mientras alguien suplique a Allah
Baihaqi narró esto en "Dala'il al-Nubuwah", y dijo sobre este himno: "Esto lo mencionan nuestros eruditos a su
llegada de La Meca, no cuando llegó a Medina desde el pasillo de despedida cuando llegó de Tabuk ..." [ 33]
Y abu-al-Hassan al-Khal'ee lo narró en “al-Fawa'id”, y ha sido confirmado por Imam Ghazali e ibn-al-Jawzi. [34]
Así, se revela otro asunto oculto, y el escándalo es doble; ya que ni el libro sagrado del Islam es original, ni su tierra
santa es original. Todo es falsedad y engaño.

[^][1] Wikipedia en árabe e inglés: encrucijada hacia el Islam
[^][2] Wikipedia en árabe: conquista musulmana del Levante
[^][3] Consultando el Corán, por Abul Taher, The Guardian, 8-8-2000
[^][4] Andrew Rippin, 1991, Musulmanes: sus creencias y prácticas religiosas, v1 p26
[^][5] La lectura siro-aramea del Corán, 2007
[^][6] Estudios coránicos 1977 y The Sectarian Milieu 1978 por John Wansbrough
[^] [^][7] Karl-Heinz Ohlig, 2007, Der frühe Islam
[^][8] Crítica del Islam de San Juan de Damasco, 1958, p153-160
[^][9] La fuente de la Sabiduría de Juan de Damasco
[^][10] Barbara Roggema, “Baÿÿrÿ”, Enciclopedia del Islam, TRES, 2014 [2011]
[^][11] El sacerdote y el profeta de Joseph Azzi
[^][13] Estelle Whelan, 1998 "Testigo olvidado: evidencia de la codificación temprana del Corán"
[^][14] • Geografía coránica por Dan Gibson - Parte VI
• Artículo “Chismes fuera del patrimonio... Cómo se trasladó la Kaaba de Petra a La Meca” por Taha Lemkhaiyar
• Wikipedia – Bakkah
• Wikipedia – La Meca
[^][15] Tarikh al-Tabari – Año 76
[^][16] La historia completa por ibn-al-Athir – Año 67, al-Bidaya wal-Nihaya por ibn-Kathir – Año 71, Siyar A`lam al-Nubalaa por Dhahabi v3 p539
[^][17] La Biblia – Libro de Génesis 12:5

[^][18] Siyar A'lam al-Nubalaa por Dhahabi v1 p196, Tafsir de Qurtubi 2:127, al-Bidaya wal-Nihaya por ibn-Kathir v3 p475
[^][19] Wikipedia árabe – idioma siríaco
[^][20] Sahih de Bukhari 3231, Sahih de Muslim 1795, Sahih de ibn-Hibban 6561
[^][21] Sahih de ibn-Hibban 6244, Musnad de Ahmad ibn-Hanbal 6197, Muataa de Malik 966, Gran Sunan de Nasa'ee 2995
[^][22] Tafsir de ibn-Kathir 6:58
[^][23] Sahih de Muslim 1261, Musnad de Ahmad ibn-Hanbal 5703, Sahih de ibn-Khuzaima 2762, Sunan de Baihaqi 9064, Sunan de Darimi 1841
[^][24] Tafsir de Tabari 7:69

[^][25] Condado de Adom - Sitio web de Anba Takla Haymanot
[^][26] Kadesh Barnea - Sitio web de Anba Takla Haymanot
[^][27] Musnad de Ahmad ibn-Hanbal 16630, al-Bidaya wal-Nihaya por ibn-Kathir v4 p394, Siyar A'lam al-Nubalaa por Dhahabi v2 p247
[^][28] Sahih de Bukhari 1750
[^][29] Sahih de Bukhari 4426, Sahih de abu-Dawud 2779, Sahih de ibn-Hibban 4792, Sahih de Tirmidhi 1718, Musnad de Ahmad ibn-Hanbal
15294
[^][30] Sahih de Bukhari 3925, Musnad de Ahmad ibn-Hanbal 18568, Gran Sunan de Nasa'ee 11666
[^][31] Fat'h al-Bari Sharh Sahih al-Bukhari por ibn-hajar al-Asqalani 3925
[^][32] al-Bidaya wal-Nihaya por ibn-Kathir v4 p485
[^][33] al-Bidaya wal-Nihaya por ibn-Kathir – Year8, al-Tawdih li-Sharh al-Jamea al-Sahih por ibn-al-Mulaqqin 4161
[^][34] Talbis Iblis por ibn-al-Jawzi p251, Wafaa al-Wafaa bi-Akhbar Dar al-Mustafa por al-Samhudi p43
^^^^
16. ¿Cuál fue el motivo? .. Las ganancias fueron atractivas
Gloria para ellos y humillación para otros

Disfrute del botín
disfrute de las mujeres
Los capítulos anteriores... contienen suficiente evidencia de que el Corán no es una revelación de fuera del planeta,
sino palabras rimadas escritas por hombres ignorantes, de lo que encontraron en el legado de las naciones, para tener
una religión "celestial" y un " autoridad divina, con la cual pueden adaptarse, esclavizar y reclutar personas, para ganar
la gloria y el poder, y el disfrute de las mujeres y los despojos.
Gloria para ellos y humillación para otros

{abu-Talib se enfermó; entonces Quraish vino a él, y el apóstol de Allah vino a visitarlo, y en su cabeza había un
asiento, así que abu-Jahl se sentó en él. Dijeron: Tu sobrino habla contra nuestros dioses. dijo [a
Muhammad]: ¿Por qué tu gente se queja de ti? Él dijo: Oh tío, quiero que estén en una palabra, por la cual los árabes
les obedecen, y tomarían a los no árabes como esclavos. (O por el cual los árabes estén subordinados a ellos, y los no
árabes paguen tributo a ellos.) Él dijo: ¿Qué es esta palabra? Él dijo: No hay más dios que Alá. ..} [1]
{Quien desee la gloria, entonces toda la gloria es de Allah; ..} 35:10D

(Tabari: Quien quiera gloria y poder, con Allah que sea glorificado y empoderado)
{.. el honor, el poder y la gloria pertenecen a Allah, Su Mensajero, y a los creyentes..} 63:8 H
{Aquellos que se alían con los incrédulos en lugar de los creyentes. ¿Buscan gloria en ellos? Toda la gloria
pertenece a Allah.} 4:139 I
{Y no dejéis que sus palabras os entristezcan, porque todo el poder y el honor pertenecen a Allah. ..} 10:65H
{.. Quien de entre vosotros se aparte de su religión (Islam), Allah traerá un pueblo a quien Él amará y ellos Lo amarán
a Él; humilde con los creyentes, severo con los incrédulos, ..} 5:54 H
{Y Allah ciertamente te ayudó en Badr cuando fuiste humillado. ..} 3:123 P

{No os debilitéis, ni os entristezcáis mientras sois los superiores, si sois creyentes.} 3:139 Q
{Por tanto, no os debilitéis y claméis por la paz, vosotros seréis los superiores..} 47:35 Q
(Tabari: no os debilitéis hacia ellos invitándolos a la conciliación y la paz mientras sois vencedores contra ellos
y superiores a ellos)
(ibn-Kathir: .. en caso de que seas superior a tus enemigos. Pero en caso de que los infieles tengan más fuerza y
número en relación con el total de musulmanes, y el de autoridad viera interés en la conciliación y el compromiso, puede
hacerlo). , como lo hizo el apóstol de Alá cuando los infieles de Quraish lo expulsaron de La Meca y lo llamaron a la paz
y al cese de la guerra durante 10 años, por lo que estuvo de acuerdo).
{Sois la mejor comunidad enviada a la humanidad; ordenáis lo que es de buena reputación y prevenís lo que es de
mala reputación. y creéis en Allah ..} 3:110 D
{Seguramente aquellos que están en oposición a Alá y Su Apóstol; serán de los más humillados.}
58:20 S
{.. Hizo la palabra de los incrédulos la más baja, y la Palabra de Allah es la más alta.} 9:40 Q
prohibido, y no abrazan la religión de la verdad, estando entre aquellos a quienes se les ha dado el Libro (Biblia y
Torá), hasta que paguen tributo y sean humillados.} 9:29 Q
{Muhammad dijo: Me han enviado cerca del día del juicio con la espada, hasta que Alá sea adorado solo sin un
compañero, y mi sustento se haya puesto bajo la sombra de mi lanza, y la humillación y el menosprecio de quien
desobedezca mi mandato. .} [2]
Disfrute del botín
{Y sabed que una quinta parte de todo lo que toméis como botín pertenece a Allah, el Mensajero, los parientes del
Mensajero, los huérfanos, los necesitados y los viajeros indigentes; ..} 8:41 P
{Ciertamente, Allah estaba complacido con los creyentes cuando te dieron su promesa debajo del árbol, Él sabía lo
que había en sus corazones, y les envió tranquilidad, y Él los recompensó con
una victoria cercana, • Y abundantes despojos que capturarán. [...] Alá os ha prometido abundantes despojos que
capturaréis} 48:18-20 H
disfrute de las mujeres

{Muhammad dijo: En este mundo, las mujeres y el perfume se han vuelto adorables para mí...} [3]
[...] y una mujer creyente si ella se entregó al Profeta, si el Profeta deseaba casarse con ella, especialmente para
ti, no para el (resto de) creyentes; Nosotros sabemos lo que les hemos ordenado acerca de sus mujeres y de los
que poseen sus diestras, para que ninguna culpa os atribuya a vosotros; [...] • Puedes despojarte de ellos a quien
te plazca, y puedes tomar para ti a quien te plazca,
y a quien deseáis de los que habíais apartado provisionalmente; ninguna culpa recae sobre ti;}
33:50-51 S
{A'ishah: Me sentí ofendido por aquellas mujeres que se habían entregado al Profeta y solía decir: "¿Se entregaría
una mujer?" Pero cuando Allah reveló: “Puedes despedir a quien quieras de ellos…” Dije [a Muhammad]: Todo lo
que veo que tu Señor hace es que se apresura a cumplir tus deseos.} [4]
{A'ishah dijo: El apóstol de Alá solía pedir permiso a la esposa con la que se suponía que pasaría la noche (si
quería ir con otra que no fuera ella), después de que se revelara este verso: "Puedes poner
de ellos a quien tu quieras..”} [5]
{A'ishah: solía ponerle olor al Apóstol de Alá, y él solía rodear a sus esposas...} [6]
{Narrado por Qatadah, Annas ibn-Malik dijo: El Profeta solía visitar a todas sus esposas en una ronda, durante
el día y la noche, y eran once. Le pregunté a Annas: ¿El Profeta tenía energía para ello?
Annas respondió: Solíamos hablar que al Profeta se le dio la fuerza de treinta hombres ..} [7]
{A'ishah: Cada vez que el Apóstol de Alá terminaba la oración de Asr, entraba con sus esposas y se quedaba
con una de ellas. Un día fue a Hafsa y se quedó con ella más tiempo de lo habitual.} [8]
{A'ishah dijo: Cada vez que el Apóstol de Alá quería acariciar a cualquiera de nosotros durante su menstruación,
solía ordenarle que se pusiera una falda y comenzara a acariciarla. A'ishah agregó: ¿Quién de ustedes podría controlar su
deseo sexual como el Profeta podría?} [9]
{Maimunah dijo que el Apóstol de Alá solía [...] acercarse a la mujer de sus esposas cuando estaba
menstruando si tenía una bata que llegaba a la mitad de los muslos...} [10]
{.. El apóstol de Alá eligió para sí mismo de entre sus mujeres a Rihanah bint-Amr ibn-Khunafah, una de las
mujeres de banu-Amr de Quraizhah ..} [11]
{.. A'ishah dijo: Cuando el apóstol de Alá dividió a las cautivas de banu-al-Mustaliq, Juwairiyah [...] cayó en la suerte
de Thabit ibn-Qais [...] y ella tenía un acuerdo con él para comprar su libertad. Ella
era una mujer hermosa y atractiva, cualquiera que la veía se enamoraba de ella. Luego se acercó al apóstol de Alá.
Ella dijo: Apóstol de Alá, soy Juwairiyah bint-al-Harith [...] el jefe de su clan, y he estado afligido con este asunto
que no está oculto para ti. Caí en la suerte de Thabit ibn-Qais [...] entonces he tenido un acuerdo para comprar mi
libertad, así que he venido a ti para que me ayudes con eso. de Alá
Apóstol dijo: ¿Qué hay de lo que es mejor? Ella dijo: ¿Qué es eso, Apóstol de Alá? Dijo: Pago por tu libertad, y
me caso contigo..} [12]
{.. El Profeta se casó con 15 mujeres, tuvo relaciones sexuales con 13, combinó 11 y murió con 9 [...]
Khadijah [...] Sodah [...] ella estuvo antes que él con al-Sakran ibn-Amr [...] que era un inmigrante en Etiopía, por
lo que se convirtió al cristianismo allí y murió [...] en cuanto a A'ishah, tuvo relaciones sexuales con ella cuando
ella tenía 9 años y murió cuando ella tenía 18, Hafsah [...] Omm-Salamah [...] Zaynab [...] Juwairiyah [...] Omm
-Habibah [...] ella estaba con [...] Obaidullah [...] que era un inmigrante en Etiopía, por lo que se convirtió al
cristianismo y murió allí [...] Zainab [...] Sofiya [. ..] ella estaba antes que él con [...] Kenanah [...] e ibn-Maslamah
lo mató por orden del Profeta, luego el Profeta la liberó [...] y se casó con ella en el año 6 [. ..] Maimunah [...] al-
Nasha [...] se casó con al shanba [...] luego su hijo Ibrahim murió antes de tener relaciones sexuales con ella;
ella dijo: Si él fuera profeta, su hijo no moriría; así que se divorció de ella. luego se casó con Ghaziyah [...] y
cuando ella vino a él, le pidió a Allah que se refugiara de él, por lo que se separó de ella. Luego se casó con
Asmaa [...] cuando tuvo relaciones sexuales con ella le encontró una mancha blanca, así que le dio un regalo y
se la devolvió
a su familia Algunos dicen que ella también le pidió refugio a Allah, por lo que él la devolvió. Y al Aliyah [...] la
recogió, luego se separó de ella [...] y Leila [...] se ofreció a él, entonces él la casó, entonces ella le dijo a su
gente, y ellos dijeron: Tú tiende a ser celoso y él tiene mujeres, así que renuncie a él, así lo hizo ella, y él se
separó de ella [...] En cuanto a aquellos con quienes el Profeta se comprometió [...] y no se casó, entre ellos
están: Omm -Hani [...] Dhiba'ah [...] Sofiya [...] Omm Habibah [...] Jamrah [...] En cuanto a sus cortesanas
(esclavas) [...] Mariah bint-Simeon el copto, y ella dio a luz a Ibrahim para él, y Rihanah de Quraizhah ..} [13]
{Sus cortesanas (esclavas) [...] tenía 4: Mariah era la madre de su hijo Ibrahim, y Rihanah y otra hermosa
esclava que atrapó en cautiverio, y una esclava que le dio Zainab [...] en su siervas [...] de mujeres: Salma Omm-
Rafi', Maimunah bint-Saad, Khudhrah, Radhwa, Razeenah, Omm Dhamirah, Maimunah bint-abi-Asib, Mariah y
Rihanah.} [14]
{¡Oh profeta! ¿Por qué prohibís lo que Allah os ha permitido, buscando complacer a vuestras esposas?}
66:1 yo
(Tabari: A'ishah y Hafsah eran amigos cercanos [...] Hafsah fue a su padre y estaba hablando con él, entonces
el Profeta envió a [...] Mariah, por lo que se quedó con él en la casa de Hafsah , y era el día que se suponía que
debía venir a A'ishah, Hafsah regresó y los encontró en su casa, por lo que , ella
Siguió esperando que Mariah saliera y sintió celos severos, por lo que el apóstol de Alá sacó a su esclavo [...] y
Hafsah entró y dijo: "Vi quién estaba contigo, por Alá, me has ofendido". El Profeta dijo: “Por Allah, te complaceré,
así que te estoy diciendo un secreto, así que guárdalo”. Ella dijo: "¿Qué es?" Él dijo: "Te tengo como mi testigo
de que esta cortesana mía está prohibida para mí, para tu satisfacción". Hafsah y A'ishah solían juntarse contra
las otras esposas, [...] entonces ella le pasó el secreto: “Buenas noticias; el Profeta se ha prohibido a sí mismo a
su chica”. Entonces, cuando ella contó el secreto del Profeta, Allah lo ayudó a prevalecer y le reveló: "¿Por qué
lo prohíbes?".)
{A'ishah dijo: Nunca me he sentido más celoso de una mujer que de Mariah, ya que era hermosa entre las
mujeres, con cabello rizado, y al apóstol de Alá le agradaba [...] así que estuvo [...] todo el día y noche con ella,
hasta que pusimos nuestra mente en ella, entonces ella se preocupó, así que él la movió a al-Aliyah, y siguió
yendo a ella allí, y eso fue más difícil para nosotros, entonces Allah le dio un hijo, y nos privó de ella.} [15]
{También (prohibidas están) las mujeres ya casadas, excepto aquellas (cautivas y esclavas) que tu diestra
posee. ..} 4:24H
(Jalalain: A las mujeres que tienen maridos les está prohibido casarse con ellas antes de que dejen a sus
maridos, ya sean mujeres musulmanas libres o no, excepto las esclavas por cautiverio, pueden tener
relaciones sexuales con ellas incluso si tienen maridos en el campo enemigo, después de haber sido absueltos
de la posibilidad de embarazo)
(Tabari: Si una mujer queda cautiva teniendo marido en su pueblo, no está mal que tengas
sexo con ella [...] abu-Sa'eed al-Khudri dijo: Tenemos mujeres del cautiverio de Otas, tenían maridos, y no queríamos
tener relaciones sexuales con ellas teniendo maridos, así que le preguntamos al Profeta [...] entonces bajó el verso,
así que legitimamos sus vaginas.)
{.. Lícito a ti más allá de todo eso, es que puedas buscar usar tus riquezas en el matrimonio y no en la fornicación.
Así que lo que hayas disfrutado de ellos, dales su salario obligado. ..} 4:24 P
(Tabari: Lo que has disfrutado de ellos, pagado, el disfrute del placer, no por el matrimonio completo [...] es decir, el
matrimonio temporal [...] abu-Nadhrah dijo: Le pregunté a ibn-Abbas sobre el placer en las mujeres , él dijo: ¿No recitas la
sura al-Nisaa? Dije: sí. Él dijo: ¿No recitas en ella: "cualquier cosa que hayas disfrutado de ellos hasta una fecha
específica"? Dije: No, si ¡Lo recité así, no te preguntaría! Él dijo: es así [...] por Allah, Allah lo ha revelado así [...] al-Hakam
dijo: le pregunté sobre [.. .] “cualquier cosa que hayas disfrutado de ellos” ¿se revoca? Él dijo: No.)
{Jabir ibn-Abdullah y Salamah ibn-al-Akwaa dijeron: Estábamos en un ejército, luego un mensajero del apóstol de
Alá vino a nosotros y dijo: "Se les ha permitido buscar el placer, así que busquen el placer". ibn-abi-Dheeb dijo: Eyas
ibn-Salamah ibn-al-Akwa' me dijo de su padre que el apóstol de Alá dijo [...] "Quienquiera que el hombre y la mujer se
consintieron, entonces la cohabitación entre ellos es de 3 noches, luego si quieren prolongarlo, o separarlo, pueden
hacerlo..”} [16]
{Y quienes de vosotros no tengan medios para casarse con mujeres libres creyentes, que se casen con muchachas
creyentes de entre aquellos (cautivos y esclavos) que posea vuestra diestra..} 4:25 H
{Y si temes que no podrás tratar con justicia a las niñas huérfanas, entonces cásate con (otras) mujeres de tu elección,
dos o tres, o cuatro. Pero si teméis que no podréis hacer justicia (con ellos), entonces solamente uno o (los cautivos y
los esclavos) que poseéis vuestra diestra. Eso está más cerca de evitar que hagas injusticia.} 4:3 H
{A'ishah [...] dijo: La niña huérfana está bajo la custodia de un hombre y él es su tutor, entonces él se casa con ella
por su riqueza, y la trata mal y no administra su propiedad de manera justa. Tal hombre debe casarse con mujeres de
su agrado que no sean ella, dos o tres o cuatro.} [17]
Muhammad deseaba a la esposa de Zaid, su hijo adoptivo, por lo que Zaid tuvo que divorciarse de ella para que
Muhammad se casara con ella:
{Y cuando le dijiste a él (Zaid) a quien Allah ha otorgado Gracia y le has hecho favor: "Quédate con tu esposa para ti y
teme a Allah". Pero escondiste en ti mismo lo que Allah hará manifiesto, temiste a la gente, mientras que Allah tenía
más derecho a que le temieras. Asi que
cuando Zaid hubo cumplido su deseo de ella, te la dimos en matrimonio, para que no haya dificultad para los creyentes
con respecto a las esposas de sus hijos adoptivos cuando estos últimos no desean conservarlas. Y el mandato de Allah
debe cumplirse. • No hay culpa en el Profeta en lo que Allah ha hecho legal para él. ..} 33:37-38H
Y así, quedan claros los motivos de los fundadores del Islam: Codicia, orgullo, deseo desenfrenado de
supremacía y de establecer un estado expansionista, lujuria y sensualidad. Con esto cesa el asombro.. sobre las
salvajes atrocidades que cometieron e hicieron parte de su religión.. la religión del mal vestida de bien.

[^][1] Sahih, Musnad de Ahmad ibn-Hanbal 2009, Sunan de Tirmidhi 3232, Sahih de ibn-Hibban 6686
[^][2] Sahih, Musnad de Ahmad ibn-Hanbal 5667, Siyar A`lam al-Nubalaa por Dhahabi 15\509, Sahih al-Jamea por al-Albani 2831
[^][3] Sahih, Sunan conciso de Nasaee 3939, Musnad de Ahmad ibn-Hanbal 14069, Baihaqi 13836
[^][10] Sahih de abu-Dawud 267, Sahih de Nasaee 376, Musnad de Ahmad ibn-Hanbal 26310
[^][11] al-Sirah al-Nabawiyah por ibn-Hisham p245
[^][12] Sahih de abu-Dawud 3931, Musnad de Ahmad ibn-Hanbal 25833
[^][13] La historia completa por ibn-al-Athir p170
[^][14] Zad al-Ma'ad por ibn-al-Qayyim p111
[^][15] al-Tabaqat al-Kubra por ibn-Saad v10 p201, al-Isabah Fee Tamyiz al-Sahabah por ibn-Hajar v8 p112
^^^^
17. Con Carrot & Stick... El entrenamiento fue drástico
Versión modificada
Credo
Seducción e intimidación
Preparación
Capacitación
Declaración de Yihad e Invasión
imperialismo islámico
El propósito principal (y quizás el único) de la religión islámica era... adaptar y reclutar hombres para establecer
un estado para los árabes (dirigidos por Quraish) para igualar el estado romano y el estado persa:
{Es Él quien envió a Su Mensajero con la guía y la religión verdadera, para hacerla prevalecer sobre todas las
religiones, aunque a los idólatras no les guste.} 61:9 I
{.. el honor, el poder y la gloria pertenecen a Allah, Su Mensajero, y a los creyentes..} 63:8 H
{abu-Talib se enfermó; entonces Quraish vino a él, y el apóstol de Alá vino a visitarlo, [...] Él dijo: ¿Por qué tu
gente se queja de ti? Él dijo: Oh tío, quiero que estén en una palabra, por la cual los árabes les obedecen, y
tomarían a los no árabes como esclavos. (O por el cual los árabes estén subordinados a ellos, y los no árabes
paguen tributo a ellos.) Él dijo: ¿Qué es esta palabra? Él dijo: No hay más dios que Alá. ..} [1]
Versión modificada
Los fundadores del Islam (banu-Hashim y sus ayudantes) tomaron a los líderes judíos (los profetas del
Hijos de Israel) modelos a seguir para ellos, y se han beneficiado de su experiencia en este campo... el máximo
beneficio; ya que es una religión que representa una versión árabe modificada del judaísmo.
Los líderes judíos fundaron la primera religión abrahámica y pudieron adaptar y reclutar hombres para
establecer su propio estado. Los reunieron y los estimularon, por lo que cargaron en la tierra (por orden del
supuesto dios). Han cometido el delito de genocidio varias veces:
{.. Y Moisés los envió a la guerra, mil de cada tribu, [...] Ellos pelearon contra Madián, como el Señor había
mandado a Moisés, y mataron a todos los varones. [...] y tomó todo el botín y todo el botín, tanto de hombres
como de animales. Entonces trajeron los cautivos y el botín y el botín a Moisés, [...]
Y Moisés se enojó [...] Moisés les dijo: “¿Habéis dejado vivir a todas las mujeres? [...] Ahora, pues,
matad a todo varón entre los niños, y matad a toda mujer que haya conocido varón acostándose con él.} Libro de
Números 31:6-17
{.. Josué dijo al pueblo: “Gritad, porque el Señor os ha entregado la ciudad. Y la ciudad y todo lo que está dentro
de ella será consagrado al Señor para destrucción. [...] Entonces mataron a todo lo que había en la ciudad, tanto
hombres como mujeres, jóvenes y viejos, bueyes, ovejas y asnos, a filo de espada.} Libro de Josué 6:16-21
{Entonces Josué y todo Israel con él volvieron a Debir y pelearon contra ella y la tomó con su rey y todas sus
ciudades. Y los hirieron a filo de espada y destruyeron a todos los que estaban en ella; no dejó ninguno
restante. [...] Entonces Josué hirió toda la tierra, la región montañosa y el Négueb y la llanura y las laderas, ya
todos sus reyes. No dejó nada, sino que dedicó a la destrucción todo lo que respiraba, tal como lo había
mandado el Señor Dios de Israel.} Libro de Josué 10:38-40
{Y Samuel dijo a Saúl: “El Señor me envió a ungirte por rey sobre su pueblo Israel; ahora, pues, escuchad
las palabras del Señor. Así ha dicho Jehová de los ejércitos: He notado lo que hizo Amalec
a Israel al hacerles frente en el camino cuando subieron de Egipto. Ahora ve y ataca a Amalek y dedica a la
destrucción todo lo que tienen. No los perdones, sino mata a hombres y mujeres, niños y bebés, bueyes y ovejas,
camellos y asnos.'”} Libro de 1 Samuel 15:1-3
Credo
La primera etapa fue invitar a la gente a creer en el supuesto dios, y que él es el creador omnisciente, el dominio
es suyo, honra a quien quiere y humilla a quien quiere, en su mano está el bien y el mal, la bienaventuranza y el
infierno. , el único gran dios digno de servidumbre y obediencia ciega a los mandatos y prohibiciones.
Los autores del Corán se han esforzado por convencer a la gente de ese dios, y que el Corán son sus palabras,
y que Muhammad es su Mensajero, y la necesidad de ser dócil y sumiso a él, y
la creencia en la resurrección y el día del juicio, y usaron varios argumentos para eso... en fenómenos cósmicos como
el sol y las estrellas, y en la naturaleza viva como plantas, animales y el cuerpo humano, y vestigios de personas
anteriores que sufrieron desastres, entre otras cosas.
Seducción e intimidación
Con la política del palo y la zanahoria, la tentación con los jardines que tienen ríos.. a la gente de
el desierto privado de ellos; porque estos son los más grandes de sus sueños y deseos.
Una promesa para ellos si creen en Muhammad como un mensajero y lo obedecen... que obtendrán lo que desean
de orgullo, buen sustento, buena comida, mujeres y despojos, en sus vidas, e inmortalidad en
esto después de la muerte y la resurrección:
{Y fruta; que ellos puedan elegir. • Y la carne de las aves que deseen. • Y las huríes (mujeres rubias) con
grandes ojos hermosos} 56:20-22 H
{Di: ¿Quién ha prohibido los adornos de Allah que Él ha traído para Sus siervos y las buenas provisiones? Di: Estos
son para los creyentes en la vida de este mundo, puramente (de ellos) en el día de la resurrección; ..} 7:32 S
{Alá os ha prometido abundante botín que capturaréis, ..} 48:20 H

{Y (prohibido para ti) son mujeres casadas, excepto aquellas que tu mano derecha posee. Tal Allah ha escrito para ti.
Lícito para ti más allá de todo eso, es que puedas buscar usar tus riquezas en el matrimonio y no en la fornicación. Así
que lo que hayas disfrutado de ellos, dales su salario obligado. ..} 4:24 P
Y una amenaza para ellos, si lo desobedecen, lo contrario de todo eso:

{Tal es el tormento. Y el tormento del Más Allá es mucho mayor; si supieran.} 68:33 D
Preparación
Un mandato divino de obediencia al gobernante, ya sea justo o injusto, reformador o arruinador:
{Creyentes, obedezcan a Allah y obedezcan al Mensajero ya quienes tienen autoridad entre ustedes. ..} 4:59 P
{Obada ibn-al-Samit dijo: El Profeta nos llamó y le dimos el Juramento de lealtad al Islam,
y entre las condiciones bajo las cuales tomó el Juramento de nosotros, estaba que debíamos escuchar y obedecer (las
órdenes) tanto en el momento en que estuviéramos activos como en el momento en que estuviéramos cansados, y en
nuestro momento difícil y en nuestro tranquilidad y ser obediente al gobernante y darle su derecho incluso si él no nos
dio nuestro derecho, y no luchar contra él a menos que veamos un acto abierto de un infiel para el cual tengamos una
prueba con nosotros de Allah. ”} [2]
• Gobierno militar, castigos físicos severos y violentos, para disuadir a los transgresores... desde la flagelación,
amputación de manos y pies, decapitación y crucifixión
• Prohibición de la relación sexual que sea libre de dinero, para que los hombres la busquen por el combate y la
toma de cautivos, o por la muerte y la obtención de huríes.
• Prohibición del alcohol.. ya que trabajar en el establecimiento de un estado y planes militares y ponerlos en
práctica requiere vigilancia y atención, cautela constante de quienes acechan, disciplina de las personas y
prevención del desenfreno y la holgura.
• Prohibición de la música y el canto.. para que la declamación del Corán domine el campo del éxtasis y la diversión audible, para
estar solo con los maqams (modos melódicos), sin competencia ni exclusión.
(Sikah, Hijaz, Ajam, Saba, Nahawand, Lami, Bayati) y "que la costa esté despejada" para que sus recitadores la reciten a la
gente día y noche, para que se fije firmemente en sus almas y se convierta en su cultura principal, y por repetir la propaganda
hasta que se acostumbren y se la crean
• La tentación de pronunciar muchas alabanzas, gracias y menciones de Allah, para disminuir el espacio para que la mente
piense, cuestione y descubra el engaño.
• Prohibición de los intereses de los préstamos.. como guerra económica contra los judíos.. quienes se distinguían por su riqueza y
su desarrollo a través de los intereses de los préstamos.
• El mandato de actuar diferente a los judíos, con quienes convivieron las tribus de Aws y Khazraj en Yathrib (Medina), y la
prohibición de imitarlos, para que crezca en las almas la enemistad y el odio hacia ellos, y para que sea más fácil para ellos. las
almas para luchar contra ellos y matarlos.
• Incitar a las personas a renunciar a la vida y a trabajar por lo que está después de la muerte en lugar de trabajar por la vida, para
que luchen con valentía.
• Elogio del saqueo y saqueo del botín y menosprecio de la agricultura:

{Muhammad dijo: Cuando entren en una transacción, agarren las colas de las vacas, estén complacidos con la agricultura
y dejen de realizar la jihad, Allah hará que la desgracia prevalezca sobre ustedes y no la retirará hasta que regresen a su
religión.} [3 ]
Capacitación
Entrenando a los hombres en la invasión... viajando de noche y pasando desapercibidos durante el día, asaltando y atacando al
amanecer (como muestra el capítulo 20):
{Ciertamente, Allah ama a aquellos que luchan por Su Causa en filas (filas) como si fueran una estructura sólida.}
61:4H
• Oración en grupo.. se alinean compactos detrás de un imán (líder) y son dirigidos por él en palabras y movimientos sistemáticos y
disciplinados.. en tiempos obligatorios específicos, cinco veces al día, de los cuales el más importante es al amanecer.
• Seducción de la oración de la noche (que era obligatoria al principio).. para que les fuera más fácil viajar de noche y pasar
desapercibidos durante el día.
• Ayuno.. para acostumbrarse a despertarse por la noche para comer sahoor (comida nocturna) y paciencia y aguante del
hambre y la sed cuando se está acostado durante el día.
• Entrenamiento en las habilidades de combate:

{Y prepara contra ellos la fuerza que puedas y caballos atados en la frontera, para asustar al enemigo de Alá y a tu enemigo ..} 8:60
S
{Muhammad dijo: "Prepara contra ellos la fuerza que puedas". He aquí, la fuerza está en el tiro con arco. La fuerza está en el tiro
con arco. La fuerza está en el tiro con arco.} [4]
Esta no es una religión espiritual; ¡Es un estricto sistema marcial!
Declaración de Yihad e Invasión

¡Lucha! ¡Lucha contra ellos! ¡Mátalos dondequiera que los encuentres! Estos textos llegaron en la última etapa de la culminación de
lo que la precedió (el pico de la joroba), y que revelaron el propósito de todo esto:
{¡Oh profeta! Levanta a los creyentes a la batalla. ..} 8:65 yo
{Cuando hayan pasado los Meses Sagrados, mata a los politeístas dondequiera que los encuentres. y captúralos, y sitiarlos, y
estar al acecho en cada emboscada. Pero si se arrepienten y cumplen
las oraciones, y paguen las limosnas, luego déjenlos seguir su camino. ..} 9:5 I
prohibido, y no abrazan la religión de la verdad, estando entre aquellos a quienes se les ha dado el Libro (Biblia y Torá),
hasta que paguen tributo y sean humillados.} 9:29 Q
{.. combatid a aquellos de los incrédulos que están cerca de vosotros y dejad que encuentren en vosotros dureza; ..} 9:123 S
{Serás llamado a luchar contra una nación poderosa, a menos que abracen el Islam. ..} 48:16 P
Gran parte de los textos del Corán se ocuparon incitando a la lucha, la marcha, la invasión y el desembolso de dinero:
{¿Qué te pasa, que cuando se te pide que marches por la Causa de Allah te aferras
fuertemente a la tierra? ¿Está satisfecho con la vida de este mundo en lugar de la del Más Allá? pero poco es
el disfrute de la vida de este mundo en comparación con el Más Allá. • Si no marchas, Él te castigará con un tormento
doloroso y te reemplazará por otro pueblo, y no le podrás dañar en nada, [...] Marcha adelante, seas ligero (siendo saludable,
joven y rico ) o pesado (estando enfermo, viejo y pobre), esfuércense duro con su riqueza y sus vidas en la Causa de Allah. ..}
9:38-
41 horas
{Cree en Dios y en Su Mensajero, y gasta de lo que Él te hizo heredar. Aquellos de ustedes que crean y den tendrán una
gran recompensa} 57:7 I
Así fue como se reclutó a la gente de Yathrib (Medina) y otras tribus y comunidades, y se les quitó el dinero para gastarlo
en el ejército y en la construcción del estado.
Las cosas se salieron un poco de control debido a la injusticia del califa Othman y el levantamiento de la gente sobre él y
el sitio sobre él y su muerte, y la división de los compañeros de Muhammad y sus batallas entre ellos; [5] pero, sin embargo,
los árabes lograron establecer su propio estado, y tenían su orgullo entre las naciones, y disfrutaban del dinero, el poder, los
huertos, los palacios, las comidas más deliciosas y las esclavas más agradables. El primero de ellos fue Mahoma, el rey sin
corona, que disfrutaba de muchas mujeres, ya fuera por matrimonio o por esclavitud, luego los califas que poseían innumerables
mujeres.
Quien afirma que esta es una religión de paz y misericordia... ignora las narraciones frecuentes auténticas (repetidas en varias
fuentes originales) o las niega, y justifica los textos de violencia y matanza como
defensa y protección, mientras que es como se muestra... invasión, invasión y expansión. En cuanto a la misericordia.. es para
los seguidores de Mahoma solamente:
{Muhammad es el Mensajero de Allah. Los que están con él son duros con los incrédulos, pero misericordiosos entre sí.}
48:29 Q
imperialismo islámico
No existe el llamado Islam político. Es político por naturaleza y origen. Entre lo que distingue al Islam de otros está... el
totalitarismo, el fascismo y el imperialismo [6]:
{Te enviamos [Muhammad] la Escritura con la verdad, confirmando las Escrituras anteriores, y con autoridad final sobre
ellas..} 5:48 [7]
{Y combatidlos hasta que no haya más Fitnah (incredulidad y politeísmo: es decir, adorar a otros además de Alá) y la
religión (adoración) sea solo para Alá [en todo el mundo].}
8:39H
{Es Él quien envió a Su Mensajero con la guía y la religión verdadera, para hacerla prevalecer sobre todas las religiones,
aunque a los idólatras no les guste.} 61:9 I
El resultado del trabajo de sus fundadores fue... la nación más hipócrita; cuando el líder moría, se recuperaban de la religión
a la que habían sido coaccionados; por lo que el califa tuvo que perseguirlos con sus soldados y espadas. El estado islámico
siempre ha sido un estado de hipocresía y falsedad. Los habitantes de las tierras que se entregaron a ella, abandonaron sus
creencias, y creyeron y tuvieron fe
y satisfacción en el credo y la ley del Islam? Por supuesto que no, ni siquiera la mitad de sus números, ni menos
que eso; pero los invasores solían decirles “Sométanse para estar a salvo”. (Islam significa sumisión.) Y solían
matar en masa a los insurgentes. Entonces recurrieron a islamizarse para estar a salvo de la persecución y el
pago de tributos, y tener la oportunidad de mejores condiciones de vida, mientras el Estado les imponía lavarles
el cerebro a sus hijos e islamizarlos; por lo tanto, todas las generaciones de musulmanes llegaron con una
herencia de creencias falsas, privadas del derecho humano a la libertad de creencias basada en una conciencia
cultural integral y una comprensión adecuada de las diversas creencias. [6] Y qué perversa la hipocresía y la
falsedad para ser rasgos de una persona; Entonces, ¿qué tal si se ha convertido en un general?
estado en las personas.
Ninguno de los musulmanes administra esta religión con rigor... excepto los talibanes y el grupo "Estado
Islámico" (antes ISIL) que son desterrados y odiados por el mundo entero, incluidos los musulmanes.
Si los asuntos estuvieran en manos de un Señor para los mundos que.. {.. defiende a los que creen..} 22:38 H
{.. nos incumbía a Nosotros dar la victoria a los creyentes.} 30:47 P {.. Allah no concederá a los incrédulos
ningún camino sobre los creyentes.} 4:141 P – no habría permitido tomar quitarles el reinado con el asesinato del
jefe de los creyentes, el Imam Ali, y la derrota de al-Hasan,
y el asesinato de al-Hussein (parientes de Mahoma), y el bombardeo de la Kaaba y su incendio, [8] y la
masacre de los creyentes en la Mezquita Sagrada de La Meca, [9] a pesar de que dijo {... estar seguro, ..} 3:97 S
– y pasar el reinado a Yazid ibn-Muawiya, abu al-Abbas el carnicero, los turcos, los británicos y los franceses, y
la herencia en lugar de la elección.
Llegó en la historia de Tabari (año 284 H) que el califa Mu'tadid ordenó sacar la transcripción que el califa
al-Mamoun ordenó que se escribiera al maldecir a Muawiya [quien se impuso como el califa después de
Ali], por lo que fue traído para él desde el Diwan. Este es un extracto de él:
.. y llamando a la gente a su hijo, "Yazid", el arrogante y estúpido dueño de pavos, leopardos, monos, y jurando
lealtad por él sobre los mejores musulmanes mediante la opresión, la dominación, la amenaza y la intimidación,
mientras él sabía sobre su necedad [de su hijo], y vi su maldad, borrachera, inmoralidad y blasfemia. Luego,
cuando [Yazid] controló lo que [su padre] le permitió y le facilitó, y desobedeció a Allah y a Su Mensajero, buscó
la venganza de los
politeístas de los musulmanes, por lo que trajo sobre la gente de Harrah la némesis que nada ha superado jamás
en el Islam en su vileza y la indignación de lo que cometió contra los justos, y por eso, curó su propia ira y
resentimiento, y pensó se vengó de los devotos de Allah y alcanzó la meta de los enemigos de Allah, así que dijo,
confesando su blasfemia y manifestando su politeísmo:
Ojalá mis mayores en Badr hubieran presenciado el pánico de Khazraj ante el impacto de las flechas.
Hemos matado gente de tus jefes, y hemos ajustado la inclinación de Badr, por lo que se ha enderezado
Así que alabaron a Dios y se alegraron y dijeron: Oh Yazid, no eres cuestionable
No sería de Khindif si no me vengara de los hijos de Ahmed por lo que hizo.
Banu-Hashim se encariñó con el dominio, no ha llegado ninguna noticia ni ha descendido revelación divina

[1] Sahih, Musnad de Ahmad ibn-Hanbal 2009, Sunan de Tirmidhi 3232, Sahih de ibn-Hibban 6686
[2] Sahih de Bujari 7055, 7056
[3] Sahih de abu-Dawud 3462, Musnad de Ahmad ibn-Hanbal 4825, Tabarani 2417
[4] Sahih de Muslim 1917, Sahih de Tirmidhi 3083, Sahih de abu-Dawud 2514, Sahih de ibn-Hibban 4709
[5] Historia de Tabari – Año 35, al-Bidaya wal-Nihaya por ibn-Kathir – Año 35, Historia completa por ibn-al-Athir – Año 35
[6] Efraim Karsh, 2007, Imperialismo Islámico: Una Historia
[7] Traducción de Abdel Haleem
[8] Wikipedia en árabe: islamización de Egipto
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PARTE IV
LA ATROCIDAD ES RUIDOSA... LA VERDAD NO ESTÁ PERMITIDA
Sobre las enseñanzas de la religión que son contrarias a la humanidad
Fuente: Wikimedia
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18. Legalización de la Discriminación
discriminación sexual
Discriminación de castas
Aprobación de la esclavitud
discriminación sexual
Discriminación explícita en la priorización:
{.. las mujeres tienen derechos semejantes a sus obligaciones, según lo que es justo. Pero los hombres tienen un título por
encima de ellos. ..} 2:228 yo
{Los hombres son los sustentadores de las mujeres porque Allah ha hecho que algunos de ellos superen a otros y
porque gastan de sus bienes...} 4:34 S
Etiqueta de las mujeres en el Corán:

{Tus esposas son una labranza para ti, así que ve a tu labranza cuando o como quieras ..} 2:223 H
Las mujeres se encuentran entre los que rompen las abluciones:
{.. si estáis enfermos, o de viaje, o alguno de vosotros viene del retrete o habéis tocado a las mujeres, y no podéis
encontrar agua, id a tierra pura, luego limpiaos la cara y las manos; ..} 4:43 S
(Tabari: si los has tocado con la mano)

(Qurtubi: tocar implica contacto de pieles)
(ibn-Kathir: Allah quiso decir con ello, cada toque, con la mano o con cualquier otro órgano del cuerpo, y ordenó la
ablución a cualquiera que tocara algo de su cuerpo directamente).
Una mujer casada con un hombre musulmán, si ella no le obedece en todo lo que él le ordena... ¡entonces puede castigarla
y puede golpearla! Y ella no tiene derecho a lo mismo:
{.. Aquellos de quienes temáis rebeldía, amonestadlos y abandonadlos en la cama y abofeteadlos..} 4:34 Q
Como si todo este insulto a la mujer no fuera suficiente; hay más:

{Y si temes que no podrás tratar con justicia a las niñas huérfanas, entonces cásate con (otras) mujeres de tu elección,
dos o tres, o cuatro. Pero si teméis que no podréis hacer justicia (con ellos), entonces solamente uno o (los cautivos y los
esclavos) que poseéis vuestra diestra. ..} 4:3H
Esto quiere decir que el hombre tiene derecho a la poligamia (el harén), por lo que tendría 3 mujeres además de ella, y un
número ilimitado de esclavas; mientras que ella no tiene derecho a la poligamia ni al placer con más de un hombre. Mahoma
no se privó de disfrutar de este privilegio, y las 4 mujeres que permitió por personas no le bastaron; más bien, tuvo 13 esposas
a la vez, además de las esclavas que codiciaba (como muestra el capítulo 16).
Y para seducir a los machos y motivarlos a lanzarse al combate... vino la descripción de las mujeres en el paraíso de forma
corporal, como si fueran esclavas que se les dan para satisfacer sus lujurias y darles placer, mientras que las mujeres no tienen
derecho. al mismo:
{En verdad, las hemos creado (doncellas) de creación especial. • Y las hizo vírgenes. • Cariñosos, iguales en edad. • Para
los de la mano derecha.} 56:35-38 H
(Tabari: vírgenes coquetas, amorosas [...] adoradoras [...] lujuriosas)
(ibn-Kathir: con dulzura, alegría y hermosura)
{Allí estarán aquellos de miradas refrenadas que antes de ellos no han desflorado ni a hombre ni a genios.}
55:56 D
{Hermosos, confinados en tiendas.} 55:72 D
{Y doncellas llenas de pechos de igual edad.} 78:33 D
(Tabari: niña a la que le han crecido los senos y sus senos se han abultado)
(Qurtubi: chica pechugona)
(ibn-Kathir: Sus senos son firmes, no caídos, porque son vírgenes)
Además, una mujer puede tener solo la mitad de lo que un hombre tiene en herencia y en elegibilidad para testificar, y nunca calificaría
para ocupar un alto cargo gubernamental:
{.. Si un hombre muere, y no deja hijos, y tuvo una hermana, ella recibe la mitad de lo que él deja.
Y hereda de ella si ella no deja hijos. Pero si hay dos hermanas, reciben dos tercios de lo que deja. Si los hermanos son hombre
y mujer, el varón recibe la parte de dos hembras. ..} 4:176 yo
{.. obtener dos testigos de sus propios hombres. Y si no hubiere dos hombres, entonces un hombre y dos mujeres, como
acordáis por testigos, para que si una de ellas (dos mujeres) errare, la otra se lo recordará. ..} 2:282H
{Narrado Abu Bakra: Durante los días (de la batalla) de al-Jamal (es decir, el camello), Allah me benefició
con una palabra que escuché del Apóstol de Alá después de haber estado a punto de unirme a los Compañeros de al Jamal y
luchar junto con ellos [dirigidos por A'ishah]. Cuando se le informó al apóstol de Alá que los persas habían coronado a la hija de
Khosrow como su gobernante, dijo: "Las personas gobernadas por una mujer nunca tendrán éxito".} [1]
Además de todo eso, la discriminación en su contra al imponerle una cubierta corporal... la priva
de la luz del sol La ciencia ha demostrado que la vitamina D, esencial para nuestra salud, se forma en la piel por su exposición
directa al sol. [2]
Y la discriminación contra ella continúa incluso después de su muerte:

{Creyentes, la represalia está decretada para vosotros con respecto a los muertos. Un (hombre) libre para un (hombre) libre, un esclavo
por un esclavo, y una hembra por una hembra. ..} 2:178 P
(Tabari: Se os impuso, oh creyentes, castigar a los muertos: que el libre sea reservado para el calor, el esclavo sea para el esclavo y
la hembra para la hembra).
{El apóstol de Allah dijo: El dinero de sangre de la mujer es la mitad del dinero de sangre del hombre.}
Los eruditos islámicos han estado de acuerdo unánimemente en esto en las cuatro escuelas de pensamiento. Ibn-al-Qaiyim dijo: “En
cuanto al dinero de sangre, dado que una mujer es menos que un hombre, y el hombre es más beneficioso que ella,
[…] su valor no es igual, que es dinero de sangre”.
Discriminación de castas
La casta es la voluntad de Allah:
{Mira cómo hemos preferido a unos sobre otros. Sin embargo, la Vida Eterna es mayor en rango y mayor en preferencia.} 17:21
Q
{Es Él quien os hizo sucesores en la tierra, y elevó a algunos de vosotros en rangos sobre otros ..}
6:165 yo
{.. Somos Nosotros quienes hemos asignado su sustento en esta vida, y elevamos a algunos de ellos en rango por encima de
otros, para que algunos de ellos tomen a otros en servicio. ..} 43:32 yo
{Di: “Oh Allah, Dueño de la soberanía. Concedes soberanía a quien quieres, y quitas soberanía a quien quieres. Honras a quien
quieres y humillas a quien quieres. ..}
3:26 yo
Esta es la afirmación de los autores del Corán, que el castismo, la gloria, la humillación y la conquista de la soberanía... son de la
voluntad de "Alá"; pero la verdad es que son ejemplos de injusticia y agresión resultantes del crecimiento de los rasgos de codicia
y soberbia.
Estafando a los ricos:

{Y sabed que una quinta parte de todo lo que toméis como botín pertenece a Allah, el Mensajero, los parientes del Mensajero, los
huérfanos, los necesitados y los viajeros indigentes; • Estos son los verdaderos creyentes. Tienen una alta posición con su Señor, y
perdón, y una generosa provisión.} 8:3-4 I
{¿Quién es el que le prestará a Alá un préstamo de bondad, para que Él pueda doblarlo para él, y tendrá un
generosa recompensa?} 57:11 I
Estafar a los ricos de sus posesiones a cambio de subir de rango (la casta rica) y prometer una recompensa después
de su muerte. Esto significa, danos tu dinero como préstamo, te conviertes en uno de los privilegiados, y ganarás el
doble en intereses... pero después de que mueras.
(ibn-Kathir: Cuando este verso fue revelado [...] dijo abu-al-Duhdah al-Ansari: Oh Mensajero de Allah,
¿Alá seguramente quiere un préstamo de nosotros? Él dijo: Sí, abu-al-Duhdah [...] Él dijo: Le he prestado a mi Señor mi
granja. Tenía una granja en la que había 600 árboles de dátiles y su esposa e hijos [...] El apóstol de Alá dijo: Cuán
abundantes son los racimos de dátiles dulces en el paraíso para abu-al-Duhdah.} [5]
Persuadir a los pobres:

Muhammad trató de persuadir a los pobres de que ellos y los ricos eran iguales ante su Señor, no discriminados por
el dinero; pero fracasó y admitió que los ricos son más importantes en el Islam porque tienen suerte con el dinero y
lo gastan en “Alá”, su mensajero, y los creyentes:
{Los pobres entre los emigrantes se acercaron al apóstol de Alá y dijeron: Los poseedores de la riqueza han
obtenido los rangos más altos y la felicidad duradera. Él dijo: ¿Cómo es eso? Dijeron: Ellos oran como nosotros
oramos, ellos ayunan como nosotros ayunamos, y dan caridad pero nosotros no damos caridad, y ellos emancipan
esclavos pero nosotros no emancipamos esclavos. Él dijo: ¿No te enseñaré algo por lo cual alcanzarás a los que te
han precedido, y alcanzarás a los que vienen después de ti, y nadie
ser mejor que tú excepto aquellos que hacen como tú? [...] exaltad a Allah, declarad Su grandeza y alabadlo 33
veces después de cada oración. [...] Los pobres regresaron al apóstol de Alá diciendo: Nuestros hermanos, la
gente del dinero ha oído lo que hemos hecho y ellos hicieron lo mismo. Así que dijo: Este
es la Gracia de Allah que Él da a quien Él quiere.} [6]
Por lo tanto, un musulmán que vino al mundo y se encontró en una familia rica y heredó dinero y lo gastó por el bien
de “Alá”... tiene un estatus más alto y se le promete un grado más alto en el Más Allá que aquel que se encontró en
una familia pobre, aunque fueran iguales en hechos y piedad. Y así, la preferencia en el Islam es para los dueños de
la riqueza.
Aprobación de la esclavitud
El Corán permite que los musulmanes posean personas y las exploten para el sexo y el trabajo duro:
{Y los que guardan sus partes íntimas • Excepto con sus mujeres y (esclavas y cautivas) a quienes posee su diestra,
porque no son de culpar,} 70:29-30 H
No se le debe culpar por hacerlo, ya que Mahoma, su modelo a seguir, poseía esclavas para él y su lujuria. El Corán
le había permitido esclavizarlos mediante incursiones:
..} 33:50 S
Le afirmó el permiso de este, incluso en la última fase de su vida cuando anunció la terminación de la religión; como
en un solo verso, le prohibía casarse con mujeres... y le permitía
él para poseer más de ellos:
{No te es lícito (casarte con otras) mujeres después de esto, ni cambiarlas por otras esposas aunque su belleza te
atraiga, excepto aquellos (cautivos o esclavos) que tu mano derecha posee. ..} 33:52H
En cuanto a la afirmación de algunos musulmanes de que esta religión pedía la liberación de los esclavos... es una
afirmación falsa. Todo lo que hay allí... es un acto o castigo encomiable... con el único propósito de liberar a los esclavos
musulmanes, comprándolos a sus amos no musulmanes, para que puedan ser reclutados en el ejército de los árabes,
y la gloria se vuelve para ellos y la humillación se vuelve para otros (como muestra el capítulo 16):
{.. cualquiera que mate a un creyente por error, debe dejar en libertad al esclavo creyente..} 4:92 H

[1] Sahih de Bukhari 4425 [2] •
LY Matsuoka, et al. “La ropa previene la fotosíntesis de la vitamina D3 dependiente de la radiación ultravioleta B” 1992 • Shemani Jagoda y Katie Dixon “Efectos
protectores de la 1,25 dihidroxivitamina D 3 y sus análogos sobre el estrés oxidativo inducido por la radiación ultravioleta” 2020 [3] Sahih, Large Sunan de Baihaqi
16738 [4] I'lam al-Muwaqqi'een 'an Rabb al-'alameen por ibn-Qayyim al-Jawziya v2 p114 [5] Sahih de ibn-Hibban 7159 [6] Sahih de Muslim 595
^^^^
19. Con la voluntad de Alá... abusan y matan
Matar a un ser humano por venganza y venganza

Matar a personas que no creen en la creencia abrahámica
matar a un niño
Decapitación de cautivos
practicando la tortura
Abuso sexual de niños (pedofilia)
Prostitución
Tomar cautivas mujeres (violación)
El carácter criminal de Alá
Matar a un ser humano por venganza y venganza

El Corán permite matar personas por venganza y vendetta (licencia para matar); incluso lo alienta:
{.. Si alguien es asesinado injustamente, le hemos dado a su pariente cierta autoridad. Pero no debe excederse en matar,
porque será sostenido.} 17:33 I
(Jalalain: Le hemos dado a su heredero autoridad sobre el asesino; pero que no sobrepase los límites matando a alguien
que no sea el asesino o por otro instrumento que no sea el que usó para matar).
(ibn-Kathir: La autoridad está sobre el asesino. El heredero tiene la opción; si lo desea, puede hacer que lo maten como
represalia, o puede perdonarlo a cambio del pago de la Diyah (dinero de sangre), o puede perdonarlo sin pago, como está
probado en la Sunnah. [...] "no debe ser excesivo en matar" Dijeron: esto significa que el heredero no debe ir a los extremos
al matar al asesino, como mutilar el cuerpo o vengarse de otras personas que no sean el asesino.)
Matar a personas que no creen en la creencia abrahámica

Un musulmán tiene prohibido (de ser dañado) en su sangre, dinero y honor. ¿Qué pasa con los no musulmanes?
Si son “dhimmis” (personas del Libro bajo protección islámica, es decir, cristianos, judíos y magos), están
prohibidos como musulmanes. En cuanto a los demás (que algunos de sus seres queridos podrían estar entre
ellos), si no sustituyen sus creencias por las de los musulmanes, su sangre, dinero y honor son lícitos; y los
musulmanes deben matarlos o expulsarlos. Y si el gobierno islámico se extendiera por todo el mundo, entonces
esas personas no tendrían escapatoria de las masacres y las fosas comunes:
{.. si se apartan, agárralos y mátalos, dondequiera que los encuentres..} 4:89 D

{.. mata a los politeístas dondequiera que los encuentres. ..} 9:5 I
{Si los hipócritas, y los que tienen enfermedad en su corazón, y los rumores en la Ciudad, no desisten, Nosotros os
incitaremos contra ellos; entonces no serán tus vecinos allí excepto por un corto tiempo. • Están malditos; dondequiera que
se encuentren, deben ser capturados y asesinados directamente.}
33:60-61 yo
(ibn-Kathir: Allah emite una advertencia a los hipócritas, aquellos que hacen una demostración externa de fe mientras
ocultan su incredulidad, "aquellos con enfermedad en sus corazones" Ikrimah y otros dijeron que esto se refiere a los
adúlteros en este caso. "y el chismosos en la Ciudad", significa, aquellos que dicen que el enemigo ha venido y la guerra
ha comenzado, lo cual es una mentira y una invención. A menos que abandonen estas acciones y regresen a la verdad,
[...] Los incitaremos contra [...] “entonces no serán vuestros vecinos allí” en Medina, “salvo por un breve tiempo, serán
malditos” [...] expulsados, desplazados,
dondequiera que se encuentran, son capturados porque son muy débiles y muy pocos, y asesinados en el acto.)
matar a un niño
Los autores del Corán no vieron nada malo en el asesinato de un niño. Este texto lo menciona como
de “misericordia” y “conocimiento”. ¿Qué pasa con el musulmán que lo lee el viernes?
¿Qué sucede si le sucede a su propio hijo oa un niño que conoce? ¿Lo aprobarías? El Corán hace:
{.. uno de Nuestros esclavos, a quien habíamos otorgado misericordia de Nosotros, y a quien habíamos
enseñado conocimiento de Nosotros. [...] Entonces ambos procedieron, hasta que encontraron a un niño, él
(Khidr) lo mató. Él (Moisés) dijo: “¿Has matado a un inocente que no había matado a nadie? ¡En verdad, has
cometido algo terrible! [...] “Y en cuanto al muchacho, sus padres eran creyentes, y temíamos que los oprimiera
con rebelión e incredulidad.”} 18:74-80 H
(ibn-Kathir: El Profeta dijo: "El niño que al-Khidr mató estaba destinado a ser un incrédulo desde el día en que fue
creado". [...] "oprimirlos con la rebelión y la incredulidad", es decir, su amor por él podría hacer que lo sigan con
incredulidad. Qatadah dijo: "Sus padres se regocijaron cuando nació y lloraron por él cuando lo mataron. Si
hubiera seguido vivo, habría sido la causa de su perdición. ..)
{No corresponde a un Profeta tener prisioneros de guerra (y liberarlos con rescate) hasta que haya
hizo una gran matanza en la tierra. Tú deseas el bien de este mundo (es decir, el dinero del rescate), pero Allah
desea el Más Allá. ..} 8:67H
Significado: No tome prisioneros para liberarlos por un rescate; ¡Mátalos!
(Jalalain: Cuando rescataron a los cautivos en Badr [Alá reveló] "No es propio de un Profeta tener prisioneros
de guerra hasta que haya hecho una gran matanza en la tierra", es decir, hasta que haya llegado al extremo de
matar a los infieles "Ustedes desean" Oh creyentes, "el bien de este mundo" [...] al rescatar "pero Allah desea"
para ustedes "el Más Allá" es decir, su recompensa al matarlos ...)
(Tabari: [Allah] le estaba diciendo, con respecto a los infieles que confinó en el día de Badr y luego rescató, que
matarlos era el camino correcto a seguir en lugar de tomar el rescate y liberarlos [...] Si capturas ellos, no los
rescates hasta que hayas hecho una gran matanza en ellos ..)
practicando la tortura
Los fundadores del Islam usaron su falsa autoridad divina para legalizar y justificar la práctica de la
tortura, y para amenazar con continuarla después de la muerte para siempre, como un medio para
aterrorizar a la gente, como parte de la política del “palo y la zanahoria”. En el Corán, la mención y la
amenaza de tortura se repiten cientos de veces. Ejemplos:
{Si no marchas, Él te castigará con un tormento doloroso y te reemplazará por otro pueblo, y no podrás dañarlo
en absoluto} 9:39 H
{No pongas excusas. De seguro estáis incrédulos después de declarar vuestra fe. Si a una parte de vosotros
perdonaremos, a otra parte atormentaremos porque han permanecido pecadores.} 9:66 D
{Si entonces se arrepienten, será mejor para ellos, y si se apartan, Allah los atormentará con un
tormento aflictivo en el mundo y en el Más Allá, y no será de ellos en la tierra amigo ni ayudador.} 9:74 D
{Entonces en cuanto a los que no creyeron, los atormentaré con un tormento severo en el mundo y en el Más
Allá} 3:56 D
{Di a los árabes que se quedaron atrás: “Seréis llamados a luchar contra una nación poderosa, a menos que
abrazar el Islam. Si eres obediente, recibirás un buen salario de Allah. pero si os apartáis, como antes os
volvisteis la espalda, os castigará con castigo doloroso”} 48:16 Q
{Y de los moradores del desierto alrededor de ti, algunos son hipócritas, y también lo son algunos de la gente de
Medina; se han habituado a la hipocresía no los conocéis, los conocemos. vamos a atormentar
dos veces, y luego serán devueltos a un tormento terrible.} 9:101 D
{Para ellos es un tormento en la vida de este mundo, y ciertamente, más duro es el tormento del Más Allá.
Y no tienen protector contra Alá.} 13:34 H
{La mujer y el hombre culpables de relaciones sexuales ilegales, azotarlos a cada uno con cien latigazos.
Que no os detenga la piedad en su caso, en un castigo prescrito por Allah, si creéis en
Allah y el Último Día. Y que un grupo de los creyentes sea testigo de su castigo.} 24:2 H
{¡Oh esposas del Profeta! Quien de vosotros cometa una relación sexual abiertamente ilegal, el tormento para
ella se duplicará, y eso es siempre fácil para Allah.} 33:30 H
{Aquellos que aman esa indecencia deben ser proclamados sobre aquellos que creen que el suyo es un
castigo doloroso en este mundo y en la Vida Eterna.} 24:19 Q
{Tal es el tormento. Y el tormento del Más Allá es mucho mayor; si supieran.} 68:33 D
Abuso sexual de niños (pedofilia)

El Islam permite sin la menor inquietud... que un hombre se case con una niña y tenga relaciones
sexuales con ella, mientras su crecimiento no está completo y su ciclo menstrual no ha comenzado:
{.. su período de espera es de tres meses al igual que las que aún no han menstruado. ..} 65:4
(Tabari: las que no menstruaron de niñas por inmadurez, si sus maridos se divorciaron de ellas después del
coito [...] no llegaron a menstruar, y han tenido coito)
{El Profeta se casó [...] con A'ishah cuando ella era una niña de 6 años de edad, y terminó ese matrimonio
cuando ella tenía 9 años, y ella permaneció con él durante 9 años.} [1]
Si bien esta religión prohíbe... beber poco vino (que está científicamente probado que es beneficioso para
la salud [2]), permite este horrible hábito y la violación infantil. Mahoma solía aconsejar a sus
compañeros para casarse con jovencitas:
{Jabir ibn-Abdullah dijo: Me casé, luego vine al Profeta y él dijo: "¿Te has casado, Jabir?" Dije si. Él dijo: "¿A una
virgen o a una no virgen?" Dije: A una no virgen. Él dijo: “¿Por qué no una niña, para que juegues con ella y ella
juegue contigo?”} [3]
Prostitución
El Islam permite la explotación de niñas esclavas en la prostitución, siempre que no sea bajo coacción:
{.. no obligues a tus esclavas a la prostitución, cuando desean mantenerse castas, para buscar el frágil bien de
la vida de este mundo; y quien los obligue, ciertamente después de su compulsión Alá es Indulgente,
Misericordioso.} 24:33 S
Y permite al pobre casarse con una mujer propiedad de otro hombre; así, la mujer tiene sexo con dos
hombres.. su dueño y su esposo:
{Y quienes de vosotros no tengan medios para casarse con mujeres libres creyentes, que se casen con
muchachas creyentes de entre aquellos (cautivos y esclavos) que posea vuestra diestra..} 4:25 H
(Tabari: Quien no encuentre nada con lo que pueda casarse con una mujer libre, puede casarse con una
esclava, por lo que será casto con ella, y su gente le proporcionará provisiones en lugar de él).
Y permite el “matrimonio de placer”, que es la explotación de una mujer necesitada en un matrimonio

temporal a cambio de una recompensa. Este es un privilegio del hombre, la mujer no tiene derecho al
mismo; que es lo que se puede llamar “prostitución islámica”.
{.. Lícito a ti más allá de todo eso, es que puedas buscar usar tus riquezas en el matrimonio y no en la
fornicación. Así que lo que hayas disfrutado de ellos, dales su salario obligado. ..} 4:24 P
{ibn-Juraij dijo: Ataa me dijo que escuchó a ibn-Abbas con respecto a que estaba permitido incluso ahora, y me
dijo que recitó este verso como "cualquier cosa que hayas disfrutado de ellos hasta una fecha definida, dales
sus salarios obligados.”} [4]
{Abu Jamra dijo: Escuché a ibn-Abbas (dar un veredicto) cuando le preguntaron sobre el placer [matrimonio]
con mujeres, y él lo permitió..} [5]
{Jabir ibn-Abdullah y Salamah ibn-al-Akwaa dijeron: Estábamos en un ejército, luego un mensajero del apóstol
de Alá vino a nosotros y dijo: "Se les ha permitido buscar el placer, así que busquen el placer". [...] El apóstol de
Alá dijo: "Quienquiera que el hombre y la mujer se hayan dado su consentimiento, entonces la cohabitación entre
ellos es de 3 noches, luego, si desean prolongarla o separarse, pueden hacerlo ..."} [6]
{Sabrah al-Juhani informó: El Mensajero de Allah nos permitió el matrimonio por placer. Así que yo y otra persona
salimos a una mujer de banu-Amir, que era como una joven camella de cuello largo. Nos presentamos ante ella,
entonces ella dijo “¿Qué me darías?” Dije: “Mi capa”. Y mi compañero también dijo: “Mi manto”. Y la capa de mi
compañero era superior a la mía, pero yo era más joven que él. Así que cuando miró la capa de mi compañero le
gustó, y cuando me miró a mí le gusto. Entonces ella dijo: Tú; y tu manto me basta. Así que me quedé con ella durante
tres noches. Más tarde, el Mensajero de Allah dijo: El que tenga alguna de estas mujeres con las que haya tenido
placer, debe dejarla ir.} [7]
Si bien esta religión prohíbe... la mutua pasión hermosa, la adoración y la atracción sexual, y
relación sexual en equivalencia entre una mujer y su amado (“no tomar amantes” 4:25 Q), permite que una
mujer se convierta en trabajadora sexual, para que los hombres la disfruten y satisfagan su lujuria en ella a
cambio de una recompensa.
(ibn-Kathir: este versículo se ha tomado como prueba del matrimonio por placer; y no hay duda de que se permitió
al comienzo del Islam y luego se derogó. al-Shafi'i y una variedad de eruditos dijeron que estaba permitido y luego
abrogó dos veces, y otros dijeron más que eso. [...] Se ha narrado de ibn-Abbas y una variedad de compañeros del
profeta su fatwa de permitirlo por necesidad. [...] Aquellos que tomaron este versículo para el matrimonio de placer
mezquino hasta una fecha determinada dijo: No es culpa tuya que cuando vence, ustedes dos acuerdan aumentarlo.
[...] Si él quiere puede gratificarla después [...] la recompensa dada por disfrutarla antes la expiración del término
entre ellos diciendo: Me gustaría disfrutar de ti también por tal y tal [...] Cuando termina la duración, él puede no tener
ningún control sobre ella, y ella se libera de él, y ella observará la posibilidad de embarazo, y no hay herencia para
ella..)
Tomar cautivas mujeres (violación)

El Islam permite que un hombre tome a una mujer como botín para él de las redadas, para hacer lo que quiera con ella,
y violarla como él quiere.. incluso si ella estaba casada.. sobre la base de que se había convertido en una de sus
posesiones:
..} 33:50 S
(Tabari: te hemos permitido a tus esclavos que has tomado cautivos, por lo que has poseído por cautiverio, y
te has convertido en tuyo, por la apertura de Allah para ti, del botín).
(Qurtubi: es decir, de aquellos que Allah os ha dado como botín de mujeres, tomados a modo de conquista y
subyugación).
(Jalalain: aquellos a quienes Allah les ha dado como botín de guerra de los incrédulos a quienes han tomado
cautivos como Sofiya y Juwairiya)
(ibn-Kathir: Significa que las esclavas que tomaste del botín de guerra también te están permitidas.
Era dueño de Sofiya y Juwairiya, luego los manumitió y se casó con ellos, y fue dueño de Raihana.
bint-Shamun al-Nadariya y Mariah the Copt, la madre de su hijo Ibrahim, ... ambos estaban entre los esclavos)
{También (prohibidas están) las mujeres ya casadas, excepto aquellas (cautivas y esclavas) que tu diestra
posee. ..} 4:24H
(Jalalain: Te está prohibido a aquellas mujeres con maridos, que tengas relaciones sexuales antes de que se
divorcien, sean musulmanes libres o no, “excepto aquellos que tu mano derecha posea” de esclavos en cautiverio,
puedes tener relaciones sexuales con ellos incluso si ellos tener maridos en tierra enemiga, después de la
limpieza de la preñez.)
(Tabari: las prohibidas [...] son las mujeres que tienen maridos y no son cautivas. La posesión de la
mano derecha son las cautivas que se separan de sus maridos por cautiverio, por lo que se han convertido en
legítimas para quien las tenga sin divorciarse de su marido enemigo).
(Qurtubi: Los compañeros del apóstol de Alá solían absolver a la mujer cautiva del embarazo con un ciclo
menstrual).
{El apóstol de Alá envió un ejército a Ow'tas, por lo que se encontraron con un enemigo, por lo que
lucharon contra ellos, los derrotaron y consiguieron algunas cautivas. Al parecer, algunos de los compañeros del
apóstol de Alá se mostraron reacios a tener relaciones sexuales a causa de sus maridos de los idólatras;
entonces Alá envió a "mujeres ya casadas, excepto aquellas que posea tu mano derecha", es decir, son
legalmente tuyo cuando termine el período de compensación del embarazo.} [8]
Es decir, el dueño de la cautiva espera menos de un mes para demostrar que no está embarazada de
su marido, luego puede violarla como quiera. Los fundadores del Islam no se preocuparon por los hijos
de esta mujer abusada; automáticamente los convirtieron en jóvenes esclavos. La forma en que tenían
las cosas era como decir “enemigos a los que combatimos y derrotamos; tenemos derecho a disfrutar
de sus mujeres; y tomar a sus hijos como esclavos para nosotros.”
El carácter criminal de Alá

Los autores del Corán presentaron a “Alá” como un dios que practica la tortura, como mostró un
segmento anterior, y que creó a las personas en dos categorías, de modo que otorga gracia gratuita a
uno y tortura al otro:
{Si tu Señor hubiera querido, habría hecho de la humanidad una sola nación. Pero ellos continúan en sus
diferencias • excepto aquellos de quienes tu Señor tiene misericordia. Para este fin Él los ha creado. La Palabra
de tu Señor se completará perfectamente: 'Llenaré el Infierno con genios y personas, todos juntos'}
11:118-119 P
(Se le preguntó a Hassan sobre este verso... él dijo: "Todas las personas son diferentes en varias religiones,
excepto aquellos de quienes tu Señor tiene misericordia, no son diferentes". Le dije: "¿Así que los creó para
eso?". dijo: "Él creó estos para su Paraíso, y estos de su fuego, y creó estos para su misericordia, y creó estos
para su tormento. Reportado de ibn-Abbas: "Para este fin Él los ha creado", dijo "Él creó ellos dos grupos: un
grupo que obtiene misericordia, por lo que no difiere, y un grupo que no obtiene misericordia, por lo que difiere,
y ese es Su dicho: “entonces (algunos) de ellos serán infelices y (otros) felices.” 11:105 S – Se le preguntó a
Malik [...] así que él dijo “Él los creó para ser dos
grupos: un grupo en el Paraíso, y un grupo en el infierno.”)
(El significado de "se completará perfectamente" es: quedó fijo como él dijo y destinado en su tiempo
inmemorial. La palabra completo es su imposibilidad de cambio y reemplazo).
Y que él extravía a la gente, y luego los castiga con fuego por su extravío, y continúa torturándolos
para siempre:
{.. Di: “Allah extravía a quien Él quiere ..”} 13:27 I
{Si Alá hubiera querido, os habría hecho una sola nación. Pero Él extravía a quien Él quiere y da guía a quien
Él quiere. ..} 16:93 P
{Si codicias su guía, entonces en verdad Allah no guía a aquellos a quienes Él hace que se descarríen...}
16:37H
{¿Quieres guiar a aquellos a quienes Alá ha descarriado? A quien Alá descarría, nunca le encontrarás un
camino.} 4:88 I
{.. ¿Quién guiará a quien Alá ha descarriado? ..} 30:29H
{Quienquiera que Allah extravía no tiene guía. Y los deja errando en su transgresión.}
7:186 yo
{Aquellos a quienes Allah guía son correctamente guiados; pero para aquellos a quienes Él desvía, no encontrarás guardián
más que Él. En el Día de la Resurrección los reuniremos a todos boca abajo, ciegos, mudos, sordos. Gehenna será su
refugio, cada vez que disminuya, Nosotros aumentaremos el Resplandor para ellos.} 17:97 Q
{A quien Alá ha querido desviar, no tenéis nada para él de Alá. Aquellos son aquellos cuyos corazones Allah no tiene la
intención de purificar. Para ellos es vergüenza en este mundo, y para ellos es un gran castigo en el Más Allá.} 5:41 I
y que desea la destrucción y dirige a los ofensores:

{Cuando decidimos destruir una ciudad, mandamos a sus ricos que pequen en ella, para que la palabra se justifique
contra ella, y la destruyamos por completo.} 17:16 I
{Y así hemos puesto en cada ciudad a grandes de su gente malvada para tramar en ella. ..} 6:123H
Y que incita al musulmán a la enemistad y al odio hacia cualquiera que tenga una creencia diferente,
incluso las personas más cercanas a él:
{No encontrarás un pueblo que crea en Alá y en los últimos días se haga amigo de aquellos que actúan en oposición a
Alá y Su Enviado, aunque fueran sus (propios) padres, o sus hijos, o sus
hermanos o sus parientes; ..} 58:22 S
{Has tenido un excelente ejemplo en Abraham y los que están con él; cuando le dijeron a su gente,
“Estamos libres de ti y de lo que adoras aparte de Allah. Te denunciamos. La enemistad y el odio han surgido entre
nosotros y vosotros, para siempre, hasta que creáis sólo en Allah”. ..} 60:4 I
Y lo retrataron como un poderoso vengador... incitando explícitamente a los musulmanes a masacrar a sus
opositores... con frases cargadas de odio y hostilidad... lo que ha causado más de 14 siglos de innumerables
muertes, huérfanos, viudas y desconsolados. (Imagínate entre ellos):
{Por tanto, no os debilitéis y claméis por la paz, vosotros seréis los superiores..} 47:35 Q
{Mátalos donde sea que los encuentres. Expulsadlos de los lugares de donde os han expulsado.
La disensión es mayor que matar. Pero no los combatáis junto a la Mezquita Sagrada a menos que os ataquen allí; si
pelean contigo, mátalos. Así es la recompensa de los incrédulos} 2:191 P
{Quisiera que no creyerais como ellos han creído, para que seáis todos iguales.
Por tanto, no toméis amigos de entre ellos hasta que emigren por la causa de Allah; y si se apartan, apresadlos y
matadlos dondequiera que los halléis, y no toméis de entre ellos amigo ni ayudante. [...] si no se retiran de vosotros, ni
os ofrecen la paz, ni retienen sus manos, apresadlos y matadlos dondequiera que los halléis. ..} 4:89-91D
{.. mata a los politeístas dondequiera que los encuentres. y captúralos, y sitiarlos, y estar al acecho en cada emboscada. ..}
9:5 I
{Luchar contra ellos. Allah los atormentará en vuestras manos, los humillará y os dará la victoria sobre ellos y sanará los
pechos de los creyentes.} 9:14 D
{Entonces, cuando te encuentres con aquellos que no creen, golpéalos en el cuello hasta que hayas matado y
herido a muchos de ellos, luego átalos firmemente (es decir, tómalos como cautivos). ..} 47:4H
{.. así que golpéalos en el cuello, y golpéalos en todos los dedos de manos y pies.} 8:12 H
Entonces, ¿este personaje ficticio merece respeto para empezar, y mucho menos el derecho de culto?

[1] Sahih de Bujari 4863
[2] Capítulo 22 de este libro “Toma poco vino.. Estarás bien”
[3] Sahih de Bukhari 5080, 5367, 6387, Sahih de Muslim 715, Sahih de abu-Dawud 2048, Sahih de Nasaee 3219, Sahih de Tirmidhi 1100, Sahih de ibn-Hibban 2717,
Sahih de ibn-Majah 1519, Musnad de Ahmad ibn-Hanbal 14306
[4] al-Tamhid por ibn-abd-al-Barr 10/113, Musannaf de abd-al-Razzaq 14022
[7] Sahih de Muslim 1406, Sahih de ibn-Hibban 4146
[8] Sahih de Muslim 1456
^^^^
20. Cuando los crueles... buscan gobernar
asalto
Asesinando oponentes
Prohibir la libertad de religión
Castigos físicos salvajes
Como muestra el capítulo 11, los textos de invasión y matanza de oponentes en la sura coránica Tawbah-9
y otros (los últimos cronológicamente) revocaron todos los textos de tolerancia y paz.
Mahoma y sus asociados utilizaron el Corán para establecer una ley autoritaria según sus caprichos y para
esclavizar y reclutar a sus seguidores. Lo que Mahoma y sus seguidores estaban haciendo eran redadas,
ataques a aldeas, pueblos, tribus y convoyes, y no batallas defensivas, como afirman algunos musulmanes.
Al principio fue con el pretexto de compensar la propiedad perdida que dejaron cuando
huyeron de La Meca, luego se expandió y empeoró bajo el ilusorio eslogan “la yihad por el bien de Alá”.. así
se convirtió en crímenes contra la humanidad.. con el propósito de seguir obteniendo el botín.. y violar la
propiedad de otros y sus mujeres. Se atrevieron a asesinar a los opositores y decapitar a los cautivos, y
participaron en decenas de invasiones, dirigidas o dirigidas por Mahoma, donde murieron cientos de
personas. Con el elemento sorpresa y asaltando a la gente de las tierras en el momento de su sueño, pudieron
ocuparlas, masacrar a los hombres, saquearlos y esclavizar a sus mujeres y niños, y establecer un estado
expansionista... para satisfacer sus deseos. . [1]
{.. [Quraish] sus patricios se reunieron en el compartimento sagrado, y mencionaron al apóstol de Alá [...]
dijeron: Nunca hemos visto como lo que hemos tolerado de este hombre; ha insultado nuestra inteligencia,
maldecido a nuestros padres, menospreciado nuestra religión, dividido nuestro clan y blasfemado contra
nuestros dioses; hemos soportado mucho de él [...] El apóstol de Alá salió a ellos [...] y cuando pasó
ellos, se burlaron de él con algunas de sus palabras [...] luego se fue, y cuando pasó otra vez, se burlaron
de él igualmente [...] luego se fue, luego pasó por tercera vez, y se burlaron de él igualmente, por lo que dijo:
¿Oyes, oh clan de Quraish? ¡Ciertamente, por quien el alma de Muhammad está en su mano, vine a ti con
matanza! Entonces su palabra desconcertó a los hombres..} [2]
{Cuando hayan pasado los Meses Sagrados, mata a los politeístas dondequiera que los encuentres. y
captúralos, y sitiarlos, y estar al acecho en cada emboscada. Pero si se arrepienten y hacen las oraciones
y pagan las limosnas, que sigan su camino. ..} 9:5 I
(Qurtubi: Debes saber que Su frase “matar a los politeístas” implica el permiso para matarlos por cualquier
medio, pero se ha informado que la mutilación está prohibida. Sin embargo, es posible que abu-Bakr haya
tomado este verso en su generalidad cuando mató a las personas que abandonaron el Islam quemándolos
con fuego, apedreándolos y arrojándolos desde las cimas de las montañas y en los pozos. También la quema
de Ali de un clan que abandonó el Islam podría ser una inclinación a esta doctrina, y la confianza en la
generalidad del verso. [...] “estén al acecho en cada emboscada”, esto es prueba de la legitimidad de asesinarlos a
a la llamada al Islam.)
asalto
{Muhammad dijo: Quien muere y no ha asaltado ni ha tenido el deseo de asaltar muere en una sección
de hipocresía.} [3]
{Muhammad dijo: Me envían cerca del día del juicio con la espada, hasta que Alá sea adorado solo sin un
compañero, y mi sustento se haya puesto bajo la sombra de mi lanza...} [4]
{Anass ibn-Malik dijo: Si el Profeta atacara un clan, no lo atacaría hasta el amanecer, y esperaría, y si
escuchaba el athan (el llamado a la oración islámica), retrocedería. de ellos, y si no lo oía, los atacaba..} [5]
{.. el Profeta allanó banu-al-Mustaliq mientras no se daban cuenta y su ganado estaba siendo abrevado.
Mató a sus combatientes y tomó a sus mujeres y niños como cautivos, y ese día capturó a Juwairiya ..} [6]
{.. El apóstol de Alá fue informado de que en Domah hay una multitud y que hacen injusticia a cualquiera que
pase por ellos [...] así que reclutó [...] gente [...] y salió [... ] en 1000 de musulmanes,
así que viajó de noche y acechó de día [...] y cuando pasó junto a ellos, era de noche, y allí
eran huellas de los camellos y ovejas; así que atacó a sus ganados y a sus pastores, y capturó a los que
capturó..} [7]
{ibn-Jathama dijo: El Profeta pasó junto a mí en al-Abwaa, y le preguntaron acerca de atacar una casa de
idólatras por la noche, y por lo tanto, sus mujeres e hijos resultaron heridos. Él dijo: “Ellos son de ellos”. Y lo escuché
decir: "No hay protección excepto la de Allah y Su Mensajero". ..} [8]
Es decir, un niño inocente, solo porque es hijo de un infiel, no importa si un musulmán lo mata por
error o lo toma como un esclavo de su propiedad.
{Zaid ibn-Haritha [...] El apóstol de Alá lo envió [...] en 500 hombres [...] Zaid viajó de noche y acechó en el día
[...] hasta que atacaron, y cargaron contra amaneció sobre al-Hunaid y su hijo y cualquiera que estuviera en el
lugar, y atraparon todo lo que encontraron, y los mataron hasta que los desgastaron.
abajo, y mató a al-Hunaid y su hijo, y asaltó su ganado, camellos y mujeres, y tomó 1000 camellos y 5000 ovejas, y
de cautivos 100 mujeres y niños ..} [9]
{El apóstol de Allah envió a Shuja' ibn-Wahb en 24 hombres a un grupo de Hawazin en al-Sayi, y le ordenó
atacarlos. Así que salió, y viajó de noche y estuvo al acecho de día, hasta que los alcanzó al amanecer mientras
estaban desprevenidos [...] entonces golpearon muchos camellos y ovejas, por lo que los llevaron a todos [.. .]
atraparon mujeres en el asentamiento, por lo que las expulsaron, y entre ellas había una niña resplandeciente, por lo
que vinieron con ella a Medina} [10]
{Jundab .. dijo: el apóstol de Alá envió a Ghalib al-Kalbi [...] en una unidad del ejército en la que yo estaba. Le ordenó
hacer una incursión a los banu-al-Mulawwah que estaban en al-Kadid, así que salimos [...] Les dimos tiempo hasta
que se sintieran seguros y se durmieran, y hacia el amanecer, los atacamos y mató a algunos y condujo los camellos.
Sus gritos se apagaron, y una multitud a la que no podíamos hacer frente vino hacia nosotros, y nosotros
siguió con los camellos [...] y se los llevó al apóstol de Alá} [11]
{Los Quraish tenían miedo de seguir su ruta habitual a Siria después de lo que había sucedido en la batalla de
Badr, por lo que tomaron la ruta de Irak. Algunos comerciantes salieron de ellos [...] El apóstol de Alá envió a Zaid,
por lo que los encontró [...] y capturó la caravana y su contenido, pero no a los hombres. Así que trajo el botín al
apóstol de Alá.} [12]
{Narrado por Usama ibn-Zaid: El Apóstol de Alá nos envió hacia al-Huraqah. Así que los atacamos al amanecer y
los derrotamos. Un hombre Ansari y yo perseguimos a un hombre de ellos y cuando lo tomamos, dijo: "No hay dios
sino Alá". Entonces el hombre Ansari se detuvo, pero lo apuñalé con mi lanza hasta que lo maté. Cuando regresamos,
el Profeta se enteró de eso y dijo: “¡Oh Usama! Tú lo mataste
después de haber dicho "No hay más dios que Alá"? Dije: "Lo dijo solo para salvarse a sí mismo". El Profeta siguió
repitiéndolo tantas veces que deseé no haber abrazado el Islam antes de ese día.} [13]
{Jarir informó que en los días preislámicos había un templo llamado Dhul-Khalasah o Yamanita Kaaba. El
Mensajero de Allah me dijo: ¿No me librarás de Dhul-Khalasah? Así que salí con 150 jinetes y lo destruimos y
matamos a todos los que encontramos allí. Entonces me acerqué al Profeta y le informé, por lo que nos bendijo.} [14]
{ibn-abu-Hadrad dijo: [...] Rifa'a ibn-Qais vino [...] y acampó con su clan en al-Ghaba con la intención de
reunirlos para luchar contra el apóstol de Alá, por lo que el apóstol de Alá me convocó a mí y a otros dos
musulmanes y nos dijo que fuéramos a este hombre para traer noticias de él [...] Partimos tomando nuestras flechas
y espadas hasta que llegamos cerca del asentamiento cuando el sol se estaba poniendo. Me aceché en un extremo y ord
mis compañeros que se escondieran en el otro extremo del campamento y les dije que cuando me oyeran gritar
“Alá es más grande” mientras corría hacia el campamento debían hacer lo mismo […] Allí estábamos esperando
la falta de atención del clan o para obtener algo de ellos, hasta que había pasado gran parte de la noche. Tenían
un pastor que había salido con los animales y tardó tanto en volver que se preocuparon por él.
Su jefe Rifa'a ibn-Qais se levantó y tomó su espada, diciendo: Voy a rastrear al pastor, algún daño debe
haberle ocurrido [...] pasó a mi lado, y cuando estuvo a mi alcance disparé una flecha en su corazón, y no
pronunció palabra. Salté sobre él y le corté la cabeza y corrí en dirección al campamento gritando "¡Alá es más
grande!" y mis dos compañeros hicieron lo mismo [...] Sacamos un gran número de camellos y ovejas y se los
llevamos al apóstol de Alá y traje la cabeza conmigo, así que me dio 13 de los camellos.} [15]
{El apóstol de Allah envió a Abdullah ibn-Jahsh [...] y envió con él ocho [...] Le escribió una carta y le ordenó que
no la mirara hasta que hubiera viajado durante dos días [...] Cuando había viajado durante dos días, abrió la
carta [...] decía: "Cuando hayas leído esta carta mía, continúa hasta llegar a Nakhlah entre La Meca y al-Ta'if.
Espera allí a Quraish y averigua qué están haciendo. [...] siguió hasta llegar a Nakhlah. Una caravana de Quraish
que transportaba pasas, cuero y otras mercancías pasó junto a ellos [...] La banda consultó, como era el último
día de Rajab (un mes sagrado), por lo que dijeron: "Si los dejas solos esta noche, obtendrán en el área sagrada
y estará a salvo de ti; y si los matas, los matas en el mes sagrado”. [...] Entonces se animaron unos a otros, y
decidieron matar a tantos como pudieran de ellos y tomar lo que tenían.
Waqid .. le disparó a Amr ibn-al-Hadhrami con una flecha y lo mató, y tomó a Othman y al-Hakam como
cautivos [...] Vinieron con la caravana y los dos cautivos [...] Así que apartó para el apóstol de Alá una
quinta parte de la caravana, y dividió el resto entre sus compañeros. [...] Cuando llegaron al apóstol de Alá,
dijo: "No te ordené que lucharas en el mes sagrado". y detuvo la caravana y los dos cautivos y se negó a tomar
nada de ellos [...] la banda se desesperó
y pensó que estaban condenados. Sus hermanos musulmanes les reprocharon lo que habían hecho,
y Quraish dijo: “Muhammad y sus compañeros han violado el mes sagrado, derramado sangre en él, tomado
botín y confinado a los hombres”. […] y cuando la gente seguía hablando sobre el tema, Allah envió: “Te
preguntan sobre pelear durante el Mes Sagrado. Digamos que pelear durante eso es deplorable; sino apartar
a otros del camino de Alá, y no creer en Él, e impedir el acceso a la
Mezquita Sagrada, y expulsar a su gente de ella, son más deplorables ante Allah. ..” 2:217 I [...] cuando el Corán
pronunció esto y Alá alivió a los musulmanes de su ansiedad, el apóstol de Alá tomó la caravana y los cautivos ..}
[16]
{Cualquier palmera que cortes o dejes en pie sobre sus raíces, es con el permiso de Allah, así que
para humillar a los impíos.} 5:59 Q
{El Mensajero de Allah ordenó quemar y cortar las palmeras de Bani Al-Nadir en un lugar llamado al Buwaira.
Allah entonces reveló: “Cualquier palmera que cortes…”} [17]
{Omar ibn-al-Khattab dijo: Cuando era el día en que se libró la Batalla de Badr [...] cuando encerraron a los
cautivos, el apóstol de Alá nos dijo a abu-Bakr y a mí: ¿Qué piensas de estos cautivos? ? Abu-Bakr dijo: Son
nuestros parientes y amigos. Creo que deberías rescatarlos. [...] Dije: creo que nos debe permitir que les
golpeemos el cuello [es decir, los decapitemos]. [...] Al día siguiente, cuando llegué al apóstol de Alá, lo encontré
a él y abu-Bakr sentados y llorando. Dije: O apóstol de Alá, ¿por qué lloras? [...] Él dijo: Estoy llorando por lo que
tus compañeros sugirieron de tomar rescate. Tuve una visión de su tormento [...] y Allah reveló: "No es propio de
un Profeta tener prisioneros de guerra..." 8:67 H} [18]
{En su guía sobre los cautivos: solía concederles la libertad a algunos, y matar a otros, y liberar a algunos por
dinero, y a otros para los cautivos musulmanes [...] y mató a Oqba ibn-abu-Mu'eet de
los cautivos, y mató a al-Nadher ibn-al-Harith, por la severidad de su enemistad hacia Alá y Su apóstol.} [19]
Es decir, Mahoma, “el profeta de la misericordia”, solía manejar a los prisioneros como él quería, a su
propio antojo; mataba a quien quería, y “concedía” a quien quería dejarlo vivir.
La hermana de Al-Nadher le envió a Muhammad un poema de llanto, en el que decía: "¿Cómo habría dañado
si me lo concedieras? Se dice que dijo: “Si esto me hubiera llegado antes de que lo mataran, se lo habría
concedido”. [20]
{Cuando terminó la guerra, el apóstol de Alá vino [...] hasta que se detuvo sobre los muertos [...] y dijo: "Eras
un clan tan malvado para tu profeta [...]" y luego viajó [.. .] y con él los cautivos y el botín, y cuando llegó a al-
Safraa, dividió el botín y golpeó el cuello de al-Nadher ibn-al Harith [...] [21] asesinado por Ali ibn-abu -Talib [...]
y salió, hasta que cuando estaba en Irq al-Zhabya, Oqbah ibn-abu-Mu'eet fue asesinado [...] cuando el apóstol
de Alá ordenó matarlo, Oqbah dijo: "¿Quién está por mi hijos, Mahoma? Dijo: “El fuego”. .. [20]}
¿Al-Nadher hizo lo que merecía la decapitación? Todo lo que hizo fue una actividad pacífica y
desafió las afirmaciones de Mahoma:
{Y cuando se les recitan Nuestros Versos, dicen: “Hemos oído esto; si deseamos podemos decir algo así. Esto no
es más que los cuentos de los antiguos.”} 8:31 H
(Tabari: al-Suddi dijo: al-Nadher solía viajar a al-Heerah, por lo que escuchó las palabras rimadas y las
conversaciones de su gente. Una vez, cuando regresó a La Meca, escuchó las palabras del Profeta y el Corán,
entonces dijo: "Hemos escuchado esto; si lo deseamos, podemos decir algo así. Esto no es más que los cuentos
de los antiguos", diciendo "las palabras rimadas de la gente de al-Heerah" [...] Sa' eed ibn-Jubair dijo: En el día de
Badr, el Profeta juzgó matar a Oqbah To'aimah y al-Nadher. al-Nadher fue cautivado por al-Miqdad, así que
cuando el Profeta ordenó matarlo, al-Miqdad dijo: " ¡Oh, apóstol de Alá, mi cautivo!” El apóstol de Alá dijo: “¡Él dijo
lo que dijo sobre el Libro de Alá!”..)
{Lo que solía lastimar al apóstol de Alá de al-Nadher: si el apóstol de Alá se sentaba en una reunión social,
llamaba a Alá y leía el Corán, y advertía a Quraish de lo que les sucedió a las naciones pasadas, al Nadher solía
sucederlo en su asiento cuando se fue, y les habló sobre Rostam y Esfandiar, y los reyes de Persia, y luego dijo:
“Por Dios, Muhammad no es mejor orador que yo; su discurso no es más que las fábulas de los antiguos, él las
ha hecho escribir al igual que yo. Allah reveló un verso al respecto: “Y dicen: fábulas de los antiguos que él ha
hecho escribir, por lo que se le dictan, mañana y tarde”. 25:5 D [22] Entonces, cuando dijo todo eso, lo enviaron
con Oqbah ibn-abu-Mu'eet a los hakhams de los judíos en Medina, diciendo: “Pregúntales acerca de Muhammad,
y descríbelo, y diles ellos lo que dijo porque ellos son la Gente principal del Libro, y ellos tienen lo que nosotros
no tenemos del conocimiento de los profetas.” Así que salieron hasta que llegaron a Medina, así que le preguntaron
a los hakhams sobre el apóstol de Alá [...] Los hakhams dijeron: "Pregúntale sobre 3 cosas [...] Pregúntale sobre
algunos niños que se fueron en la era principal, ¿qué su asunto era, como tenían una extraña narración, […]
preguntarle por un hombre errante que llegó a los orientes y occidentes del mundo, […] y preguntarle por el
espíritu, qué es; entonces si te contara todo
eso, síganlo, porque él es un profeta, y si no lo hizo, es un mentiroso " [...] Luego vinieron al apóstol de Alá
[...] Él dijo: "Te diré sobre lo que ' he preguntado mañana”, y no excluyó. [...]
El apóstol de Alá se quedó 15 noches en las que Alá no le indujo ninguna revelación [...] y dijeron
"Muhammad nos prometió el día siguiente, y hoy han pasado 15 noches, y no nos ha dicho nada de lo que le
preguntamos", hasta que el apóstol de Alá se entristeció por la demora de la revelación, y fue duro para él lo que
la gente de La Meca estaban diciendo. Entonces Gabriel vino a él [...] con la sura al-Kahf .. [23]}
{Y Él derribó de sus fortalezas a aquellos de la Gente del Libro que los respaldaban, y Él sembró el terror en
sus corazones. A unos los mataste, y a otros los llevaste cautivos.} 33:26 I
(Jalalain: El clan Quraizhah [...] "Algunos de ellos los mataste" que son los guerreros "y otros los tomaste
cautivos", es decir, la descendencia.)
(Tabari: quiso decir con este banu-Quraizhah [...] el apóstol de Alá los asedió [...] hasta que el asedio los
agotó [...] Entonces el apóstol de Alá salió al mercado de la ciudad [...] e hizo trincheras en él, luego los hizo traer,
y les golpeó el cuello en esas trincheras [...] estaban entre 600 y 900 [...] y Huyai ibn-Akhtab [jefe y padre de Sofiya]
fue traído [... ] y cuando miró al apóstol de Alá [...] dijo: Seguramente por Dios, no me he culpado a mí mismo por
tenerte como enemigo, pero quien decepciona a Dios será decepcionado; luego se volvió hacia su pueblo y dijo: O
pueblo, nada malo con el asunto de Dios, el registro de Dios y su destino, y una calamidad escrita sobre los Hijos
de Israel. Luego se sentó y fue decapitado. [...] A'ishah dijo: Ninguna de sus mujeres fue asesinado pero una mujer
[...] Por Alá, ella estaba conmigo hablando conmigo y riéndose al mediodía, y el apóstol de Alá estaba matando a
sus hombres en el mercado; entonces un hombre gritó su nombre diciendo: ¿Dónde está ella? Ella dijo : T Soy yo.
Le dije: ¡Ay! ¡¿Que pasa contigo?! Ella dijo: Me matan. ¿Dije por qué? Ella
dijo: Por un incidente que induje. Él la tomó, y su cuello fue herido. Así que A'ishah estaba diciendo: No puedo
olvida mi asombro ante ella; buen espíritu, muchas risas, y sabía que la iban a matar.) [24]
{... el Profeta dijo: "Oh Saad, estas personas han acordado aceptar tu veredicto". Saad dijo: "Juzgo que sus
guerreros deben ser asesinados y sus niños y mujeres deben ser tomados como cautivos". El Profeta dijo: "Has
juzgado según el juicio de Allah".} [25]
{Los judíos de banu-al-Nadheer y Quraizhah lucharon contra el apóstol de Alá, por lo que expulsó a banu-al-
Nadheer y permitió que Quraizhah se quedara, sin quitarles nada, hasta que pelearon después, luego mató a sus
hombres y distribuyó a sus mujeres, hijos y propiedades entre los musulmanes [...]
También expulsó a [...] Banu-Qainuqaa [...] y a los judíos de Banu-Harithah, y a todos los judíos de Medina.}
[26]
{Atiya de Quraizhah dijo: Yo estaba entre los cautivos de banu-Quraizhah. Nos echaron un vistazo a cada uno de
nosotros, y a quien le había crecido vello [púbico] lo mataban, y a quien no le había crecido se salvaba. [...] así
que expusieron mi área púbica y encontraron que no había crecido, así que me pusieron en cautiverio.} [27]
El llamado Mahoma… se atrevió a torturar y matar a los cautivos, esposo, padre y clan de la Sra. Sofiya
bint-Huyai… y luego se casó con ella… más bien, la violó:
{Cuando el apóstol de Alá había conquistado el fuerte de banu-Abu-al-Huqaiq, le trajeron a Sofiya bint-
Huyai ibn Akhtab junto con otra mujer. Bilal, que los traía, los condujo más allá de algunos de los judíos
asesinados; y cuando la mujer que estaba con Sofiya los vio, gritó y se golpeó la cara y se echó tierra en la
cabeza. Cuando el apóstol de Alá la vio, dijo: "Llévate a esta diablesa lejos de mí". Y por su orden, Sofiya fue
puesta detrás de él, y él arrojó su manto sobre ella; para que los musulmanes supieran que él la había elegido para
sí mismo [...] Kinanah ibn-al-Rabi' [su marido]
quien tenía la custodia del tesoro de banu-al-Nadheer, fue llevado al apóstol de Alá; le preguntó al respecto.
Negó saber dónde estaba [...] El apóstol de Alá dijo: "[...] ¿y si lo encontramos en tu casa? ¿Te mato? El dijo que
sí." El apóstol de Alá dio la orden de excavar las ruinas.
Parte de su tesoro fue extraído. Luego le preguntó por el resto y se negó a entregárselo. El apóstol de Alá
le dio una orden a al-Zubair, diciendo: "Tórtalo hasta que extraigas lo que tiene". Así que siguió encendiendo
pedernal con acero en el pecho de Kinanah hasta que casi muere. Luego, el apóstol de Alá lo llevó a ibn-
Maslamah, por lo que golpeó su cuello ..} [28]
{El apóstol de Allah vino a Khaibar, y cuando Allah le hizo conquistar el fuerte, se le mencionó la belleza de
Sofiya bint-Huyai ibn-Akhtab, y su esposo había sido asesinado cuando ella era una novia, por lo que el Apóstol
de Allah la eligió para sí mismo ..} [29]
{.. Annas dijo: El Apóstol de Alá [...] invadió Khaibar [...] Luego pasó por el carril de Khaibar
rápidamente y mi rodilla estaba tocando el muslo del Profeta. Descubrió su muslo y vi la blancura del muslo del
Profeta. Cuando entró en la ciudad, dijo: “Alá es más grande; Khaibar es
arruinado." [...] Así que la conquistamos, y tomamos los cautivos. Entonces vino Dihyah al-Kalbi [...] y dijo: "Oh,
Profeta de Allah, dame una esclava de los cautivos". El Profeta dijo: “Ve y toma una esclava”.
Así que se llevó a Sofiya bint-Huyai. Un hombre se acercó al Profeta y le dijo: "Oh Apóstol de Alá, le diste a Sofiya
bint-Huyai a Dihyah y ella es la dama principal de las tribus de Quraizhah y al-Nadheer y no se adapta a nadie más que
a ti". Entonces él dijo: “Llévenlo con ella”. Así que Dihyah vino con ella y cuando el Profeta la vio, le dijo a Dihyah:
“Llévate otra esclava que no sea ella”. El Profeta luego la emancipó y se casó con ella ..} [30]
{Cuando el apóstol de Alá se casó con Sofiya en Khaibar [...] el apóstol de Alá pasó la noche con ella en una cúpula
suya. Abu-Ayyub [...] pasó la noche con su espada, protegiendo al apóstol de Alá y dando la vuelta a la cúpula hasta
que por la mañana el apóstol de Alá lo vio allí y le preguntó: "¿Qué te pasa?"
¿Abu Ayyub? Él respondió: "Temía por ti de esta mujer, porque has matado a su padre, a su esposo y a su clan, y
hasta hace poco ella no era creyente, así que la temía por ti".} [31]
Asesinando oponentes
{El apóstol de Alá envió algunos hombres a abu-Rafia. Entonces ibn-Ateek entró en su casa por la noche mientras
dormía, y lo mató.} [32]
{Ali ibn-abi-Talib quemó a algunas personas, luego esto se le mencionó a ibn-Abbas, por lo que dijo: "Si hubiera estado
en su lugar, no los habría quemado, como dijo el Profeta: 'No torturar con el tormento de Allah .' y los habría matado
como dijo el Profeta: 'Quien sustituya su religión, mátalo'”.} [33]
{El Apóstol de Alá dijo: "¿Quién está a favor de Kaab ibn-al-Ashraf, ya que ha ofendido a Alá y Su Apóstol?"
Acto seguido, ibn-Maslamah se levantó diciendo: “¡Apóstol de Alá! ¿Quieres que lo mate? El dijo que sí." Él dijo:
"Entonces permíteme decir algo [falso para engañar a Kaab]". Él dijo: “Dilo”. Entonces ibn-Maslamah fue a Kaab y dijo:
“Ese hombre [Muhammad] nos ha pedido ofrendas [...] queremos que nos prestes un camello cargado de comida. [...]
Te hipotecaremos nuestras armas”. Y fijó fecha para volver a él. Así que vino a él por la noche, y con él estaba abu-
Na'ilah, el hermano de crianza de Kaab. Kaab los invitó al fuerte y descendió hacia ellos. Su mujer le dijo: “¿Adónde vas
esta hora? Oigo una voz como si sangre le escurriera. Él dijo: “No son más que mi hermano ibn-Maslamah y mi hermano
adoptivo abu-Na'ilah. Un hombre honorable, incluso si es invitado a una puñalada por la noche, iría”. [...] Entonces dejó
entrar a ibn-Maslamah con dos hombres [...] Bajó hacia ellos con un chal y esparciendo un aroma. Ibn-Maslamah dijo:
“Nunca había olido un aroma mejor. [...] Él dijo: "Tengo la más perfumada de las mujeres árabes". [...] Él dijo: "¿Puedo
oler tu cabeza?" El dijo que sí." Lo olió e hizo que sus compañeros lo olieran […] Cuando lo agarró fuerte, dijo:
“¡Atrápalo!”. Así que lo mataron y fueron donde el Profeta y le informaron.} [34]
{El apóstol de Allah dijo: "A cualquiera que atrapes de los hombres judíos, mátalo". Entonces Muhaiyisah ibn
Mas'ud saltó sobre ibn-Sunaynah (un comerciante judío con quien tenían buenas relaciones) y lo mató. Huwaiyisa
[su hermano] no era musulmán en ese momento [...] Cuando Muhaiyisa mató al hombre, Huwaiyisah comenzó a
golpear a Muhaiyisa, diciendo: “¡Tú, enemigo de Dios! ¿tú lo mataste? ¡Gran parte de la grasa de tu vientre proviene
de su riqueza! Muhaiyisah respondió: “¡Por Allah, un hombre me ordenó que lo matara, y si me ordena que te mate a ti,
te golpearía el cuello!”..} [35]
{Amr ibn-Omaiyah, [...] el apóstol de Alá lo envió [...] y le ordenó matar a abu-Sufyan [...] y envió con él a Jab'bar ibn-
Sakhr [...] Entonces el dos salieron [...] Luego entraron en La Meca de noche [...]
Amr dijo: Después de la cena, el clan se sentaba en sus patios [...] Por Allah, mientras caminábamos, un hombre me
reconoció, [...] así que le dije a mi compañero: "Corre por tu vida". Así que nos escapamos a toda velocidad [...] y
ellos corrieron tras nosotros, hasta que subimos una montaña, se dieron por vencidos con nosotros. Luego entramos en un
cueva y pasó la noche [...] Por la mañana, un hombre de Quraish conducía su caballo y pasó junto a nosotros
mientras estábamos en la cueva. Dije: “Si nos viera, gritaría, nos tomarían y nos matarían”. Tenía una daga que
preparé para Abu-Sufyan, así que salí y lo apuñalé en el pecho. Gritó tan fuerte que los mecanos lo oyeron. Regresé
a la cueva, y la gente se acercó a él corriendo mientras se estaba muriendo, y me dijeron: "¿Quién te apuñaló?" Dijo
"Amr ibn-Omaiya" [...] y
no señaló dónde estábamos, entonces se lo llevaron. Por la noche, le dije a mi compañero “Vamos a escapar”.
Así que salimos de noche de La Meca en busca de Medina. [...] Entré en una cueva, y mientras estaba en ella
vino un anciano tuerto de banu-al-Deel con una oveja suya. Dijo: "¿Quién es el
¿hombre?" Dije: “Uno de banu-Bakr. ¿Quién eres tú?" Él dijo: "Uno de banu-Bakr". Dije "Bienvenido".
Luego se acostó diciendo: “Nunca seré musulmán mientras viva, ni me acercaré a la religión de los musulmanes”.
Dije en mi mente: "Lo sabrás", y lo esperé, hasta que cuando se durmió, tomé mi arco, puse la punta en su ojo
sano y lo acerqué hasta que llegó al hueso ..} [36]
{Osmaa bint-Marwan [...] estaba bajo [la autoridad de] un hombre de banu-Khitmah [...] y ella solía fastidiar al
Profeta y deshonrar al Islam e incitar contra el Profeta; y ella dijo poesía al respecto [...]
Entonces, cuando el apóstol de Alá lo escuchó, dijo: “¿Alguien me venga bint-Marwan? Omair ibn-Addi al
Khitmi [un hombre ciego] estaba allí y escuchó eso; así que de noche [.. en la oscuridad] entró a ella en su
casa, y alrededor de ella algunos de sus hijos dormían; uno estaba amamantando; él la detuvo con la mano y
sintió al niño mientras ella lo estaba amamantando, así que lo empujó a un lado, luego le puso la espada en el
pecho hasta que se la sacó de la espalda […] Luego, por la mañana, estaba con Allah. apóstol.
Él dijo: "Oh, apóstol de Alá, la he matado". Él dijo: "Usted ayudó a la cruzada de Alá y Su Mensajero, Omair".}
[37]
{omm-Qirfah (Fatimah bint-Rabi'a ibn-Badr de Fazarah de Ghatafan) [...] Ella era la árabe más venerada. Si había
una pelea entre Ghatafan, ella enviaba su velo y se colgaba entre ellos, y se arreglarían [...] Su esposo era Malik
ibn-Huthayfah, y ella le dio a luz 13 hombres, todos ellos han colgado una espada de liderazgo Ella era
impermeable, incitando contra el apóstol de Alá [...] El apóstol de Alá solía decirle a Quraish: Ves si maté a omm-
Qirfah [...] ¿creerás? [...] Dijeron: ¿Pasará eso? [38] Los árabes solían decir: “Si fueras más venerado que omm-
Qirfah ..” [39]
Zaid ibn-Haritha [...] El apóstol de Alá lo envió en un ejército a banu-Fazarah [...] Se detuvieron para ellos en
la noche hasta el amanecer [...] Zaid dijo: "Si grito" Alá es más grande " hacer lo mismo". rodearon
el asentamiento, y luego lo gritó y lo gritaron. [40] Él los afligió, y Qais mató [...]
Mas'adah [...] y encerró a omm-Qirfah [...] una mujer muy anciana, y una hija de ella, luego la mató
violentamente [41]: Le ató las piernas a dos camellos, y dejó que ellos desgarraran ella aparte. Luego llegaron al
apóstol de Alá con su hija. [42] A'ishah dijo: "Zaid ibn-Haritha vino a Medina y a Allah
apóstol estaba en mi casa; así que llamó a la puerta, y el Profeta se acercó a él desnudo arrastrando su ropa, lo
acaparó y lo besó y luego le preguntó, así que le dijo lo que Allah le permitió conquistar”. [43] El apóstol de Alá
tenía su círculo principal en la ciudad para que se supiera que la mató.} [44]
{Y quién puede ser más injusto que el que inventa una mentira contra Alá, o dice: "He recibido inspiración",
cuando no está inspirado en nada; y quien dice: “Revelaré algo similar a lo que Allah ha revelado”. ..} 6:93H
(Tabari: Se ha enviado con respecto a Abdullah ibn-abu-Sarh. Se convirtió en musulmán y solía escribir para el
Profeta. Si le dictaba "Oír, Saber", escribía, "Saber, Sabio" [. ..] así que dudó y no creyó, y dijo: "Si se revela a
Mahoma, me revela a mí, y si Dios lo envía, entonces he enviado como lo que Dios ha hecho [...] y se unió a los
politeístas, y atrapó a Ammar y a Jubair... así que se los llevaron y los torturaron hasta que no creyeron... Así que
Ammar fue donde el Profeta... y él le contó a lo que se había enfrentado y la incredulidad que les había causado.
El profeta se negó a aceptar Entonces Allah reveló: “Quien descree en Allah después de haber creído excepto el
que es forzado mientras su corazón permanece en su creencia, pero el que abre su pecho a la incredulidad…”
16:106 P – Los que fueron forzados fueron Ammar y sus compañeros, y el que abrió su pecho por la incredulidad
fue ibn-abu-Sarh.)
{Abdullah ibn-abu-Sarh solía escribir para el apóstol de Alá la revelación, y tal vez el apóstol de Alá dictó "Oír,
Saber" y escribió "Conocer, Sabio", luego el apóstol de Alá recitó y dijo "Eso es Alá" y lo aprobó. Así que se
preguntó y dijo: "Muhammad no sabe lo que está haciendo".
dice; Escribo para él lo que quiero. Esto que escribí se me revela como se le revela a Mahoma”. Y se fue
huyendo de Medina a La Meca, un apóstata. Entonces, en el día de la Conquista, el apóstol de Alá permitió
derramar su sangre ..} [45]
{En el día de la conquista de La Meca, el apóstol de Alá concedió seguridad a la gente, a excepción de cuatro hombres
y dos mujeres, y dijo: "Mátalos incluso si los encuentras aferrados a las cortinas de la Kaaba".: Ikrimah ibn-abu-Jahl,
Abdullah ibn-Khatal, Maqees ibn-Sababah y Abdullah ibn-abu-Sarh .. } [46]
{El Apóstol de Alá entró en La Meca en el año de su Conquista con un casco en la cabeza. Cuando se lo quitó, un
hombre se acercó y dijo: "ibn-Khatal se aferra a las cortinas de la Kaaba". Él dijo: “Mátalo”.} [47]
{.. dos esclavas que solían cantar, Vartana y su compañero, y estaban cantando poemas insultantes contra el
Apóstol de Alá [...] Así que ordenó matarlos ..} [48]
{Un anciano [...] llamado abu-Afak era tan viejo, tenía 120 años cuando el Profeta llegó a Medina, estaba
incitando a la enemistad del Profeta [...] y dijo poesía al respecto. El apóstol de Alá dijo: "¿Quién conseguirá este
malvado para mí?" Entonces Salim ibn-Omair salió [...] y aguantó, buscando su tranquilidad, hasta que llegó una noche
cálida, y abu-Afak durmió en el patio. Entonces Salim vino [...] y puso la espada en su hígado hasta que se metió en la
alfombra..} [49]
{al-Aswad al-Ansi se había presentado en Sanaa y reclamado profecía. [...] había dos demonios con él [...] que le
contaban todo lo que le pasaba a la gente. Bathan era el representante del Profeta Muhammad en Sanaa, y él murió, y
el demonio de al-Aswad vino y le dijo que siguiera adelante en su pueblo hasta que reinó sobre Sanaa ,yasí
se que
casósecon
fue al-
Marzubanah, la esposa de Bathan [...]
[Ella arregló para] Dadaway, Fairouz y otros hasta que entraron en al-Aswad por la noche, y al Marzubanah le
había servido vino puro hasta que se emborrachó [...] así que Fairouz y los que estaban con él cavaron el muro hasta
que entraron, y Fairouz lo mató y le cortó la cabeza, y sacaron a la mujer y lo que quisieron de las cosas de la casa..}
[50]
{Un ciego tenía una esclava madre de niños que solía insultar al Profeta [...] y hablar mal de él; y él la desanimó y la
reprendió, pero ella no escuchó. Y una noche siguió hablando mal de
el Profeta e insultándolo, entonces él tomó la daga y se la puso en el vientre y se apoyó en ella y la mató, y un niño
cayó entre sus piernas, y ella manchó de sangre lo que había allí. En la mañana, esto fue informado al Apóstol de Alá
[...] El Profeta dijo: "Todos ustedes sean testigos de que su sangre es indigna".} [51]
{abu-Hurairah dijo: El apóstol de Alá nos envió en una misión y nos dijo: “Si te encuentras con esos dos hombres de
Quraish (él nombró) quémalos en el fuego. Luego, cuando quisimos partir, fuimos a despedirnos de él. Él dijo: “Te he
ordenado que quemes a dos hombres en el fuego, pero nadie torturará con fuego excepto Allah. Así que si los atrapas,
mátalos.”} [52]
Prohibir la libertad de religión

La libertad de creencias... vino excepcionalmente para los judíos, cristianos, magos y sabeos. Esto fue solo porque
eran muchas personas, por lo que los fundadores del Islam consideraron que exterminarlos era demasiado, ser
pacíficos por miles... solo porque se aferraban a sus creencias; por lo que optaron por mantenerlos con vida, y
conformarse con que el islam sea dominante en las tierras, y confirmarlo prohibiéndoles llamar a sus propias
religiones o establecer templos públicos, y que “pagan tributo de mano y han sido humillados. ” 9:29 P
Por supuesto, no está abierto a todos. Si estuviera abierto, no sería hipocresía ocupar gran parte del Corán. La
hipocresía es un estado al que las personas fueron coaccionadas debido a la prohibición de la libertad de religión.
{Mohammad dijo: Quien sustituya su religión, mátalo.} [53]

{Ali ibn-abi-Talib quemó a algunas personas, luego esto se le mencionó a ibn-Abbas, por lo que dijo: "Si hubiera estado en
su lugar, no los habría quemado, como dijo el Profeta: 'No torturar con el tormento de Allah ', y los habría matado como dijo
el Profeta: 'Quien sustituya su religión, mátalo'”.} [33]
Castigos físicos salvajes

Torturar a las personas con flagelaciones y otras formas, cortarles las manos y los pies, decapitarlas o crucificarlas
hasta la muerte... son castigos que revelan una falta de respeto horrible a la humanidad, y solo los ordena un líder que es
sádico, bárbaro, con una mente fea. y una intuición ciega:
{Azotaréis a la fornicaria y al fornicario con cien latigazos cada uno. En la religión de Alá, no dejes que la ternura por
ellos se apodere de ti si crees en Alá y en el Último Día; y que su castigo sea presenciado por un grupo de creyentes.}
24:2 Q
Imagínate, lector: Un joven y una joven... amándose, sin poder casarse... algún día, accedieron al instinto natural y
tuvieron sexo. Entonces los llevan, frente a una reunión de personas, los atan, azotan y pasan por un dolor extremo, y la
gente ve y escucha esta tortura y esta
insulto a la dignidad humana.
{La meed de aquellos que hacen la guerra contra Alá y Su apóstol y andan por la tierra corrompiendo
es sólo que serán asesinados o crucificados o que sus manos y pies serán cortados en los lados opuestos, o serán
desterrados de la tierra. Tal será su humillación en el mundo, [...] En cuanto al hombre-ladrón ya la mujer-ladrón, cortadles
las manos como recompensa por lo que han ganado; un castigo ejemplar de Alá. ..} 5:33-38D
En la recitación de ibn-Mas'oud, es "En cuanto a los ladrones y las ladronas, córtales la mano derecha". [54]
{Muhammad dijo: "Alá maldice a un hombre que roba un huevo y le cortan la mano, o roba una cuerda y le cortan las
manos". al-Aamash dijo: “La gente solía interpretar el “huevo” como el huevo de hierro [el casco], y solían pensar que la
cuerda podía costar varios dirhams”.} [55]
{Una mujer cometió un robo en la incursión de la Conquista, por lo que fue llevada ante el Profeta, luego él dio la
orden, por lo que le cortaron la mano ..} [56]
Eso no fue suficiente para Mohammad, ya que juzgó matar humanos en menos que eso:
{Muhammad dijo: Quien beba vino, azotadlo. Si lo vuelve a hacer por cuarta vez, mátalo.} [57]
{Muhammad dijo: Si alguien tiene relaciones sexuales con un animal, mátalo y mátalo junto con él.} [58]
{Muhammad dijo: Si encuentras a alguien haciendo lo que hizo el pueblo de Lot, mata al que lo hizo, y al que se lo hizo.}
[59]
{Una mujer de Juhainah confesó ante el Profeta que había cometido adulterio y dijo: "Estoy embarazada". Entonces el
Profeta llamó a su guardián y le dijo: 'Sé bueno con ella y si da a luz a su hijo, entonces dímelo'. Así lo hizo, y luego dio
la orden de que sus ropas se ataran bien alrededor de ella. Luego ordenó que la apedrearan y la apedrearon. ..} [60]
{Un grupo de hombres de la tribu de Okl se acercó al Profeta. Vivían en Suffa, por lo que se enfermaron por el clima
diferente de Medina. Entonces dijeron: "O Apóstol de Alá, danos un poco de leche".
El Apóstol de Alá dijo: "No veo otro camino para ti que seguir a la manada de camellos". Así que partieron
y bebieron la leche y la orina de los camellos hasta que se pusieron sanos y gordos, y mataron al pastor y
ahuyentaron a los camellos. Así que el buscador de ayuda vino al Profeta, por lo que envió a los hombres en su
persecución, y antes de que se fuera la luz del día los trajeron. Así que mandó traer clavos, y los calentó, y se los puso en
los ojos, y les cortó las manos y los pies, y no los cauterizó.
ellos, y los hombres fueron arrojados a al-Harrah [área rocosa], y estaban pidiendo agua para beber, y
no se les dio, hasta que murieron.} [61]
Las atrocidades del líder de la guerra Muhammad al-Qurashi y sus seguidores continuaron
después de su muerte... con eventos de derramamiento de sangre, combates y feroces batallas,
no solo contra otros... sino incluso entre ellos mismos, en rivalidad por el poder; la más famosa
de ellas es la batalla del Camello entre dos sectas lideradas por las personas más cercanas a
él: Su esposa A'ishah (Madre de los Creyentes) contra su yerno Ali (Comandante de los
Creyentes). Entonces, ¿cómo se puede describir a un líder así como “misericordia para los
mundos”? Esta es seguramente una prueba más del salvajismo de los fundadores del Islam, y
de la falsedad de esta religión y la maldad inherente a ella; porque si fuera bueno, habría
reformado las almas de sus adherentes que habían socializado con el supuesto mensajero, y habrían

[^][1] Wikipedia en árabe: incursiones de Mohammad [^]
[2] Sahih, Musnad de Ahmad ibn-Hanbal 7036, Sahih de ibn-Hibban 6567, Gran Sunan de Nasaee 11462 [^][3] Sahih de Muslim
1910 , Sahih de abu-Dawud 2502, Sunan concisa de Nasaee 3097, Musnad de Ahmad ibn-Hanbal 8865 [^][4] Sahih, Musnad de Ahmad ibn-Hanbal 5667,
Siyar A'lam al-Nubalaa por Dhahabi 15 509, Sahih al-Jamea por Albany 2831 [^][5] Sahih, Sunan de Tirmidhi 1550, Sahih de ibn-Hibban 4745 [^][6] Sahih
de Bukhari 2541, Sahih de Muslim 1730 [^][7] al-Bidaya wal -Nihaya por ibn-Kathir – Año 5, al-Tabaqat al-Kubra por ibn-Saad v2 p14 [^][8] Sahih de Bukhari
3012, Sahih de Muslim 1745, Sahih de ibn-Hibban 4786 [^][9] al -Maghazi por Waqidi p557, al-Sirah al-Nabawiyah por ibn-Hisham p612 [^][10] al-Magazi
por Waqidi p753 [^][11] Musnad de Ahmad ibn-Hanbal 15417, al-Sirah al-Nabawiyah por ibn-Hisham p610 [^][12] al-Sirah al-Nabawiyah por ibn-Hisham
p50, al-Bidaya wal-Nihaya por ibn-Kathir – Año 3 [^][13] Sahih de Bukhari 4269, Sahih de Muslim 96, Sahih de ibn-Hibban 4751 [^][14] Sahih de Bukhari
3823, 4355, Sahih de Muslim 2476 [^][15] al-Sirah al-Nabawiyah por ibn-Hisham p629 [^][16] al-Sirah al- Nabawiyah por ibn-Hisham p601, al-Maghazi por
Waqidi p13 [^][17] Sahih de Bukhari 4031, Sahih de Muslim 1746, Sahih de abu-Dawud 2615, Sunan de Tirmidhi 3302, Sunan de ibn-Majah 2312 [^] [18]
Sahih de Muslim 1763, Sahih de ibn-Hibban 4793 [^][19] Zad al-Ma'ad por ibn-al-Qayyim p100 [^][20] al-Sirah al-Nabawiyah por ibn-Hisham p643 , al-
Bidaya wal-Nihaya por ibn-Kathir – Año 2 [^][21] Zad al-Ma'ad por ibn-al-Qayyim p167 [^][22] al-Sirah al-Nabawiyah por ibn-Hisham p358 [ ^][23] al-Sirah al-
Nabawiyah por ibn-Hisham p300 [^][24] Texto similar en al-Sirah al-Nabawiyah por ibn-Hisham p235 [^][25] Sahih de Bukhari 3804, 4121, Sahih de Muslim
1768, Musnad de Ahmad ibn-Hanbal 11171, Sahih de ibn-Hibban 7026 [^][26] Sahih de Bukhari 4028, Sahih de Muslim 1766, Sahih de abu-Dawud 3005
[^][27] Sahih de abu- Dawud 4404, Sunan de Tirmidhi 1584 [^][28] al-Sirah al-Naba wiyah por ibn-Hisham p336 [^][29] Sahih de Bukhari 2235, 2893, 4211,
Sahih de abu-Dawud 2995 [^][30] Sahih de Bukhari 371, Sahih de Muslim 1365, Sahih de abu-Dawud 299, Sahih de ibn-Hibban 7212, Sahih de Nasaee
3380 [^][31] al-Sirah al-Nabawiyah por ibn-Hisham p339 [^][32] Sahih de Bukhari 3023, 4038 [^] [^][33] Sahih de Bujari 2854, 3017, 6922, Sahih de ibn-Hibban
5606, Musnad de Ahmad ibn-Hanbal 2548, Sahih de Nasaee 4071 [^][34] Sahih de Bujari 2510, 3031, 3032, 3811, 4037, Sahih de Muslim 1801 , 3359, Sahih de
abu-Dawud 2768, 3000 [^][35] al-Sirah al-Nabawiyah por ibn-Hisham p58 [^][36] al-Sirah al-Nabawiyah por ibn-Hisham p634 [^][37 ] al-Sirah al-Nabawiyah por ibn-
Hisham p637, al-Maghazi por Waqidi p172 [^][38] al-Muhabbar por Muhammad ibn-Habib p462,490 [^][39] al-Sirah al-Nabawiyah por ibn -Hisham p617 [^][40] al-
Maghazi por Waqidi p564 [^][41] al-Tabaqat al-Kubra por ibn-Saad v2 p20 [^][42] Historia de Tabari p705, La historia completa por ibn- al-Athir p90, Fat'h al-Bari
por ibn-Hajar 4004, al-Sirah al-Nabawiyah por ibn Hisham p617, al-Maghazi por Waqidi p564 [^][43] Siyar A'lam al-Nubalaa por Dhahabi p. 226, Fat'h al-Bari por
ibn-Hajar p64, al-Maghazi por Waqidi p565, al-Tabaqat al-Kubra por ibn Saad v2 p20 [^][44] al-Muhabbar por Muhammad ibn-Habib p490 [^] [45] Sahih de Nasaee
4080, Sahih de abu-Dawud 4358
[^][46] Sahih de Nasaee 4078, Sunan de Darqutni 4344
[^][47] Sahih de Bukhari 1846, 3044, Sahih de Muslim 1357, Musnad de Ahmad ibn-Hanbal 13436, Sahih de ibn-Hibban, Sahih de abu
Dawud 2685, Sunan de Tirmidhi 1693, Sahih de Nasaee 2867
[^][48] al-Sirah al-Nabawiyah por ibn-Hisham p410 [^][49] al-
Maghazi por Waqidi p174, al-Sirah al-Nabawiyah por ibn -Hisham p635
[^][50] Fat'h al-Bari por ibn-Hajar 4118, La historia completa por ibn-al-Athir p198, Siyar A'lam al-Nubalaa por Dhahabi p28, al-Bidaya wal
Nihaya por ibn-Kathir v9 p429
[^][51] Sahih de Dawud 4361, Sahih de Nasaee 4081
[^][52] Sahih de Bukhari 3016, Sahih de ibn-Hibban 5611, Sunan de Tirmidhi 1571, Sunan de Darimi 2461
[^][53] Hermana ibn-Hibban 4475, Sahih de Nasaee 4070, Sahih de ibn-Majah 2070
[^][54] Gran Sunan de Baihaqi 16722, Tafsir de Tabari, Tafsir de Qurtubi
[^][56] Sahih de Bukhari 2648, 4304, Sahih de Muslim 1688
[^][57] Sahih de abu-Dawud 4484, Sunan de Nasaee 5297, ibn-Majah 2573, Musnad de Ahmad ibn-Hanbal 16859, Sunan de Tirmidhi 1444
[^][58] Sahih de abu-Dawud 4464, Sunan de Tirmidhi 1455, Sunan Nasaee 7340, ibn-Majah 2564, Musnad de Ahmad ibn-Hanbal 2420
[^][59] Sahih de Dawud 4462, Sunan de Tirmidhi 1456, ibn-Majah 2561, Musnad de Ahmad ibn-Hanbal 2732
[^][60] Sahih de Muslim 1696, Sunan de Tirmidhi 1435, Sahih de abu-Dawud 4440, Sunan conciso de Nasaee 1957, Musnad de Ahmad ibn
Hanbal 19861
[^][61] Sahih de Bukhari 3018, 6804, Sahih de Muslim 1671, Sahih de Nasaee 4037, Sahih de abu-Dawud 4365
^^^^
PARTE V
CREELO.. O DEJALO
Al dejar la religión (Islam), y lo que sigue
Fuente: klipartz.com
^^^^
21. Valores, moralidad... y totalidad de la vida
Autoridad Religiosa
Ética islámica
Ética irreligiosa
Conciencia
Justicia
Hipocresía y autoprotección
Castidad
Participación
Compromiso
Conclusión
Autoridad Religiosa
¿Es la religión la autoridad moral óptima? ¿Y cuál de las religiones es más digna de ser tomada como autoridad?
¿Es la religión de los que hacen más ruido, que argumentan contra los irreligiosos alegando que no tienen autoridad
moral?
Es una religión que ha legalizado el matrimonio infantil (pedofilia), el matrimonio temporal (prostitución), la
esclavización de mujeres enemigas (violación), la matanza de cautivos y la trata de personas en los mercados de
esclavos.
En esto hay deshonra para ellos; y quiere decir que son engañados.. esclavos humillados sujetos a las órdenes de
hombres que fundaron esta religión en mitos y leyendas para someter a la gente a realizar
sus propósitos, y murieron y no quedó nada más que sus restos y mentiras.
¿Es mejor que la gente tome tal religión como una autoridad moral?
¿Es mejor para ellos seguir a un supuesto Mensajero... que era esclavo de sus propios deseos, combinados
13 esposas y dueño de varios esclavos, tuvo relaciones sexuales con una niña de nueve años, tuvo relaciones
sexuales con la esposa de su propio hijo adoptivo, incitó a sus seguidores a asesinar a los oponentes y masacrar a
los cautivos, y dirigió invasiones a tribus y pueblos para adquirir sus riqueza y mujeres?
¿Es mejor para ellos obedecer a un supuesto dios... que engaña a quien quiere, ordenó a los judíos cometer el
crimen de genocidio contra la gente de ciudades y pueblos enteros... incluidos sus niños y ancianos, ordenó a los
árabes invadir a sus vecinos? masacrarlos, saquearlos
dinero, y esclavizar a sus mujeres y niños?
Antes de todo eso... ¿las religiones abrahámicas estaban fundadas en la verdad o en la mentira, la falsedad y el
engaño? ¿Y son sus llamados “libros sagrados” revelación del “conocedor de las cosas invisibles”, o palabras astutas
de hombres ignorantes? Esta es la que debería ser la primera indagación; y así ha sido para nosotros que dejamos
las religiones.
Son amplias y claras las pruebas inequívocas de que los fundadores de estas religiones son hombres que no fueron
inspirados de fuera del planeta. Lo que hicieron fue plagiar algunos manuscritos y algunos valores humanos y ponerles
su marca.
Con base en esas pruebas.. a los deméritos anteriores se le añade el demérito de mentira y engaño.
Entonces, ¡qué autoridad!
Ética islámica
¿Cómo era la ética de los árabes antes del Islam? Tenían humanidad y preocupación por la buena reputación.
El dicho de Mahoma “Fui enviado para completar la buena ética” [1] es un reconocimiento de que la buena ética ya
prevalecía en las personas. Esto significa que la ética islámica es básicamente la ética de los árabes.
Baron d'Holbach, una figura prominente en la Ilustración francesa, describió la religión como un impedimento para el
avance moral de la humanidad. [2]
La religión no tiene una influencia positiva en la moralidad de las personas. Por el contrario... la religión islámica -
por ejemplo- causa mala moralidad.. porque ha colocado a la ley y al consejo erudito en el lugar
de la conciencia humana. La conciencia es como todo lo que tenemos, si se inactiva se vuelve perezosa
y atrofiado. La sabiduría dice: consulta tu corazón, aunque te lo aconsejen los muftis.
Los fundadores de esta religión se basaron principalmente en la intimidación; y ante los ojos de sus seguidores.. lo más
rasgo importante de una persona es la "piedad por Alá", es decir, el temor de su Dios mítico; por lo que se dice, "él teme a
Allah". También confiaron en la incitación, a través de la ilusión de guardar la “recompensa” después de la muerte.
Así.. el religioso no es un ser humano de plena elegibilidad; él|ella es simplemente un esclavo pagado, que está comprometido
con la ética que se le ordena... en deseo de recompensa y miedo al castigo.
El hombre religioso comprometido es vanidoso acerca de su religión; y, por supuesto, no hace que su conciencia lo
gobierne, porque tiene a "Alá" gobernándolo en todos sus asuntos, a menudo a través de fatwas de eruditos o mullas,
basados en textos escritos hace muchos siglos. Debido a esto... puede oprimir a una mujer e insultarla haciéndola una de
las cuatro mujeres de su propio "harén".
{No podrás ser justo entre tus mujeres, aunque estés ansioso. No seas del todo parcial para que la dejes como si
estuviera suspendida. ..} 4:129 P
y golpearla y hacerle daño... de acuerdo con el texto del Corán...
{.. Y aquellas esposas cuya refractariedad temáis, exhortadlas, y evítalas en la cama, y golpéalas; pero si te obedecen, no
busques camino contra ellos..} 4:34 D
y puede robar la propiedad de la gente y llamarla “botín”; incluso puede considerar permisible derramar su sangre y luego
atreverse a matar a alguien... solo porque se opuso a su creencia; puede incluso participar en el crimen de genocidio, y atreverse
a tomar cautivas a mujeres y violarlas; porque escuchó o leyó que todo esto está en su religión y en la tradición del mensajero.
Lo cierto es que a esto se aplica el siguiente texto del Corán:
{¿Es él, entonces, a quien la maldad de sus obras hizo parecer agradable, de modo que él lo considere como bueno? En verdad,
Allah extravía a quien Él quiere ..} 35:8 H
En primer lugar, los dos testimonios... que no hay más dios que “Alá”, y que Mahoma es el Mensajero de “Alá”, nadie los ha
presenciado. Son falsos testimonios, y un musulmán como falso testigo. Un falso testimonio es de mentira; y esto es de mala
moral. Si su conciencia estuviera despierta y se dejara gobernar por ella, no habría aceptado para empezar declarar con estos
dos testimonios, ya que no ha verificado su validez. (El texto "Y cuando tu Señor dio a luz de los hijos de Adán, de sus
espaldas, sus descendientes, y les hizo dar testimonio..." se ha demostrado que es un mito en el capítulo 5.)
Por comparación neutra -por ejemplo- entre la mayoría de los musulmanes y la mayoría de los cristianos libres de la
ley... encontramos que la religión que interviene en los detalles de la vida de las personas las corrompe. La verdad es que
la moralidad de una persona comprometida con enseñanzas religiosas detalladas... es
no es una genuina moralidad basada en el gusto de cada rasgo por sí mismo, sino que es mera obediencia ciega, como la
obediencia del soldado a su líder, movido por el deseo y el miedo. Lo que los fundadores de la religión dijeron que era bueno, lo
acepta, y lo que dijeron que es malo, lo evita. Él considera a las personas (profetas) sagradas, y justifica sus declaraciones y
acciones, sean las que sean, afirmando que eran "la voluntad de Alá" y, por lo tanto, deben ser buenas y hay sabiduría en ellas.
La mayoría de los musulmanes hoy en día recurren al truco de la “moderación” para eludir todo lo mencionado anteriormente.
Pero lo correcto es que una cosa sea de religión para que sea aceptada, o no lo sea. No hay compromiso en esto.
La moderación es selectividad, mientras que la religión es un credo completo con supremacía divina, nadie tiene
derecho a elegir en él:
{.. ¿Es que crees en parte de la Escritura, y en parte no crees? ¿Cuál es la recompensa para aquellos de ustedes que hacen
eso sino la humillación en esta vida? Y en el Día de la Resurrección, serán
asignado al tormento más severo. ..} 2:85 yo
{No corresponde a ningún creyente, hombre o mujer, cuando Allah y Su Mensajero han decidido un asunto, tener libertad de
elección en su decisión. ..} 33:36 yo
Entonces, las opciones posibles para nosotros son... o seremos como la horda de ISIL o los talibanes, así que aceptamos todos
la ética islámica y nos atenemos a ella, o renunciamos a esta religión, y buscamos la moralidad y la sabiduría dondequiera
que estén.
Ética irreligiosa
El irreligionista... estando a salvo de la ilusión religiosa... en su mayoría no tiene autoridad para él excepto su propia conciencia,
que lo regaña si hace algo impropio, y el respeto por sí mismo, por lo que le gusta la nobleza, y le disgusta la indignidad. Como
quiere ser una persona amada de buena reputación, y esto lo impulsa
en una dirección positiva (a excepción de los malhechores). Esto es humanidad. También puede adoptar una ética social y
normas que se ajusten a la ciencia y la lógica. Ya que es inculpable de lo que está en los textos religiosos
de actos abominables, y su alma sana se disgusta por ellos, generalmente no hace nada excepto lo que es compatible con
su naturaleza y circunstancias. Y no considera sagrado a nadie, sino que pesa las declaraciones y acciones de las personas
con la balanza de la ciencia y la lógica.
Mohammad dijo un dicho similar: {La virtud es buena moralidad, y el vicio es lo que duele en tu corazón y odias que la gente
llegue a conocerlo.} [3]
Y las personas no son sólo la comunidad de una persona. Estamos en días en que el mundo se ha convertido en una aldea.
Entonces, ellos son la mayoría de las personas en el mundo.
El papel de la religión en la disciplina de las personas y la reducción del crimen no es tan importante como afirman sus
seguidores. Las comunidades irreligionistas de Canadá, Europa, China y otros lugares se las han arreglado sin él; como los
que tienen tendencia al mal, son casos anómalos, que se abordan psicológicamente, y/o se neutraliza su peligrosidad a modo
de seguridad.
Un líder islámico testificó a favor de la ética irreligiosa. El Imam Muhammad Abduh, con su notable declaración
“Vi en Europa Islam sin musulmanes, y veo en mi patria musulmanes sin Islam”. Y la mayoría de los musulmanes están de
acuerdo con eso. (La virtud es lo que nuestros enemigos han testificado). Y su implicación es clara:
La gente de Europa (irreligiosos y cristianos que están libres de la ley) tienen mejor ética y almas más amables que los
musulmanes; y tienen de justicia y de bondad lo que excede a lo que tienen, y con gran diferencia; Y su trabajo tiene bien para
la humanidad y la construcción de la tierra más que ellos.
Incluso en el colonialismo y la expansión imperial... en la colonización de los europeos hubo una construcción y una
transición de civilización para el país colonizado, en contraste con lo que fue el caso bajo el gobierno del estado islámico
(Imperio Otomano). Los británicos -por ejemplo- a pesar de su agresión y explotación de los países... los colonizaron, es
decir, establecieron áreas urbanas y civilizadas, carreteras, vías férreas y trenes, que los países aún disfrutan. E incluso
después de su partida, su relación con ellos siguió siendo buena, a través de la Commonwealth Association.
El estatus de los árabes descrito por Mohammad Abduh... es el producto de siglos de ignorancia,
reclusión y subdesarrollo.. después de la hegemonía del estado otomano en las tierras. Por lo tanto, la publicación del
conocimiento (iluminación) y la concientización se encuentran entre los factores más poderosos para elevar el nivel de ética
y modales en una sociedad.
Y sobre todo... si uno descubre que lo que fue criado en la herencia... no es rectitud y justicia, estará abierto a una mejor y
más alta cultura; cambiará por sí mismo; su conciencia despertará y se volverá más humano.
Los países laicos que están libres de dioses y santidad de lo alto, reconocen sus problemas y errores y trabajan en su tratamiento
y corrección, para que mejoren y avancen; mientras que las naciones religiosas se arrastran detrás de ellos tratando de
alcanzarlos pero se quedan rezagados, porque están atados por la esclavitud y las enseñanzas de los viejos tiempos y no se
atreven a liberarse de ellos, ya que la creencia ilusoria heredada todavía los domina. Son naciones que se han vuelto una carga
para el resto de las naciones, pidiéndoles ayuda y préstamos, y rivalizando con sus hijos a través de los emigrantes, que disfrutan
de sus riquezas y luego los perjudican con crímenes y terrorismo.
Si el ser humano se pone a salvo de la influencia de la autoridad religiosa... el criterio básico que tendría para evaluar las cosas
es el principio original de... beneficio y daño, con un concepto integral de la vida. También se le llama “bueno y malo”, por eso se
dice “esto es bueno para ti” y “eso es malo para ti”. Entonces, si el beneficio de algo es mayor que su daño, se acepta, y si el
daño es mayor, se evita.
Este principio es original porque es de la naturaleza, asociado a los sentimientos de placer y dolor, que se han derivado del
instinto de supervivencia y conservación del tipo; como no previene
que matemos a un animal con el fin de alimentarnos de él y preservar nuestra salud, mientras que previene
nos protege de la caza excesiva, porque corre el riesgo de reducir el número de una especie y su extinción. No impide la crítica
de ideas y creencias por dura que sea, porque las escruta, mientras que impide las frases de odio o racismo hacia una persona
o clase de personas, porque
causa enemistad y dolor.
Y en la medida en que aumenta nuestra conciencia, para ver el beneficio como beneficio, lo aceptamos, y para ver el daño
como daño, lo evitamos. Esto es cierto tanto a nivel individual como comunitario.
Un viejo adagio dice: “Trata a las personas como te gustaría que te trataran a ti”. Este es también un principio original de la
naturaleza. Los principios originales se encuentran en seres no humanos, así vemos -por ejemplo- un mono limpiando la espalda
de otro mono.
Y entre lo que distingue al irreligionista... está el respeto por los seres vivos en general; ya que es consciente de que
somos parte de ellos, y que todo es producto del desarrollo y la ramificación de un común
ancestros; y así, nosotros junto con todos los seres vivos somos de un mismo origen, y somos ramas de un gran árbol
genealógico.
Albert Einstein dijo:

“La conducta ética de un hombre debe basarse efectivamente en la simpatía, la educación, los lazos y necesidades sociales;
no es necesaria ninguna base religiosa. El hombre ciertamente estaría en una mala situación si tuviera que ser refrenado por el
miedo al castigo y la esperanza de la recompensa después de la muerte”. [4]
También se debe tener en cuenta que es importante no ignorar la espontaneidad, que es lo opuesto a la afectación.
No tenemos que controlar con afectación nuestro comportamiento y nuestras palabras o evaluar los detalles.
de nuestra vida cotidiana.. como lo hace el religioso que está inmerso en la evaluación, clasificación, análisis y prohibición.
Nuestra vida es más agradable si dejamos de lado la ansiedad y la complicación y vivimos el momento con una
ceguera y sencillez sobre lo innato.
Conciencia
Definición de conciencia - Lingüísticamente:
• Un sentimiento humano interno en una persona que le hace observar su comportamiento y dirigirlo, siguiendo
bien, evitando el mal. [5]
• Conciencia global: Sentido internacional basado en los principios de la ética y los valores humanos óptimos, tal como se
establece en el Documento de Derechos Humanos. [6]
Filosóficamente:
• Disposición psicológica para darse cuenta de lo maligno y lo benigno de las acciones, dichos e ideas, y de
diferenciarlos, y gustar lo bello y disgustar lo feo; y seria la base para aceptar
o rechazar lo que el individuo hace o intenta hacer. [7]
Científicamente:
• Los científicos en biología evolutiva buscan explicar la conciencia como una función del cerebro que evolucionó
para facilitar el altruismo dentro de las sociedades. En su libro The God Delusion, Richard Dawkins afirma que está de
acuerdo con Why Good is Good de Robert Hinde, The Science of Good and Evil de Michael Shermer, Can We Be
Good Without God? y Moral Minds de Marc Hauser, que nuestro sentido del bien y del mal puede derivarse de nuestro
pasado darwiniano. Posteriormente, reforzó esta idea a través del lente de la visión de la evolución centrada en los
genes, ya que la unidad de selección natural no es ni un organismo individual ni un grupo, sino el gen "egoísta", y
estos genes podrían asegurar su propio "egoísmo". supervivencia, entre otras cosas, empujando a los individuos a
actuar de forma altruista hacia sus parientes. [8]
• Numerosos estudios de casos de daño cerebral han demostrado que el daño a áreas del cerebro (como la corteza
prefrontal anterior) da como resultado la reducción o eliminación de inhibiciones, con la correspondiente
cambio radical de conducta. Cuando el daño les ocurre a los adultos, es posible que aún puedan realizar
razonamientos morales; pero cuando se les ocurre a los niños, es posible que nunca desarrollen esa habilidad. [8]
Los genes (biología evolutiva) se caracterizan por su inevitabilidad, ya que el organismo es impulsado por ellos, no
es libre de elegir. En cuanto al humano, es un factor influyente en el comportamiento, pero no el único.
El cerebro es un miembro excepcional del cuerpo humano, caracterizado por la combinación de lo físico y lo
mental. Una de sus funciones más importantes es el pensamiento, es decir, el procesamiento de cosas mentales
(información, cultura y creencias). De aquí parte la voluntad y la capacidad de tomar una decisión, y por tanto no está
sujeta a la inevitabilidad del comportamiento asociado a los genes.
Un ser humano individual, gracias a las capacidades de su cerebro, elige todas sus acciones, de modo que puede
seguir la inevitabilidad de los genes (instintos) o violarlos, y puede seguir lo que le dice la conciencia.
o violarlo. Incluso bajo coerción, tiene la opción de no hacer el acto.
Por eso viene el regaño. La conciencia tiene dos trabajos: orientar y regañar.
El comportamiento humano es un proceso complejo de múltiples factores. Los genes conducen a una persona
hacia una dirección instintiva, pero el cerebro puede conducir a otra, como resultado de la complejidad en la
estructura física y mental del ser humano. Esto es lo que lo distingue del resto de los mamíferos. El ser humano es
un organismo único (razonador) que combina instintos y mente. Así, la fuente de la moralidad es una combinación de
biología (factor genético), educación, cultura y creencias (factor adquirido).
La cultura y las creencias no son comportamientos inevitables, sino creaciones intelectuales libres. Las pistas
están disponibles en los fenómenos del comportamiento humano: desacuerdo en la elección y decisión, la
creatividad y la creación, la voluntad y la capacidad de suicidarse. Estos fenómenos se originaron con la evolución que
entró en el cerebro humano, y se convirtió en funciones que no son. Son fenómenos que se originaron en las
capacidades del cerebro humano, lo que lo distingue de los demás.
Basado en esto... un ser humano es un organismo excepcional, afectado por el medio ambiente y los
instintos biológicos, pero la inevitabilidad evolutiva no se aplica a él. Un humano se distingue del resto de los
mamíferos por un cerebro que realiza la función de pensamiento complejo que se caracteriza por la libertad y
la creatividad.
Esta característica es excelente, le permitió romper la regla de la inevitabilidad evolutiva. Dentro de un ser humano
hay dos poderes en conflicto: los instintos biológicos y el pensamiento (mente). Y tanto como uno de los dos
prevalece, su moralidad mejora o se degrada.
El origen de la moral es el organismo. En los organismos en general... la moralidad es instintiva, y en un ser
humano... la moralidad es una mezcla de instintos y mente. Es por eso que alguien con mala moralidad es descrito como un
animal, y uno con buena moralidad se describe como humano.
Justicia
Es una rama del principio de beneficio y daño. Lo que ha sucedido en los medios de subsistencia humanos
de complejidad, codicia, amor a la propiedad e intercambio de intereses... lo ha llevado a la idea de justicia, en
el sentido de igualdad en tomar y dar, y derechos y deberes, entre individuos o grupos. Está
un tipo avanzado de equilibrio que necesitan los organismos, y establecerlo genera beneficio (satisfacción,
seguridad y paz). Su opuesto, la injusticia, es una perturbación en este equilibrio y causa daño (agonía y
resentimiento de los oprimidos, problemas y ansiedad). Esto es cierto a nivel individual y comunitario.
La idea de los fundadores del Islam no es justicia de ninguna manera: que si la gente no estuviera convencida
y no creyera en la presencia del dios abrahámico y su singularidad... sería inmortalmente sometido a la
tortura con fuego para siempre.
No importa el alcance de la injusticia y la criminalidad de un hombre... el supuesto castigo no es justicia de
ninguna manera. El pecado imperdonable del politeísmo es la “gran injusticia”. No importa cuán grande sea la
injusticia y cuán atroz la criminalidad... es limitada, no merece un castigo ilimitado. Esto no es justo.
Además, el castigo de cortarle la mano a alguien que ha robado (aunque solo haya robado una cuerda de
unos pocos dirhams, como muestra el capítulo 20), lo calificaron como un “castigo ejemplar”, lo convierte en
un discapacitado, un carga para la sociedad, obstaculizado en el trabajo y en la reforma de su vida. Esto no es
de justicia de ninguna manera.
Contrario a la justicia es... la poligamia. El texto del Corán..

{No podrás ser justo entre tus mujeres, aunque estés ansioso. No seáis del todo parciales de modo
que la dejéis como si estuviera suspendida.} 4:129 P
.. implica que el Islam permite que los hombres cometan algo .. en lo que hay disminución de la justicia, es
decir, hay injusticia en ello. Y esto es algo en lo que destacó Mahoma, al juntar 13 esposas.
Y entre sus ideas extremistas... cualquier politeísta incrédulo malvado a lo largo de su vida, y cometió crímenes
de asesinato, adulterio y robo cientos de veces, y luego se arrepintió y se convirtió en creyente e hizo una
buena obra y murió, se vuelve inmortal en el Paraíso y su placeres; mientras que cualquier creyente que hizo
cientos de buenas obras a lo largo de los años, y luego cometió un crimen y murió en esa hora, se vuelve
inmortal en el Infierno y sus llamas:
{que no invoquen a otro dios con Alá, ni maten el alma que Alá ha prohibido excepto por
Correcto; quien no fornica, porque el que hace esto enfrentará castigo • doble para él en el Día
de la Resurrección es su castigo, y en él vivirá, humillado, • excepto el que se arrepienta y crea y haga buenas
obras, a esos, Allah cambiará sus malas acciones en buenas obras; ..} 25:68-
70 Q
{¡Sí! El que gana mal y su pecado lo ha rodeado, son moradores del Fuego; ellos morarán allí para siempre.}
2:81 H
{Muhammad dijo: “Cada uno de ustedes es compilado en el vientre de su madre durante cuarenta días, y luego
se convierte en un coágulo por el mismo período, y luego en un pedazo de carne por el mismo período. Luego,
Allah envía un ángel con cuatro palabras, para que escriba sus obras, el momento de la muerte, el sustento y
si será bendecido o maldecido. Entonces el alma es insuflada en él. Entonces un hombre puede hacer las
obras de la gente del Infierno, hasta que solo haya un codo entre él y ella, y entonces lo que está escrito para
él supera, y así hace las obras de la gente del Paraíso, y entra al Paraíso. . Y un hombre puede hacer las obras
de la gente del Paraíso, hasta que sólo haya un codo entre él y ella, y entonces lo que está escrito para él
supera, y así hace las obras de la gente del Infierno, y entra en el Infierno. .”} [9]
La idea de los budistas e hindúes (Karma) representa la justicia: dentro de cada ser humano hay un profundo recuerdo de sus
acciones, y afecta su vida; por lo que cada uno es recompensado y castigado de forma autónoma según sus acciones, y si muere
antes de que esta se complete, la completa en su próxima vida (ya que creen en la transferencia del alma al morir a un nuevo
cuerpo).
Incluso en algunas de las doctrinas abrahámicas, creen que la inmortalidad es para los buenos, y que los malos en el Día de la
Resurrección serán sentenciados por Dios a la destrucción, por lo que son expulsados.
en fuego, y perecen (como terminación y nihilidad) y termina allí.
Esta idea está más cerca de la justicia que la pobre idea corrupta repetida por los autores bárbaros del Corán.
En cuanto al ateísmo, implica que la justicia es como cualquier cosa en el mundo, una preocupación de los humanos. Tienen que
administrarla entre ellos a fin de disuadir el delito, y mantener su supervivencia, seguridad y buen vivir, y deben desarrollar sus
habilidades y destrezas para trabajar para lograrlo y evitar que los delincuentes lo eludan.
Los irreligiosos han superado a los seguidores de religiones en la administración de justicia, por lo que los seguidores de religiones
han venido a migrar a Europa y Canadá, ya confiar en la justicia e integridad de estas naciones, mientras que lo contrario no es
cierto.
Hipocresía y autoprotección
La hipocresía fue un problema importante que sufrieron los fundadores del Islam, por lo que tuvieron que ocupar gran parte del
Corán con ella. Pero, ¿cuál es la diferencia entre un creyente y un incrédulo, si uno es obligado a ocultar lo que cree... con cautela
ante la brutalidad o la persecución? Ambos creen que tiene razón; pero evita confrontar a sus oponentes opresores, por lo que
actúa y habla con hipocresía con ellos, y se autoprotege contra ellos.
Este texto concede permiso a la llamada autoprotección:

{Que los creyentes no tomen a los incrédulos por amigos en lugar de creyentes; y quienquiera que haga esto, no tendrá nada de
Allah, pero debéis guardaros de ellos, cuidando con cuidado; ..}
3:28 S
(Tabari: a menos que estés bajo su dominio, entonces les temes por ti mismo, y les muestras lealtad por medio de
vuestras lenguas, y guardad contra ellas enemistad interiormente)
(ibn-Kathir: excepto alguien que en algunas áreas o momentos teme el daño de los incrédulos, entonces se le permite
mostrar amistad a los incrédulos externamente, pero nunca internamente. Por ejemplo, al Bukhari registró que abu-al-Dardaa
dijo: “ Sonreímos en la cara de algunas personas aunque nuestro corazón los maldiga.)
Esto es lo que se puede llamar hipocresía islámica. En él, un creyente puede incluso postrarse ante un ídolo, si es necesario. Así
se permite la hipocresía al creyente hacia los demás.
El mismo Mahoma cometió hipocresía:

{Un hombre pidió permiso para entrar al Profeta. Cuando el Profeta lo vio, dijo: “¡Qué malvado hermano de su tribu! ¡Y qué malvado
hijo de su tribu!” Cuando ese hombre se sentó, el Profeta se comportó con él de una manera amable y cortés y se sintió
completamente a gusto con él. Cuando esa persona se fue, A'ishah dijo: “¡Oh Apóstol de Alá! Cuando viste a ese hombre, dijiste tal
y cual cosa sobre él, luego le mostraste un comportamiento amable y cortés, ¿y fuiste sociable con él? El Mensajero de Allah dijo:
“¡Oh A'ishah! ¿Alguna vez me has visto hablando un idioma malo y sucio? La peor de las personas a los ojos de Alá en el Día de la
Resurrección será aquella a quien la gente deje (sin ser molestada) para protegerse de su maldad.”} [10]
Castidad
La charla sobre moralidad no está completa sin abordar la idea de... "castidad". Esto no es más que una idea que
los antiguos judíos pusieron en su religión, y fue adoptada por los árabes y otros que tienen un carácter conservador.
Se centra en la actividad sexual; si se limita sólo a un “contrato de matrimonio” (propiedad), es castidad y virtud, y si
es sin contrato, es fornicación y vicio.
El motivo para magnificar esta idea y hacerla parte del núcleo de la religión es... el rasgo de codicia y amor a la
propiedad que se construyó en el hombre judío, luego en el hombre árabe; creció hasta incluir dinero, tierras,
mujeres, esclavos y esclavas, hijos e hijas. Mahoma dijo: “Tú y tu propiedad son para tu padre”. [11]
En la antigüedad, los hombres aprovechaban su fuerza muscular e imponían el dominio sobre las mujeres y los
niños por la fuerza y la violencia, y esto se concretó en el establecimiento del patriarcado, que es un sistema
social donde los hombres tienen el poder primario y predominan en los roles de el liderazgo político, la autoridad
moral, el privilegio social y el control de la propiedad, y las mujeres y los niños los siguen legalmente y dependen de
ellos, y el título de familia es del padre, no de la madre.
La evidencia psicológica antropológica, arqueológica y evolutiva sugiere que la mayoría de las sociedades
prehistóricas eran relativamente igualitarias y que las estructuras sociales patriarcales no se desarrollaron hasta
muchos años después del final de la época glacial, siguiendo los desarrollos sociales y tecnológicos.
como la agricultura y la domesticación. En el antiguo Egipto, las mujeres tenían derechos similares a los de los
hombres, incluido sentarse en un tribunal local. Algunos eruditos señalan alrededor del 4000 a. C., cuando el
concepto de paternidad echó raíces, como el comienzo de la expansión del patriarcado. Los griegos, incluido
Aristóteles, adoptaron el patriarcado y negaron a las mujeres tales derechos; y luego la influencia griega se extendió
por el mundo con las conquistas de Alejandro Magno. [12]
De estas cosas surgió la necesidad del “guarda genealógico” que le permite al hombre tener bajo control sus
propiedades, y asegurarse de que el hijo sea suyo y no de otro hombre, ya que él lo alimentará.
él, y él y él y entonces legó sus bienes, y él también puede jactarse de su linaje; y esto es una especie de racismo.
En consecuencia, la niña es propiedad de su padre (un bien costoso para alimentar, criar y madurar), y luego
propiedad de su esposo, quien se la compra con un contrato de propiedad; como el camello, la esclava y el resto de
los bienes, arrebatársela al dueño puede ser legítimo o un hurto punible. Por eso tiene el rasgo de los celos excesivos
(cautela con sus bienes), y llama a la mujer “santidad” (harén) y la cubre y la preserva para que no sea un vulgo
codiciado y usado por otros, y adopta el ideas de honor, santidad, vergüenza y partes privadas, para fortalecerse en
mantener una mujer libre sumisa y poseída por él. Lo que cumple con este régimen es la castidad y la virtud, y lo que
lo infringe es la fornicación y el vicio. Los judíos y los árabes fueron demasiado lejos en esta imprudencia suya hasta
que legalizaron la tortura.
y asesinato por ello, como castigo o represalia, por lapidación o por manos de los parientes más cercanos.
¿Qué almas tiene esta gente, qué corazones y qué mentes? Ven a las niñas envejecer con sus padres y no les
importa privarlas de una vida normal (amor, sexo y maternidad) y no hacen nada para cambiar esta miserable realidad.
Todas estas ideas extremistas son ingrávidas para quienes respetan a las mujeres y las consideran seres
humanos iguales a los hombres, no propiedades de ellos. Estas ideas que a la gente de las religiones abrahámicas
les gustaban y propagaban bajo una cubierta religiosa... son extrínsecas a los humanos, no intrínsecas a ellos. Esta
privación e inhibición sexual por muchos años, la gente está sujeta a ella bajo el pretexto de que no causa la muerte
como lo hace la privación del agua y la comida; pero lo cierto es que es un desafío a la naturaleza, que repercute
negativamente en el estado psicológico de los individuos, y luego en la sociedad.
Además, la propiedad y el “contrato de matrimonio” y que “la familia es el núcleo de la sociedad”. Esto implica que un
hombre se va con su mujer e hijos aislado de la comunidad la mayor parte del tiempo. Si prescindimos del aburrimiento de
ver siempre a la misma persona y tener que soportar sus defectos
por el bien de los niños y la estabilidad, en la mayoría de los casos, un hombre o una mujer individual, por naturaleza, no
puede satisfacer las necesidades de una familia -físicas y mentales- completamente todo el tiempo; él|ella puede incluso ser injusto
o maltratar a los miembros de la familia. Algunos individuos son criados con un carácter enfermizo réprobo (falto de disciplina)
como consecuencia de la negligencia de los padres o de su incapacidad o de un problema en ellos o en los hermanos
mayores. La paternidad y la hermandad no son buenas entre todas las personas; e incluso donde están, siguen siendo
limitados e inadecuados, desiguales en su calidad.
Basado en un trabajo de 20 años en psicología, sociología, fisiología y biología, el científico Wilhelm Reich escribió en su
libro La función del orgasmo [13]:
“La estructura del carácter del hombre moderno, que reproduce una cultura autoritaria patriarcal de seis mil años, está
tipificada por un blindaje caracterológico contra su naturaleza interior y contra la miseria social que lo rodea. Este blindaje es la
base del aislamiento, la indigencia, el anhelo de autoridad, el miedo a la responsabilidad, el anhelo místico, la miseria sexual y
la rebeldía neuróticamente impotente, así como la tolerancia patológica. El hombre se ha alienado y se ha vuelto hostil hacia la
vida. Esta alienación no es de origen biológico sino socioeconómico. No se encuentra en las etapas de la historia humana
anteriores al desarrollo del patriarcado.
Desde el surgimiento del patriarcado, el placer natural del trabajo y la actividad ha sido reemplazado por el deber
compulsivo. La estructura media de masas de personas se ha transformado en una estructura distorsionada marcada por
la impotencia y el miedo a la vida. [...] La catástrofe internacional que estamos viviendo es la última consecuencia de esta
alienación de la vida. [...] La causa inmediata de muchas enfermedades devastadoras puede atribuirse al hecho de que el
hombre es la única especie que no cumple la ley natural de la sexualidad. [...]
Para dominar la neurosis de masas y el irracionalismo en la vida social, es decir, para implementar una verdadera higiene
mental, se requiere un marco social que ante todo debe eliminar la angustia material y salvaguardar el libre desarrollo de
las energías vitales en todos y cada uno de los individuos. [...]
La ley interna y no la externa es la vara de medir de la libertad genuina. La intolerancia moralista no se puede combatir con
otra forma de moralidad compulsiva, sino solo con el conocimiento de la ley natural del proceso sexual. El comportamiento
moral natural presupone que el proceso natural de la vida puede desarrollarse libremente.
Por otro lado, la moralidad compulsiva y la sexualidad patológica van de la mano”.
Así, este sistema es el causante de los problemas psicológicos y sociales; y estos tienen el mayor impacto negativo en el
estado general del individuo y la comunidad. Es solo una cuestión de hábitos comunes en los que el daño es mayor que el
beneficio. Este no es el mejor sistema social.
Tribus y sociedades que no han sido afectadas por campañas cristianas e islámicas... su estado es diferente. Estas ideas
extremistas no prevalecen en ellos. El principio imperante es la participación.
Participación
La participación es el sistema social más sano y hermoso: Vivimos como individuos en una comunidad, sin matrimonio
ni familia, sin privacidad sino en dormitorios y baños, las cosas se distribuyen a todos, y toda la comunidad cría y nutre
a los niños, y la los padres no tienen ningún papel
además del rol biológico (embarazo, parto y lactancia), además del privilegio de la madre de estar cerca del niño por la
lactancia. Todo lo demás es compartiendo entre los miembros de la comunidad, ya sea en beneficios o tareas. Y el que da más
recibe más. Y cuando un individuo muere, su herencia se reparte por partes iguales entre la comunidad o se destina a su
beneficio, de modo que nadie desea que la muerte de otro lo herede, y no existen los problemas de herencia, y los sentimientos
de rencor e invidia. No hay valor para el linaje de una persona con un padre, un abuelo, el padre de un abuelo y el abuelo de
un abuelo. El valor
está en el individuo mismo, y en la comunidad porque es una unión que comprende la fuerza
de los individuos y la cooperación sobre sus intereses.
Hay grandes intereses en esto: Se eliminan barreras y complejos, prevalece la intimidad, la alegría y el
psiquismo agradable, y los casos de viudas, divorciadas, opresión de la mujer, violencia doméstica,
huérfanos, expósitos, aborto deliberado, soltería y matrimonio apático, y aquellos que tienen infertilidad no
se sienten privados, por lo que la comunidad se salva de esas tragedias, y todos son criados en la totalidad
de la comunidad e influenciados por las personalidades más fuertes en ella, fortaleciendo así sus propias
personalidades y desarrollando su comunicación y habilidades sociales. También la seguridad y la
seguridad... en un grupo, es mejor que lo que tienen las familias pequeñas dispersas. Y el interés económico
se cumple compartiendo y comprando cosas al por mayor.
De esta manera, se conjugan la libertad del individuo y la fuerza de la comunidad. Así, las comunidades que
viven por este sistema... no sufren tantos problemas como otras, y disfrutan de un mayor nivel de felicidad.
Ali ibn-abu-Talib dijo [14]:
Sé hijo de quien quieras y adquiere civismo

la alabanza de la que te basta en lugar del linaje
Como linaje no basta el aristocrático
sin lengua para el ni civismo
Un niño es el que dice aquí estoy
Un niño no es el que dice que mi padre fue
Compromiso
El compromiso es un factor de gran influencia en este sentido. No hay diferencia mencionable entre los
seguidores de religiones y los irreligionistas en la medida en que se comprometen con una ética específica,
ya que los comprometidos y los infractores existen en ambas categorías.
El ascenso de algo es más difícil que su descenso, debido a la gravedad. Asimismo, el ascenso moral es
más duro que el descenso, porque requiere fuerza de voluntad, y hacer sus causas, y abandonar las
trivialidades y supersticiones. No todas las personas pueden ascender con el alma y mantener su integridad
de rasgos dañinos y actos dañinos. Y esto implica la administración de un sistema de gobierno justo que
repele a los que no pueden hacer eso y protege a los demás de su daño.
Por eso... los gobiernos imponen leyes y reglamentos, con el propósito de traer beneficios y prevenir
daños, permitiendo todo lo que satisfaga el interés público y el mantenimiento de la seguridad y los derechos
y repeliendo a los infractores y agresores. El crimen ocurre entre los de la religión y los irreligiosos; y hacerle
frente es con la cooperación de todos.. el cuerpo de seguridad y la institución psicológica, y de todas las
personas denunciando quién lo cometió o lo hará, y desarrollando las habilidades y capacidades de quienes
lo combaten. Y lo que es más importante es tratar su
causas
Conclusión
Como dijo Steven Weinberg, premio Nobel de física,

"La religión es un insulto a la dignidad humana. Con o sin él, tendrías gente buena haciendo cosas buenas
y gente mala haciendo cosas malas. Pero para que la gente buena haga cosas malas, eso requiere religión”.
[15]
La comparación es, de hecho, entre la autoridad de la ciencia y la lógica y el principio de beneficio y daño... y
la autoridad de la religión cuya base es la ignorancia y el engaño.
La comparación es entre principios intrínsecos... y extrínsecos. es muy importante
distinguir entre estos dos tipos; ya que la primera se ajusta a la naturaleza, a la que pertenecemos y de la que
depende nuestra vida y felicidad, mientras que la segunda la viola mayoritariamente y es motivo de nuestro sufrimiento
y la infelicidad
Aunque encontremos una buena autoridad religiosa sabia, no es la mejor opción; porque se limita al conocimiento
y sabiduría de las personas que fundaron la religión en un tiempo anterior, mientras los humanos evolucionan y su
conocimiento se acumula y sus circunstancias cambian; lo que es adecuado para las generaciones anteriores
puede no serlo para las siguientes; y esto requiere recurrir a eruditos y sabios contemporáneos que se beneficien
de la experiencia acumulada disponible y la combinen con su propia experiencia y los datos de sus días, de modo
que produzcan para la gente lo que se adapte a sus condiciones y necesidades.
El hombre es la fuente de las religiones y la fuente de la moralidad. Por lo tanto, solo necesitamos despertar
nuestras conciencias, y difundir la cultura de la vida, el amor y la paz, y tener a aquellos a quienes admiramos
entre los sabios, eruditos y escritores... como asesores para nosotros, y acordar un sistema secular basado en la
ciencia, lógica, y el principio de beneficio y daño, que regula las interacciones de las personas, los derechos y
deberes, y modificarlo y desarrollarlo para mantener el ritmo de los avances científicos y prácticos.
La autoridad moral óptima es la conciencia activa y la mente colectiva; es decir, lo que alcanzamos a
través de la discusión abierta de los asuntos en la escala del concepto total de beneficio y daño, ya la
luz de los estudios humanísticos... después de garantizar la libertad de expresión y creencia para todos.
Las religiones nos dividen.. la humanidad nos une.

[^][1] al-Silsilah al-Sahihah por al-Albani 45
[^][2] Wikipedia – Barón de Holbach
[^][3] Sahih musulmán 2553
[^][4] Einstein A. Religión y ciencia. Revista del NY Times. 1930: 1-4
[^][5] Diccionario al-Raed
[^][6] Diccionario al-Ghani
[^][7] Diccionario de lengua árabe contemporánea
[^][8] Wikipedia – Conciencia
[^][9] Sahih de Bukhari 3332, 7454, Sahih de Muslim 2643, Sahih de abu-Dawud 4708, Sahih de Tirmidhi 2137, Sahih de ibn-Hibban 6174, Sahih de
ibn-Majah 61, Musnad de Ahmad ibn-Hanbal 3924
[^][10] Sahih de Bukhari 6032, 6131, Sahih de Muslim 2591, Sahih de ibn-Hibban 5696, Sahih de abu-Dawud 4791, Sahih de Tirmidhi 1996, Musnad
de Ahmad ibn-Hanbal 24106
[^][11] Sahih de ibn-Hibban 410, Sahih de ibn-Majah 1869, Sunan de abu-Dawud 3530, Musnad de Ahmad ibn-Hanbal 6902
[^][12] Wikipedia – Patriarcado
[^][13] Wilhelm Reich, El descubrimiento del orgón, 1973, v1 (La función del orgasmo) p7-18
[^][14] Sé hijo de quien quieras y adquiere civilidad - ar.wikisource.org
[^][15] Steven Weinberg – Wikiquote
^^^^
22. Toma un poco de vino... estarás bien
Argumento a favor de la prohibición y la respuesta a ella

Estudios sobre el alcohol
Estudios sobre el Vino
Estudios sobre el vino tinto
Conclusión
Algunos musulmanes afirman que su religión solo prohibía el alcohol porque es dañino; y afirmo que es
lo prohibió a los efectos de la preparación y vigilancia de los hombres para la invasión y posesión de tierras, despojos y mujeres.
El daño del alcohol es sólo por el uso excesivo de él -como de otras cosas-; en cuanto a tomarlo con moderación, es
beneficioso para la salud.
Argumento a favor de la prohibición y la respuesta a ella

En una discusión en el Foro Liberal Árabe, uno de ellos argumentó que un estudio metaanalítico concluyó que "el nivel seguro para el
alcohol es cero", publicado en la revista The Lancet en agosto de 2018, [1] y argumentó además que el American Cancer Sociedad en
junio de 2020 aconsejó que “es mejor no beber alcohol”.
El estudio antes mencionado es meramente un análisis de estudios previos, tiene fallas metodológicas y
su afirmación de que el "nivel seguro de alcohol es cero" antagoniza varios estudios sólidos. Y por la admisión del propio estudio,
contradice la mayoría de las referencias médicas y sus directrices:
“Este nivel está en conflicto con la mayoría de las pautas de salud, que defienden los beneficios para la salud asociados con el consumo
de hasta dos bebidas por día”.
También está viciado por la generalización sobre la salud de las personas, que se ve afectada por muchos factores. Por ejemplo,
no tiene en cuenta el efecto del tabaquismo, que es característico de quienes beben más alcohol que otros; no distingue entre los que
están acostumbrados
a beber regularmente con moderación y aquellos que están acostumbrados a beber excesivamente de forma intermitente, y
no distingue entre tipos de bebidas alcohólicas. Hay una diferencia entre la cerveza y el alcohol destilado y el vino tinto.
Los estudios en este sentido tienen el inconveniente de que el consumo suele medirse por los hábitos de bebida autoinformados,
por lo que los datos están sujetos a un recuerdo sesgado. Por ejemplo, quienes beben mucho tienen más probabilidades de subestimar
u olvidar su consumo, por lo que su perjuicio se cuenta con un consumo moderado.
El gráfico del estudio mencionado muestra que el riesgo no comienza a aumentar hasta que se excede una taza por día (no cero):
Un sitio web especializado en la investigación del alcohol comentó sobre el estudio con lo siguiente [2]:
“... al combinar datos de poblaciones muy divergentes en un solo análisis, los investigadores hacen imposible considerar
los fuertes efectos que los factores sociales y culturales de las poblaciones individuales tienen en la modificación de
los efectos del alcohol en la salud. Por ejemplo, al combinar datos de países donde la cardiopatía isquémica y el
accidente cerebrovascular son causas menores de muerte (donde puede haber un aumento del 10% en las tasas
totales de muerte por alcohol) con datos de países occidentales industrializados donde tales enfermedades isquémicas
son las principales causas de muerte. muerte (donde puede haber una disminución del 10% en las tasas totales de
mortalidad por consumo de alcohol), terminará con un efecto cero del alcohol en las tasas de mortalidad. Tal estimación
no proporciona información relevante para ninguna de las dos poblaciones: de hecho, no se aplica a nadie”.
“Ya sabemos que los niveles elevados de consumo de alcohol conducen a problemas de salud severos: lo que
sería preferible es presentar el riesgo en los niveles de consumo que se suelen ver en distintas poblaciones, digamos,
desde ninguno hasta un promedio de dos o tres tragos por día; estos son los niveles de consumo para los cuales los
datos serían útiles. La información detallada sobre este nivel de consumo de alcohol (por ejemplo, las diferencias en el
resultado que van de ninguna a 1 bebida por día) no puede evaluarse a partir de los datos presentados a partir de
estos análisis. Y, en el presente artículo, los autores incluyen el consumo de hasta 0,8 bebidas estándar por día en su
categoría de ingesta “cero”; Los miembros del foro sostienen que 0,8 tragos/día está cerca del nivel considerado
"moderado" en muchas pautas, por ejemplo, un nivel recomendado de "un trago al día", y esto causa un problema al
usar sus datos para buscar cualquier beneficio potencial de la bebida light. Bebiendo. nadie aconseja a la gente
a “beber más”, y si se siguiera el consejo de estos autores de abstenerse por completo del alcohol, es probable que
muchos bebedores ligeros (que han demostrado tener una mejor salud que los abstemios) dejarían de beber”.
“Existen algunas tensiones entre los consejos destinados únicamente a reducir la prevalencia del mal uso y los que
también buscan reflejar la evidencia sobre los efectos beneficiosos para la salud del consumo moderado”.
The New York Times publicó un artículo crítico del estudio, escrito por Aaron E. Carroll, médico
y profesor universitario, afirmando que su conclusión de que lo mejor para la salud es abstenerse de beber es
incorrecta [3]:
“Los datos de observación pueden ser muy confusos, lo que significa que los factores no medidos podrían ser la
causa real del daño. Quizás las personas que beben también fuman tabaco. Quizás las personas que beben también son
más pobre Tal vez haya diferencias genéticas, diferencias de salud u otros factores que podrían ser el
verdadera causa Existen técnicas para analizar los datos de observación de una manera más causal, pero ninguna de ellas podría
usarse aquí, porque este análisis agregó estudios anteriores, y esos estudios no los usaron".
“Las noticias advierten que incluso una bebida al día conlleva un riesgo. Pero, ¿qué tan grande es ese riesgo? [...] Solo 4 de cada 100.000
personas que consumen una bebida al día pueden tener un problema causado por la bebida, según este estudio”.
“Para la diabetes y las enfermedades cardíacas, por ejemplo, los riesgos en realidad disminuyen con un consumo ligero o
moderado. Sin embargo, los autores argumentan que este resultado se ve superado por los riesgos de cosas como el cáncer y la
tuberculosis, que aumentan. Pero para muchas personas, los riesgos de diabetes y enfermedades cardíacas son mucho más altos
que los de cáncer y tuberculosis”.
En cuanto al consejo de la Sociedad del Cáncer, “Es mejor no beber alcohol”, es una estricta precaución (con el fin de bloquear las
excusas). Se construyó sobre el mismo estudio atípico mencionado anteriormente. Encontramos que las guías de la Sociedad en el
apartado de consumo de alcohol hablan del peligro de beber en exceso o sin limitar la cantidad, y de fumar asociado a ello, y luego
finaliza mencionando dicho estudio:
"... recientemente, un informe del Estudio de carga global de enfermedades encontró que consumir bebidas estándar cero diariamente
minimiza el riesgo general para la salud".
The New York Times publicó un artículo sobre este asunto del mismo autor. [4] Estos son extractos de él:
“Una mujer de 40 años tiene un riesgo absoluto de 1,45 por ciento de desarrollar cáncer de mama en los próximos 10 años. Este
anuncio argumentaría que si ella es una bebedora ligera, ese riesgo se convertiría en 1.51 por ciento. Este es un aumento del riesgo
absoluto del 0,06 por ciento. Usando lo que se conoce como el Número Necesario para Hacer Daño, esto podría interpretarse de tal
manera que si 1,667 mujeres de 40 años se convirtieran en bebedoras ligeras, una persona más podría desarrollar cáncer de mama.
Los otros 1666 no verían ninguna diferencia”.
“El gran metanálisis en el que se basó este anuncio analizó 23 tipos de cáncer con respecto al consumo de alcohol. Se encontró
una relación dañina entre tres de ellos y la luz.
Bebiendo. Pero también encontró relaciones protectoras, lo que significa una disminución del riesgo de cáncer, entre seis de
ellos y el consumo moderado de alcohol". "... la selección de cerezas te permite llegar a diferentes conclusiones".
“Sin embargo, es incluso quisquilloso centrarse solo en el cáncer. [...] estudios de otras enfermedades [...] encontraron que aquellos
que bebían al menos una vez a la semana tenían una mejor función cognitiva en la mediana edad [y] que los bebedores moderados
tenían tasas más bajas de diabetes”
“Los ensayos controlados aleatorios de alcohol (existen) muestran que el consumo de alcohol ligero a moderado puede conducir a
una reducción de los factores de riesgo de enfermedad cardíaca, diabetes y accidente cerebrovascular. Estos factores protectores pueden
ser mayores que todos los demás factores de riesgo negativos (incluso el cáncer) que podrían estar asociados con el consumo ligero o
moderado de alcohol. Más mujeres mueren en los Estados Unidos de enfermedades del corazón que de cáncer. Así que más hombres.
“Las advertencias nefastas tienen consecuencias. Conozco a demasiadas personas que ahora se dan por vencidas ante cada noticia
porque parece que “todo” causa cáncer”. “Los riesgos absolutos de la luz y
el consumo moderado es pequeño, mientras que muchas personas disfrutan de un cóctel o una copa de vino ocasionales. Incluso
si existe un riesgo, y el riesgo general es discutible, es perfectamente razonable decidir que la calidad de vida que se gana con esa
bebida es mayor que los daños potenciales que conlleva.
Esto es cierto para muchos, muchos alimentos, no solo para el alcohol”.
“Consideren los riesgos absolutos. Un aumento del 30 por ciento en el riesgo suena aterrador, pero un aumento del 1 por ciento
al 1,3 por ciento del riesgo absoluto no lo hace, aunque estas son las mismas cosas”.
Por otro lado, las Pautas dietéticas oficiales de EE. UU., que se emiten cada 5 años, se publicaron en
diciembre de 2020. [5] Manifestaron:
“Los adultos en edad legal para beber pueden optar por no beber o beber con moderación, limitando
ingesta de 2 tragos o menos en un día para hombres y 1 trago o menos en un día para mujeres, cuando se
consume alcohol. Beber menos es mejor para la salud que beber más. Hay algunos adultos que no deberían
beber alcohol, como las mujeres embarazadas”. “una bebida estándar se define como una bebida con 14
gramos (0,6 onzas líquidas) de alcohol puro”.
Se han publicado numerosos estudios en revistas científicas respetadas y confiables que prueban
y confirman que beber alcohol, especialmente vino tinto, con moderación es mejor para la salud
que abstenerse o tenerlo en exceso. Ejemplos:
Estudios sobre el alcohol
• Un estudio publicado por la Universidad de Oxford en nombre de la Sociedad Europea de Oncología Médica
dice:
Los estudios epidemiológicos han sugerido una relación inconsistente entre el consumo de alcohol y el riesgo
de mortalidad por cáncer. No hay consenso sobre el nivel "seguro" de consumo de alcohol en la población
general.
18 estudios de cohortes prospectivos [7–9, 24–38] cumplieron los criterios de inclusión y fueron incluidos. Se observó un total
de 48 178 muertes por todos los tipos de cáncer entre todos estos estudios de cohortes.
Este metanálisis muestra una relación en forma de J entre el consumo de alcohol y la mortalidad por cáncer, lo que
confirma los riesgos para la salud del consumo excesivo de alcohol (ÿ50 g/día) y los beneficios del consumo ligero (ÿ12,5 g/
día).
El consumo de alcohol y toda la mortalidad por cáncer
• Para examinar la asociación entre el consumo de alcohol y el riesgo de mortalidad por todas las causas, cáncer y
enfermedades cardiovasculares (ECV) en adultos de EE. UU., se obtuvieron datos al vincular 13 oleadas de las Encuestas
Nacionales de Entrevistas de Salud (1997 a 2009) con las Encuestas Nacionales de Muerte Registros indexados hasta 2011. Se
incluyeron un total de 333 247 participantes ÿ18 años.
Resultado: en comparación con los abstemios de por vida, aquellos que consumían alcohol leve o moderadamente tenían un
riesgo reducido de mortalidad por todas las causas y CVD (un efecto protector). Por el contrario, hubo un riesgo
significativamente mayor de mortalidad por todas las causas y cáncer en adultos con consumo excesivo de alcohol. El consumo
excesivo de alcohol ÿ 1 día por semana también se asoció con un mayor riesgo de mortalidad por todas las causas y cáncer.
Relación del consumo de alcohol con la mortalidad por todas las causas, cardiovascular y relacionada con el cáncer en
Adultos de EE. UU.
• La relación dosis-respuesta para el ictus hemorrágico tuvo un riesgo monotónicamente creciente para aumentar el
consumo, mientras que el ictus isquémico mostró una relación curvilínea, con un efecto protector del alcohol para el
consumo bajo a moderado. El consumo moderado parece ser protector solo para el accidente cerebrovascular isquémico,
pero ligeramente perjudicial o, en el mejor de los casos, neutral para el accidente cerebrovascular hemorrágico.
El consumo de alcohol y el riesgo de morbilidad y mortalidad por diferentes tipos de ictus
• Los cambios favorables en varios biomarcadores cardiovasculares (niveles más altos de colesterol de lipoproteínas de alta
densidad y adiponectina y niveles más bajos de fibrinógeno) brindan apoyo fisiopatológico indirecto para un efecto protector del
consumo moderado de alcohol en la enfermedad coronaria.
Efecto del consumo de alcohol sobre los marcadores biológicos asociados al riesgo de enfermedad coronaria
• Entre 38.077 profesionales de la salud masculinos que estaban libres de CVD y cáncer al inicio del estudio. Evaluamos
el consumo de cerveza, vino tinto, vino blanco y licor de forma individual cada cuatro años mediante cuestionarios validados
de frecuencia de consumo. Documentamos casos de infarto de miocardio no fatal y enfermedad coronaria fatal de 1986 a
1998. En comparación con los hombres que consumían alcohol menos de una vez por semana, el consumo de alcohol al
menos tres o cuatro días por semana se asoció inversamente con el riesgo de infarto de miocardio. . (El riesgo disminuyó). Ni
el tipo de bebida ni la proporción consumida con las comidas alteraron sustancialmente esta asociación.
Los hombres que aumentaron su consumo de alcohol en una cantidad moderada durante el seguimiento tuvieron un
menor riesgo.
Papeles del patrón de bebida y el tipo de alcohol consumido en la enfermedad coronaria en hombres
• Los autores investigaron la relación entre el consumo de alcohol y la función cognitiva en un estudio de cohorte del Reino
Unido (4272 hombres, 1761 mujeres) con una mediana de seguimiento de 11 años.
Para los sujetos de mediana edad, los niveles crecientes de consumo de alcohol se asociaron con una mejor función con
respecto a algunos aspectos de la cognición (memoria a corto plazo, razonamiento inductivo, fluidez fonémica, fluidez semántica
y capacidad para reconocer y comprender palabras).
Consumo de alcohol y función cognitiva en el estudio Whitehall II
• Utilizando la ingesta de alcohol en un momento dado, numerosos estudios han demostrado una relación en forma de J o U con
la mortalidad por todas las causas. La mortalidad es más baja entre los bebedores leves a moderados, con un mayor riesgo de
muerte por enfermedad coronaria entre los no bebedores y un mayor riesgo de muerte por cáncer entre los grandes bebedores.
Estudiamos si los cambios en la ingesta individual de alcohol dan como resultado cambios correspondientes en la mortalidad. En
un estudio longitudinal de 6644 hombres y 8010 mujeres, de 25 a
98 años, que habían asistido al menos a 2 encuestas de salud con un intervalo de 5 años entre ellas, abordamos el riesgo
de muerte tras combinaciones de cambios en la ingesta de alcohol.
Resultado: Las personas con patrones estables de ingesta ligera y moderada de alcohol tuvieron la mortalidad por todas las
causas más baja. Los cambios individuales en la ingesta de alcohol fueron seguidos por los correspondientes cambios en la mortalidad.
Cambios en la ingesta de alcohol y la mortalidad
• De 490,000 hombres y mujeres (edad promedio, 56 años; rango, 30 a 104) que reportaron su consumo de alcohol y tabaco en 1982,
46,000 murieron durante los nueve años de seguimiento. Comparamos las tasas de muerte por causas específicas y las tasas de
muerte por todas las causas en las categorías de consumo de alcohol inicial, ajustando
para otros factores de riesgo, y hábitos de consumo de alcohol y tabaco relacionados con la probabilidad acumulada de morir
entre las edades de 35 y 69 años.
Resultado: El consumo moderado de alcohol redujo ligeramente la mortalidad general. El beneficio dependía en parte de la edad y
el riesgo cardiovascular de fondo y era mucho menor que el gran aumento del riesgo producido por el tabaco.
Consumo de alcohol y mortalidad entre adultos estadounidenses de mediana edad y ancianos
• La creciente evidencia epidemiológica indica que el consumo moderado de alcohol está asociado con una mortalidad total reducida
entre los adultos de mediana edad y mayores. Examinamos la asociación entre el consumo de alcohol y la mortalidad por todas las
causas durante 20 años entre 1824 adultos mayores, controlando una amplia gama de posibles factores de confusión asociados con la
abstención.
Resultado: incluso después de ajustar todas las covariables, los abstemios y los grandes bebedores continuaron mostrando un
aumento del riesgo de mortalidad del 51 y el 45 %, respectivamente, en comparación con los bebedores moderados.
Consumo de alcohol en la vejez y mortalidad a los 20 años
• Realizamos un estudio de cohorte prospectivo en 22.071 hombres en el Physicians' Health Study.

Los participantes tenían entre 40 y 84 años y no tenían antecedentes de infarto de miocardio, accidente cerebrovascular, ataque
isquémico transitorio o cáncer.
Resultado: el riesgo de mortalidad por todas las causas varía según el nivel de consumo de alcohol. En esta cohorte aparentemente
saludable, los hombres que consumían de 2 a 6 tragos por semana tenían el perfil de mortalidad más favorable y los hombres que
consumían 2 o más tragos por día el perfil de mortalidad más desfavorable. La diferencia entre el consumo de pequeñas y grandes
cantidades de alcohol puede significar la diferencia entre prevenir y
provocando un exceso de mortalidad.
Estudio prospectivo de consumo moderado de alcohol y mortalidad en médicos masculinos de EE. UU.
• Este es un estudio prospectivo de mortalidad en relación con los hábitos de consumo de alcohol en 1978, con causas de muerte
buscadas durante los siguientes 13 años (hasta 1991) en 12.321 médicos británicos.
Resultado: entre los hombres británicos de mediana o mayor edad el consumo de un promedio de una o dos unidades
de alcohol al día se asocia con una mortalidad por todas las causas significativamente menor que el consumo sin alcohol o el consumo
de cantidades sustanciales. Por encima de unas 3 unidades (2 unidades americanas) de alcohol al día, los niveles de consumo
progresivamente mayores se asocian con una mortalidad por todas las causas progresivamente mayor.
Mortalidad en relación con el consumo de alcohol
Estudios sobre el Vino
• Numerosos estudios epidemiológicos han observado que la ingesta moderada de alcohol, incluido el vino, es
asociado con un menor riesgo de ECV. Sin embargo, según varios autores, el consumo moderado de vino es más beneficioso que el
de cerveza o licores. Algunos estudios han demostrado que el consumo moderado de vino puede reducir la mortalidad por ECV y otras
causas. Se ha estudiado el vínculo entre beber vino y el riesgo de mortalidad total (todas las causas combinadas). Los resultados de
varios estudios prospectivos de población muestran que la ingesta de cerveza y bebidas espirituosas desde la abstención hasta la
ingesta diaria de ligera a moderada no influyó en la mortalidad, mientras que el vino parece tener un efecto beneficioso sobre todos.
causas de mortalidad. Varios autores han informado que en sujetos que consumen vino con moderación la
el riesgo de mortalidad por todas las causas es un 20-30% menor que en los abstemios. El consumo moderado de vino parece
tener un efecto beneficioso sobre varios tipos de cáncer y sobre la mortalidad total.
Resumen de los estudios epidemiológicos sobre el vino, la salud y la mortalidad
• El consumo ligero o moderado de alcohol reduce el riesgo de mortalidad cardiovascular. El impacto de la ingesta de alcohol a
largo plazo y los tipos de bebidas alcohólicas consumidas sobre la mortalidad cardiovascular y la esperanza de vida a los 50 años
se investigó en una cohorte de 1373 hombres nacidos entre 1900 y 1920 y se examinó repetidamente entre 1960 y 2000. Cocientes
de riesgo (HR) para el total La ingesta de alcohol y el alcohol del vino, la cerveza y las bebidas espirituosas se obtuvieron a partir
de modelos de regresión dependientes del tiempo.
Resultado: la ingesta ligera de alcohol a largo plazo, es decir,fue
20 g
ÿ por día, en comparación con la ausencia de alcohol,
fuerte e inversamente asociado con la mortalidad cerebrovascular (HR 0,43), cardiovascular total (0,70) y por todas las causas
(0,75). (La mortalidad disminuyó). El consumo de vino a largo plazo de, en promedio, menos de medio vaso por día se asoció
fuerte e inversamente con la enfermedad coronaria (0,61), la mortalidad total cardiovascular (0,68) y por todas las causas (0,73).
(La mortalidad disminuyó). Estos resultados no pudieron explicarse por las diferencias en el nivel socioeconómico. La esperanza
de vida era unos 5 años mayor en los hombres que consumían vino en comparación con los que no consumían bebidas alcohólicas.
El consumo de vino a largo plazo se relaciona con la mortalidad cardiovascular y la esperanza de vida
independientemente de la ingesta moderada de alcohol
• Para investigar los efectos del consumo de vino, cerveza y licores destilados sobre la mortalidad total y sobre la mortalidad por
ECV, un psiquiatra evaluó su consumo en 1.828 individuos.
Tenían entre 18 y 65 años. La mortalidad se registró después de 22 años.
Resultado: A diferencia del consumo de licores destilados y cerveza, una ingesta de vino de baja a moderada parece estar asociada
con una mortalidad total reducida y una mortalidad reducida por ECV.
Una ingesta moderada de vino se asocia con una reducción de la mortalidad total y una reducción de la mortalidad por
enfermedades cardiovasculares
• Se recopilaron datos demográficos e históricos de 128,934 adultos sometidos a evaluaciones de salud en

1978–1985, para determinar estimaciones de riesgo relativo según la ingesta total de alcohol y los días a la semana de consumo
de vino, tipos de vino, cerveza o licor. La relación alcohol-mortalidad en forma de J se mantuvo estable durante 20 años.
Resultado: Independientemente, la frecuencia de consumo de vino se asoció con un menor riesgo de mortalidad, en gran parte
debido a un menor riesgo de enfermedad coronaria. Se asociaron reducciones de riesgo similares con vino tinto, vino blanco, otros
tipos de vino y combinaciones de tipos de vino. Gran parte del menor riesgo asociado con el consumo ligero se relacionó con el
consumo de vino.
Vino, licor, cerveza y mortalidad
• Este estudio examinó la relación entre el consumo de diferentes tipos de bebidas alcohólicas y el riesgo de muerte,
con un seguimiento de 10 a 12 años para las muertes en 6051 hombres y 7234 mujeres de 30 a 70 años.
Resultado: el riesgo de morir disminuyó constantemente con una mayor ingesta de vino, desde un riesgo relativo de 1,00 para los
sujetos que nunca bebían vino a 0,51 para los que bebían de 3 a 5 vasos al día. Sin embargo, la ingesta de cerveza y licores no se
asoció con un riesgo reducido. Para la ingesta de bebidas espirituosas, el riesgo relativo de morir aumentó de 1,00 para los que
nunca bebían a 1,34 para los que consumían de 3 a 5 bebidas al día. Los efectos de los tres tipos de bebidas alcohólicas parecían
ser independientes entre sí.
Mortalidad asociada con ingestas moderadas de vino, cerveza o licores
• Agrupamos los estudios de cohortes en los que la ingesta de cerveza, vino y licores; condición de fumador; nivel educacional;
actividad física; y el índice de masa corporal se evaluaron al inicio del estudio. Incluían 13.064 hombres y 11.459 mujeres, de 20 a
98 años de edad.
Resultado: la ingesta de vino puede tener un efecto beneficioso sobre la mortalidad por todas las causas que se suma a la del
alcohol. Este efecto puede atribuirse a una reducción en la muerte por enfermedad coronaria y
cáncer.
Tipo de alcohol consumido y mortalidad por todas las causas, enfermedad coronaria y cáncer
Estudios sobre el vino tinto
• Se ha demostrado que beber vino tinto con moderación (una copa al día) tiene múltiples efectos beneficiosos
en salud.
La población francesa tiene una incidencia relativamente baja de ECV, a pesar de una ingesta dietética relativamente
alta de grasas saturadas, potencialmente atribuible al consumo de vino tinto.
Varios estudios han investigado las fascinantes y abrumadoramente positivas asociaciones biológicas y clínicas del
consumo de vino tinto. Llegaron a algunas explicaciones para ellos, que incluyen efectos combinados, aditivos o
sinérgicos del alcohol y otros componentes del vino sobre la aterogénesis, la coagulación y la fibrinólisis.
Consumo moderado de vino tinto y riesgo de enfermedad cardiovascular: más allá de la “paradoja francesa”
• Investigadores colaboradores de 21 países estudiaron a más de 7 millones de hombres y mujeres (35 a 64

años de edad) de 37 poblaciones durante un período de 10 años. Observaron una tasa de mortalidad más baja por
enfermedad arterial coronaria en Francia en comparación con la del Reino Unido y los Estados Unidos, a pesar del
alto consumo de grasas saturadas y concentraciones similares de colesterol sérico.
Además, otros factores de riesgo como la presión arterial, el índice de masa corporal y el tabaquismo eran equivalentes
en Francia a los de otros países industrializados. En 1992, Renaud y asociados introdujeron el término paradoja francesa
para subrayar esta baja tasa de mortalidad entre las personas en
Francia a pesar de la alta cantidad de grasas saturadas en su dieta. Atribuyeron este hecho inusual
al consumo de vino tinto en base a los hallazgos del proyecto MONICA (MONItoring system for
CArdiovascular disease), un programa mundial organizado por la Organización Mundial de la Salud.
El consumo medio de vino de Francia es de 67 L/cápita/año, muy superior al del Reino Unido o Estados Unidos,
donde el consumo es de unos 12 y 5 L/cápita/año, respectivamente.
El efecto protector cardiovascular del vino tinto
• Los pacientes fueron asignados al azar a 150 ml de agua mineral, vino blanco o vino tinto con la cena durante 2 años.
Se proporcionaron vinos y agua mineral. Todos los grupos siguieron una dieta mediterránea sin restricción calórica.
Este ensayo aleatorizado y controlado a largo plazo sugiere que iniciar una ingesta moderada de vino, especialmente
vino tinto, entre los diabéticos bien controlados como parte de una dieta saludable es aparentemente seguro y reduce
modestamente el riesgo cardiometabólico. Las interacciones genéticas sugieren que el etanol juega un papel importante
en el metabolismo de la glucosa, y los efectos del vino tinto también involucran componentes no alcohólicos.
Efectos de iniciar una ingesta moderada de alcohol sobre el riesgo cardiometabólico en adultos con diabetes tipo
2
• Aunque no sin excepción, la evidencia actual de estudios epidemiológicos y experimentales sugiere un efecto
protector contra el desarrollo de ECV con un consumo moderado de vino tinto. Queda por establecer la naturaleza
exacta del efecto protector. Sin embargo, los mecanismos que incluyen la oxidación de LDL y las alteraciones en las
variables hemostáticas se reconocen cada vez más como
contributivo. Los componentes clave del vino tinto que se cree que son responsables de los efectos protectores
incluyen compuestos fenólicos y contenido de alcohol.
Alcohol, Vino Tinto y Enfermedad Cardiovascular
• Evaluar prospectivamente el riesgo para la salud del consumo de vino y cerveza en hombres de mediana edad en el
área de Nancy, Francia, un total de 36.250 hombres sanos que se sometieron a evaluaciones integrales de salud en un
centro de medicina preventiva entre 1978 y 1983. Registramos la mortalidad por todas las causas y causas específicas
durante un seguimiento de 12 a 18 años.
Resultado: la ingesta diaria moderada de vino (22-32 g de alcohol) se asoció con un menor riesgo de muerte por ECV (40
%), cáncer (22 %), otras causas (42 %) y todas las causas (33 %). ). Una ingesta moderada de
El alcohol de la cerveza también se asoció con un menor riesgo de muerte por enfermedades cardiovasculares, pero no por cáncer y
todas las causas, a pesar del consumo de algún vino en el 86% de los bebedores de cerveza.
Vino, cerveza y mortalidad en hombres de mediana edad del este de Francia
• En un estudio de cohorte mediterráneo, seguimos a 18 394 participantes españoles hasta los 12 años. Desarrollamos
una puntuación que evalúa simultáneamente siete aspectos del consumo de alcohol para capturar la conformidad con un
patrón mediterráneo tradicional de consumo de alcohol (MADP). Calificó positivamente el consumo moderado de alcohol,
el consumo de alcohol repartido a lo largo de la semana, el bajo consumo de bebidas espirituosas, la preferencia por el
vino, el consumo de vino tinto, el consumo de vino durante las comidas y la evitación del consumo excesivo de alcohol.
Durante el seguimiento se identificaron 206 muertes.
Una mejor adherencia a un patrón general saludable de consumo de alcohol se asoció con una mortalidad reducida
en comparación con la abstención o la desviación de este patrón. Esta reducción va más allá
la asociación inversa generalmente observada para el consumo moderado de alcohol. Incluso los bebedores moderados
pueden beneficiarse del consejo de seguir un MADP tradicional.
Patrón mediterráneo de consumo de alcohol y mortalidad
• Tras estudiar los últimos ensayos clínicos disponibles, es evidente que no sólo la alimentación sana, sino también el
consumo moderado de vino, tiene relación con la prevención del cáncer. Los mecanismos biológicos de prevención
oncológica están asociados al consumo de antioxidantes y polifenoles que son
contenida en las frutas, sus productos, como el vino, y las verduras. Se recomienda un consumo moderado de vino a diario,
principalmente con las comidas.
Los estudios epidemiológicos han demostrado que de cinco a siete porciones de frutas y verduras frescas y dos copas de vino
al día pueden conducir a una vida más larga y saludable. El efecto beneficioso del vino se atribuye principalmente a sus
propiedades antioxidantes debido al gran número y cantidad de compuestos polifenólicos presentes en el vino tinto
Contribución del Consumo de Vino Tinto a la Protección de la Salud Humana
• Los habitantes del suroeste de Francia y Cerdeña, se distinguen por beber vino tinto producido con un método tradicional, y
se distinguen por su buena salud y longevidad.
Procianidinas del vino tinto y salud vascular
Conclusión
Con base en lo anterior, no es correcto generalizar en este asunto. El vino prolonga la vida. Una pequeña copa de vino al
día... es beneficiosa, no dañina. La frase que se dice cuando se bebe es cierta: “¡A tu salud!”
Este es un tema secundario de nuestro estudio principal... que los fundadores de la religión son seres humanos, que no fueron
inspirados desde fuera del planeta. Si algunas de sus decisiones son correctas, eso no cambia nada de ese hecho. Su
prohibición del vino no fue porque fuera dañino para la salud, sino más bien con el propósito de la disciplina militar; El trabajo
para establecer un estado y planes de guerra y su implementación requería vigilancia y atención, precaución constante contra
los acosadores, disciplina del comportamiento de los individuos.
y prevención de la inacción (como muestra el capítulo 17). En cuanto a después de la muerte, no hay necesidad de todo
eso; Se aprovecharon del amor de la gente por el vino y de su deseo por él para tentarlos e incitarlos a emprender la lucha y
la conquista para beberlo en el supuesto “paraíso” imaginario. Al representar el Corán, el vino es una de las bebidas del
Paraíso:
{.. ríos de vino, delicioso a los que beben; ..} 47:15H
Es decir, el musulmán pobre adora durante su vida y obedece órdenes y prohibiciones… para que la beba después de
su muerte.
Eran meros humanos, de quienes se puede tomar una idea y rechazar otra. Su religión puede haber sido apropiada para ellos
y su tiempo. Ahora, en el siglo XXI, debemos establecer una nueva
religión (conceptos y leyes) a la luz de las ciencias modernas y el conocimiento acumulativo que hemos
tenido que la gente de los siglos pasados no tiene.
El resultado de esta investigación me anima a beber una pequeña copa de vino tinto todos los días. "¡A
tu salud!"
[1] Consumo de alcohol y carga para 195 países y territorios, 1990–2016 – The Lancet [2]
Crítica 219: Una visión global del consumo de alcohol y la salud – 3 de septiembre de 2018 – Institute on Lifestyle & Health [3] Study
Causes Splash, pero esta es la razón por la que debe mantener la calma sobre los riesgos del alcohol: The New York Times [4] ¿ Un
vínculo entre el alcohol y el cáncer? No es tan aterrador como parece: The New York Times [5] Pautas dietéticas para los
estadounidenses
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23. Permanecerá... a la manera de los padres
La tendencia de la gente hacia las religiones y la devoción en el pasado, vino dentro de una etapa del desarrollo
humano, como resultado del sentimiento de debilidad e impotencia, y la creencia generalizada en la necesidad de
buscar la ayuda de un ser poderoso, para enfrentar los miedos y solicitar apoyo material y moral, y controlar el
comportamiento de individuos y multitudes. La religión era un método para manejar la vida, soportar las dificultades y
la paciencia en las calamidades, e incluía la motivación y el empoderamiento con creencias positivas y la disuasión e
intimidación de las acciones desagradables. El método benefició a algunas personas y fue relativamente exitoso en
las escalas de su tiempo; pero está relacionado con la ignorancia y el primitivismo,
basado en el engaño y la superstición, ya que la gente aún no había sido capaz de hacer un gran avance hacia el
descubrimiento y el conocimiento. Después de mucho tiempo, con la evolución de la ciencia y la conciencia, las
personas han ideado nuevas formas de administrar sus asuntos, que los llevan al poder, la capacidad, la riqueza, la
y el progreso material e intelectual.
Políticos y clérigos han utilizado la religión para someternos, esclavizarnos y reclutarnos para hacer realidad
los deseos de los poderosos, como una de las formas más poderosas de aplicar la política de seducción e
intimidación (palo y zanahoria), al inaugurar un gran dios superior que la gente teme y espera por su generosidad, así
como la madre atrae a su hijo obstinado con un juguete o un caramelo y lo intimida con un monstruo o personaje
ficticio (por ejemplo, coco). El problema está en las religiones no en quienes las explotan. Los europeos no se han
liberado del dominio de los políticos hasta que se liberaron de la religión; y los árabes no se han humillado ante los
políticos hasta que se sometieron a la religión. Lo que hicieron los fundadores del Islam no fue más que una actividad
política expansionista. Por lo tanto, debemos dar prioridad a la crítica de las religiones, para que la gente pueda ver su
defectos, y deshacerse de ellos y de aquellos que los utilizan.
La historia ha demostrado repetidamente que las personas pueden ser esclavizadas de esta manera (miedo y codicia).
Como ejemplo reciente, recordemos la historia de Juhaiman.. cuando se difundió el rumor de que había una persona
en quien se cumplían las características del esperado Imam Mahdi; así que esto condujo al reclutamiento de una milicia
que ocupó la Gran Mezquita de La Meca, creyendo que eran muyahidines (guerreros comprometidos en una yihad) que
estaban permitiendo que al-Mahdi reinara, y la gente comenzó a jurarle lealtad en la mezquita. Luego, la operación
terminó con la muerte de muchas personas, incluido el presunto Mahdi. Este “Mahdi” es un microcosmos de los
supuestos profetas y mensajeros, especialmente aquellos que extendieron su influencia por medio de la espada y la
violencia. La única diferencia es que la revolución científica e industrial del siglo XX permitió a los países modernos
luchar y
derrotar a los muyahidines o yihadistas, Juhaiman, al-Qaeda, ISIL y otros.
Las personas que se negaron a seguir la religión de Mahoma argumentaron que se adherían a la religión de los
padres; entonces los autores del Corán respondieron con una pregunta despectiva:
{Cuando se les dice: "Venid a lo que Allah ha hecho descender, y al Mensajero", responden: "Es suficiente para
nosotros aquello en lo que hemos encontrado a nuestros padres". a pesar de que sus padres no sabían nada y no
fueron guiados?} 5:104 Q
También dijeron en respuesta a sus oponentes:
{Sin embargo, de esto no tienen conocimiento; siguen meras conjeturas, y las conjeturas no ayudan contra la
verdad.} 53:28 Q
Ahora, tenemos más derecho que ellos a expresar esta desaprobación, ya que el Islam es la creencia de nuestros
padres, y las ventanas de la ciencia, el conocimiento y el intelecto ilustrado se han abierto para nosotros, por lo que
la evidencia científica y las pruebas lógicas se han hecho presentes con nosotros, mientras que los religiosos siguen
conjeturas heredadas. La culpa no es de los pueblos de los siglos pasados, pues fueron víctimas de la ignorancia; más
bien la culpa es de los nuevos religiosos que ven evidencias y pruebas y las ignoran o las niegan, e insisten en ser
reaccionarios.
Tenemos que elegir entre la religión y la ciencia... entre la creencia en lo divino invisible y los mitos, y la conciencia
y el conocimiento de los hechos. La pasión es brutal, y la mente es su correa. Nosotros y nuestros padres y ancestros
hemos estado durante mucho tiempo esclavizados a un ser mítico; ¿No es hora de que nos libremos de este engaño?
Como dice el viejo adagio, el tonto... es el que quiere ayudarte pero luego te hace daño. El problema no está en los
seguidores de las religiones; está con cada tonto que tiene una tendencia a la violencia, a dañar a otros, oa
dominarlos para imponerles su creencia y ley. Si contemplaba profundamente
en su alma, encontraría que no sabe si esto es beneficioso o dañino.
El que se ha constituido en guardián de la religión... no defiende la religión como pretende o imagina; más bien
defiende una estructura fundada en el sistema de posesión, que los fundadores de la religión han fortalecido y
afirmado para satisfacer sus propias codicias y las de sus seguidores. El que defiende y ataca por amor a la posesión..
Espero que su conciencia se despierte.. y que deje eso.
Quizás muchas personas son conscientes de que la religión de sus padres se basa en la superstición y el
engaño, pero lo ignoran y lo niegan en público, por temor al terrorismo, al daño, al castigo y al rechazo de
familiares y amigos. Aunque escriban con un nombre falso, pueden aferrarse a la religión como precaución para sus
familias del caos y el desorden, o para preservar los beneficios que la religión otorga a través del sistema de posesión,
y una identidad gloriosa (caducada) en la que hay soberbia y soberbia, y para defender su ser individual y colectivo
frente a los críticos de su religión, o para que no enfrenten el miedo latente y asuman la responsabilidad asociada a
la libertad; (por lo que se ha hecho común la dependencia de un dios y la súplica popular “No nos confíes a nosotros
mismos”;) como religión puede incluirse un estado llamado “espiritualidad”, que es la tranquilidad que alivia al alma
de la angustia con las preocupaciones de la muerte , aniquilamiento, injusticia y miseria.
Todo esto los empuja a defender la religión, incluso si sus almas se han asegurado de que es falsa, una defensa
hasta el punto de perseguir al oponente y aplicar la ley de matar al apóstata o
otras justificaciones para desterrarlo y deshacerse de él, porque amenaza esta estructura construida sobre la
falsedad. Esto se suma a engañar a la gente con publicaciones y discursos religiosos que se editan con selectividad
y agudeza para presentar textos deseables y atractivos y bloquear textos repulsivos y censurables, y publicar las
falsedades de los "milagros".
¿Por qué todo este afán de difundir y reiterar lo que sustenta la fe de las personas, y de bloquear todo lo que
suscita dudas? ¿En interés de quién es este engaño y tergiversación?
Incluso si miramos el campo de los valores, la moral y la disciplina de los individuos, en general, encontramos
una degradación del nivel de los seguidores de religiones que tienen una ley, en comparación con las personas
liberales; y eso es porque la ley ha reemplazado a la conciencia.
Este subdesarrollo y degradación se debe únicamente a la ausencia de libertad de creencias; ya que existen
mejores alternativas; y sólo nos falta un sistema secular que garantice la libertad de creencia, la crítica y el
cuestionamiento de la creencia predominante, y la difusión de ideas y los dichos de los sabios, y el llamado a
alternativas y discutiéndolas abiertamente para mostrar sus beneficios y perjuicios y elegir lo mejor de a ellos.
No saber todas las respuestas es mejor que tomar las equivocadas y engañosas. La base para ello es que el ser
humano asume el derecho natural a la libertad de descubrimiento, ensayo, conocimiento y elección.
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24. El deber llama... a derribar muros
Gracias a los invasores

Las religiones son hechas por el hombre
antirreligión
Osho
Agnosticismo y ateísmo
Humanismo
Gracias a los invasores

Durante un cuarto de siglo desde la entrada de Internet y los canales satelitales a los países árabes... la difusión de
los medios culturales y cognitivos ha otorgado a muchas personas acceso a cosas ocultas que les estaban
bloqueadas cuando los gobiernos controlaban los medios y la educación. ; entre esas cosas ocultas.. que las
religiones son hechas por el hombre y son una fase de su desarrollo; es decir, creó al dios; como dice el adagio
egipcio: “No hay afreet sino hombre”.
Los conservadores solían corear las palabras “invasión intelectual”. Es una frase antigua en su diccionario,
incluso antes de ese período... con la que se referían a algunos periódicos, revistas y estaciones de radio e
incluso programas extranjeros en la televisión saudita.
La gente de esos países, en los siglos pasados, estuvo sujeta a una política deliberada de "ignorización" (mantenerlos
ignorantes) que incluía, por ejemplo, prohibir libros y revistas, bloquear estaciones de radio e impedir que las
mujeres aprendieran a leer.
Estoy entre los agradecidos por esos invasores que lanzaron transmisiones satelitales e Internet... y yo
considéralos conquistadores libertadores. Y qué gran conquista liberadora fue la que lograron... de ella surgió
la apertura de muchas mentes y almas a la vida, al conocimiento ya las culturas, en lugar de la cultura de la
reclusión y la muerte. Su invasión es benigna, a diferencia de las invasiones de los árabes, que se emprendieron
para tomar las tierras de otros y sus riquezas.
Alabanza y agradecimiento a las mentes que crearon esta tecnología, por lo que nos sacaron de la oscuridad de la
ignorancia.. a la luz de la autoeducación desde las fuentes del conocimiento.
En consecuencia, puedo asumir la siguiente hipótesis:

Una gran proporción de personas no cree en la creencia de sus padres.
Con la ausencia de la libertad de expresión segura, nadie podrá probar que la hipótesis es incorrecta; como en
estos desiertos, uno esconde su falta de fe (precaución = hipocresía), ya sea porque es beneficiario de la situación,
o por miedo a su familia, gobierno y terrorismo. Incluso escribiendo bajo un seudónimo... muchos de nosotros no
nos sentimos a salvo de las consecuencias, y muchos de nosotros no nos atrevemos a romper la barrera ilusoria...
el miedo a "Alá", implantado en nosotros desde la infancia, y la barrera de consternación por la separación de la
manada. Incluso en la realidad virtual... muchos de nosotros estamos ansiosos por ganar seguidores y me gusta;
esto requiere conformidad con los puntos de vista predominantes y las ideas de moda en el momento, entre las que
se encuentran las creencias heredadas que no cambian excepto con dificultad y durante mucho tiempo.
Han surgido noticias positivas de aumentos en el porcentaje de irreligionistas en los últimos años. Es cuestión
de tiempo. Aunque los musulmanes se multiplican como conejos... el progreso del conocimiento y de los medios
para su publicación augura que en el presente siglo se vive una fase de transición histórica que comprende el
completo abandono de las antiguas religiones por parte de las generaciones futuras, especialmente las abrahámicas,
y la limitación de las mismas en museos y antropología.
Las religiones son hechas por el hombre
Los argumentos y las pruebas documentadas en este libro... implican a las tres religiones abrahámicas, ya que tienen los
mismos defectos. Estas religiones son las más difundidas, y tienen la mayoría de los hombres que se entusiasman con
ellas, y gastan tiempo y dinero en defenderlas e invitar a la gente a unirse a ellas,
y emitiendo innumerables publicaciones para glorificarlos, encomiarlos y explorar los méritos de sus personajes y
"libros sagrados".
No hay necesidad de perder el tiempo involucrándose en el judaísmo y el cristianismo, ya que ese es el papel de quienes
los abandonaron, quienes no se han quedado cortos en exponer su falsedad. El primer texto de la biblia es suficiente para
probar su falsedad, que es del “Antiguo Testamento”, que representa a ambas religiones. También representa
el Islam, porque es una religión que considera verdadero este libro excepto lo que se ha distorsionado de él; y esta parte
habla del universo y del génesis, sin motivo ni interés de nadie para distorsionarlo:
{En el principio Dios creó los cielos y la tierra. Ahora bien, la tierra estaba desordenada y vacía, las tinieblas cubrían
la faz del abismo, y el Espíritu de Dios se movía sobre las aguas. Y dijo Dios: “Hágase la luz”, y hubo luz. Dios vio que la
luz era buena y separó la luz de las tinieblas. Dios llamó a la luz "día" y a las tinieblas las llamó "noche".
Y fue la tarde y la mañana el primer día.} Génesis 1:1-5

La luz del día no es un ser independiente, ya que emana del sol; y no se originó después de la Tierra, como el sol
quemaba, iluminaba, antes de que se formara la Tierra. Los autores del libro de Génesis no pudieron conocer hechos
simples, como que la luz del día proviene del sol, y pertenece al planeta Tierra y al resto de los planetas del sistema
solar, y que existen innumerables sistemas solares y luces, y que la luz y las tinieblas no son dos cosas que se puedan
separar, como las tinieblas no son una cosa, sino la ausencia de la luz o su bloqueo.
Por lo tanto, estos autores eran simplemente personas ignorantes que no recibieron revelación de fuera del planeta.
Respuesta ya que el Nuevo Testamento dice que Yeshua, el supuesto Mesías creyó lo que escribieron.. es como ellos.
En cuanto a la afirmación de que las profecías del Antiguo Testamento se cumplieron en la historia de Yeshua
de Nazaret (Jesús), los investigadores la han refutado hace un tiempo, con su conclusión de que la historia de
Yeshua fue escrita en los libros del Nuevo Testamento con falsos detalles (narrativas falsificadas), para que parezcan
validar aquellas profecías, con el fin de convocar a la fe y la subordinación a la Iglesia, y deshacer la ley poniendo
palabras en boca del presunto Mesías. [1]
Entre lo que confirma la falsedad del cristianismo.. está el hallazgo de los rollos del mar muerto, una enorme cantidad
de manuscritos, pertenecientes a una comunidad que habitaba en Palestina, donde la biblia dice que vivió, murió y
resucitó Yeshua, y sus doce discípulos. salió a invitar a la gente a la fe en él.
Esos manuscritos fueron escritos en una era que se extendía después del supuesto tiempo de Yeshua por decenas de
años, aun así, no contienen ninguna mención de él ni de sus discípulos, ni como encomio ni como
condenación. [2] Los críticos de la Biblia no se han quedado cortos en exponer sus errores y fallas, lo suficiente como
para evitar que nos involucremos en ella.
Estas religiones acumuladas comenzaron cuando los líderes de los hijos de Israel inventaron historias para que la
gente creyera que su tribu... tiene un dios mayor que los dioses de todas las tribus, llamado Yahweh, y que su
genealogía es noble, extendida a través de un dorado cadena de profetas y santos, desde Moisés, que habló con
Yahweh, pasando por Jacob, que luchó con Yahweh, y Abraham, el amigo de Yahweh, hasta Adán, a quien Yahweh creó
con sus propias manos, y que les concedió
la tierra de Palestina, y les ordenó exterminar a su pueblo para tomarla.
Las religiones abrahámicas eran (y siguen siendo) un poder bruto que mantuvo a las personas en la ignorancia y la
degradación hasta que se liberaron de ellas. Estas religiones se pueden representar con un tremendo monstruo; El
judaísmo es su cabeza, el cristianismo es su tronco, el Islam es su cola, con la que azota a diestra y siniestra, y sus
hombres son sus piernas. Inevitablemente perecerá, no importa la edad que tenga, entonces será embalsamado y erigido en
un museo.
[Imagen 1]
Las religiones heredadas se han convertido en una de las principales causas de división, crueldad y matanza entre
nosotros, opresión, tiranía, prohibición del derecho de expresión y pérdida de tiempo y dinero. Seamos honestos con nosotros
mismos; ¿Queremos fundamentar la verdad, o ser fanáticos de nuestra religión? ¿Estas religiones abrahámicas son válidas
para todo lugar y tiempo? ¿Son de la naturaleza de alguna manera? ¿Y es correcto
seguirlos y defenderlos ante las escrituras que prueban su falsedad y la ignorancia y salvajismo de sus fundadores? Este tipo
de religiones es lo opuesto a la naturaleza, la ciencia, la paz, el amor y la belleza... lo opuesto a la humanidad.
Los fundadores de estas religiones fueron asesinos, asesinos en masa. ¿Entiendes lo que esto significa, lector? No es
apropiado que una persona con plena conciencia glorifique y siga a esas personas.
Imagínese a usted mismo o a un ser querido, convenciéndose de que la creencia del Islam es incorrecta y rechazando
eso, entonces la persona es apresada y decapitada; o ser forzado por la necesidad a robar, por lo que la persona es
apresada y se le corta la mano por la articulación. Y hasta este momento, el derramamiento de sangre, la amputación, el
desgarro de cuerpos, las masacres y el asesinato de opositores pacíficos continúan por parte de algunos musulmanes que han
comprometidos con su religión y querían hacer lo que les incita a hacer como lo hicieron sus fundadores, con la esperanza de
una dicha ilusoria que les promete obtener después de la muerte. El Islam no es la respuesta; es el problema A medida que
las personas se comprometen más con él, su condición empeora.
La mayoría de la gente juzga una idea como extremista en comparación con sus propios pensamientos o los de su sociedad; La direccion correcta
es juzgarlo en comparación con lo que es compatible con la naturaleza, la ciencia y la lógica. Si nos damos cuenta y absorbemos
los hechos, podríamos ver... que la mera devoción a esta religión es extremismo, y que el extremismo se actualiza
en su esencia, ya que su estructura se basa en ideas extremistas: La suposición de que hay una entidad digna de la esclavitud
del ser humano, y gastando tiempo y esfuerzo en esta esclavitud a cambio de una recompensa que le da después de muerto, y
que a quien rehúsa eso por cualquier motivo, lo mete en el infierno, y continúa torturándolo quemando su cuerpo y
reemplazando su piel sin fin.
En cuanto a la moderación... es ser compatible con la ciencia y la lógica, ser natural, estar atento y
cuidar nuestra propia naturaleza y la naturaleza de lo que nos rodea.
Dado que las pruebas sobre la invalidez de estas religiones son amplias y claras... otras religiones más débiles...
tienen menos probabilidades de ser divinas. Pero no hablamos de ellos y no juzgamos lo que no sabemos; y no nos
conciernen, ya que no hemos recibido invitación ni agresión de parte de ellos. Nuestra conversación siempre se
concentra en las religiones abrahámicas, especialmente el Islam, debido a nuestro sufrimiento por su tiranía, opresión
e imperiosidad sobre nosotros desde la cuna hasta la tumba, y en base a nuestro estudio y conocimiento suficiente
para juzgarlo.
Las religiones y la esclavitud son una fase de la historia que ha expirado. La humanidad está en la fase de la
ciencia y la tecnología. Las religiones y la esclavitud son atrasadas y reaccionarias.
antirreligión
La irreligión es una elección para los seres humanos (no elegir). Por su nombre se entiende que es simplemente...
oposición a la religión. Algunos somos disidentes activos que hablan, escriben, critican y discuten, mientras que
los otros (la mayoría) mantienen latente su oposición, ocupados en asuntos propios o no religiosos.
La oposición a la religión es como la oposición política. Y no hay nada como el Islam en el mundo... en el sentido
de que es político en su origen y naturaleza, imponiéndose a las personas de varias maneras: por la fuerza
coercitiva (invasión y "rendirse para estar a salvo"), así como por mercadeo por invitación. (propaganda y publicidad)
y predicadores (representantes de ventas).. para lograr fines políticos y personales para sus fundadores y sus hombres.
No he oído hablar de otra religión que no sea esta... que llama a la oposición como una oposición política, e incluso
una oposición armada. Sí, algunos de sus seguidores denuncian y condenan la guerra de muchas entidades en su
contra, y pasan por alto o ignoran que se trata de una religión militante y dominante:
{Y combatidlos hasta que no haya más Fitnah (incredulidad y politeísmo: es decir, adorar a otros además de
Allah) y la religión (adoración) sea solo para Allah [en todo el mundo]. ..}
8:39H
Y obliga a sus oponentes a combatirlo, como lo hizo la primera generación. Los señores de Quraish y los omeyas.
dinastía que construyó su estado y su gloria al oponerse al Imam Ali (primo yerno de Muhammad) y al Imam al-Hussein
(nieto de Muhammad) y combatiéndolos y matándolos.
Nuestra especialización y actividad en Internet se ha concentrado en oponernos al Islam y su injusticia, agresión y

opresión... incluso combatiéndolo, como cualquier enfermedad maligna, por lo que hace a través de Mutawas,
Mullas, Talibanes, el grupo Estado Islámico y otros que aplican su original
enseñanzas, y porque nos esclavizó, y porque durante 14 siglos... ha tentado a la gente a renunciar a la
vida, y a trabajar por lo que está después de la muerte en lugar de trabajar por la vida (con el propósito de tomar
su dinero, reclutarlos y hacerlos luchar valientemente – como se muestra en el capítulo 17), y les ha hecho despreciar,
y les ha dado la ilusión de que en la post-muerte hay una eterna gran vida; esto los ha llevado a la apatía, al descuido
de la vida, ya no poner en práctica las razones de su prosperidad y la comodidad de vivir en ella, por el trabajo, el
pensamiento, la creatividad y la búsqueda del conocimiento; esta es la causa principal del subdesarrollo y la debilidad;
y porque todavía estamos cargados con su autoridad opresiva, y no gozamos en nuestros países de un sistema laico
plenamente establecido, y porque no aceptamos que un mal quede silenciado, entonces qué tal si es común, terrible ,
y nefasto, y para que la verdad no se quede en el recinto del secreto.
Y con la ausencia de libertad de expresión y creencia, y porque somos conscientes del valor de la vida y no queremos
suicidarnos ni estar expuestos a asesinatos o azotes y encarcelamiento, o
daño de los musulmanes, persecución y expulsión... este mundo virtual y los medios de
la comunicación son la forma apropiada de oponerse a la religión, como la oposición política en los países de la
tiranía.
La actividad de la oposición a la religión es discutir sobre las religiones y eliminar su influencia. Sus objetivos son:
• Demolición de la vieja construcción desvencijada, y vaciado del lugar y liberación para que crezcan árboles
fructíferos, (es decir, limpiar la mente de los restos heredados acumulados, para que pueda ver las cosas con claridad y
encontrar una mejor alternativa en aras de la felicidad del ser humano)
• Dejar de perder tiempo, dinero y energía en costumbres y rituales sin sentido, algunos de los cuales fueron ordenados
por los señores de la guerra para entrenar y preparar a los soldados, como muestra el capítulo 17 (construcción de
mezquitas con aire acondicionado, 5 oraciones por día, ayuno, oraciones nocturnas, peregrinación y Omrah, etc.)
• Liberación del alma, la mente y el subconsciente de los grilletes ilusorios... para encaminarse hacia la conciencia y
la apertura a la vida
• Liberación de los irreligiosos de la persecución y el terrorismo, permitiéndoles vivir sus vidas como quieran, normales,
públicas, sin duplicidad
Los problemas de la religión no están solo en las enemistades y las peleas. En ello se está desperdiciando tiempos,
esfuerzos y fondos. Todos esos recursos podrían haber sido explotados por las personas en cosas beneficiosas para ellos
y para las generaciones futuras. En él hay un trabajo inútil (inclinarse, kotowing y repetir palabras huecas) por el bien de un
paraíso irreal, en lugar de un trabajo útil al hacer crecer un paraíso real. (La religión es el opio de los pueblos.) En ella hay
“ignorancia” y lucha contra la ciencia. Y es por eso que el progreso científico se ha visto obstaculizado durante muchos
siglos. En él está la aversión a la vida y la falta de respeto hacia ella, debido a la ilusión de una irreal vida eterna después
de la muerte. Esta es la causa del atraso civilizatorio. En ella se encuentra restricción de libertades, acoso y molestias
continuas, etc.
¿Qué pasa con la alternativa? No es nuestra responsabilidad llamar a una alternativa, ni nuestro derecho determinarla para
las personas. Después de que una persona se libera de la esclavitud de la ilusión, el miedo a la matanza y
resurrección al tormento del fuego ardiente.. se vuelve libre, sintiéndose libre de mirar culturas, filosofías y creencias con
una mente abierta, desapegada e imparcial, y elegir de ellas lo que le plazca, o elegir no, permaneciendo sobre la
naturaleza y la pura espontaneidad. Esto es libertad.
Este libro deja abierta la posibilidad de elegir la alternativa después de dejar la religión. Pero es apropiado aquí abordar
algunas alternativas.
Osho
Osho (Rajneesh) se describe como nunca nacido, nunca muerto; solo visitó este planeta entre 1931 y 1990.
Durante 20 años, extemporáneamente habló -en inglés- a audiencias con palabras más sabias que las palabras de
cualquier orador que haya escuchado y cualquier texto religioso que haya leído.
Hasta él viajaban miles de personas, a los que solía llamar “amigos”, y entre ellos se encontraban algunos de los más ricos
y exitosos de Europa y Estados Unidos. Aparentemente, todos lo amaban y probablemente pensaban en él como el mejor
líder espiritual.
Se grabaron miles de horas de sus charlas y están disponibles en video, audio y transcripciones. [3]
El tema principal de las charlas es la mente como mecanismo de supervivencia y como obstáculo para la
conciencia (con pensamientos inútiles, falsas creencias, moral e identidad, y ego y preocupación por el pasado) y cómo
abandonar el pasado. ilusiones, disfraces y adicciones, vive auténticamente en el presente y trasciende la mente, a
través del camino del Zen, y combinando la conciencia y la espiritualidad de Buda con el entusiasmo y la vivacidad de
Zorba.
Los encuentros -en India- tuvieron actividades prácticas de meditación activa, psicoterapia preparatoria y discipulado.
En la década de 1980 se mudaron a EE. UU. y fundaron un pueblo donde tuvieron su
propia forma de vida durante 5 años. Pero la oposición y las batallas legales de los ciudadanos del estado llevaron
a obligarlos a emigrar de él. [4]
Agnosticismo y ateísmo
Agnosticismo: Saber que no sabes, y dejar de ser delirante e intransigente. Es un término y no significa “No sé
nada”. Su significado es específico, que es admitir que no hemos alcanzado el conocimiento suficiente para probar o
negar que el universo tiene un hacedor, o que existe por sí mismo; es decir, no sabemos (y los seguidores de las
religiones abrahámicas también se engañan y no saben) sobre los hechos existenciales que no tenemos forma de
probar, como el origen de la vida y el universo y su esencia y si tienen un creador o no.
El ateísmo.. tiene dos tipos [5]:

• Positivo (Firme): La creencia en la inexistencia de una deidad para el universo, porque en el universo hay indicios y
pistas suficientes para negarlo.
• Negativo (Sin Prejuicios): La falta de creencia en la existencia de una deidad para el universo, porque el
los hechos y la evidencia no contienen lo que se necesita para probarlo. Se considera de agnosticismo.
Uno puede encontrar en el ateísmo satisfacción y consuelo, y puede considerarlo una fase de transición hasta
encontrar una mejor alternativa.
En el capítulo 7 “Revisando Cada Verso.. Sobre El Universo” está lo que lo sustenta.
El número de ateos no es pequeño en el mundo. Además de los irreligiosos, los budistas (medio billón) [6] y muchos
hindúes (escuelas ortodoxas de Samkhya, Yoga, Mimamsa, una gran proporción de
mil millones y cuarto) [7] también son ateos.
He visto argumentos publicados para apoyar la idea del teísmo (deísmo: existencia de una deidad que es la creadora
del universo) y no me han convencido. Y en mi opinión, una creencia en una deidad sin religión.. es fútil, como tal
deidad, que no interviene, habla, ni interactúa.. su|
su existencia es como la falta de ella.
La existencia de una deidad creadora es bienvenida... si es un hecho, no una ilusión. Hasta ahora, es solo
una hipótesis, algunos argumentos la apoyan y otros la oponen.
Y puesto que se ha probado la artificialidad de las religiones, esto demuestra la falta de una deidad creadora, o que no
quiere nuestra adoración, o que es incapaz de esclavizarnos.
No hace falta “fe en lo divino invisible”, ni en la existencia de una gran vida eterna después de la muerte, ni en la
existencia de una deidad creadora… que no se ha declarado y no ha pedido nuestra
fe y no nos ha obligado a nada. Este pensamiento extremo y equivocado hace que algunas personas desprecien la
vida y la traten sobre esta base, y las consecuencias se vuelven nefastas para ellos y para los demás.
Por otro lado, es vanidad y quimera creer que no somos meros seres vivos
que mueren y se descomponen y se convierten en abono y luego en nuevos seres. Los seres humanos para el
universo son pequeñas partículas en un pequeño planeta entre miles de millones de planetas. Incluso si el universo
tuviera una deidad, a él no le importarían estas partículas, ni siquiera notaría su presencia, y mucho menos le importaría
que creyeran en él.
El legado de creencias es un pecado ejercido por los humanos contra sus hijos. La libertad de creencia y elegirla
sin herencia, adoctrinamiento, vergüenza, maltrato o amenaza... es uno de los derechos humanos más importantes.
Si hubo un dios que premia a los que creen en él y castiga a los demás, no es justo tener esta creencia por herencia;
la equidad es que cada persona se guíe (o no) individualmente.
El musulmán que critica el ateísmo... Yo simplemente le digo: No importa. Nadie te invitó a adoptarlo.
Eres tú el obligado por tu religión a propugnarla ya luchar para que domine a la gente; y
la evidencia está en los que afirman, no en los que niegan. Así que vale más que nos digas.. por qué
te apegas a esta religión a pesar de lo que hay en el Corán de pruebas de que es obra del hombre y enseñanzas
que violan la naturaleza y los valores humanos.
Humanismo
El humanismo... es un enfoque filosófico general de la vida que enfatiza el potencial y la agencia de los seres humanos,
individual y socialmente, y generalmente prefiere buscar la ciencia y la razón en lugar de la revelación de una fuente
sobrenatural para comprender el mundo. [8] Se refiere a una perspectiva que afirma alguna noción de libertad y
progreso humanos. Ve a la humanidad como responsable de la promoción y el desarrollo de las personas, defiende la
dignidad igual e inherente de todos los seres humanos y enfatiza la preocupación por los humanos en relación con el
mundo. [9]
La organización internacional de humanistas la define como “una postura de vida democrática y ética, que
afirma que el ser humano tiene el derecho y la responsabilidad de dar sentido y forma a su propia vida. Aboga por la
construcción de una sociedad más humana a través de una ética basada en los derechos humanos y los demás.
valores naturales en el espíritu de la razón y la libre indagación a través de las capacidades humanas. No es teísta
y no acepta puntos de vista sobrenaturales de la realidad”. [9]
Basta amar la vida, respetarla y vivirla con pasión y curiosidad para conocerla y conocernos a nosotros mismos.
Esta es la naturaleza de cómo es el ser humano en la infancia, y los seguidores de creencias heredadas se desvían
de ella.
[1] Smith, Homero W. (1952). El hombre y sus dioses. p.385

[2] Los Rollos del Mar Muerto y el Nuevo Testamento – Sociedad de Arqueología Bíblica
[3] Mundo Osho
[4] Wikipedia – Rajneesh
[3] Wikipedia Árabe – Ateísmo
[4] Wikipedia Árabe – Budismo
[5] Wikipedia árabe – ateísmo hindú
[6] Wikipedia Árabe – Humanismo
[7] Wikipedia – Humanismo
[Imagen 1] De nintendo.co.uk
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Conclusión
Algunas palabras son mágicas, y este es definitivamente el mayor engaño. Con una lectura cuidadosa de
los detalles documentados, nos queda claro que las críticas a las religiones abrahámicas no son solo sospechas, y
que Mahoma fue un sacerdote engañoso... que engañó a algunas personas y le obedecieron, y que la fuente de la
libro llamado Corán es... gente ignorante que se hizo pasar por las características de "omnisciente", "experto" y
"conocedor de cosas ocultas", solo porque tradujeron
lo que encontraron del conocimiento primitivo y lo usaron con astucia y astucia... ladrones que inventaron textos
que decían ser del "Señor de los Mundos" y levantaron consignas de divinidad y santidad, y con estas cosas se
atrevieron a matar gente , saquearon su dinero, secuestraron a sus mujeres, ocuparon sus tierras y robaron la
vida de sus seguidores y la vida de muchas generaciones después de ellos.
Después de todo esto, ¿queda todavía alguna duda sobre la invalidez de la religión? ¿Todavía hay alguna
necesidad de justificar dejarlo? Seguramente la obligación moral de justificar recae sobre quienes siguen una
religión como ésta. ¿Es apropiado que una persona sana y honesta que ha aprendido acerca de estas pruebas,
fallas y deméritos... acepte la presencia de tal religión en nuestro tiempo? Y mucho menos dedicarse a ella, edificar
su vida sobre ella y defenderla.
En cuanto a aquellos que tratan de negar y repudiar estos defectos y deméritos, llamándolos sospechas, y
trabajan sobre los textos originales revisándolos y filtrándolos, y seleccionando de ellos lo que les gusta y lo que
sirve a sus propósitos, esas personas están fabricando una religión fantástica. aparte de lo que se les ocurrió a
Muhammad y sus ayudantes. Y en cuanto a los méritos del Corán y Hadith (narraciones), son el producto de lo
que los fundadores de la religión querían engañar a la gente; como los valores nobles son una verdad por la que
se pretendía la falsedad, para que a la gente le guste la religión y la vea como buena y la abrace, y el personaje
de Mohammad en las narraciones -aunque su origen fuera real, como un líder carismático que decía ser un profeta,
por lo que el ingenuo pueblo de Yathrib (Medina) lo entronizó como rey
sobre sí mismos- es como el personaje héroe de cualquier novela o película.. todas sus palabras y acciones
son simpáticas o agradables, porque él es el héroe, y porque los autores quisieron retratarlo así,
y porque el público también quiere esto.
Digo esto.. en cumplimiento de la verdad, y porque lo que fue construido sobre la falsedad.. es falso. Incluso si
este edificio es antiguo y resistente, y está habitado por millones de personas, inevitablemente se derrumbará antes.
o después; Lo veo actualmente al borde del colapso.
Cuando la luz del conocimiento despeja las tinieblas de la percepción, y esta magia se anula, y nos damos
cuenta de la verdad, y nos liberamos del dominio de la divinidad ilusoria... nos vemos obligados por un deber
hacia nuestras conciencias... para reunir coraje, y ser liberado de las cadenas de la espuria
religiones que nos adormecen y nos engañan con la suficiencia y la libertad de la necesidad, y causan nuestra
destrucción en conflictos, guerras y enfermedades que resultan de oponerse a la naturaleza de la vida y descuidar
la vida natural.
Y cuando la conciencia esté libre de la herencia acumulada, y el polvo y la contaminación se eliminen de ella, y el
tiempo, la mente y la voluntad estén disponibles... debemos navegar en las profundidades de lo desconocido.
para alcanzar la tranquilidad y la iluminación de la intuición. Que lleguemos tarde a la conciencia y la libertad
es mejor que nunca. Pero llegar temprano en nuestra juventud... es una gran suerte, debemos apreciar su
valor.
No afirmo que he sido guiado a la verdad, pero aseguro que he llegado a ser capaz de acercarme a ella después
de haber sido engañado hacia una dirección que encontré equivocada. Regresar del camino equivocado es
necesario para tomar el correcto. Y no veo que nadie tenga derecho a pretender estar bien guiado.
La verdad es como la perfección... una meta que el ser humano libre espera alcanzar. Puede ser inalcanzable, y
podría ser lo que vemos a nuestro alrededor y descubrimos poco a poco por la ciencia; mientras que la mayoría de los creyentes imaginan
siendo correctamente guiados, sin embargo, son las personas más extraviadas. La verdad absoluta no tiene nada que ver con
las percepciones de las personas. Es uno y las percepciones son muchas. Incluso en una religión la gente se ha dividido en
denominaciones y sectas. Por lo tanto, la libertad es lo más importante, y el laicismo impide la tiranía en nombre de la supuesta
verdad, y permite que cada uno contemple el universo y lo vea en su propia percepción, no en la percepción de otra persona.
Existe la hipótesis de que la vida es un ser pensante, sin forma, que no tiene forma de expresarse.
Y un día, cuando las circunstancias coincidieron, encontró la oportunidad de expresarse y encarnarse en
una cosa material, creando el organismo unicelular, y luego evolucionando a partir de él... a lo que es más elegante e
inteligente, y hacia una mayor expresión y creatividad. Por eso, los organismos vivos mueren... para dar lugar a organismos
más avanzados. Las enfermedades, las inhabilitaciones y los desastres indican la ausencia de un control supremo o de la
providencia divina, y que todo lo que hay allí es este ser sin forma que se ha encarnado y evolucionado. La evolución de la
vida, que tomó miles de millones de años... los humanos estamos en su pico actual. Debemos ser dignos de este estatus, y
nuestro conocimiento y trabajo debe ser en beneficio de esta vida, llena de expresión y creatividad. La vida es la realidad que
vivimos, encarnada en nosotros y en otros seres, y evolucionando a través de nosotros hasta su máxima expresión.
Esta vida es todo lo que obtuvimos el día de nuestro nacimiento; en él está el verdadero paraíso, y debemos explorarlo y explotarlo
y vivirlo con pasión y gozar al máximo de sus delicias todos nuestros momentos, y vivir el momento y buscar en él la
atemporalidad, y ser naturales, y ir libres en la vida natural, nosotros y nuestros hijos, estando de acuerdo con la naturaleza y
sus leyes, no dejando que la muerte y lo que está más allá de ella sea nuestra preocupación, para que el ser humano entre
nosotros se vuelva completo en cuerpo, pensamiento, conciencia y comunicación. Tenemos todo el tiempo para vivirlo con
todos nuestros sentidos y satisfacer nuestras necesidades naturales, y para recorrer las experiencias y sus interacciones; y con
ello se logra la madurez y el equilibrio, y nos elevamos con nuestra humanidad compartiendo y dando... hasta el máximo posible
de satisfacción y felicidad.
Y podríamos recibir algo de verdadera espiritualidad. La espiritualidad es un estado de inconsciencia. El pensamiento tiene
estructura, la espiritualidad no. La creencia es pensamiento. Entonces, uno no se acerca a la espiritualidad a menos que se
deshaga del pensamiento y la creencia. La espiritualidad es pasar por alto el pensamiento, conectarse con su propia esencia y la
esencia de la vida, y conocerla.
Entonces se convierte en nuestra costumbre luchar por lo que es bueno para nosotros y para los demás, y hacer que el paraíso
jardines una realidad vivida por nosotros y los que vienen después de nosotros, y volar en el espacio de la conciencia
contemplándonos a nosotros mismos y al universo.. hacia un mayor desarrollo e iluminación, para nosotros y para las
generaciones futuras.
La televisión y los sitios web

bloqueados despertaron del coma a algunos musulmanes,
y para que su fuerza de voluntad no siga siendo robada,
nuestra conciencia empuja a llamar mentira a la mentira.
Cómo puede gustar un
credo, si ha hecho del ser humano un títere;
fabricado por un clan que transgredió sin castigo; trajeron
fábulas y poemas escritos; y los redactó para ser
atribuidos a "Alá".
De ninguna manera ese sería su estilo.
Estaban en profunda ignorancia de las cosas oscuras del universo, y
tenían conocimiento de cómo uno pelea sus guerras, y asesina
al oponente sin dificultad, y si asalta a la gente por la noche,
incurre en su deseo.
¿Te han llegado noticias de la atribulada Sofiya?
Mató a su familia y se unió a ella, forzado, él que vino
con la matanza y los cuellos heridos, y clavó las uñas en
los ojos vencidos, y amputó sus extremidades, luego
estaban en el área estéril, sin que ninguno de ellos encontrara
agua para beber. .
Construyó su gloria sobre el dinero
saqueado y dejó la tierra quemada y dañada.
¿Qué religión es esta que la espada abre sus caminos?
Es hora de que despierten, oh pueblo de Arabia.
^^^^
Referencias
Interpretaciones
Las interpretaciones y comentarios (tafsir) son de los principales libros de destacados eruditos:
Tábaro
Qurtubi
ibn-Kathir
Jalalain
Traducciones
Esta traducción es del árabe, por el autor con la ayuda de Google Translate y Almaany.com.
Las traducciones del Corán se seleccionaron en quranwow.com e islamawakened.com de cualquiera de estos

autores que sea más preciso: I: Itani H: Hilali & Khan Q: Qaribullah & Darwish D: Daryabadi S: Shakir
Las traducciones de las narraciones de Muhammad (Hadith) son de sunnah.com,

hadithtranslations.com, guideways.com y searchtruth.com.
Tapa del libro
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Sobre el Autor
Shums Ladeen es un seudónimo (seudónimo). Es árabe y significa el sol de la irreligión, a diferencia de Shamsuddeen,
un nombre masculino que significa el sol de la religión. Lo uso para protegerme de la persecución. Soy un ex-musulmán,
agnóstico irreligionista. Soy árabe, de Najd, en Arabia, (Saudi
Arabia.) Como la experiencia de dejar el Islam fue significativa en mi vida, me llevó a escribir este libro, que creo que vale la
pena el riesgo que implica desafiar a los fanáticos religiosos que matarían por él, y a un gobierno que infligiría una severa
castigo. Mi interés es la paz y la dignidad de todas las personas, lo que solo se puede lograr en un verdadero sistema laico.
Este sistema no puede coexistir con el verdadero Islam, ya que afirma ser la religión del dios del universo, que quiere imponerlo
con la yihad en todo el mundo. Esto requiere una amplia distribución de la información contenida en este libro, para mostrar a
los musulmanes que la religión es de los hombres, no de un dios.
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Razones para dejar la religión (Islam)

Por Shums Ladeen

Distribuido por Smashwords

Publicado por Shums Ladeen, bajo Creative Commons License Attribution

Esta es la edición final – 2022.

PARTE I: GIRATORIO Y EVOLUTIVO

1. Claro y Sencillo .. Fácil de Explicar

3. La Estructura de los Académicos... en Base a la Fractura

4. Oración, ayuno... y hechos que pican

5. Formación de embriones... y desinformación

6. Limpiar la Contaminación.. Ver la Evolución

7. Revisando Cada Versículo... Sobre el Universo

9. Conclusión.. Es una ilusión

PARTE II: MÁS DEFECTOS... Y LEYES QUEBRANTADAS

10. Nadie puede imitar... un libro en estado defectuoso

11. Edición revisada... y condición dudosa

12. Herencia .. e inteligencia 13.

Leyendas de profetas .. para grandes ganancias

PARTE III: ERUPCIÓN DE LA CORRUPCIÓN

14. El viejo cuento .. Creció una cola

15. Los investigadores critican... la herejía del Islam

16. ¿Cuál fue el motivo? .. Las ganancias fueron atractivas

17. Con Carrot & Stick... El entrenamiento fue drástico

PARTE IV: LA ATROCIDAD ES RUIDOSA... LA VERDAD NO ESTÁ PERMITIDA

18. Legalización de la Discriminación

19. Con la voluntad de Alá... abusan y matan

20. Cuando los crueles... buscan gobernar

PARTE V: CREERLO.. O DEJARLO

21. Valores, moralidad... y totalidad de la vida

22. Toma un poco de vino... estarás bien

23. Permanecerá... a la manera de los padres

24. El deber llama... a derribar muros

Sobre algunos errores científicos en el

El Corán se compuso en árabe para que los árabes lo entendieran:

{.. un Corán árabe para gente que sabe} 41:3 D

Las palabras en él... son claras y explícitas, no esotéricas, simbólicas o figurativas:

{Un Corán árabe, en el que no hay tortuosidad, ..} 39:28 D

Es un libro completo para todos los asuntos de la vida:

En él están los detalles de todo; no es conciso ni breve:

{.. Hemos explicado todas las cosas en detalle.} 17:12 I

Se describe como preservado de tergiversaciones y libre de cualquier error o falsedad:

Nos insta a contemplar sus textos y a seguir sus pistas:

{No es El Quien ha hecho de la Tierra una morada fija..} 27:61 H

{.. Impide que el cielo caiga sobre la tierra..} 22:65 H

{Y cuando el cielo se parta en dos} 77:9 H

{Y no creamos el cielo y la tierra y lo que está en el medio en juego.} 21:16 D

Corán: El sol se postra.

{Y de Allah pertenecen el este y el oeste ..} 2:115 H

De la historia del hombre con cuernos “Dhul-Qarnain”:

Noche --- Día

Corán: La noche y el día son dos seres "flotantes".

{Alá cambia la noche y el día una y otra vez; ..} 24:44D

{Y es El Quien envía los vientos..} 7:57 H

Si Muhammad fuera un mensajero de "Allah", y el Me'raj realmente hubiera sucedido...

Nota: “Sahih” significa auténtico.

Comité Permanente de Investigación Académica y Emisión de Fatwas

Erudito conocedor Yahya Ali al-Hajuri

Erudito Muhammad ibn-Uzaymeen

{.. en verdad la oración se prescribe a los creyentes en tiempos definidos.} 4:103 D

[1] • Grabar, Chris. – La Noche Polar, Instituto de Investigación Aurora

Los autores del Corán dijeron: