Neuropsicologia Del Sueño

Título Neuropsicología del Sueño
Nombres y Apellidos Código de estudiante

Autor/es
Sinchi Segovia Kevin Jhoset 74807
Fecha 28/10/2022
Carrera Medicina Humana
Asignatura Psicologia Medica
Grupo A-A1
Docente Dra. Mariela Rodriguez Antezana

Título: Neuropsicología del Sueño
Autor/es: Kevin Jhoset Sinchi Segovia
Periodo IV SEMESTRE
Académico
Subsede Cochabamba
Copyright © (2022) por Kevin Jhoset Sinchi Segovia. Todos los derechos reservados.
Asignatura: Psicología Médica
Carrera: Medicina
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RESUMEN:
Este proyecto final en forma de monografía incluye una discusión de algunos temas.
Teorías y reflexiones sobre el término "sueño". El sueño ha sido y sigue siendo un concepto de
relevancia y prevalencia, tanto para estudios académicos de renombre como también para los
investigadores científicos y la sociedad en general; De fechas muy lejanas diferentes
perspectivas, conceptos, etc. Que mutuamente se complementan
Lejos de agobiar el tema, el propósito se basa en una extensa investigación bibliográfica.
Preséntese el concepto de los sueños y algunas de sus preguntas desde diferentes ángulos. Escena
Con base en los antecedentes y el conocimiento común, luego Electivas de enfoques
psicológicos. Entonces a continuación se trabaja desde el marco de una manera neuro
psicológicamente, llegando a conclusiones observando sus diferencias y convergencias en
conceptos, ideas y teorías.
Palabras clave: Sueño / Psicoanálisis / Neuropsicología
Carrera: Medicina
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ABSTRACT:
This final project in the form of a monograph includes a discussion of some topics.
Theories and reflections on the term "dream". Sleep has been and continues to be a concept of
relevance and prevalence, both for renowned academic studies as well as for scientific
researchers and society in general; From very distant dates different perspectives, concepts, etc.
that complement each other
Far from overwhelming the subject, the purpose is based on extensive bibliographical
research. Introduce yourself to the concept of dreams and some of your questions from different
angles. Scene Based on background and common knowledge, then Psychological Approaches
Electives. So then you work from the framework in a neuropsychological way, reaching
conclusions observing their differences and convergences in concepts, ideas and theories.
Key words: Dream / Psychoanalysis / Neuropsychology
Carrera: Medicina
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Tabla De Contenidos
Introducción 7
Capítulo 1. Planteamiento del Problema 10
1.1. Formulación del Problema 10
1.2. Objetivos 10
1.2.1 Objetivo General 10
1.2.2 Objetivo específico 10
1.3. Justificación 11
Capítulo 2. Marco Teórico 12
2.1 Antecedentes 12
2.1 Teoría Psicoanalítica 19
2.1.1 Sigmund Freud 19
2.1.1.1 Concepto de sueño 19
2.1.1.2. Importancia Del Sueño 24
2.1.1.3 Desarrollo Primario y Desarrollo Secundario 29
2.1.2. Carl Gustav Jung 30
2.1.2.1. Definición 33
2.1.2.2. Sueños Arquetípicos 34
2.1.2.3. Función De Los Sueños 36
2.1.3. Otros Autores 40
2.2. Desde Un Enfoque Neuropsicológico 47
2.2.1 Definición 49
2.2.2 Cómo Estudiarlo 51
2.2.3 Cuál es su localización a nivel Neurobiológico 54
Capítulo 3. Método 58
3.1 Tipo de Investigación 58
Carrera: Medicina
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3.2 Operacionalización de variables 58

3.3 Técnicas de Investigación 60
3.4 Cronograma de actividades por realizar 61
Capítulo 4. Conclusiones 64
Referencias Bibliográficas 67
Carrera: Medicina
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Introducción
Esta pieza surge como respuesta a mi interés personal por el “sueño y la
neuropsicología”, ya que me parecen un misterio cotidiano. desde el enfoque biológico El
propósito de la elección del tema desarrollado en este trabajo es dar una reflexión y una visión
integral del concepto de “sueño”. Los puntos procesables y la conceptualización no son
mutuamente excluyentes sino complementarios, como lo afirman Battegay y Trenkel. A pesar de
la variedad de fuentes, ninguna de ellas proporciona una imagen completa y coherente. El sueño
ha sido muy importante para muchos escritores y científicos durante años y siglos; siempre han
atraído el interés público entre los más grandes pensadores.
Debido a cuestiones de tiempo y contexto, los puntos de vista discutidos en este evento
no cubrirán todo el trabajo y la investigación relacionados con los procesos del sueño. Sin
embargo, la búsqueda bibliográfica y redacción de este trabajo pretende hacer un recorrido lo
más completo posible por diversas épocas y autores para llegar a la producción más rica posible.
Esta revisión contiene los pensamientos y trabajos de autores relevantes que estudian el
tema de interés, reuniendo diferentes teorías correspondientes a diferentes períodos de
producción y escuelas, como Freud con el psicoanálisis ortodoxo, Jung, Adler y otros
investigadores. El trabajo también se expande desde un aspecto neurobiológico, desde este punto
de vista queremos centrarnos en cada parte del sueño, componentes, métodos de trabajo y su
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producción. Es necesario distinguir entre sueño y sueños, acción y contenido, proceso y
producto. La acción es fisiológica; contenido (imágenes, anécdotas, acción, sentimientos y
pensamientos), psicológico.
Este trabajo se centra en los sueños, es decir. el producto de los sueños.
Durante una vida típica de setenta años, una persona pasa por lo menos 50.000 horas
durmiendo; eso significa 2.000 días o seis años completos de tiempo dedicado a soñar. Hobson
explica que, según una estimación conservadora, más del 95 por ciento de toda la actividad
mental durante el sueño se olvida por completo. Incluso aquellos que recuerdan mejor sus sueños
no los recuerdan todos. La capacidad de recordar los sueños y otras formas de actividad mental
que ocurren durante el sueño depende del despertar rápido del estado de sueño en el que ocurre
la actividad mental; De manera similar, la retención de la memoria depende del acto instrumental
de referenciar o transcribir verbalmente la historia del sueño.
Algunas personas nunca recuerdan sus sueños. Asimismo, todos soñamos de manera
regular y predecible todas las noches de nuestras vidas, ya sea que estemos ansiosos o no; suele
soñar cada hora sin despertarse.
Por lo tanto, la actividad del sueño no solo es fascinante a nivel psicológico, sino que
también es importante a nivel biológico, y esto se aplica a ambos al mismo tiempo. Los sentidos
auditivo, táctil y cinético también son prominentes en casi todas las descripciones de los sueños.
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En comparación con la intensa participación de estos campos sensoriales, el gusto y el olfato
están mal representados y los informes de dolor son extremadamente raros. La rareza de
experimentar dolor es aún más sorprendente cuando consideras que los soñadores a menudo se
involucran en esquemas horribles e incluso en la mutilación física.
Signos de actividad mental onírica también se encuentran en las alucinaciones,
desorientaciones, pensamientos extraños, ilusiones, amnesia de los pacientes con trastornos
mentales... Si no fuera porque nos quedamos dormidos cuando aparecen estos síntomas, se
podría decir. que los sueños son formalmente psicóticos y que durante el sueño todos somos
completamente delirantes. Algunos autores, como Freud, también mostraron una comparación
entre el sueño y algunas características de las patologías mentales. Lo cual sería útil para explicar
los mecanismos de desarrollo de algunas patologías psicológicas, como la psicosis y la neurosis.
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Capítulo 1. Planteamiento del Problema
1.1.Formulación del Problema
¿Cuáles son los rasgos más característicos del sueño y las patologías mentales, según
diferentes puntos de vista?
1.2.Objetivos
1.2.1 Objetivo General
❖ Analizar la teoría psicoanalítica según Sigmund Freud, Carl Gustav Jung y otros
autores y determinar su concepto desde un enfoque neuropsicológico.
1.2.2 Objetivo específico
❖ Determinar las diferentes actividades neurológicas que se presentan durante el
dormir, así mismo, las distintas fases o etapas de sueño según la profundidad del
estado.
❖ Especificar desde un punto de vista neuropsicológico su concepto, como
estudiarlo y donde se localiza la acción del mismo en una actividad cerebral.
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1.3. Justificación
El propósito de la elección del tema desarrollado en este trabajo es dar una reflexión y
una visión integral del concepto de "sueño". Los puntos a abordar y los conceptos de no son
mutuamente excluyentes sino complementarios, como dicen Battegay y Trenkel (1979). A pesar
de la diversidad de los orígenes de las contribuciones, no brinda una imagen completa y
unificada. Este sueño fue muy importante para muchos escritores y científicos a lo largo de los
años y siglos enteros; siempre han atraído interés público entre los más grandes pensadores. Esta
revisión contiene los pensamientos y trabajos de autores relevantes que tratan el tema de y
resume varias teorías correspondientes a diferentes períodos de producción y escuelas como lo
son Freud, Jung, Adler y otros. También se ha añadido el trabajo desde un punto de vista
neurobiológico, y quiere centrarse en las partes, componentes, métodos de trabajo del sueño y su
producción desde este punto de vista.
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Capítulo 2. Marco Teórico
2.1 Antecedentes
Soñar siempre ha sido intrigante al examinar diferentes perspectivas y tratar de encontrar
significado en estas creaciones vivas que ocurren tanto en humanos como en animales. Con esta
búsqueda centenaria de explicaciones, se dedica una sección al trasfondo del sueño humano, que
se remonta más o menos a la época en que José interpretó el sueño del faraón en Génesis, por
varios filósofos, tradiciones Hasta hace poco se han hecho intentos para encontrar estos
significados, a través de pensadores como Freud, quien utilizó el psicoanálisis tradicional.
La primera idea dominante que se convirtió en el enfoque tradicional para comprender
los sueños fue considerar los sueños como comunicaciones de agentes externos (dioses, ángeles
o espíritus). Es fácil comprender la creciente popularidad de la tradición profética. El sueño es
tan extraño e inconscientemente desafía a que niega la racionalidad y la responsabilidad. La
diferenciación es deseable porque soñar expone al soñador como irracional e involuntario.
``Si no soy yo el que quiere sueños, ¿quién los quiere o los causa?'' Está claro que somos
afectados, pero independientemente de lo que una persona sienta, diga o haga, ocurren
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independientemente de nuestra voluntad y parece que tú sigues tu curso. Es pues obvio pensar en
un sueño causado por un agente externo, que no se puede controlar, pero que se puede controlar
al soñante. La invisibilidad y la omnipotencia son parte de la naturaleza de los dioses, por lo que
mucha gente asume los sueños como comunicaciones complejas, y sus códigos guardan la clave
de los planes futuros de los dioses. Para tales videntes, los símbolos de los sueños son glifos en
lenguaje místico, llenos de presagios proféticos. Estas ideas fundamentalmente religiosas no
podían ni ser confirmadas ni refutadas. Lo mejor que podía hacer la ciencia era examinar la
evidencia que respalda la evidencia y tratar de explicar la evidencia en un documento
comprobable.
En la antigüedad clásica Heráclito sostenía que durante el sueño cesa la actividad sensual
y que el alma del durmiente se va y la mente se recrea en los sueños. El sueño de Demócrito era
la continuación del funcionamiento del organismo después de que se rompieran sus lazos con el
mundo físico. Hipócrates atribuyó funciones cerebrales que estos representan. Concepto
introducido por Torres en su libro El sueño y los sueños
Aristóteles vivió entre el 384 y el 322 a. C. "Con las imágenes oníricas formulamos ideas
de contenido variable. Los sueños de dormir y las alucinaciones del paciente son de naturaleza
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similar o idéntica" Freud en su Precursor de los sueños, desarrolla la visión del autor de que los
sueños no provienen de los dioses, sino que son de naturaleza divina, pero de naturaleza
demoníaca. Desde la antigüedad, a los sueños se les han asignado significados diferentes. Sueños
con verdad que pueden mantener alerta al soñante, o vanidad y sueños engañosos para engañar al
soñante. Hubo ideas diferentes tratando de entender y explicar estas vívidas imágenes creadas
cuando una persona está dormida. A continuación, se destacó el sueño entrelazando la idea como
profecía, con los profetas como agentes externos. Al mismo tiempo, la idea de que el mensaje
está disfrazado simbólica o figurativamente y, por lo tanto, debe traducirse o interpretarse.
Necesitaba recordar. Luego, para continuar siendo pioneros en estos estudios, los griegos y
hebreos clásicos fueron pioneros en la ciencia de los sueños y utilizaron la técnica de eclosión de
sueños. Para recibir revelación y/o sanidad divina, se aislaban 'incubando' durante varios días,
antes de realizar un ritual de inducción al sueño. Fueron transcritas y eventualmente enseñadas y
curadas a través de la comunicación con los dioses
Continuando, es importante destacar a Artemidoro Daldiano. En el siglo II, describió la
técnica "Onirocritique" en su libro, en el que informó varias teorías e interpretaciones de los
sueños. Artemidoro desarrolló el arte de predecir el destino, a través del cual proponía
interpretaciones para encontrar el verdadero significado de las imágenes oníricas y el verdadero
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significado de los acontecimientos. Interpretó y descompuso símbolos y elementos para
descubrir significado y significado
Para Artemidoro, los sueños son movimientos y modelamientos del alma, prediciendo el
bien y el mal por venir. Pero no se equivoquen, la lectura de este autor vincula los sueños con el
soñador. Así que dejemos la Hipótesis del Sueño como un mensaje de un agente externo y no
asumimos ninguna responsabilidad por el soñador. En su obra, Freud se refiere a Artemidoro
como la "autoridad suprema" de la interpretación de los sueños en la antigüedad tardía, debido a
su minucioso trabajo
El poeta latino Lucrecio, en La naturaleza de las cosas, asigna a los sueños el valor de
anticipaciones y acometidas que el soñador trama según su estado de ánimo en ese momento. "Es
el más raro y el más excelente"
El Galeano posterior, que vivió entre el 129 d. C. y el 199 d. C., describió sueños físicos
y sueños mentales, y luego se ocupó de los sueños proféticos como los de Aristóteles. En
diversos autores y épocas históricas del siglo XVII al XVIII, como Balcón, afirma que los sueños
se producen por excitación visceral y se proyectan hacia el exterior De La Mettrie dijo que hay
actividades cerebrales y que son tan específicas como imperfectas. Radischev descubrió que
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surgen de estímulos internos y externos. En 1791, inspirado por Aristóteles, Knotts desarrolló
una teoría sobre los efectos externos del inducido por el sueño y trató de demostrar
experimentalmente.
Maury fue un pionero en la investigación descriptiva de los sueños, publicó un libro
sobre el sueño y la actividad onírica en 1861, y fue el primero en intentar sistematizar
experimentos reflexivos sobre los efectos de los estímulos externos en la actividad onírica.
Después señaló que los estímulos externos interfieren en el origen y contenido de los sueños.
Wundt fundó el primer Instituto de Fisiología y Psicología en 1879. Como discípulos de
Helmholtz, ambos suscriben sesgos conceptuales y enfoques pre -freudianos.
Wundt estaba convencido de que la actividad onírica se deriva de la fisiología
característica del cerebro durante el sueño.
En The Physiology of Sleep and Dreams, Oks (1880) argumenta que los sueños son
causados por estímulos externos e internos que resultan de la actividad parcial de la corteza
cerebral que se suprime durante el sueño. Torres alude a autores posteriores ignorando cómo Oks
llegó a este nacimiento en su momento.
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Bois-Reymond propuso en 1895 que los sueños se deben a la toxicidad del dióxido de
carbono. En el mismo año, Freud observó un episodio de parálisis muscular en el sueño, lo que
lo llevó a creer que le impedía al soñador interpretar sus ensoñaciones. En 1896, Manaceine, un
pionero ruso en la investigación del sueño, definió el estado de quietud de la conciencia en su
libro Sleep: Physiology, Pathology, Hygiene and Psychology.
Pavlov afirma en su obra de "Los sueños nacen de huellas antiguas", y son "generalmente
una cadena de emociones distintas y contradictorias" Freud revela las siguientes palabras en el
primer capítulo de Interpretación de los sueños. La razón es que en algunos aspectos puede ser
de valor, pero en otros no se ha hecho ningún progreso”
Para este autor, la citada obra constituye el marco básico del psicoanálisis, y a través de
esta publicación plantea el primer tema del aparato psíquico y su funcionamiento a partir de la
actividad onírica. Puede interpretarse como la manifestación y técnica más moderna de esta
tradición interpretativa de la teoría onírica de la época., representa un avance conceptual en el
sentido de que el comunicador se ubica en lo profundo del yo También la Interpretación de los
Sueños como Nueva Terapia El Sufrimiento Humano
Comenzando con el estudio de los sueños, buscamos explorar y dominar la profundidad
del tema. Se impone como técnica y como precursor de la conceptualización del a través de la
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cual llega Freud. Circa 1900, fue un trabajo de desgana e indiferencia entre lectores y audiencias,
pero gradualmente se volvió influyente y continúa hasta el día de hoy. Freud considera que esta
es su obra más importante. Se describe como uno de los grandes clásicos de la literatura
científica y debe ser tratado como tal. Freud además escribe y explica su teoría psicológica del
aparato mental y su funcionamiento, tomando sus propios sueños y los de sus pacientes en
tratamiento psicoanalítico. Al comienzo de la pieza, nombra y colabora con varios autores,
brindando antecedentes para el ya mencionado. Él creía que, a pesar de miles de años de
esfuerzo, se había avanzado poco en el estudio y la comprensión científica del proceso del sueño.
Ha dejado de ser curativo y curativo, y está comenzando a adquirir el estatus de tecnología de
tratamiento primario en los tiempos modernos. Desde entonces, han sido muchos los autores que
han seguido estudiando los sueños hasta el día de hoy, y parafraseando a Bleichmar ``crisis,
renovaciones y expansiones del '' son las continuaciones en el análisis onírico
Este estudio representa un hito científico relacionado con la conceptualización de los
sueños y su interpretación. Un hito en nuestro enfoque de los dispositivos psíquicos y su
funcionamiento de El estudio y análisis de los sueños tiene su origen en la filosofía y es relevante
para pensadores de diversas disciplinas y ciencias, entre ellas la psicología, la psiquiatría, la
psicosociología, el psicoanálisis, la psicología analítica, la psicopatología, la fisiología y la
neurociencia. - campos como estudios del sueño y cronobiología, como; Consideran que los
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sueños son el nexo de varias dimensiones del conocimiento, como clínica, filosófica y
antropológica
La anterior antropología ha podido determinar las diversas interpretaciones ofrecidas a
los sueños a lo largo de la historia y de muchas culturas. Después de años, se ha adaptado y
actualizado en el contexto social. Por tanto, se espera transmitir los sueños que cada uno de
nosotros tiene en su día a día, interés y motivación por los fenómenos naturales. Una actividad
muy importante, reconocida por algunos, pero no notada por otros. Sin embargo, han tenido un
interés de larga data en la imaginación humana y científica, y han buscado darle sentido a través
de varias hipótesis y conceptualizaciones.
2.1 Teoría Psicoanalítica
2.1.1 Sigmund Freud
Como ya se mencionó, una de las principales contribuciones de Freud es la
Interpretación de los sueños (1900). En él realiza un recorrido agotador, estudiando y
profundizando uno a uno amplios aspectos del proceso onírico. Hacer pública su teoría y,
al mismo tiempo, limitarla al concepto de los sueños es una tarea de enormes
proporciones.
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Desde el principio, hace referencia a una amplia gama de repertorio de escritores,
con notas que describen su desarrollo y proceso de conceptualización. Freud no duda en
refutar y corregirse a sí mismo mientras continúa su producción. ); debe dejar en claro
que no sólo retomó el trabajo de sus sueños en estas obras, sino que siempre lo hace.
2.1.1.1 Concepto de sueño
El sueño como realización casi inconsciente de uno o más deseos es la idea básica
de la teoría freudiana. A continuación nos referiremos a la explicación dada por Freud
para el origen de los diferentes tipos de deseos. Por lo tanto, las solicitudes aprobadas y
pendientes se dejan abiertas durante la noche. Corresponde a las secreciones, aunque
hayan aflorado durante el día. Queda pendiente, no tratado como un deseo, asfixia. Puede
carecer de relevancia para la vida cotidiana. El movimiento de los deseos presentes que
despierta en la noche. B. Sed o estimulación de la libido.
Añade Freud que la aparición de un deseo onírico no altera en modo alguno la
capacidad de inducir sueños. Más adelante señala que el origen de los deseos oníricos no
es la indiferencia, sino que los deseos que aparecen en los sueños son los deseos de los
niños. En un niño cuya censura aún no está establecida o se está estableciendo
lentamente, es un deseo insatisfecho, desenfrenado. para la vida de vigilia Explica que

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sabe que no se puede probar que Pero afirma que puede probarlo una y otra vez, incluso
en lugares que nunca hubiera imaginado.
Que puede haber el resto del día no completamente desprovisto de catequesis
mientras se está despierto, o que uno de los deseos inconscientes durante el día puede
despertarse al despertar, o ambas cosas. Freud explica que los sueños no pueden
generarse si los deseos preconscientes no saben reforzarse desde otra parte. ¿acerca de la
inconsciencia? Un deseo consciente se vuelve estimulante en un sueño solo si logra
despertar simultáneamente otro deseo inconsciente que refuerza. Según ha trabajado en
su psicoanálisis neurótico, “despierta estos deseos inconscientes en todo momento,
conectándose con el movimiento de la conciencia, cada vez que hay oportunidad de
transmitir su mayor intensidad a una menor intensidad. También comparten esta
naturaleza inmortal con todos los demás actos mentales verdaderamente inconscientes, i.
Al mismo tiempo, su teoría es excelente y se profundiza constantemente
presentando sueños. Ya sea su propio autoanálisis, el sueño del paciente o los sueños de
sus hijos, el proceso del sueño y los tipos de deseos que surgen.
describe el sueño de un niño en el que la realización del sueño puede ser una
continuación de un deseo consciente desde un estado de vigilia. Soñar reemplaza

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acciones pendientes. Freud explica que estos sueños no presentan enigmas por resolver,
pero eso no quiere decir que no se deba valorar su valor psicológico en la realización de
deseos, ni que decir tiene que se ve a menudo en niños pequeños, pero por otro lado,
estos los sueños infantiles simples también pueden ocurrir en adultos. Para Freud, estos
son sueños que son completamente significativos y comprensibles.
Para proporcionar un paréntesis antes de pasar a los tipos de sueños a
continuación, se observa y enfatiza la asociación entre los sueños infantiles y la
producción diaria de sueños. Los deseos cumplidos en ellos, desde el día anterior,
generalmente desde el día anterior, permanecieron vagos y se les dio una tonalidad
emocional intensa en el pensamiento de vigilia. , describe sueños que son internamente
coherentes y tienen un significado definido, pero que tienen un efecto extraño en el
soñador. Por ejemplo, cuando sueñas que muere un ser querido. Cuando en realidad no
hay motivo para pensar, no hay motivo para tener expectativas, preocupaciones o dudas.
También hay sueños en los que aparecen deseos reprimidos, pero no se disimulan o se
disimulan mal. Estos sueños generalmente van acompañados de ansiedad, lo que
perturba el sueño. Aquí, dice el autor, el miedo toma el lugar de los sueños
distorsionados.
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Entonces soñarás que el cumplimiento de tus deseos es irreconocible y disfrazado.
Es decir, debe haber una tendencia a esquivar los deseos y, como resultado, los deseos
sólo pueden expresarse de manera distorsionada.
Son sueños desprovistos de significado y comprensión, que aparecen
incoherentes, confusos y sin sentido, y Freud dice que estos son los productos de la
mayoría de nuestros sueños. Los sueños suelen estar llenos del material más indiferente y
extraño, y en su contenido no hay indicios de cumplimiento de deseos.
Como se mencionó al principio, Freud refina su teoría con el tiempo, optimiza la
producción o agrega nuevos aspectos a su teoría al adquirir nuevas visualizaciones. Es lo
mismo que conceptualizar un sueño. En 1920, en el Volumen 18, presentó el texto Más
allá del principio del placer, en el que introdujo los sueños traumáticos que dieron un
nuevo giro a su teoría.
Este nuevo aspecto se relaciona con el punto más controvertido de la enseñanza
de Freud: que todos los sueños son realización de deseos. Como explica el autor, tales
sueños traumáticos son una excepción. No sólo los sueños que les suceden a las víctimas
de accidentes, sino también los sueños que traen de vuelta traumas infantiles olvidados en
el curso del tratamiento psicoanalítico. Los sueños traumáticos siguen un impulso

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recurrente en lugar del principio hedónico de los sueños habituales. Freud lo asocia con la
pulsión de muerte más allá del principio del placer. Estos sueños traumáticos están
dominados por un deseo de convocar a los olvidados y reprimidos. Los intentos de
recuperar el control de los estímulos mediante el desarrollo del miedo, lo que en su
defecto conduce a la neurosis traumática.
"¿Qué movimiento hedónico se satisface con este retorno a una experiencia
traumática y sumamente dolorosa?", pregunta Freud. Es difícil de imaginar. Los sueños
suelen terminar en agonía. Cuando el trabajo onírico falla, el sueño aparece sin ningún
disfraz, sin transformación como realización de un deseo. Freud concluye de estas
explicaciones que las excepciones a la regla no rompen la regla. Se apega a su punto de
que los sueños son el cumplimiento de los deseos. Sin embargo, si desea fundamentar su
objeción final, revela que se dice que los sueños son intentos de conceder deseos de todos
modos e introducir sueños telepáticos. Ella lo revela como una percepción externa en la
que la vida interior es receptiva y pasiva. Al mismo tiempo, no está de acuerdo porque
dice que la esencia de un sueño es el funcionamiento del sueño y, por lo tanto, si no fuera
por la distorsión, no sería un sueño como él piensa en su teoría
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2.1.1.2. Importancia Del Sueño
Continuando con el esquema freudiano de la conceptualización concreta de los
sueños, como hemos visto, sabemos que los sueños se expresan a través de la realización
inconsciente de deseos. El sistema preconsciente parece permitir esto después de estar
confinado a ciertas distorsiones. Los sueños están facultados para expresar deseos
inconscientes a través de todo tipo de distorsiones. Mientras tanto, el sistema
preconsciente se retira de la necesidad de dormir, creando posibles cambios de
investidura dentro del aparato mental.
El contenido del sueño se da en pictogramas, por así decirlo, y las
manifestaciones se traducen al lenguaje pensante del sueño. Intentar leer estos caracteres
según su valor figurativo en lugar de su referencia semántica sería claramente erróneo.
Freud llama a una de las manipulaciones de la elaboración de sueños, en la que se
producen sueños incoherentes sin significado aparente, condensación.
Explica que todos los componentes deben tener algo o algún aspecto común. El
trabajo del sueño continúa colocando los diversos componentes uno encima del otro. Los
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detalles discordantes casi se anulan entre sí, destacando los puntos en común del
panorama general.
No podemos hacer juicios de antemano, pero cuanto más analizamos el sueño,
más se nos impone. No hay elementos del contenido onírico cuyos hilos de asociación no
se separen en más de una dirección, o que consten de más de un fragmento de
impresiones y vivencias, les expliqué que estaba allí y que no podía verlo en mi estado de
vigilia. Por ejemplo, a menudo encontramos productos compuestos extraños que rivalizan
con agregados, seres humanos ensamblados anatómicamente o animales ensamblados
imaginativamente.
Freud se basa entonces en la formulación de las siguientes reglas para la
interpretación de los sueños: Tomamos cada miembro de esta alternativa obvia como un
punto de partida independiente en una cadena de eventos. Freud define la condensación
como el rasgo más importante y distintivo del Trabajo del Sueño, junto con el cambio de
pensamiento en la situación, la dramatización.
Según el autor, la impresión de disimilitud entre el contenido onírico y el
pensamiento onírico no puede dirigirse completamente a la compresión y dramatización.
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Nos proporciona el efecto del tercer elemento, un cambio de acento o movimiento de
ensueño.
Durante la obra de los sueños, la fuerza mental se transfiere de algunos
pensamientos e ideas que, a mi juicio, corresponden justamente a otros que no tienen
derecho a ser tan destacados. No hay otra manera de hacer tanto para oscurecer el
significado de los sueños y hacer que la conexión entre el contenido del sueño y los
pensamientos oníricos sea imperceptible para mí.
Freud también añade a este proceso traducciones relativas a la fuerza mental, la
importancia de los pensamientos, o la viveza de la sensación de sentir. Él llama al cambio
de sueño una "subversión de la valencia psíquica". Este proceso es muy diferente al de
los sueños, pero se sabe que cuanto más oscuro y confuso es, más probable es que
cambie.
Otro tipo de transformación que revela el funcionamiento de los sueños es
contemplar las posibilidades de forma del contenido onírico. Las ideas oníricas más
directas sacadas a la luz por el análisis suelen llamar la atención por su inusual atuendo.
No parecen expresarse en los lenguajes sombríos que gustan a nuestro pensamiento, sino
simbólicamente a través de símiles y metáforas, como se hace en el lenguaje de la poesía,

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la imaginería. No es difícil descubrir los motivos de este grado de impulso en la
expresión de los sueños. El contenido del sueño manifiesto consiste principalmente en un
contexto visual. Por lo tanto, la idea onírica debe primero sufrir una adaptación completa
para que sea apta para este tipo de realización.
Así, como ya se ha dicho, el contenido onírico no consiste sólo en situaciones
concretas, sino que comprende partes inconexas de imágenes visuales, refranes y
fragmentos inalterados de pensamientos. Aclare el material sensorial si es necesario.
Freud luego señala otro factor que contribuye a la producción de los sueños,
sugiriendo que los motivos de los sueños como obras son particularmente transparentes.
Este es un enfoque de compresibilidad, también llamado elaboración secundaria. Luego
dispare y genere la modificación final del sueño. Está diseñado para presentarse en forma
de un guión relativamente coherente y fácil de entender.
Sólo más tarde influye en el contenido de los sueños ya formados. Su acción, por
lo tanto, es ordenar los elementos oníricos de tal manera que formen una trama, una
composición onírica. De esta forma el sueño adquiere una especie de fachada que, por
supuesto, no oculta del todo su contenido. Experimenta así una primera tentativa de
interpretación, que se apoya en inserciones y ligeros retoques.

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Si en la fachada de estos sueños sólo viéramos la elaboración incomprendida y
caprichosa de su contenido por parte de las autoridades conscientes de nuestra vida
mental, estaríamos equivocados, dice Freud. tiene lugar dentro de los pensamientos
oníricos. Este es el mismo tipo de la llamada "fantasía" de la vigilia.
Si Freud se atiene a la definición de qué "trabajo onírico" significa transferir los
pensamientos de un sueño a su contenido, debe subrayar que él no es el creador y no
desarrolla su propia imaginación. No hay juicios, no hay conclusiones, generalmente solo
se condensa, cambia y transforma el material en formas sensualmente intuitivas, y se
agrega una parte final no permanente que es una elaboración de interpretación. De hecho,
hay muchas cosas en el contenido de los sueños que nos gusta imaginar como resultado
de un logro intelectual en un nivel superior. Sin embargo, según el análisis, como afirma
convincentemente Freud, las manipulaciones intelectuales se llevaron a cabo previamente
dentro de los pensamientos de los sueños, y el contenido de los sueños simplemente los
agregó. La conclusión de un sueño no es más que una repetición de las consideraciones
contenidas en el pensamiento del sueño. A través de su relato épico de la generación de
los sueños, observamos cómo Freud llegó a reconocer el funcionamiento de los sueños.
Contrariamente a lo que se ha dicho acerca de que el sueño es perturbado por el sueño,
afirma que reconoce al sueño como el guardián del sueño, lo que indica que es claro que
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es una discapacidad. Entonces, al mostrar los deseos hechos realidad, los sueños se
anulan y se abre la posibilidad de dormir. Freud también define la interpretación de los
sueños como el "camino real" de acceso al mundo inconsciente. Hechos y proposiciones
importantes que aún hoy son evidentes.
El sueño prueba que en las personas normales quedan cosas asfixiantes y que es
posible la manipulación mental. El sueño mismo es una de las expresiones de lo
reprimido. En teoría, en todos los casos, y empíricamente. Lo que sofocaba en el alma, la
expresión en la vida de vigilia se vio obstaculizada por el procesamiento mutuo y opuesto
de las contradicciones, separado de la percepción interna, las reglas de la vida nocturna y
la formación de compromisos. conciencia.
2.1.1.3 Desarrollo Primario y Desarrollo Secundario
No podemos dejar de mencionar al menos algunos de los conceptos básicos
detallados en la Interpretación de los sueños de Freud. El autor propone una teoría de que
la mente funciona de manera diferente en diferentes personas. Luego distingue entre
procesos primarios que dominan en el inconsciente y energías mentales libres o fluidas.
Procesos secundarios contrastados como vida consciente racional con energía atada o
dormida.
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Freud se refiere así a los procesos mentales primarios como modalidades de
procesos que tienen lugar inconscientemente, en oposición a los procesos secundarios que
gobiernan la vida normal de vigilia.
El estudio y análisis de los sueños llevó a Freud a reconocer esta función mental.
El primer proceso tiene lugar en el psiquismo desde el comienzo de la vida del sujeto,
pero no es el proceso secundario que se compone posteriormente. Luego inhibe y
superpone el proceso principal y lo somete cuando el sujeto está completamente maduro.
Los deseos que constituyen el núcleo de la existencia a veces contradicen y suprimen las
expectativas de los procesos secundarios. “El cumplimiento de tales deseos ya no
producirá efectos agradables, sino desagradables. Y es precisamente este cambio de
sentimiento lo que constituye la esencia de lo que llamamos 'represión'.”
Por supuesto, una serie de notas breves no es suficiente. apreciar la diversidad del
trabajo y las teorías de Freud a lo largo de los años. Su propósito era brindar una breve
introducción a su investigación y las enormes contribuciones que ha hecho al
psicoanálisis y al concepto de sueños en general, que aún sigue vigente en la práctica
diaria de los analistas. Pasamos luego a otros autores que partieron de las ideas de Freud
pero las matizaron en algunos casos y las reconstruyeron radicalmente en otros.
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2.1.2. Carl Gustav Jung
Carl Gustav Jung (1875-1961) fue un pionero de la psicología profunda y el
fundador de la psicología analítica, todavía reconocida y practicada en la actualidad. De
manera similar, otras escuelas de psicología tienden a criticar mal su carácter científico,
porque sus ideas aún son en gran parte desconocidas o poco comprendidas. Algunas de
sus ideas parecían ambiguas debido a su estilo poético de escritura. Sus seguidores
encuentran en la obra de Jung una dedicación al bienestar del espíritu. Este autor propone
una visión de un mundo en el que no sólo todos los seres vivos están relacionados y
conectados con todos los aspectos del universo, sino que cada persona es un individuo
único con un destino único.
1906 Jung conoció a Freud. Allí, los métodos del psicoanálisis aún eran
desconocidos para la mayoría y eran criticados o ignorados. Freud quedó tan
impresionado por las ideas de Jung que lo llamó uno de sus estudiantes y colegas más
importantes. Pero Jung no tardó mucho en darse cuenta de que sus ideas sobre la mente
iban más allá de lo que su mentor había sugerido. Rechazaban la idea de una mente
compleja. Una de las diferencias más llamativas entre Jung y Freud era su desacuerdo
sobre qué "contenido" de los sueños debe interpretarse. Es un "manifiesto" o "latente".
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Freud explicó que el significado de un sueño radica en la idea onírica latente y sólo puede
descubrirse a través del proceso de asociación libre con la imagen. Jung, en cambio,
abogó por una interpretación del contenido manifiesto, la imagen misma, porque para él
el sueño no es un disfraz.
Las contribuciones de Jung al análisis de los sueños fueron extensas y muy
influyentes. Dado que los sueños tuvieron una importancia decisiva en el proceso
analítico, la teoría junguiana es atemporal, porque vincula al soñador con su origen y se
dirige temporalmente a la interpretación de los sueños en el aquí y ahora, se puede aplicar
a los sueños de muchas culturas diferentes.
Según Jung, los sueños pueden tener beneficios para la salud incluso si los
efectos son sutiles y temporales, incluso si no se interpretan. Si el mensaje contenido en
el sueño declara que no ha alcanzado el nivel de conciencia, se repetirá en sueños
posteriores hasta que "se disuelva en el caos... reaparece", es decir, hasta que el sujeto
"oiga". Cabe recalcar que, para Jung, tanto el terapeuta como el paciente están
involucrados en la interpretación de los sueños. Asimismo, no siempre es posible que el
autor llegue realmente al análisis del sueño, a la interpretación considerada, pero puede
llegar a una interpretación parcial.
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En general, Jung admite que los sueños se vuelven más oscuros, más confusos y
muy difíciles de interpretar tan pronto como se inicia el tratamiento.
Sólo en el curso de una serie de sueños la interpretación es relativamente segura,
ya que los sueños posteriores corrigen los errores que pueden haberse cometido en la
interpretación de los sueños anteriores. Otra ventaja es que los temas y motivos básicos
reciben un mayor relieve.
2.1.2.1. Definición
Para Jung, los sueños derivan de la actividad inconsciente y representan los
contenidos latentes dentro de ellos, no todos los contenidos que contienen, sino sólo
algunos de ellos, realizados a través de la asociación y cristalizados y seleccionados en
correlación con el estado actual de conciencia. muestra que los sueños emanan
esencialmente de nuestra naturaleza inconsciente, en cuyo caso son al menos síntomas de
ella, y por inferencia dictan esa naturaleza.
Los sueños son, pues, un vocabulario simbólico, es decir, nos transmite con la
ayuda de expresiones, ideas, juicios, conceptos, pautas, tendencias, etc. aspectos, es decir,
que contiene material de constelación en el inconsciente en nombre de la situación
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consciente actual. De manera similar, para Jung, como señaló Freud, los sueños no
representan el camino real hacia el inconsciente. Porque no se abre a través de los sueños,
sino a través de los complejos que crean los sueños y los síntomas. Además, los caminos
indicados por los complejos son tan similares a caminos ásperos y sinuosos que a menudo
uno se pierde en la maleza que Jung despliega que no hay nada real en este camino. En
lugar de conducir a la "mente inconsciente" que lo deja de lado la mayor parte del tiempo.
Para Jung, nunca hay que olvidar que se sueña sobre todo y casi exclusivamente
con uno mismo y por uno mismo. Asimismo, para el autor, los sueños contienen un
significado colectivo, un significado humano universal. Esta es una de las ideas más
importantes y básicas de su teoría de interpretación de los sueños.
Somos seres individuales, pero nuestra individualidad no deja de estar incrustada
en la condición humana. Los sueños con un significado colectivo se aplican por lo tanto
ante todo al soñar, pero al mismo tiempo expresan las cuestiones actuales del tema
compartidas por muchos de sus contemporáneos.
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2.1.2.2. Sueños Arquetípicos
Estas imágenes oníricas fueron llamadas "remanentes arcaicos" por Freud. Jung
cita como elementos espirituales que han sobrevivido en la mente humana desde tiempos
inmemoriales. Son formas espirituales cuya existencia no puede explicarse por nada de la
vida de los individuos mismos. “Son como arquetipos, innatos y heredados de la psique
humana.” Para él, estas asociaciones “históricas” son el vínculo entre el mundo de la
conciencia racional y el mundo de los instintos.
Así como el cuerpo humano es un museo de órganos, cada uno de los cuales ha
sufrido una larga evolución, es posible que la mente esté organizada de manera similar.
No puede ser un producto sin una historia.
El concepto de 'residuos arcaicos', como llamó 'arquetipos' o 'imágenes
primitivas', es constantemente criticado por quienes no tienen suficientes conocimientos
de psicología y mitología de los sueños. El término "arquetipo" a menudo se
malinterpreta para referirse a un motivo o imagen mitológica en particular. Porque estas
son sólo expresiones conscientes. Sería tonto suponer que tales representaciones variables
son hereditarias. Se desconoce el origen del arquetipo, explica Jung. Pueden ocurrir en
cualquier parte del mundo en cualquier momento. Si está confundido acerca de su sueño
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o el sueño de su hijo, consulte a alguien que no comprenda el contenido del sueño. Jung
explica que esto se debe a que contiene imágenes que no tienen nada que ver con lo que
recuerdas o lo que te sucedió.
La creación de arquetipos por parte de los niños es especialmente importante.
Esto se debe a que los niños a menudo no tenían acceso directo a las tradiciones en
cuestión.
Jung, por lo tanto, requiere más o menos que la mera suposición de la intuición
adivinatoria para llegar a un resultado satisfactorio de la interpretación de los sueños.
Para él, un conocimiento exhaustivo de la mitología, la cultura y la historia es
fundamental, y ningún profesional debe prescindir de él para su análisis. La
interpretación de estos sueños suele estar plagada de considerables dificultades, ya que
hay muy poco material que el soñador pueda aportar. Esto se debe a que la imagen típica
no se extrae de la experiencia personal y, según el autor, es una imagen genérica en un
sentido en el que el énfasis principal está en el significado específico en lugar del
contexto o la experiencia personal. Porque es una gran idea.
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Esta noción del arquetipo ha sido malinterpretada por los críticos de Jung, dijo él
mismo, y sobre esta base ha sido repetidamente cuestionada y descartada como
superstición.
2.1.2.3. Función De Los Sueños
La función general de los sueños para Jung es restablecer el equilibrio mental
mediante la creación de material onírico que restaure sutilmente el equilibrio mental. El
autor llama a esto el papel complementario o compensatorio de los sueños. Por lo tanto,
el sueño compensa las deficiencias de tu personaje y al mismo tiempo advierte sobre los
peligros de la vida actual. La función compensatoria de Jung considera el inconsciente en
relación con el consciente. Se añaden todos los elementos que no alcanzan el umbral en el
estado de vigilia, ya sea por supresión o simplemente por la falta de energía para entrar en
la conciencia por sí mismos. Por ello, afirma que “esta compensación representa una muy
buena autorregulación del psicobiótico”. Según Jung, la función de compensación se
puede categorizar como una metáfora para "liberar energía del inconsciente", explica
Matton.
Según Jung, contrariamente a los deseos cumplidos de la teoría freudiana, el
material proporcionado por el inconsciente puede presentar al sujeto los aspectos

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equivocados de su vida (sentimientos y comportamientos), y por lo tanto ser desagradable
o desagradable, incluso podría ser doloroso, pero no lo es. Tengo que admitirlo yo
mismo. Los sueños expresan lo que no sabes o no entiendes. Es la realidad interior de la
persona dormida. No lo que quiere, sino lo que es.
Para Jung, hay una función esencial posterior de los sueños, una función futura.
Se manifiesta en forma de anticipación de la futura actividad consciente que
ocurre en el inconsciente. Me recuerda a bocetos, bocetos y planos de ejecución. Su
contenido simbólico puede incluir la resolución de disputas.
Es injusto que el autor los llame proféticos. Esto se debe a que es solo una
predicción de probabilidad, una combinación prematura que no solo coincide con el curso
real de los eventos, sino que también puede coincidir sólo parcialmente o no coincidir en
absoluto. Las predicciones de la función del sueño a menudo son mejores que las
suposiciones conscientes. Porque los sueños surgen de una mezcla de elementos
subliminales, una combinación de todas las sensaciones, emociones y pensamientos que
han escapado a la conciencia. Además, los sueños también contienen huellas de memoria
inconsciente, que no pueden ser influenciadas de manera efectiva en la vida consciente.
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Jung nombró y desarrolló otro tipo de sueño reductivo que forma parte de la
función reductora del inconsciente. El sueño de devolver se derrumba, separa, devalúa,
incluso destruye y disminuye. Básicamente siempre una función de equilibrio, dice.
Hoy, la función de agotamiento del sueño realiza una sustancia que consiste
esencialmente en impulsos sexuales infantiles reprimidos (Freud), voluntad infantil de
poder (Adler), instintos, pensamientos, restos emocionales arcaicos y colectivos. La
duplicación de tal elemento, que es difícil de extraer porque no se usa, subvierte la
arrogancia desproporcionada, recuerda al individuo la vanidad de la nada humana y la
convierte en un elemento fisiológico, histórico y filogenético. Es incomparablemente
eficaz para reducir
Para Jung, los sueños reductivos analizan las acciones conscientes con un sentido
crítico despiadado, revelando un material abrumador marcado por un registro perfecto de
cada pequeña cosa y cada debilidad.
También desarrolla sueños reactivos que evocan funciones reactivas. Al hacerlo,
sugirió que, gracias a las frecuentes reactivaciones, el elemento traumático fue perdiendo
gradualmente su autonomía y recuperar su lugar en la jerarquía espiritual podría ser
importante para la actividad del alma. Está mal llamar a tales sueños compensatorios,
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explica, y es básicamente sólo una repetición del trauma. No cubre todos los significados
posibles. El autor afirma que pretende referirse a unos sueños que parecen no ser más que
recreaciones de episodios altamente emotivos de la vida consciente., amplía al brindar un
marco constreñido para la construcción de los sueños, con referencia a las principales
premisas de la teoría freudiana. Jung concluye que uno debe estar preparado para detectar
en los sueños algunos elementos que han estado involucrados en la vida humana desde
tiempos inmemoriales.
Puede ver cómo la psicología analítica de Jung conceptualiza los sueños, que
difiere de la teoría de Freud en varios aspectos. Principalmente tomando el inconsciente
colectivo con su historia y herencia como parte integral de los sueños del individuo.
Varios autores afirmaron las ideas de Jung en sus obras, incluidos Fromm, Sullivan y
principalmente Gaines.
La conclusión de este autor no es porque se haya agotado su conceptualización,
sino porque es inconcebible. Se considera que Jung está a la par con Freud cuando se
trata de teorías detalladas del proceso del sueño. La palabra se usa cuando se muestra que
cualquier intento de interpretar un sueño se limita a las siguientes reglas. "Preguntar qué
actitudes conscientes son compensadas por los sueños". Esto establece una estrecha
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relación entre los sueños y el estado de conciencia del soñante. Sólo conociendo la
situación podemos determinar el signo en el que se sitúa el contenido inconsciente. En
otras palabras, el autor enfatiza que el contexto y las circunstancias del soñador son
importantes para analizar los sueños, no solo para tratar de descifrar su contenido.
2.1.3. Otros Autores
Cabe mencionar que la tarea de seleccionar autores para complementar aún más
esta revisión fue ardua. Como se pretendía desde el principio, esperamos mostrar que el
concepto de sueño ha influido en psicólogos destacados y menos conocidos a nivel
psicoanalítico, así como en una variedad de otras teorías relacionadas. Incluso dentro del
mismo linaje, existen conceptos diferentes ya menudo contradictorios que están
fuertemente influenciados por la escuela a la que pertenecen. Es un intento de agotar
cuestiones que se perciben desde tantos ángulos diferentes. De igual forma, observamos
un anhelo de una verdad más clara sobre estas imágenes nocturnas y los misterios que
representan.
Si bien algunos se destacan y siguen siendo referencias sobre el tema, hay un
número inimaginable de autores, cada uno con su propio 'giro' en el concepto de sueño.
Puede atestiguar leyendo, investigando y editando que existen numerosos estudios,

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artículos e investigaciones de clínicas que han surgido a lo largo de los años. Como
resultado, hay constantes revisiones, transformaciones y actualizaciones posteriores a
estos estudios.
Entre 1903 y 1911, Freud y Alfred Adler colaboraron en investigaciones de
inspiración mutua, proporcionando datos mutuamente. Sin embargo, Adler luego se
separó porque no adoptó todas las teorías de Freud esencialmente sobre la imagen
humana que trae al concepto de los sueños. Siempre debe estar en consonancia con otros
movimientos y expresiones del ser. Durante el día, si nos preocupamos por el entusiasmo
dirigido hacia una meta representada por el logro de algo superior, todavía nos
preocupamos. noche.
Por otro lado, también podemos entender que uno de los puntos discutidos en la
teoría de Freud es el sueño como cumplimiento de deseo. Ferencz, por ejemplo, señala
que los residuos diurnos (un concepto que amplió con referencia a los residuos
significativos) en realidad pueden verse como síntomas recurrentes de trauma, señalando
que estoy trabajando en el problema. Ferenczi enseña una definición de la función de los
sueños más allá de la realización de deseos y desarrolla que todo sueño, incluso el más
desagradable, es un intento de controlar y resolver mejor la experiencia traumática. Esto
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se ve facilitado en la mayoría de los sueños por la disminución de la autoridad crítica y el
predominio del principio hedónico.
Lewin, otro conocido autor, presenta la hipótesis de los sueños proyectados en
una pantalla (como en una película). Aunque la pantalla apenas se ve en la imagen
onírica. Se puede decir que la pantalla representa el deseo de dormir, pero la imagen
proyectada representa el deseo que puede interferir con el sueño.
Humphrey dice que debemos aprender y sacar lecciones de nuestros sueños tanto
como aprendemos de nuestras experiencias diarias. El autor afirma que será una
oportunidad para ensayar con anticipación, por lo que cuando llegue la oportunidad, la
trama ya estará ensayada y considerada. Los niños también necesitan soñar más que los
adultos porque tienen una mayor necesidad de aprender sobre el comportamiento futuro.
De hecho, Roberton explica que en todas las especies los recién nacidos sueñan más que
los adultos. Los recién nacidos humanos experimentan alrededor de 8 horas de sueño
REM por día, de cuatro a cinco veces más que los adultos.
Humphrey, en su artículo, argumenta que el juego puede ser social y psicológico
sin poner en peligro las consecuencias biológicas o sociales reales, especialmente a través
de la práctica del rol, la posible experiencia emocional y la posible experiencia de

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identidad, y explica cómo hacer una contribución significativa al desarrollo. Las
similitudes existen en los sueños, por lo que se espera que tal sea el motivo de soñar.
También señaló lo que hacen los sueños en la formación de "psicólogos
naturales" al representar estados mentales observables introspectivamente que aún no se
conocen en la vida real (y quizás elusivos en el juego de vigilia). En su libro, enfatiza el
importante papel que se puede desempeñar.). Los sueños como ingeniosos trucos de la
naturaleza para descubrir lo que hay dentro.
La expresión de Humphrey plantea la pregunta: ¿Es un sueño... ¿Es una
coincidencia? ¿Es como un 'caleidoscopio' que gira para ver qué sucedió antes?,
¿podemos aprender de manera útil de estas imágenes?, ha quedado claro. Percepción y
síntesis de lo observado y nuestra lectura inconsciente de la vida. Uno se encuentra con
esta singularidad de la existencia humana en el momento en que el sujeto del sueño vive
en el evento del sueño. El sujeto enfrenta un proceso existencial y de acercamiento que
constituye su estructura mental y susceptibilidad subjetiva. En el caso de Bollas, se ha
observado que durante las experiencias oníricas los sujetos se enfrentan a procesar lo
vivido. Esto se debe a la relevancia histórica instintiva que evoca los hechos del día, en
tanto que sujetos empíricos e históricos.
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Otra perspectiva interesante se presenta en un artículo del autor Kantrowitz que
examina la educación de los sueños. La aplicación clínica del interés por los sueños tanto
en la teoría como en la práctica, como lo demuestra la disminución del tiempo dedicado a
soñar después de cierta disminución de la importancia otorgada al estudio de los sueños
en las últimas dos décadas. Parece haber varios signos que indican regresar.
Kantrowitz establece cierta correlación entre el deseo de mantener múltiples
perspectivas y un renovado interés por los sueños. Para ella, los sueños siguen siendo el
camino real hacia los procesos inconscientes de un individuo, así como una fuente de
expresión inconsciente de la relación paciente-analista. A pesar de esta declaración,
afirma que está más allá de su comprensión por qué los sueños son tan útiles para algunas
personas y de poca utilidad para otras. Con este fin, entrevistó a psicoanalistas de varias
escuelas para confirmar sus puntos de vista sobre el papel de los sueños en el
psicoanálisis contemporáneo.
Finalmente, revisando las referencias oníricas, ¿qué son los sueños? ¿De dónde
vienen los sueños? ¿Por qué soñamos? ¿Cuál es la función de los sueños? ¿Cuáles son
sus características? ¿Qué procesos o estados están involucrados en soñar? Del mismo
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modo, como explicaré más adelante, no sólo fue cuestión de interés en la "lucha" entre el
psicoanálisis y sus escuelas, sino que también intervinieron otras teorías,
Otro punto de vista interesante se presenta en un artículo del autor Kantrowitz,
que trata con más detalle la educación onírica. La aplicación clínica del interés por los
sueños tanto en la teoría como en la práctica, como lo demuestra la disminución del
tiempo dedicado a soñar después de cierta disminución de la importancia otorgada al
estudio de los sueños en las últimas dos décadas. Parece haber varios signos que indican
regresar.
Kantrowitz establece cierta correlación entre el deseo de mantener múltiples
perspectivas y un renovado interés por los sueños. Para ella, los sueños siguen siendo el
camino real hacia los procesos inconscientes de un individuo, así como una fuente de
expresión inconsciente de la relación paciente-analista. A pesar de esta afirmación,
afirma que está más allá de su comprensión por qué los sueños son tan útiles para algunas
personas y de poca utilidad para otras. Entrevistó a psicoanalistas de varias escuelas para
confirmar sus puntos de vista sobre el papel de los sueños en el psicoanálisis
contemporáneo.
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En conclusión, una lectura de las referencias oníricas revela: ¿Qué es un sueño?,
¿De dónde vienen los sueños?, ¿Por qué soñamos?, ¿Cuál es la función de los sueños?, ¿o
se revelan en ellos?, ¿cuáles son sus propiedades?, ¿qué procesos? o ¿Estados están
involucrados en los sueños?, despertarlo ¿Qué lo distingue del estado de ser? De igual
manera, como explicaré más adelante, no fue solo una preocupación de la 'lucha' entre el
psicoanálisis y sus escuelas, sino otras teorías también se unieron, otra perspectiva
interesante se presenta en un artículo del autor Kantrowitz, que trata más de cerca la
educación de los sueños. La aplicación clínica del interés por los sueños tanto en la teoría
como en la práctica, como lo demuestra la disminución del tiempo dedicado a soñar
después de cierta disminución de la importancia otorgada al estudio de los sueños en las
últimas dos décadas. Parece haber varios signos que indican regresar.
Kantrowitz muestra que existe cierta correlación entre el deseo de mantener
múltiples perspectivas y un renovado interés por los sueños. Para ella, los sueños siguen
siendo el camino real hacia los procesos inconscientes de un individuo, así como una
fuente de expresión inconsciente de la relación paciente-analista. A pesar de esta
afirmación, afirma que está más allá de su comprensión por qué los sueños son tan útiles
para algunos y de poca utilidad para otros. Entrevistó a psicoanalistas de varias escuelas
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para confirmar sus puntos de vista sobre el papel de los sueños en el psicoanálisis
contemporáneo.
Finalmente, una mirada a las referencias sobre los sueños: ¿Qué son los sueños?
¿De dónde vienen los sueños? ¿Por qué soñamos? ¿Cuál es la función de los sueños?
¿Qué hacen los sueños? ¿Declarar, traicionar o revelar?, ¿Cuáles son sus características?,
¿qué procesos o estados intervienen en soñar?, ¿la diferencia entre soñar y despertar qué
es? Estos siempre serán los puntapiés y motores para encontrar las respuestas a sus
sueños. Asimismo, como explicaré más adelante, no sólo era una preocupación de la
'lucha' entre el psicoanálisis y sus escuelas, sino que también participaban otras teorías,
un vasto cuerpo de conocimientos que constantemente se complementa y sumaba a sí
mismo.
2.2. Desde Un Enfoque Neuropsicológico
Luego mencionamos algunos aspectos de la conceptualización y la investigación
realizada en neurobiología y neuropsicología. Aunque algunos son muy críticos con la
hipótesis freudiana, respalda muchas de las características formales que el psicoanálisis
ha utilizado para explicar el funcionamiento de los sueños. Sin embargo, me gustaría
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enfatizar la importancia del diálogo entre la teoría psicoanalítica y la neurociencia para el
estudio de ambos campos de la mente humana.
Helmholtz y Wundt, investigadores pre freudianos e importantes ancestros de la
actividad onírica. Aunque no hicieron observaciones directas, hicieron varias hipótesis
sobre la fisiología del sueño que luego fueron probadas. En 1861, Morley publicó un
libro sobre los sueños y la actividad onírica. Fue uno de los primeros en registrar
experimentos sistemáticos y deliberados sobre su sueño y actividad. Para esto, necesitaba
la ayuda de personal que pudiera despertarlo regularmente y acceder a su conciencia y
grabaciones. También introdujo estímulos específicos a la hora de acostarse para rastrear
los factores desencadenantes.
Luego, en el siglo XIX, Morley y Saint-Denis fueron pioneros en la investigación
descriptiva y codificada del sueño a través de la introspección, el registro y la publicación
de la investigación. Luego se clasifican como verdaderos pioneros de la ciencia moderna
de los sueños. Ambos iniciaron un modo de observación tomado de la psicofisiología y
predijeron el paradigma instrumental y objetivo de los laboratorios del sueño de hoy.
El presente trabajo intenta resaltar una extensa lista de académicos que no han
sido nombrados, pero contribuyeron a las contribuciones y experimentos. No sujetos a las

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teorías freudianas, muchos continuaron estudiando científicamente la actividad de los
sueños e hicieron interesantes observaciones sobre el sueño en humanos y animales. En el
campo de la neuropsicología se ha cuestionado la forma en que Freud se basó únicamente
en las explicaciones subjetivas del paciente para acercarse al nivel científico de los
sueños. Asume que la sugerencia de cada sujeto causa deformación, ni describe la
sumisión a un experimento controlado. Aunque Freud a veces lo desacredita, reconoció
que el estudio del cerebro era prometedor para la psicología. Con cada investigación
viene la búsqueda de la fama y el reconocimiento científico, que a menudo eclipsa teorías
opuestas. Con el desarrollo de nuevos avances en neurobiología, el conocimiento
aumenta gradualmente en paralelo con un enfoque más objetivo del sueño y la actividad
onírica. Ahora, con el surgimiento de la neuropsicología y la neurobiología, podemos
pensar en el psicoanálisis y la psicología experimental reintegrándose en un nuevo campo
integrado, la neurociencia cognitiva.
2.2.1 Definición
Un sueño se puede definir como un estado de conciencia que ocurre durante el
sueño. El sueño se considera un estado conductual caracterizado por su quietud,
relajación muscular, respuesta lenta a estímulos externos, adopción de posturas
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específicas según la especie y procesos fisiológicos reversibles. La dificultad de estudiar
este concepto desde un punto de vista neuropsicológico es distinguir entre los estados
oníricos descritos anteriormente y los sueños como actividad onírica. Los sueños pueden
verse como estados de conciencia gobernados por un control mínimo sobre su contenido,
imágenes visuales y activación de la memoria, y mediados por señales motivacionales y
emocionales.
Hobson y Stickgold definieron los sueños como: Actividad mental que ocurre
durante el sueño, caracterizada por imágenes sensoriales y motoras, desproporcionadas en
el tiempo, el espacio, el comportamiento personal u onírico Es posible y tan improbable
que se experimenta como una forma característica de cognición. Estos comportamientos
van acompañados de estados emocionales (alegría, tristeza, miedo, asco, ira), y su
intensidad puede provocar despertares repentinos. Los recuerdos del contenido de los
sueños son fugaces y tienden a desaparecer tan pronto como te despiertas.
Los sueños se caracterizan principalmente por su contenido perceptivo. El
contenido visual aparece en el 100% de los sueños, el contenido auditivo en el 60%, el
contenido táctil en el 15% y el contenido gustativo en el 5%. En términos de contenido, la
emoción dominante parece ser el miedo, lo cual es consistente con la activación de la
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amigdalina. La región frontal, por lo tanto, juega un papel en proporcionar coherencia a
los sistemas posteriores y subcorticales "caóticos". Tirapu Ustárroz señala que la
disrupción de las coordenadas espaciotemporales en los sueños puede estar relacionada
con disrupciones en la memoria de trabajo.
A continuación, también es importante desarrollar que los sueños generalmente
tienen funciones de consolidación del aprendizaje y de la memoria, restauradoras físicas
y mentales (tanto del cuerpo como del cerebro). Se ha observado que la privación del
sueño produce alucinaciones auditivas y visuales, problemas de aprendizaje y memoria,
pérdida de la capacidad para formar asociaciones, deterioro en tareas que requieren
atención concentrada, irritabilidad y suspicacia. Para algunos neurocientíficos, los sueños
se consideran un efecto secundario del proceso de integración, en lugar de cumplir una
función específica.
Una posible conclusión es que las funciones específicas de la actividad onírica no
se han definido completamente, pero existen amplias hipótesis sobre los sueños y otras
preguntas que siguen sin respuesta, lo que ha llevado a una extensa investigación.
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2.2.2 Cómo Estudiarlo
El análisis polisomnográfico, que registra la actividad cerebral, la respiración, la
frecuencia cardíaca, la actividad muscular y los niveles de oxígeno en sangre durante el
sueño, se utiliza para estudiar el sueño de forma completa, continua y simultánea. Esta
investigación se realiza principalmente a través de electroencefalografía (EEG),
electrooculograma (EOG), que registra los movimientos oculares durante las diferentes
etapas del sueño, y electromiografía (EMG), que registra la actividad muscular. Sueño:
sueño de ondas lentas o no REM (NREM) y sueño de movimientos oculares rápidos
(REM). Asimismo, muchos autores españoles utilizan las siglas MOR y no-MOR.
La actividad neuronal durante el sueño indica diferentes fases o etapas del sueño,
dependiendo de la profundidad del estado.
Las primeras cuatro etapas se llaman sueño NREM y la quinta etapa se llama
sueño REM. Sueño REM (también llamado sueño paradójico o sueño de activación). En
una noche típica, los adultos jóvenes y de mediana edad pasan por las etapas 1-2-3 y 4 del
sueño REM. Después de unos 70-100 minutos (muchos de los cuales corresponden a las
etapas 3-4, se produce el primer período REM, con breves aumentos periódicos en los
movimientos del cuerpo y cambios en las grabaciones cerebrales. Etapas 4 y 2. Este ciclo
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NREM-REM (ciclo de actividad y descanso de Kleitman) se repite aproximadamente de
4 a 6 veces por noche con los mismos intervalos, según el tiempo que durmió.
El descubrimiento de los movimientos oculares rápidos en 1953 marcó un hito
importante en el desarrollo de los avances científicos en la investigación de los sueños. A
medida que el estudio de la actividad del sueño se vuelve más objetivo y sistemático, es
importante.
Estos estallidos ocurren durante el sueño y van acompañados de activación
cerebral y disminución del tono muscular. Dado que este es el más relevante, los
movimientos oculares rápidos podrían usarse para demostrar la relación entre la actividad
del sueño y el sueño. Sin embargo, los autores dicen que el sueño REM y la actividad
onírica no son exactamente equivalentes.
Según lo revelado por varios autores, una forma práctica de demostrar la
correlación entre los sueños y las fases REM es comparar y despertar a las personas en el
sueño REM y NREM. Inmediatamente queda claro que los sueños se informan con
mayor frecuencia durante el sueño REM. 90% al 95% informa haber soñado, mientras
que solo entre el 5% y el 10% informa haber soñado durante la vigilia del sueño NREM.
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"Los expertos estarían de acuerdo en una proporción conservadora de informes de sueños
de 80:20 (REM: NREM)." Conocido por ser vívido, "animado" y emotivo. fase REM.
Un estudio experimental de adultos realizado por Cardinari encontró que los
voluntarios que se despertaron durante el sueño REM experimentaron sueños más vívidos
con mayor contenido visual y psicológico, en contraste con aquellos que se despertaron
durante el sueño NREM.
Según los autores, el sueño NREM está dominado por pesadillas inexactas como
'caer al vacío' u opresión en el pecho.
Desde un punto de vista fisiológico, estos estudios y procedimientos no son
suficientes para revelar todas las condiciones en las que ocurren los sueños, ni
proporcionan información sobre el contenido de los sueños. Sin embargo, sirve como
base para juzgar las condiciones adecuadas para la observación por parte de un tercero.
También se ha confirmado que el sueño REM está presente en todos los mamíferos,
proporcionando un modelo animal para un análisis más profundo de la fisiología del
sueño. Al mismo tiempo, añade nuevas perspectivas y visiones.
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Las cuestiones metodológicas son una de las principales dificultades a las que se
han enfrentado los científicos al estudiar la actividad onírica. Los sueños son de
naturaleza retrospectiva y solo pueden examinarse a través del relato subjetivo del
soñador. Por lo tanto, cualquier intento de estudiar sistemáticamente los sueños debería
incluir explicaciones en primera persona. Por lo tanto, los estudios científicos han
cuestionado la confiabilidad de los informes de sueños. Los informes de sueños se basan,
entre otras cosas, en la capacidad de recordar los detalles del sueño y en las habilidades
verbales y cognitivas para aclarar los detalles y la complejidad de este fenómeno. Las
cosas se complican más con los niños que pueden no tener las habilidades verbales,
cognitivas y emocionales para describir todos los detalles sensoriales y emocionales de
sus sueños. Al evitar hablar de sueños aterradores o negativos, pueden agregar o cambiar
partes de sus sueños.
2.2.3 Cuál es su localización a nivel Neurobiológico
Desde un punto de vista neurobiológico, se cree que necesitamos explorar dónde
se encuentran los sueños. Para ello, se divulgó el trabajo de localización dinámica de
Luria recomendado por Kaplan y Solms, que revela la organización neurológica de la
función compleja del soñar. Estos autores demostraron que seis partes diferentes del
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cerebro fueron dañadas para interrumpir los sueños de diferentes maneras. Necesita saber
dónde y cómo ocurren las fallas. Se concluye que el proceso onírico se desarrolla en un
sistema compuesto por seis componentes básicos: " Algunos autores como Kussé y col.,y
Desseielles y col., desarrollan más detalladamente las posibles localizaciones del sueño, a
nivel fisiológico. Durante el sueño REM, se observa un aumento de la actividad cerebral
local en el tronco encefálico y los núcleos del tálamo (importante para el sueño REM), el
sistema límbico, incluida la amígdala, y las regiones paralímpicas (responsables de las
emociones intensas del sueño, como la ansiedad, el miedo y la ira), hipocampo
(amnésicos de los sueños), corteza cingulada anterior, corteza orbitofrontal y corteza
insular (integración de la memoria emocional). En contraste con estas áreas hiperactivas,
algunas áreas de la corteza frontal y parietal están en un modo no activo. Estas
disminuciones incluyen prejuicios temporales, función ejecutiva reducida, memoria de
trabajo y atención reducidas durante el sueño, incapacidad para recordar recuerdos en
detalle y solo pequeños fragmentos de recuerdos de sueños durante el sueño.
Para identificar el sueño a nivel fisiológico, es necesario enfatizar a partir de
estos estudios que las funciones de los sueños están relacionadas con estas regiones
nombradas, no pueden localizarse en ninguna de las También observamos la complejidad
Carrera: Medicina
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que acompaña al desarrollo de los sueños. Los sueños pueden parecer fugaces y simples,
pero implica implícitamente un gran proceso.
De esto se sigue, pues, que los procesos dinámicos derivados de la aplicación del
método de Luria consideran la actividad de la mente ``como un instrumento compuesto
de varias partes'' y que ``las estructuras psicológicas son generalmente, Aunque no se
puede ubicar en los elementos orgánicos del
Finalmente, en estrecha conexión con la teoría desarrollada previamente, se abren
paréntesis para agregar la rareza del sueño que podría ser. Hay los llamados sueños
lúcidos. Qué sucede en un sueño lúcido Un sueño lúcido es una forma inusual en que un
sujeto se da cuenta de que está soñando. Puedes controlar, dirigir y guiarte a través de tus
sueños. Lo que distingue a los sueños de los sueños ordinarios es la capacidad de tomar
decisiones conscientes y no automáticas. Un sueño lúcido puede ocurrir de forma
espontánea o ser inducido por la práctica o la práctica. Significan que puedes moverte por
el escenario de forma espontánea y controlada, cambiando el entorno o incluso algunas
cosas en él. Es una mezcla de sueño y realidad.
El primer acercamiento científico a este tema vino en 1968 por Celia Green en su
libro Lucid Dreams. De hecho, analizó a sus sujetos y concluyó que la lucidez del sueño
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es una experiencia válida diferente de los sueños ordinarios. Además, ha abordado
directamente la relevancia de este fenómeno en la fase REM del sueño, observando y
estudiando cómo se induce y regula el sueño lúcido. intervención.
Reflexión de los sueños lúcidos del autor mencionado Humphrey afirma que
cuando los sueños REM se utilizan para aprender y relacionarse con realidades reales o
posibles, los sueños lúcidos pueden hacerte sentir como si estuvieras en un juego. si
estuvieras jugando. Puedes elegir tu historia, aprender y ensayar lo que quieras. Siempre
que este fenómeno en particular sea factible, puede considerarse un complemento de
ensueño.
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Capítulo 3. Método
3.1 Tipo de Investigación
El presente trabajo es de tipo descriptivo-retrospectivo
3.2 Operacionalización de variables
OPERACIONALIZACIÓN VARIABLE DIMENSIÓN INDICADORES
DE VARIABLES
Determinar las
Accesibilidad Planificación
diferentes actividades a los de estrategia
● Involucramiento en
neurológicas que se presentan documentos
la elaboración de los
en gestión
durante el dormir, así mismo, documentos en gestión
las distintas fases o etapas de

● Actividades de
sueño según la profundidad del monitoreo en la
estado. planificación
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61
● Gestión de
oportunidades de
desarrollo en clase
Determinar desde un ● Identificación y

punto de vista determinación de la
neuropsicológico su experiencia y
concepto, estudio y conocimiento de los
localización de las diferentes autores
actividades neuronales
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3.3 Técnicas de Investigación
TÉCNICAS INSTRUMENTO
Recopilación de datos bibliográficos Artículos
Revistas médicas
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63
3.4 Cronograma de actividades por realizar
FECHAS OCTUBRE/NOVIEMBRE
DÍAS
ACTIVIDADES 1
28 29 02 03 05 07 09 11 14 16 17 18 19
SELECCIÓN DEL TEMA
INTRODUCCIÓN
CAPÍTULO 1.
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
FORMULACIÓN DEL PROBLEMA
DESCRIPCIÓN DEL PROBLEMA
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OBJETIVOS
JUSTIFICACIÓN
CAPÍTULO 2. MARCO TEÓRICO
DESARROLLO DEL MARCO TEÓRICO
CAPÍTULO 3. MÉTODO
TIPO DE INVESTIGACIÓN
OPERACIONALIZACIÓN DE VARIABLES
TECNICAS DE INVESTIGACION
CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES POR

REALIZAR
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CONCLUSIÓN
ENTREGA DE TRABAJO
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Capítulo 4. Conclusiones
necesario para una revisión exhaustiva. La intención era emplear a personas que se
consideren un referente para el sueño y parte de un legado de larga data que evoluciona todos los
días. La mayoría de las veces, los autores se nombran junto a los términos oníricos, ya sea del
mismo enfoque o de otra similitud, lo que representa la posibilidad de teorizar, refutar o
contradecir. Más de un siglo después de la publicación de Interpretación, Freud continúa citando
sus referencias originales. También es importante destacar que su teoría e interpretación de los
sueños le permitieron conceptualizar con éxito la estructura mental del sujeto utilizando la
tecnología como acceso al aparato mental. Los argumentos sobre el psicoanálisis también están
representados por teorías pre freudianas y post-freudianas, que parten del mismo punto y han
dominado lo que tiene que ver con la psicología durante décadas, pero lo mismo Para Freud, los
sueños se presentan como arreglos altamente simbólicos de velos expresados por el inconsciente.
El trabajo del psicoanálisis es leer el discurso de los sueños y traducir las expresiones a través de
palabras a través de las asociaciones del soñador. Freud cree que los deseos infantiles reprimidos
son los principales motivos de los sueños. Sin la presencia de este anhelo infantil, no se
incorporan al sueño otros pensamientos oníricos, como huellas de memoria o pensamientos de
vigilia. Por cierto, la formación de los sueños no siempre comienza con quedarse dormido. A
menudo, los pensamientos oníricos subconscientes se preparan para el resto del día hasta que son
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atraídos hacia la noche por un deseo inconsciente de convertirse en un sueño. El resultado final
será, en palabras de Bollas, "un teatro vivo de sueños". En el camino del psicoanálisis, los sueños
son vistos y utilizados en las clínicas según el marco teórico en el que se inscribe el terapeuta. En
la práctica, a pesar del desarrollo de la teoría psicoanalítica y de la conceptualización de los
sueños a partir de ella, en la vida cotidiana coexisten todos los niveles de teoría y manejo técnico
de los sueños. Cuando comenzaron las búsquedas bibliográficas y el apoyo de arbitraje, Jung se
sorprendió negativamente, ya que se sintió relevado de la importancia de su teoría. Este incidente
me dio una mayor motivación para integrarlo en esta monografía y presentar brevemente su
contribución al tema del sueño. Para el autor, el motivo y función de los sueños es mantener el
equilibrio mental y la regulación interior del soñante. Apoya su teoría de que la mente
complementa las actitudes conscientes con actitudes inconscientes como el sueño. Por otro lado,
mirando hacia atrás en el diálogo entre la neurociencia y el psicoanálisis, las proposiciones
psicoanalíticas que desarrollan aspectos y significados en gran medida subjetivos estimulan y
guían las investigaciones y percepciones neurocientíficas, mientras que al mismo tiempo
estimulan la teoría psicoanalítica. A través de pruebas e investigaciones, algunos neurólogos
aceptan confirmar las teorías de Freud e incorporar los procesos detallados en, por ejemplo, la
Interpretación de los Sueños y su representante, Solms, describen cómo se han formado grupos
de trabajo interdisciplinarios en casi todas las ciudades importantes del mundo, reconciliando los
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Campos de la neurología y el psicoanálisis anteriormente separados y muy a menudo
antagónicos. Me refiero a cómo se unieron. El neuro psicoanálisis propone sintetizar las teorías
psicoanalíticas a medida que avanza la neurociencia. De igual forma, podemos constatar la
relación entre el sueño como fenómeno fisiológico cerebral con una estructura específica y el
contenido que en él se transmite. En conclusión, la investigación neuropsicológica a este nivel
puede destacar hitos que marcan el descubrimiento del sueño REM, que normalmente se repite
en la actividad onírica. También se afirma que estos estudios han sido posibles gracias a los
grandes avances de la tecnología desde los primeros días del pensamiento sobre los sueños hasta
nuestros días. El sueño y la actividad onírica constituyen un tercio de nuestra vida, por lo que son
de gran interés para su estudio. Esta teoría se refiere a la visualización de pensamientos o
conceptos complejos que aspiran al conocimiento multidimensional, que es el foco principal de
esta monografía.
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69
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Título Neuropsicología del Sueño

Nombres y Apellidos Código de estudiante

Carrera Medicina Humana

Asignatura Psicologia Medica

Docente Dra. Mariela Rodriguez Antezana

Autor/es: Kevin Jhoset Sinchi Segovia

Asignatura: Psicología Médica

Autor/es: Kevin Jhoset Sinchi Segovia

investigadores científicos y la sociedad en general; De fechas muy lejanas diferentes

perspectivas, conceptos, etc. Que mutuamente se complementan

Lejos de agobiar el tema, el propósito se basa en una extensa investigación bibliográfica.

Con base en los antecedentes y el conocimiento común, luego Electivas de enfoques

psicológicos. Entonces a continuación se trabaja desde el marco de una manera neuro

psicológicamente, llegando a conclusiones observando sus diferencias y convergencias en

conceptos, ideas y teorías.

Palabras clave: Sueño / Psicoanálisis / Neuropsicología

Asignatura: Psicología Médica

Autor/es: Kevin Jhoset Sinchi Segovia

that complement each other

Key words: Dream / Psychoanalysis / Neuropsychology

Asignatura: Psicología Médica

Autor/es: Kevin Jhoset Sinchi Segovia

Autor/es: Kevin Jhoset Sinchi Segovia

3.2 Operacionalización de variables 58

Asignatura: Psicología Médica

Autor/es: Kevin Jhoset Sinchi Segovia

Esta pieza surge como respuesta a mi interés personal por el “sueño y la

neuropsicología”, ya que me parecen un misterio cotidiano. desde el enfoque biológico El

integral del concepto de “sueño”. Los puntos procesables y la conceptualización no son

mutuamente excluyentes sino complementarios, como lo afirman Battegay y Trenkel. A pesar de

atraído el interés público entre los más grandes pensadores.

embargo, la búsqueda bibliográfica y redacción de este trabajo pretende hacer un recorrido lo

tema de interés, reuniendo diferentes teorías correspondientes a diferentes períodos de

Autor/es: Kevin Jhoset Sinchi Segovia

producción. Es necesario distinguir entre sueño y sueños, acción y contenido, proceso y

producto. La acción es fisiológica; contenido (imágenes, anécdotas, acción, sentimientos y

Este trabajo se centra en los sueños, es decir. el producto de los sueños.

de referenciar o transcribir verbalmente la historia del sueño.

soñar cada hora sin despertarse.

Asignatura: Psicología Médica

Autor/es: Kevin Jhoset Sinchi Segovia

En comparación con la intensa participación de estos campos sensoriales, el gusto y el olfato

involucran en esquemas horribles e incluso en la mutilación física.

Signos de actividad mental onírica también se encuentran en las alucinaciones,

desorientaciones, pensamientos extraños, ilusiones, amnesia de los pacientes con trastornos

los mecanismos de desarrollo de algunas patologías psicológicas, como la psicosis y la neurosis.

Asignatura: Psicología Médica

Autor/es: Kevin Jhoset Sinchi Segovia

Capítulo 1. Planteamiento del Problema

1.1.Formulación del Problema

diferentes puntos de vista?

1.2.1 Objetivo General

autores y determinar su concepto desde un enfoque neuropsicológico.

1.2.2 Objetivo específico

❖ Determinar las diferentes actividades neurológicas que se presentan durante el

❖ Especificar desde un punto de vista neuropsicológico su concepto, como

estudiarlo y donde se localiza la acción del mismo en una actividad cerebral.

Asignatura: Psicología Médica

Autor/es: Kevin Jhoset Sinchi Segovia

de la diversidad de los orígenes de las contribuciones, no brinda una imagen completa y

resume varias teorías correspondientes a diferentes períodos de producción y escuelas como lo

producción desde este punto de vista.

Asignatura: Psicología Médica