"Año del Bicentenario del Perú: 200 años de

Independencia"

UNIVERSIDAD PRIVADA ANTENOR ORREGO

FACULTAD DE MEDICINA HUMANA

IDEAS EDUCACIONALES DE ANTENOR ORREGO

DOCENTE:
- Casa de Li, Nancy

INTEGRANTES:
- CAMPOS PAREDES JAIME ALONSO
- CULQUICONDOR RIVERA SECI
- MATSURA LUZURIAGA KEVIN SATOSHI
- RAMIREZ MONTALBAN MARIANELLA
- RODRÍGUEZ ZAPATA CLAUDETTE
- SALVATIERRA MARIÑAS CAMILA

CURSO:
- Actividad Formativa IV

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 INTRODUCCIÓN

Desde una perspectiva intelectual original, Antenor Orrego Espinoza realiza su labor en el
campo de las ideas filosóficas, sociológicas, políticas, estéticas y educacionales. Al
reflexionar sobre el origen y destino de nuestros pueblos, formuló la teoría del pueblo-
continente, trasfondo filosófico del integracionismo latinoamericano, cuya concreción
requiere el aporte del campo educativo. Sostiene que América Latina ya no debe imitar
servilmente a Europa, sino afirmar su identidad y su propia actitud original que no es una
vuelta al pasado sepulcral, sino una revelación o alumbramiento hacia el futuro. Aunque
Orrego nació en 1892 en la hacienda Montán, distrito de Lajas, provincia de Chota,
departamento de Cajamarca, Trujillo fue su ciudad adoptiva. Orrego fue docente de
educación secundaria y universitaria, rector de la Universidad Nacional de Trujillo donde
dejó huella perdurable. Pero sobre todo fue un maestro sin aulas que, mediante el diálogo
informal, atendía cordialmente a jóvenes estudiantes, trabajadores e intelectuales cuyo
consejo requerían sobre diversidad de temas. Los escasos estudios sobre este personaje son
principalmente de naturaleza literaria, filosófica, periodística y política; la de educación es la
menos tocada, sin embargo, todos coinciden en otorgarle la categoría de maestro.
Precisamente, el presente ensayo busca reflexionar en torno a los aportes de Orrego en
materia educativa, analiza y alcanza una interpretación de sus principales ideas, ubicándolas
en el contexto histórico en el que fueron expuestas, y se las proyecta a nuestros días,
relacionándolas con la universidad y el pueblo, haciendo saber que hay deficiencias en el
sistema educativo de nuestro país y que para contrarrestar esto, la inspiración y motivación
debe nacer de uno mismo y actuar. Orrego siempre se preocupó en la juventud.

DEFINICIÓN Y FINES

Como todos sabemos, Antenor Orrego es considerado como el ilustre ensayista hispano,
americano del periodo de entre guerras, desde una perspectiva intelectual su formación ocupa
un lugar predilecto, sin dejar de resaltar su calidad humana, en su concepto el hombre vale
más por sus impulsos, por lo cual refiere que “El problema de la educación no es suprimir las
pasiones que son el impulso creador del hombre. El problema consiste en enseñar la
superación de las pasiones hasta la máxima nobleza y en servirse de ellas como instrumento
del espíritu”.
A lo largo de su transcurso muchas ideas como estas fueron conociéndose a través de sus
artículos periodísticos.
Como, por ejemplo, para él, la educación no significa moldear el alma del alumno, porque el
futuro pasado (representado por sus padres y maestros) es demasiado futuro para decidir
cómo darle forma. Estas palabras son suyas “La educación no es inculcar y modelar; la
educación es revelar, conducir y ennoblecer. El alma humana es demasiado sagrada para que
nadie tenga la pretensión de modelar a su capricho.” La idea de educación como revelación
está relacionada con la de liberación. En efecto, este maestro sostiene que el conocimiento no
es adquisición en el sentido estricto de posesión porque la riqueza espiritual no tiene carácter

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 acumulativo sino liberador, esto es, de rompimiento de las cadenas que nos ligan al mundo
físico y a la obra humana. Al conocimiento, entonces, lo descubrimos y revelamos y así
queda al servicio del hombre, gracias a la educación.

AGENTES EDUCATIVOS

En vez de textos de Europa que, mal entendidos y mal aplicados, desorientan y fatigan con
palabras vacías nuestros propios cerebros, reclama profesores que enseñan a conocer y
idolatrar nuestro estado y el conjunto de naciones, que vivan al costado de la adolescencia y
el poblado la infinita y heroica labor de producir cultura, de forjar un conjunto de naciones
incluido por la inteligencia, docentes brotados de las entrañas palpitantes de nuestra recóndita
realidad. El poblado debería respetar a sus docentes, que es una manera de respetarse a él
mismo, sino lo hace un poblado ausente de toda personalidad vigorosa.

Si bien las palabras instructor y maestro son sinónimos, en el raciocinio orreguiano denotan
diferencias indudables. Realmente, el instructor desempeña su tarea en razón de un título
profesional, algunas veces sin una verdadera vocación por la carrera, el maestro es tal por la
trascendencia de su mensaje, no por el aval de un diploma. El maestro puede recitar en clase
el contenido de un libro y creer que cumplió su labor, por otro lado, el maestro debería
generar y vivificar la interacción espiritual entablada con sus discípulos, sea en el aula o en
otro ambiente.

Si la interacción es instrumental, o sea, única y fríamente centrada en torno al contenido

educativo, se hablará del estudiante debido a que éste, por indicación del maestro, únicamente
aprende el contenido de una clase y trata de rendir satisfactoriamente las pruebas del examen.
Sin embargo, si la interacción es expresiva, en otros términos, llena de mensajes estimulantes
y compenetrada de afectividad, se hablará de discípulo que debido a la orientación de su
maestro busca clarificar valores y guiarse por ellos, integrar ideas y hábitos positivos en una
filosofía de vida. El correlato de la categoría instructor es estudiante, el de maestro es
discípulo.

Les dice: " Catedrático que se contenta con ser sencillamente un instructor y estudiante que
sólo aspira a conseguir el resultado satisfactorio de sus pruebas finales, no son justamente los
componentes que inventan el vibrante espíritu institucional de una universidad. "El maestro
debería ser a la vez maestro y el estudiante debería conseguir la categoría de discípulo". A los
maestros les pide mostrar el espíritu de su alto magisterio.

LA UNIVERSIDAD Y SU MISIÓN

La universidad en la actualidad se rige por tener una misión muy clara la cual se orienta a
ofrecer una educación superior humanista, científica, y empresarial que contribuya al
desarrollo integral de la persona, al bienestar de la sociedad y a la formación de líderes y
profesionales responsable, puntos que Antenor Orrego hace mucho defendía.

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 Él consideraba que las universidades en el Perú no podían copiar el modelo de las
universidades extranjeras ya que nuestra realidad histórica, psicológica y social, es diferente a
éstas. Las ideas orreguianas son indesligables de la identidad peruana y latinoamericana a la
cual la educación universitaria debe dirigir su mirada.

Según Antenor Orrego, la universidad no debe ignorar el contexto social en el lugar que
están, por el contrario, debe ser conocedor para así poder tener un acercamiento hacia los
alumnos, para que estos sean educados en diversos aspectos y comprendidos ante sus
necesidades. Gracias a ese pensamiento Antenor Orrego se propuso: “hacer de la antigua
universidad estática un proceso dinámico de evolución que sepa incorporar, paso a paso en
superación constante, la vida total de la nación”.

También, la universidad debe ahondar en la educación a través de un método dinámico,

motivando al estudiante a salirse de un enfrascamiento mental. Educando no para que sea
una especie de “insecto” humano, que se esfuerce por perfeccionar sólo una habilidad técnica
y que sea torpe para todo lo demás. El ser humano no es un ser unidimensional, es que se le
debe formar con una visión universal de las cosas.

Es por eso que la enseñanza a través de una investigación científica, la cual nos permite
comprender el entorno que nos rodea a partir de la ciencia, es igual de importante como lo es
educar para que el estudiante sea alguien que tenga una visión hacia futuro y así se pueda
desarrollar y laborar en la vida en favor hacia el desarrollo del país.

En conclusión, podemos apreciar lo que Antenor Orrego hace muchos años había definido
como la “nueva universidad (dinámica y flexible)” y el pensamiento que tuvo se ha ido
aplicando al pasar de los años y en la actualidad lo podemos apreciar más ya que la idea de
misión que Antenor Orrego tuvo fue base para que al pasar de los años sirva y permita
reemplazar a la antigua universidad (estática y petrificada).

UNIVERSIDAD Y PUEBLO

La divergencia entre universidad y pueblo en el Perú ha sido de mayor magnitud que otros
países. La cultura hay que vivirla en principio y vivirla en acción, no solo hablar de teorías y
explicar y defender en el aula las garantías individuales y atropellarlas y negarlas en la calle.

Mucha gente no actúa con los principios que declara, pues no sirve que en clases y exámenes
nos declamen de corrido el amor a la libertad, al derecho y a la justicia y en la vida cotidiana
sea una burla, mostrando diferentes a sus imperativos categóricos.

En la tarea de hacer cultura deben juntarse maestros y discípulos en un solidario y fervoroso

anhelo común en el que todos brindan sus aportes, pues para crear una cultura viva y una
verdadera nacionalidad primero se debe superar lo que está escrito en los libros y escudriñar
en nuestra realidad para que desde ese punto podamos elevar nuestro pensamiento.

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 Orrego criticó las universidades porque no han despertado ni formado al hombre en los
profesionales salidos de sus aulas tales profesionales aparecen entonces como criaturas
débiles que marchan por la vida agobiadas por su título por su carrera y por su lucro sin
responsabilidad moral que lo mismo les da vivir con sus ideas con la justicia con la verdad o
sin ella ya está en contra de ellas. De esta manera nada podemos esperar y exigir de
profesionales con tal característica, que son la degradación de la actividad universitaria.
Formar al hombre y al ciudadano antes que al profesional es pues tarea primordial de la
universidad.
Orrego también pide a las nuevas generaciones realizar el objetivo más sagrado del hombre la
responsabilidad suprema de crear una nueva vida. Esto es vivir la cultura, realizarse por
medio de ella le es privativa y la cual pierde su condición humana.

EDUCACIÓN, CULTURA Y POLÍTICA

La educación y cultura están siempre relacionadas entre sí, en el pensamiento de Antenor

Orrego realizar un cultivo de cultura es realizar un trabajo constructivo en el cual el ser
humano va a dejar rastro en dirección a la historia. Él desarrollo no solo cátedra en las aulas
sino también, en revistas, periódicos, libros y en diversas esferas. Orrego no dice que la
política que realmente merece ese nombre tiene que ser visto y ejercitado como un principio
de gobierno como algo firme y congruente de acto, mas no como algo fácil y temporal.
Y como nos dice Orrego, 1995: III, 252. “Es preciso que se alce sobre todos los puntos de
vista particulares, y que sea capaz de coordinar una concepción global de historia en
cada situación concreta”. Todo esto es para que la política admita una categoría científica.
Según Orrego, 1995: II, 279. “Estadista significa hombre previsor, cuya mirada sea capaz de
abrazar grandes perspectivas de tiempo”. El pensamiento de Orrego el estadista es la figura
que interpreta y despeja las acciones de la independencia de un pueblo. Orrego también nos
afirma: “Cuando es un solo hombre se da, a la vez, el estadista y el político, los pueblos
poseen el gobernante perfecto”. Orrego, 1995: II, 324.e

Orrego siempre defendió el derecho de los ciudadanos a planificarse y posicionarse a corde

con los partidos políticos. Este nos dice “El concepto cabal de partido entraña la formulación
de un programa orgánico de gobierno ya coherente y constante de opinión pública para
colaborar de una línea en las actividades del estado o para alcanzar el ejercicio del poder
público”. Orrego: 1995: IV, 27. Orrego se preocupa por el liderazgo político y académico,
este nos deduce que un país sin la palabra liderazgo carece de una dirección.
Orrego enlazó la cultura popular y política con la universitaria; otorgó a las universidades un
rol social, nos dice que la reforma universitaria fue principalmente una circulación académica
y social que abrió las puertas de las universidades y ayudó a democratizar el sistema
educativo. Este también dijo que la universidad no podía vivir y quedar solitaria en el
contorno de los pueblos, sino ubicarse en el centro de su entorno.

ESTRATEGIAS DE ENSEÑANZA Y APRENDIZAJE

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 La pedagogía que solo tenían en cuenta al profesor, no al alumno queda descartada.
Orrego acude a los grandes teóricos paidocentrista cuyas ideas realizan un viraje radical e
imprimen al proceso de enseñanza _ aprendizaje un nuevo sentido: " el viraje del saber y del
maestro hacia el estudiante "
El maestro no debe preocuparse tan solo de lo que enseña, sino también y muy
principalmente, debe preocuparse de cómo enseña, de qué es lo que debe enseñar y cuál va a
ser la influencia y la repercusión de sus enseñanzas en el espíritu del alumno (Orrego 1947:
9-10)
Orrego propugna un proceso de enseñanza- aprendizaje a través de métodos dinámicos para
lo cual se sitúa en el primer plano didáctico a la investigación y al seminario.
Dirige su atención y entusiasmo al método activo del seminario que debe abrirse paso
(especialmente en las carreras universitarias) visto como un organismo vivo que diariamente
acrecienta sus experiencias y por acumular información en sus archivos es más eficaz que una
biblioteca.
Cada clase cotidianamente, debe construir un verdadero problema que se plantea ante el
maestro y los alumnos y que ambos deben resolverlo cada día.
Esta dinámica metodológica permite hacer de cada disciplina no solo la emisión magistral del
contenido sino fundamentalmente un intercambio fluido de pensamiento con el cual tantos
maestros aprenden al mismo tiempo.

CONCLUSIONES:

❖ Se puede concluir que la base de toda ideología de Antenor Orrego era la educación
ya que a lo largo de su transcurso siempre se enfocó en una educación predilecta
como la que él la tuvo.

❖ Para Orrego el sistema educativo, en particular la universidad, deberá considerar en

sus currículos las vivencias, las ideas, las expectativas, la fe y el aporte de nuestros
países en el campo de las ciencias, artes y letras, lo cual conlleva la investigación de
nuestra realidad y la definición de la identidad nacional y latinoamericana.

❖ La universidad se debe encargar de que el alumno no solamente tenga una base en lo

científico; sino que este debe ser educado en diferentes áreas académicas, partiendo
desde lo estadístico hasta las ciencias humanistas, para que así se forje un ciudadano
que pueda aportar al desarrollo del país.

❖ Las personas debemos actuar de acuerdo a los principios que declaramos y los
maestros junto con los estudiantes deben brindar aportes mutuamente para consolidar
conocimientos.

❖ Orrego relacionó cultura y educación porque dijo que estas siempre van a estar
relacionadas por el simple hecho de que para ser una persona inteligente se necesita

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 estudiar, leer; también dijo que la educación no es solo enseñar sino también liderar,
en el estudio no debe existir el orgullo, pero sí consejos.

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