UNIVERSIDAD MARIANA

FACULTAD CIENCIAS DE LA SALUD

PERIODO: 2022-1
Docente: Ph.D. Eyner Fabián Chamorro Guerrero

TALLER DE REVISIÓN BIBLIOGRÁFICA

Curso: Humanismo cristiano Programa/semestre: Nutrición y dietética,

Nombres:
1. Diana Valentina Carvajal Villacorte
2. Diana Katherine Coronel Chaves
3. Anyely Gabriela Castillo Mesías
tercer semestre
4. Karol Zharick Martínez Ortega
5. Lizeth Fernanda Ortiz Santander
6. Jose David Ponce Casanova
7. Maria Lucia Romero Erazo

FICHA DE REVISIÓN BIBLIOGRÁFICA

Título del libro: Francisco de Asís y la ética global
Breves datos del/los Martín Carbajo Núñez nacido en la provincia de Zamora, España, es
autor/es. doctor en teología moral, cuenta con un diplomado en comunicación
social, licenciado en filología germánica y técnico especialista en
informática de gestión,. Es profesor en Roma de las universidades
Antonianum y Alfonsina y de otra en Estados Unidos. Es parte de la
Orden de los Frailes Menores (OFM), establecida por San Francisco
de Asís en 1209, se entregan totalmente a Dios, en obediencia,
pobreza y castidad.
Referencia de cómo se cita Carbajo, M. (2008). Francisco de Asís y la ética global. PPC,
en APA Editorial, Madrid.
¿Cuál es el aporte Capítulo 1: Se habla de cómo la hospitalidad debe darse en una
relevante de la obra, manera de entrega absoluta como respuesta a la sociedad de cambio y
propósitos y a qué a su inminente crecimiento, viendo este proceso de globalización
conclusiones llega? Ver como una oportunidad de mejora en el respeto hacia los derechos
índice y hacer síntesis de humanos, viendo esto, ha sido preciso encontrar la humanidad dentro
cada uno? de las personas, refiérase a los valores cristianos integrales, y a su
difusión que gracias a los medios tradicionales se ha visto envuelto en
un mensaje interceptado por aquellos que prefieren ver cómo el ser
humano pierde sus valores y creencias buscando únicamente un
beneficio económico, esto se expande hasta a la misma religión que
en búsqueda de ampliar su alcance ha caído en una incertidumbre de
la cual solo se puede salir con la búsqueda de estrategías que
permitan un despertar ético, en el cual también se evite la
implementación de una cultura global mientras se olvida la cultura
local, sin realizar actos que dañen a la sociedad civil; se está en una
permanente búsqueda de la prudencia al obrar con esperanza de que
el individuo que vive en sociedad, un interés en la llegada de la
verdad, de una seguridad y generalizando, de una utopía que como
generación del caós, se puede afirmar que ha existido una revolución
psicológica, en la que las personas volvieron a la sociedad cada vez
mas indivudualista que realmente ha pasado por un crecimiento
exponencial en el cual cada vez se observa mas al invitado como un
enemigo al cual temerle, puesto que se lo ve como un tipo de agente
infeccioso que solo busca beneficiarse de la persona, y como aquel
ser humano tambien realiza su actitud egoísta le hace buscar el
conflicto dentro de sus relaciones personales, lo cual se ha visto
agravado en situaciones que antes se percibian con un lenguaje
corporal o con el acto de escuchaar, ahora se encuentra una
comunicación mucho menos efectiva, que ocasionara aun mayores
conflictos dentro de la sociedad, viendo a el actor principal de esta
como un dialogo muerto entre una máquina y el. En la búsqueda de
libertades individuales se ha visto una cultura del narcisismo que
proviene de la necesidad de ser más que el otro, utilizando medios
materiales para lograrlo.
Como ya se ha mencionado antes, la sociedad decae en un acto de
consumismo imparable, convirtiendo al ser humano en una máquina,
liderada por el superficialismo, donde especifica que su yo más
profundo es algo estético, modificaciones al cuerpo, tratamientos
hormonales, estimulantes y todo tipo de tranquilizantes que
encaminan a los actos facilitados y que no conllevan ningún esfuerzo
alejándose cada vez más de la realidad de Dios (un amante con toda
la pasión de un verdadero amor) convirtiéndolo en una Deidad
domesticada que perdona todo y satisface las necesidades personales
sin exigir esfuerzo alguno, dando paso a un Dios de la nueva era, el
cual no es necesario para la humanidad, ya que la población ha
decidido optar por encontrar su propia salvación mediante cientos de
religiones cibernéticas colocando por delante sus propias necesidades
y dejando a un lado el diálogo verdadero con Dios y de cierta manera
evitando la realidad, el mundo lleno de obstáculos y dificultades que
permiten un reencuentro con la divinidad verdadera, no obstante la
actitud narcisista termina por superponer esta realidad convirtiendo al
ser humano en un facilista, consumista y antropocentrista.

Capítulo 2: Francisco en camino hacia la hospitalidad

incondicional

San Francisco de Asís era un joven alegre y divertido, soñaba con

triunfar en la vida, vivó en una época inhóspita, la clase burguesa
debilitaba las políticas del régimen feudal, existían también riñas
entre el imperio y el papado, entre cristianos y herejes, vivió muchos
conflictos armados, pues, su familia lo llevaba a dichas campañas, la
guerra civil entre los nobles y burgueses desató el enfrentamiento
entre Asís y Perusa, hecho que aprisionó a Francisco. En la
actualidad, las guerras siguen presentes, pues, los países y gobiernos
se centran en obtener el bien propio, sin importar los que sufren por
actos de injusticia y banalidad.

Por otro lado, las personas nos dejamos llevar por los problemas
pasajeros, nos estancamos, no intentamos buscar una salida.
Francisco de Asís, buscaba solución a las dificultades de la vida,
trataba de darles un sentido que le ayude a encontrarse como persona,
para lograr encontrar su misión en este mundo, no se dejaba afectar,
ya que, en cada momento buscaba la respuesta de Dios, Francisco
“era noble por sus costumbres”, trababa con generosidad y ayudaba
gratuitamente a los otros, por eso, veía a los pobres con satisfacción y
les ofrecía limosna abundante, hoy en día, la cordialidad y la nobleza,
son acciones que han pasado a otro escenario, pues, con el cambio de
generaciones, los valores y principios también se han visto afectados,
ahora solamente importa el “yo”.

Francisco seguía mostrándose alegre y divertido, por esta razón,

muchos lo juzgan, pues le decían que su alegría era insensata dentro
de tanta desdicha, sin embargo, era generoso, y jamás les negó su
compañía a los marginados, quienes lo rodeaban no se daban cuenta
de que Francisco estaba en la búsqueda de la conversión, algo similar
pasa en el presente, se juzga a los demás por las apariencias sin saber
qué pesares y luchas llevan en su corazón.

Después que Francisco de Asís fue liberado de la prisión, sufrió una

enfermedad que lo llevó a ser cada vez más reflexivo, cada vez que
recibía revelaciones de Dios respondía “Señor, ¿qué quieres que
haga? Y esa fue su respuesta durante toda su vida, se llenó de Dios y
dejó de lado sus gustos. Muchas personas creen que el estar enfermos
es un castigo de Dios, pero no se dan la oportunidad de hablar con él
y de tratar de entender lo que Dios quiere hacer en nuestra vida,
quizá, quiere que cambiemos interiormente y con ello a la sociedad.
Francisco se dejó iluminar de la luz divina, su cortesía se hizo más
profunda, puesto que, acercándose cada vez más a Dios, acogió la
gratitud y hospitalidad, acompañó a leprosos y pobres, cambió sus
relaciones sociales y también su interior, llegando a la plena
conversión, la fe se manifiesta en el cambio de actitud hacia los más
necesitados, el esfuerzo que se hace por ayudar se transforma en gozo
y alegría. Francisco encontró en los pobres la morada de Dios. El
progresivo recogimiento e interiorización de Francisco son muy
diferentes al actual subjetivismo y egocentrismo comunista, hay
iniciativas para ayudar a los necesitados, pero no se deja de lado los
intereses personales y los fanatismos.

En aquella época, los leprosos eran los más discriminados, pues se

decía que padecer dicha enfermedad era signo de impureza y
suciedad, y, como todas las personas, francisco también temía
acercarse a ellos, pero su acercamiento con Dios lo llevó a acoger
incondicionalmente a los leprosos, Francisco enseña con este hecho
que al acoger a los enfermos y necesitados el acercamiento y la
relación con Dios es cada vez más fuerte, pues no se deja llevar por el
mundo, sino por la voluntad del todopoderoso, seguir a Dios debe ser
un hecho claro y seguro, pues se deben evadir prejuicios y
acusaciones, es vivir en libertad para acoger la llamada divina.
Francisco atendió el llamado de Dios, abandonó sus sueños de
grandeza y se identificó con los más necesitados, desde el primer
momento, se centró en escuchar la palabra divina y a ponerla en
práctica diariamente, pone el evangelio como forma anhelada de vida,
no solamente se debe escuchar el evangelio, sino que se debe
entender, interiorizar y vivir. Con esta parte de su historia, Francisco
nos enseña que Dios quiere que vivamos plenamente en paz, que
seamos nobles, empáticos y cordiales con todas las personas que nos
rodean, enseña que los placeres del mundo no nos dan la alegría y
serenidad que nos da el servir con gratitud a los demás. }

Capítulo 3: El señor me dio hermanos

En este capítulo se analizará la forma en que Francisco acoge a los

hermanos que Dios le envía y el modo en que se relaciona con todos
los hombres,amigos o enemigos.

su vida y sus enseñanzas servirán de base para una ética global en el

mundo de hoy.

En este espacio Francisco entiende que todo es don divino y por eso
se siente fraternalmente unido a todos los hombre y a toda la
creación. cada uno de los seres es para el signo y manifestación del
amor gratuito e inconmensurable de dios. pero es sobre todo en los
hombres donde fracisco descubre el rostro amoroso del padre
celestial, y por eso los acoge sin condiciones, empezando por los
hermanos que quieren seguir el mismo estilo de vida.

Francisco no quiere atribuirse ningún mérito ni considerarse superior

a los demás, los hermanos que quieren abrazar a su mismo estilo de
vida son un don divino y a Dios solo le pertenecen. Él los recibe
rebosando de alegría y los acoge como compañeros de camino, pero
no quiere ejercer dominio sobre ellos. más bien a todos quiere servir
como si fueran sus señores, sin hacer distinción alguna.

Francisco no pretende hacer un grupo élite que sea muy eficiente en

sus tareas y que le prestige como organizador.no busca ni selecciona a
sus seguidores, sino que acoge con gozo y agradecimiento a los
hermanos que dios le envía, sin fijarse en criterios humanos ni en
consideraciones de eficiencia.

por último francisco insiste a sus frailes que sean siempre fieles y
sumisos a la iglesia y que nunca prediquen sin el permiso del ministro
general y sin el beneplácito del obispo, para que siempre <<sean
católicos , vivan y hablen católicamente>>
Capítulo 4: Gratis lo recibisteis, dadlo Gratis

Se presenta en este capítulo la gratuidad divina como clave de lectura

de vida y de la hospitalidad.

San francisco de Asís rememora los acontecimientos, aprendizajes de

su vida, el camino tan arduo lleno de austeridad al que llegó a
consagrarse por seguir a Dios, de cómo con entregar su vida a Dios se
ve recompensada de manera divina, el cambio de vida que hizo
francisco al entregarse a Dios fue con la ayuda de ese ser
omnipotente, él fue el que enseño y le concedió un nuevo inicio
comenzado por la penitencia, para proclamar enteramente el Amor
infinito inmensurable de Dios, fue el padre todopoderoso el que lo
escogió a él para que predique su palabra sus valores, aunque al
principio fue reacio para seguir el camino de Dios, al hacerse presente
en sus sueños, en su dia a dia francisco comenzó a entregar su vida a
Dios retirándose de la mundanidad, ahora orando, haciendo obras de
caridad dejándose conducir por la voluntad del Padre todopoderoso
dirigiéndose a una nueva realidad donde el amor de Dios mueve al
mundo, se entregó totalmente a Dios mediante el anonadamiento
(kenosis) es el método con el logra su victoriosa consagración a
Dios padre celestial.

Al San Francisco dejarse envolver por el amor de Dios dejando la

sabiduría del mundo a un lado, ayudando a velar por el prójimo , el
surgimiento de la hospitalidad absoluta en San Francisco es un paso
importante en su vida, al convertirse en un servidor de Dios que
pensaba, Dios nos da dones que dan la capacidad de ayudar a los
demás, también que por cada momento de la vida sea bueno o
muchas veces malo la gratitud se debe hacer presente.

Esos dones que Dios nos da, Francisco resalta el trabajo manual , fue
a este al que se dedicó gozosamente, logrando así en aquella época
donde el trabajo manual era denigrado, revalorizar teológicamente.
Siendo el objetivo trabajar sin buscar riquezas o estatus, solamente
con el objetivo de acercarse más y más a Dios, recibiendo gracias
divinas así ayudando a encontrarse con uno mismo.

El legado que San Francisco de Asís dejó se lo podría resumir en el

amor al prójimo y a toda la creación de Dios padre celestial , la
austeridad como forma de vida para encontrar el camino hacia Dios.
 Capítulo 5: Hacia una ética de la hospitalidad

El riesgo del pensamiento único y del colonialismo cultural provoca

reacciones defensivas, con frecuencias incontroladas. ¿Cómo
conseguir un mundo más solidario y fraterno, sin excluidos? ¿Cómo

hacer del planeta un lugar habitable, también para las generaciones

futuras? El presente libro considera que la hospitalidad absoluta es la
respuesta ética más adecuada a los retos de la globalización. La
presencia dialogante y la apertura al Otro, a los otros y a la naturaleza
harán posible un futuro de esperanza para toda la humanidad y una
convivencia pacífica, respetuosa y enriquecedora entre civilizaciones,
religiones y culturas. En esta línea, el pensamiento y el estilo de vida.

San Francisco de Asís y el pensamiento franciscano pueden servir de

inspiración y de signo profético para una humanidad reconciliada que
respete y salvaguarde la creación. En esta línea proponemos la
hospitalidad como la respuesta ética más adecuada a los retos de la
globalización.

Se debe dejar en claro que este capítulo nos habla sobre la fraternidad
cósmica, es decir sobre el amor hacía la naturaleza y los animales,
debemos admirar la belleza global que nos brindan. Además
Franciscano Raimundo Lulio propuso que la limosna sea perdurable,
es decir que la población se beneficie y que de ello producir para que
así las personas vivan y no sobrevivan, ya que los franciscanos
buscan establecer la economía sin ser partícipes de la mendicidad, la
pereza y la indolencia. La economía de mercado es solidaria para
todo el campo económico, sin embargo existe una brecha entre las
clases sociales, se debe dejar en claro que la solución a esto no solo
es sobre el progreso material, sino que existen otros problemas
comunitarios los cuales no se deben minimizar.

Por otro lado los montes de piedad fueron un hecho que dejó fruto de
beneficencia a las personas más vulnerables y así satisfacer sus
necesidades más primarias en estos tiempos, consistía en que las
personas que pertenecían a clases sociales altas que cedan algo de sus
pertenencias y así las personas de clases sociales bajas puedan sacar
provecho y de esta manera se promovía el trabajo en los tiempos de
antes.

¿Por qué es pertinente para El humanismo de Francisco se relaciona en gran manera con el
la formación profesional Humanismo Cosmoteándrico, pues, ambos buscan entablar una fuerte
desde el Humanismo conexión entre Dios, hombre y cosmos, por eso, es de importancia el
Cosmoteándrico y la era enfoque que enseña, Fancisco es el ejemplo de viveza y tenacidad que
Antropoceno? Dios desea que la sociedad tenga con quien lo rodea. Desde que
(Aproximado. 500 Francisco siguió el camino de la conversión, siempre tuvo relación
palabras) con Dios, el hombre y el mundo, puesto que, buscaba la
transformación interior, siguiendo los pasos del hijo de Dios, así
mismo, dejar una enseñanza hacía sus fieles, el camino que seguía,
siempre fue guiado por las señales del todopoderoso, dejó de lado sus
anhelos y se llenó de Dios, logrando tener una relación íntima con el
prójimo, sobre todo, los más necesitados, hasta el paso de sentirse
como uno de ellos. Es así, como cumple con su relación con Dios,
pero también implementa en su filosofía de vida el cuidado a todos
los seres vivos, recordando que todos son creación divina y merecen
un trato justo, respetuoso y amable por el hecho de ser hijos de el
creador, cumpliendo con el segundo y tercer pilar del pensamiento
cosmoteándrico, hombre y tierra, buscando siempre una relación
armoniosa entre estos tres.
En cuanto a la era Antropoceno se relaciona para hacer un llamado al
mundo, a la sociedad sobre el rumbo que está tomando, para así poder
generar un cambio. Francisco era un hombre que desde un principio
se entregó al mundo, pero que desde su llamado por Dios, su vida fue
totalmente diferente, siendo una persona privilegiada, logró sacarse la
venda de los ojos y entregarse a un legado en el que el amor es un
valor importantísimo, el amor al prójimo, a la creación, cosa que en la
actualidad se ha perdido en totalidad, donde el valor de amor paso a
lo material, igualmente la austeridad planteada por Francisco de Asís
para acercarse más a Dios a su palabra a ser una mejor persona es
una idea casi nula en nuestra vida, es el capitalismo y el materialismo
el que se apoderó del mundo dejando caos en las colectividades, en la
naturaleza.
Francisco nos da la entrada a la importancia de la entrega absoluta al
prójimo, incluyendo todo ser vivo, invitando a cada persona a que
vivan como el, que se despojen de todo aquello banal y que genera
pensamientos centralizados en el “y”o, y así que se genere un cambio
en los valores que se buscan enseñar y pasar a las nuevas
generaciones, está en cada persona el abrir su mente a un cambio de
sistema, en el cual cada persona tenga lo que necesita, esperando a
este cambio, se han perdido oportunidades para un avance colectivo
en la sociedad, es momento de que esta modificación en el sistema se
de, generando una relación casi divina entre todos los seres vivos,
aquella que brinda un hogar a todos, el creador de cada persona y su
creación.