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Concepcin educativa de Antenor Orrego

Dr. Elmer Robles Ortiz


La problemtica educativa, incluida la universitaria, ha sido tema de discusin de pedagogos e intrpretes de la realidad
peruana que expusieron sus ideas a travs de la prensa y la ctedra. Algunos prefirieron solicitar el apoyo de "misiones"
extranjeras para disear el sistema educativo de nuestro pas, y optar por modelos ajenos a la realidad nacional .
Las reformas educativas han sucedido sin evaluar sus resultados. Las universidades han vivido periodos de autonoma y
cambio. Antenor Orrego se ha ubicado ms en el terreno de la filosofa, de la crtica literaria y del estudio de la realidad
peruana y latinoamericana.
EL SENTIDO DE LA EDUCACIN
La formacin del hombre ocupa un lugar predilecto en el pensamiento de Antenor Orrego. En su concepto, el hombre vale
por sus ms fuertes impulsos, por sus ms fuertes pasiones, no por las que se tornan negativas sino por las que ennoblecen.
Por eso relaciona las pasiones con la educacin en estos trminos. Para l, la educacin no implic a modelar el alma de un
nio, sino como el pasado pretende formarlo en su vida .
Con tales ideas, publicadas el ao de 1929 en su obra El monlogo eterno, Orrego se adelanta a las corrientes
psicopedaggicas que sustentaron, mucho tiempo despus, Vygotsky, Piaget y Ausubel, entre otros. Lo que l sostuvo hace
ms de 70 aos, ahora impregna el quehacer educativo. Efectivamente, Orrego piensa que el profesor no debe formar al
alumno a su antojo, a su estilo, a su gusto personal, que no debe imponer un conte nido educativo, sino ayudarlo a revelar su
personalidad, a descubrir sus potencialidades, orientarlo o conducirlo a construir su propio conocimiento, a ser protagonista del
proceso cultural. Postula, pues, una educacin para perfeccionar al hombre en el sentido de su humanizacin, de manifestar o
expresar sus cualidades como creador de cultura y elevar. La educacin para e l cambio implica nuevas bases tericas. Por
eso Orrego acude a los grandes tericos paidocentristas y realiza un viraje radical que impri me a la enseanza un nuevo
sentido: el viraje del saber y del maestro hacia el estudiante. El maestro no debe preocuparse tan slo de lo que ensea, del
conjunto de conocimientos que posee, sino tambin es muy importante que se preocupe de cmo ensea, de que debe
ensear realmente y cul va a ser la influencia y la repercusin de sus enseanzas en el espritu del alumno .
Orrego se nutre pedaggicamente de los postulados de la escuela nueva buscando el equilibrio; de sus ideas se infiere
que el profesor debera formularse preguntas como las siguientes: para qu voy a ensear?, qu voy a ensear?, cmo
voy a ensear? y con qu medios voy a ensear? Sus respuestas seran indispensables para disear, implementar, conducir
y evaluar el proceso de enseanza-aprendizaje.
CONFORMACIN DE LA UNIVERSIDAD
Cuando el Senado de la Repblica debata el proyecto del Estatuto Universitario (1946), Orrego, desde su curul, defiende
la idea de universidad conformada por profesores, alumnos y graduados, como ahora la entende mos.
En 1923, en el fragor del movimiento de la reforma universitaria, se haba sostenido un artculo periodstico que por falta
de entendimiento entre profesores y alumnos, no se poda esperar ninguna enseanza viva, ninguna crea cin efectiva para la
sociedad y con proyeccin hacia el futuro. El criterio de que la Universidad est constituida, nicamente, por el profesorado
revela un concepto de la enseanza. La Universidad no se ha hecho para mantener catedrticos, sino para "ensear alumnos".
Son estos, pues, la materia viva, la materia moldeable, el cuerpo y el alma necesari a. La enseanza debe sujetarse a sus
exigencias y necesidades espirituales, las que deben fijar las condiciones de la docencia .
Si el profesor es el elemento responsable de prestar el servicio al estudiante, a ste se le considera como la sustancia viva
e indispensable de la universidad, que merece ser atendido en todo lo necesario para su formacin.
MISIN DE LA UNIVERSIDAD
Para Orrego, no basta tener infraestructura, legislacin y rgimen acadmico impecables, lo importante es que la
universidad se vincule y responda a la realidad natural y social circundante.
Es decir, la universidad no puede transferirse o trasladarse de una realidad a otra diferente, sino de una institucin
creadora de cultura. Esta orientacin de la universidad implica creatividad, buscar lo autntico sin olvidar el aporte de otras
culturas y formulaciones del pensamiento que no se relacionan con lo nuestro, con lo peruano y latinoamericano.
UNIVERSIDAD DINMICA E INTEGRAL
Segn Orrego, la universidad no puede quedar marginada de su contexto social, por lo que debe cumplir un rol
protagnico y vital, lejos de las aspiraciones juveniles y del grito angustioso del pueblo. l concibi a la universidad como un
organismo vivo cuyos procesos de crecimiento y estructuracin son incesantes.
A una universidad dinmica e integral, la sociedad va cambiando, lo mismo que debera hacer la universidad. La universidad
pas a ser una institucin activa y gil, sus miembros sern emprendedores, resolutivos, una universidad en cuyas aulas se ofrece

cultura general y especializada. Una universidad que forma expertos en la aplicacin de su disciplina cientfica, pero al mis mo
tiempo humanistas, acadmicos, que tengan el sentido general del mundo y de la historia, todos ellos hombres de amplia cultura y
con claros conceptos de los problemas sociales, morales, polticos y econmicos de su poca.
EL PROCESO DE ENSEANZA-APRENDIZAJE
El maestro Antenor Orrego crtica la docencia europeizada y le recomienda actuar con realismo. Exige a los docentes de
elevada capacidad creativa y una enseanza orientada a conocer y amar el Per y Amrica; es decir, una enseanza en valores y
normas de vida. Invoca a la juventud a buscar ruta propia, descubrir, comprender y transformar nuestra realidad, cumpliendo as
su misin histrica.
Rechaza la enseanza centrada en formar profesionales y que descuida la educacin del hombre culto as como la tarea
investigadora. l ve al colegio universitario como una fuente de cultura general, cientfica y humanstica, el prtico de la formacin
profesional y de la investigacin. Este organismo prepara el cerebro del estudiante para convertirlo en herramienta eficaz de
conocimiento, de estudio, de curiosidad y de investigacin.
"El profesional no slo debe ser un hombre que sepa mirar aguda y profundamente a travs del ojo estrecho de una cerradura,
sino tambin un hombre de mirada panormica, que no se asuste frente al miraje total del horizonte y que sepa darse cuen ta del
conjunto del mundo, de la Historia, de la Filosofa y de la Ciencia como sntesis global del conocimiento humano" .
Por tanto, el colegio universitario debera regir el problema de la cultura desde cuatro aspectos:
1 El proceso histrico del hombre (historia)
2 La concepcin de los fines de la vida humana (filosofa)
3 La imagen fsica del universo (fsica y qumica)
4 Los fundamentos de la vida orgnica (biologa)
Pero el alumno, para llegar a ser hombre culto, no debera aprender tales contenidos, sino lo que representan las disciplinas
acadmicas como aporte, orientacin, renovacin, aumentar la totalidad del saber y del conocimiento contemporneo .
La realidad de nuestro tiempo confirma las previsiones orreguianas. El estudiante y el profesor se comprometen en dar a
conocer y usar contenidos para no quedar a la zaga de los formidables aportes de la inteligencia. Orrego defiende una ensean za
de mtodos dinmicos.
Existe una semejanza entre las ideas orreguianas con las divulgadas en los ltimos tiempos. Sin embargo, los principios del
pensamiento de Orrego son anteriores a la difusin de dicha tendencia.
La enseanza propuesta por Orrego, se introduce en el espritu de los alumnos hasta incorporarse como verdaderas normas
de su existencia, lo que conlleva a la idea de una universidad de tipo nuevo, con verdadero sentido docente, en la cual el pr ofesor
no se contenta con el simple y estricto cumplimiento de sus programas, y el alumno solamente se preocupe por aprobar los
exmenes, sino que ambos sean hacedores de una cultura y constructores de conocimiento.
EL ESTUDIANTE Y EL DOCENTE
Su libro Pueblo-Continente est expresamente dedicado a las nuevas generaciones. Invita pues a la juventud a emprender la
bsqueda de nuestra Amrica, alejndose del mgico hechizo de la imaginacin extica, para encontrar su propia y autntica ru ta,
que con esfuerzo tendrn que seguir.
Poniendo nfasis en esta problemtica, analiza el dao mental producido en la juventud latinoamericana por el plagio y el
transplante irracional de ideologas de hombres que viven otras realidades.
Pero no siempre el profesor es maestro. El profesor ejerce su labor en razn de un ttulo profesional, a veces sin una
verdadera vocacin por la carrera; el maestro es tal por la resultado de su mensaje, no por un diploma. El profesor puede rec itar
en clase el contenido de un libro y creer que cumpli su tarea; por el contrario, el maestro debe crear y vivir la relacin espiritual
entablada con sus discpulos, sea en el aula, en el laboratorio, en el taller u otro ambiente donde se realiza la accin educ ativa.
Orrego diferenci profesor de maestro en sus escritos, pero por su belleza y profundidad pedaggica, es insuperable la
semejanza que hizo entre ambos.
El docente y el alumno conforman el binomio de la relacin pedaggica. Segn el tipo de esta relacin surgida en el aula:
instrumental, exclusiva y framente centrada alrededor del contenido educativo, o expresiva, llena de mensajes estimulantes y de
afectividad, lo que demostrar que el alumno aprende el contenido de una clase y trata de rendir satisfactoriamente las pruebas
del examen; en cambio, se hablar de discpulo cuando busca internalizar valores como comportamientos permanentes, integrar
ideas y hbitos positivos en una filosofa de la vida.
Las juventudes reformistas de la generacin de Orrego pensaron a lo largo y ancho de Amrica Latina que la docencia en
esta parte del mundo habra de caracterizarse por ser, principalmente una docencia ciudadana, educacin civil y poltica. En
un Estado en el cual no se respetaban los derechos humanos, la universidad no poda vivir encerrada como en un clau stro

colonial, ciega, sorda, muda, insensible a las angustias populares y al grito de las multitudes. Tena y tiene la responsabil idad
de proyectarse socialmente y asumir un compromiso con la justicia social.
UNIVERSIDAD E INTEGRACIN LATINOAMERICANA
El maestro Antenor Orrego realiz un anlisis del continente, donde se fundieron todas las razas y culturas del mundo. La
integracin de los pueblos y culturas en Amrica, otorgan sentido csmico al hombre de este continente. Y este hombre,
sntesis de todas las razas y culturas, es el que debe elaborar un nuevo mensaje cultural de honda orientacin humanista y
ecumnica. La fusin de los elementos culturales propios con los europeos est tomando una dimensin que har visible en el
futuro la expresin cultural de Amrica; cultura que no la lograremos imitando, sino que ser original de nuestro propio ser.
Consecuentemente, si Amrica Latina trata de liberarse del dominio econmico, poltico y cultural, dejando atrs el
subdesarrollo y encontrarse a s misma, el resultado nos indica
que ello slo se podr conseguir mediante el concurso de una educacin sustentada sobre la base de una filosofa de la
identidad nacional y de la originalidad creativa.
La dinmica econmica y poltica del mundo contemporneo dej atrs los pueblos-isla; ahora vivimos el tiempo de los
pueblos-continente.
Las decisiones adoptadas en los planos econmico y poltico deben difundirse en la conciencia ciudadana, para abrir
caminos y plasmar convicciones en la poblacin. Se impone por ello la necesidad de formar la conciencia integracionista. Tal
labor le corresponde a la escuela, a los medios de comunicacin y a todas las instituciones con potencialidad educativa.
Dej valiosos escritos que de modo expreso tratan sobre asuntos educacional es, y en especial sus ideas perteneciente a
la universidad, lo que ayudar a la integracin de nuestro pueblo-continente. Esta misin institucional deber realizarse por
medio de todas las facultades y ctedras. Orrego pide a cada uno de los docentes despl egar sus energas creativas desde el
punto de vista del contenido educativo y la metdica para darle a la enseanza una orientacin acorde con la problemtica del
pueblo-continente indo americano, buscando nuestra identidad cultural, lejos del embelezo e uropeizante y de la tendencia
libresca. Adems concibe y defiende una universidad dinmica, semejante a un organismo vivo; flexible ante un mundo
cambiante por el proceso de la historia y de la ciencia; integral, orientada hacia la formacin plena de nuevo s hombres, fuente
creadora de cultura, para que ese organismo acadmico, dinmico, flexible e integral, se incorpore gradualmente a la vida tot al
del pueblo, es necesario el concurso de todos sus miembros, profesores, alumnos y graduados, imbuidos de la mi sin de la
nueva universidad: recoger las experiencias, intuiciones y esperanzas, la fe y el pensamiento de nuestra Amrica .
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Facultad de Medicina de la Universidad Privada Antenor Orrego. ACTA MDICA ORREGUIANA HAMPI RUNA. Enero Abril 2006