Kant

Kant
Felipe Garrido Bernabeu

Introducción
A PRIORI / A POSTERIORI
En el orden temporal, ningún conocimiento precede a la experiencia y
todo conocimiento comienza con ella.
[…]
Pero, aunque todo nuestro conocimiento empiece con la experiencia,
no por eso procede todo él de la experiencia
experiencia sujeto
Conocimiento a posteriori Conocimiento a priori

EMPÍRICO PURO
depende de la experiencia independiente de la experiencia
CRITERIO PARA DISTINGUIR EL CONOCIMIENTO PURO DEL EMPÍRICO
Conocimiento a posteriori
EMPÍRICO
depende de la experiencia
contingente
No hay en la experiencia nada que

me indique que las cosas no
puedan ser de otro modo
Conocimiento a posteriori
EMPÍRICO
depende de la experiencia
particular Generalizaciones inductivas
? ? ? ? ?
? ? ? ? ?
? ? ? ? ?
Aquí y ahora
? ? A es B ? ?
? ? ? ? ?
? ? ? ? ?
? ? ? ? ?
Conocimiento a priori
PURO
independiente de la experiencia
necesario no puede ser de otro modo

Conocimiento a priori
PURO
independiente de la experiencia
universal carece de excepciones

cuadro-resumen
a posteriori empírico contingente particular
a priori puro necesario universal
Criterio para distinguir el conocimiento puro del empírico

ANALÍTICO / SINTÉTICO
JUICIOS
ANALÍTICOS
A es B
sujeto predicado
El predicado está implícito en el sujeto
sujeto
Ejemplo de Kant: ‘todos los cuerpos son extensos’
ocupar espacio …
Concepto de cuerpo
… …
Se basan en el principio de identidad → su negación es una contradicción

Pueden llamarse juicios explicativos → no amplían nuestro conocimiento
JUICIOS
SINTÉTICOS
A es B
sujeto predicado
El predicado es independiente del sujeto
sujeto
Ejemplo de Kant: ‘todos los cuerpos son pesados’
Concepto de cuerpo ser pesado
Pueden llamarse juicios extensivos → amplían nuestro conocimiento del

sujeto añadiéndole algo que no
estaba contenido implícitamente en él
cuadro-resumen
juicios el predicado está no amplían

explicativos
analíticos contenido en el sujeto información
el predicado es
juicios amplían
independiente del extensivos
sintéticos información
sujeto
RELACIÓN ANALÍTICO / SINTÉTICO - A PRIORI / A POSTERIORI
JUICIOS ANALÍTICOS
sujeto predicado
No se basan en la experiencia
Se basan en el significado de los conceptos
Son todos a priori

JUICIOS SINTÉTICOS A POSTERIORI
sujeto predicado
experiencia
JUICIOS SINTÉTICOS A PRIORI
sujeto predicado
?
¿En qué me apoyo y qué hace posible la síntesis si quiero ir más allá del concepto
A para reconocer que otro concepto B se halla ligado al primero, puesto que en
este caso no tengo la ventaja de acudir a la experiencia para verlo?
[…]
¿Qué es lo que constituye aquí la incógnita X en la que se apoya el entendimiento
cuando cree hallar fuera del concepto A un predicado B extraño al primero y que
considera, no obstante como enlazado con él?
I. Kant: CrRP, Introducción, B13-B14
JUICIOS SINTÉTICOS A PRIORI
sujeto predicado
?
¿Cómo son posibles los juicios sintéticos a priori?
¿Por qué es importante esta pregunta?


los juicios sintéticos a priori son la base de la ciencia
matemáticas aritmética 7+5=12
geometría la recta es la distancia más corta

entre dos puntos
son juicios sintéticos a priori
ciencia natural sus principios son juicios

(física) sintéticos a priori
Ej.: En todas las modificaciones del mundo corpóreo
permanece invariable la cantidad de materia
Ej.: En todas transmisión de movimiento, acción y
reacción serán siempre iguales

Si no respondemos a esta pregunta, no sabremos

cómo son posibles las matemáticas y la física
Desconoceremos el fundamento de la ciencia


Si no sabemos cómo son posibles los juicios sintéticos a priori,

no podremos decidir si la metafísica es posible como ciencia
si la metafísica fuera una ciencia, contendría juicios sintéticos a priori
(ej.: El mundo tiene un primer comienzo)
pero… ¿son posibles los juicios sintéticos a priori en metafísica
¿Cómo es posible la metafísica como disposición natural?

División de la Crítica de la Razón Pura
Sensibilidad Estética
Facultad a través de la cual los
Trascendental
objetos nos son dados
Entendimiento Lógica
Facultad a través de la cual Trascendental
pensamos los objetos
Analítica Trascendental
Dialéctica trascendental
Estética Trascendental
Concepto de ‘Estética Trascendental’
aisthesis (sensación)
Estética Capacidad de ser
Se ocupa de la sensibilidad afectados por objetos
No se ocupa del contenido o materia de nuestras

sensaciones (lo que sentimos)
Trascendental
Se ocupa de la forma a priori de todas nuestras
sensaciones: las condiciones de la sensibilidad
(cómo sentimos)
Condiciones de la Resultado de eliminar de nuestras
sensibilidad Intuiciones puras intuiciones empíricas todo lo que
procede de la experiencia
Sentido interno
Representación de Tiempo
nuestros estados internos
Sentido externo
Representación de
Espacio
objetos externos
Idealismo trascendental / Realismo empírico
s Tiempo
u
j
noúmeno sensibilidad
e fenómeno
t Espacio
o
espacio y tiempo no son espacio y tiempo son reales respecto de los
propiedades de las objetos de nuestros sentidos en cuanto
cosas en sí condiciones de nuestra sensibilidad
idealidad trascendental realidad empírica del

del espacio y el tiempo espacio y el tiempo
¿Cómo es posible la matemática pura?
geometría
A es B
sujeto predicado
fundamento de la síntesis a priori
intuición pura del espacio

¿Cómo es posible la matemática pura?
aritmética
A es B
sujeto predicado
fundamento de la síntesis a priori
intuición pura del tiempo

Lógica Trascendental
Analítica Trascendental
Sensibilidad y entendimiento
Sensibilidad Entendimiento
Síntesis Piensa o juzga
Lo dado Las formas de la

en la sensibilidad
sensación (espacio y tiempo)
Síntesis
Fenómenos Conceptos
Objeto empírico
El entendimiento
El entendimiento es la facultad de pensar o juzgar
Unificar los fenómenos bajo conceptos
Concepto de
‘triángulo’
Unificación de la diversidad
Diversidad dada en la dada en la sensibilidad
sensibilidad mediante conceptos del
(fenómenos concretos) entendimiento
Conceptos empíricos y puros
Conceptos Aquellos que son extraídos

empíricos de la experiencia
Carecen de contenido empírico
Constituyen la forma o
Conceptos condición a priori de nuestro
puros
pensamiento
Son el objeto de estudio de la

Categorías Analítica trascendental
Guía para el descubrimiento de todos los
conceptos puros del entendimiento
(categorías)
Dos categorías importantes
Juicios categóricos A es B La mesa es verde

Para afirmar que una mesa es verde es necesario
Atributo
concebir la mesa como una substancia y el verde como
B un accidente o propiedad de dicha substancia.
Mientras que los conceptos de mesa y de verde son

empíricos, el concepto de substancia es puro
Substancia
No obtenemos el concepto de substancia a partir de
la observación de que la mesa es verde, más bien,
A observamos que la mesa es verde porque a priori,
aplicamos el concepto de substancia.
Presuponen la categoría de substancia
Condición de los juicios categóricos

Dos categorías importantes
Juicios hipotéticos Si A entonces B Si suelto la tiza, ésta caerá
Para entender este juicio no basta que
conozca el concepto empírico de soltar una
tiza ni el de caída, sino que necesito
concebir la conexión necesaria entre ambos
acontecimientos.
Causa Efecto La experiencia empírica sólo me muestra

que después de soltar la tiza, ésta cae, pero
no me indica que haya una conexión
A B necesaria entre ambos fenómenos
Luego no obtenemos el concepto de causa
a partir de la observación de que si suelto la
Conexión necesaria y universal tiza, ésta cae. Más bien esta observación
presupone la categoría de causa.
Presuponen la categoría de causalidad
Condición de los juicios hipotéticos

¿Cómo se aplica una categoría?
Entendimiento Imaginación Sensibilidad
Concepto Esquema del Fenómenos

empírico de concepto de
casa casa Es una casa
No es una casa
Para saber a qué fenómenos podemos aplicar el concepto de casa no basta

conocer la definición de casa, sino que necesitamos un esquema de la
imaginación que haga de intermediario entre el entendimiento y la sensibilidad
Comparando los fenómenos con el esquema del concepto de casa podemos

decidir si algo es o no una casa
Problemas
A diferencia de los conceptos empíricos, las categorías son

conceptos puros, y por lo tanto no proceden de la experiencia
Luego el esquema de las categorías tampoco puede estar basado en

la experiencia
Es necesario, en consecuencia, encontrar algo que esté presente en

todos los fenómenos a priori para elaborar los esquemas de las
categorías
Entendimiento Imaginación trascendental Sensibilidad
Tiempo
Esquemas (forma de la sensibilidad
Categorías
trascendentales interna y externa)
Substancia Permanencia en el tiempo

Fenómenos en
general
Causalidad Sucesión temporal
Etc…
Los esquemas trascendentales son reglas que nos permiten decidir a priori a qué fenómenos podemos aplicar las
categorías.
Que los esquemas trascendentales se basen en el tiempo, que es la forma de toda nuestra sensibilidad, significa
que las categorías sólo pueden ser aplicadas con sentido a los fenómenos, no a la realidad en sí (noúmenos).
Deducción trascendental de las categorías
(justificación de la validez objetiva de las categorías)
= Intuiciones (sensibilidad)
= Categorías (conceptos puros del entendimiento)
= Intuiciones + conceptos = experiencia objetiva
Intuiciones sin conceptos son ciegas Experiencia objetiva Conceptos sin intuiciones son vacíos
Hay que demostrar que las categorías son objetivamente válidas, es decir, que no encontraremos ninguna
experiencia a la que no podamos aplicarlas.
Yo he de ser consciente de todas mis experiencias.
Esto significa que todas mis experiencias deben ser pensadas por mí.
Pensar es aplicar categorías
Luego si no pudiera aplicar las categorías a alguna experiencia, ésta no podría ser pensada por
mí, y por lo tanto no sería consciente de ella, lo que significa que no sería una experiencia en
absoluto. Por lo tanto las categorías son válidas para toda experiencia objetiva.
¿Cómo son posibles los juicios
sintéticos a priori en Física?
La física se basa en ciertos principios
Deben ser juicios sintéticos a priori, pues amplían
nuestro conocimiento y son universales y necesarios
Anticipan ciertos rasgos de los objetos a priori
Esto es posible porque no nos informan acerca del

objeto en sí mismo, sino acerca de las condiciones
que le impone nuestro conocimiento
Esas condiciones son el resultado de aplicar las
categorías a los fenómenos mediante los esquemas
trascendentales.
¿Cómo son posibles los juicios
sintéticos a priori en Física?
Ejemplo de principio de la física Principio de causalidad
Todo fenómeno A está conectado con

otro fenómeno B que es su causa
B A
Sensibilidad Tiempo
Puesto que la condición de todo fenómeno es que se nos

presente en el tiempo, podemos afirmar que dado
cualquier fenómeno A, habrá otro fenómeno B que le Esquema Sucesión temporal
preceda. trascendental de
la causalidad
Como el esquema de la causalidad nos permite afirmar
que dos fenómenos sucesivos están relacionados Categoría de causalidad
causalmente, podemos afirmar a priori que todo
fenómeno tiene una causa
El principio de causalidad como juicio sintético a priori es Entendimiento

posible porque no afirma nada acerca de los objetos tal y
como son en sí mismos (noúmeno), sino que sólo se aplica a
los objetos tal y como nos los representamos (fenómeno)
Consecuencias de la noción kantiana de
conocimiento científico
Juicios sintéticos a priori de la Geometría

Se basan en la intuición pura del espacio
Pueden aplicarse a toda nuestra experiencia externa, pues el espacio es la forma de nuestra sensibilidad externa
No pueden aplicarse a la realidad en sí misma, pues el espacio es sólo una condición de los fenómenos, no de
los noúmenos.
Juicios sintéticos a priori de la Aritmética

Se basan en la intuición pura del tiempo
Pueden aplicarse a toda nuestra experiencia, pues el tiempo es la forma tanto de nuestra sensibilidad interna
como externa
No pueden aplicarse a la realidad en sí misma, pues el tiempo es sólo una condición de los fenómenos, no de
los noúmenos.
Juicios sintéticos a priori de la Física

Se basan en la posibilidad de aplicar a priori las categorías a los fenómenos
Son válidos para todas nuestras experiencias, pues establecen las condiciones de todos los objetos.
No son válidos para los objetos considerados en sí mismos, pues las categorías sólo pueden aplicarse a través de
los esquemas trascendentales, que se basan en el tiempo, el cual no es una forma de los objetos en sí, sino de
nuestro modo de representarlos.
Consecuencias de la noción kantiana de
conocimiento científico
Noúmeno
Sensibilidad
Fenómeno
+
Frente al empirismo, para Kant el
Entendimiento
conocimiento científico es
universal y necesario.
=
Experiencia empírica Pero frente al racionalismo, la
universalidad y necesidad del
conocimiento científico sólo
se refiere al mundo de la
Ciencia experiencia, no a la realidad
en sí
Dialéctica
Trascendental
Crítica de la Razón Pura
Profesor: Felipe Garrido Bernabeu

La función de la razón
Si# el# entendimiento# es# la# facultad# de# la# unidad# de# los#
fenómenos# mediante# reglas,# la# razón# es# la# facultad# de# la#
unidad#de#las#reglas#del#entendimiento#bajo#principios. Sensibilidad
# La# razón# nunca# se# re:iere,# pues,# directamente# a# la#
experiencia#o#a#algún#objeto,#sino#al#entendimiento,#a#:in#de#
dar# unidad# a" priori,# mediante# conceptos,# a# los# diversos# Fenómenos
conocimientos# de# éste.# Tal# unidad# puede# llamarse# unidad#
de#la#razón,#y# es# de#índole#totalmente#distinta#de#la#que#es#
capaz#de#producir#el#entendimiento.#
(B359HA303)
La# razón# intenta# reducir# la# enorme# variedad# del#
conocimiento# del# entendimiento# al# menor# número# de#
principios#(condiciones#universales),#con#el#:in#de#producir#
la#suprema#unidad#de#los#mismos.#(A#305)
Entendimiento
El# genuino# principio# de# la# razón# en# general# (en# su# uso#
lógico)# es# éste:# encontrar# lo# incondicionado# del#
conocimiento#condicionado#del#entendimiento,#aquello#con#
lo#que#la#unidad#de#éste#quede#completada.#
[…]
Los#principios#que#derivan#de#este#principio#supremo#de#la#
razón# pura# serán# trascendentes# en# relación# con# todos# los# Razón
fenómenos,# es# decir,# jamás# podrá# hacerse# de# él# un# uso#
empíricamente#adecuado.#(B#365HA309)
La función de la razón
Si# el# entendimiento# es# la# facultad# de# la# unidad# de# los#
fenómenos# mediante# reglas,# la# razón# es# la# facultad# de# la#
unidad#de#las#reglas#del#entendimiento#bajo#principios. Conocimiento del entendimiento
# La# razón# nunca# se# re:iere,# pues,# directamente# a# la#
experiencia# o# a# algún# objeto,# sino# al# entendimiento,# a# :in# de#
dar# unidad# a" priori,# mediante# conceptos,# a# los# diversos#
conocimientos#de#éste.#Tal#unidad#puede#llamarse#unidad#de#la#
razón,#y#es#de#índole#totalmente#distinta#de#la#que#es#capaz#de#
Condicionado
producir#el#entendimiento.#
(B359HA303)
La#razón#intenta#reducir#la#enorme#variedad#del#conocimiento#
... An-2 An-1 An An+1 An+2 ...

del# entendimiento# al# menor# número# de# principios#
(condiciones# universales),# con# el# :in# de# producir# la# suprema#
unidad#de#los#mismos.#(A#305)
El#genuino#principio#de#la#razón#en#general#(en#su#uso#lógico)#
es# éste:# encontrar# lo# incondicionado# del# conocimiento#
condicionado#del#entendimiento,#aquello#con#lo#que#la#unidad#
de#éste#quede#completada.#
[…]
Los# principios# que# derivan# de# este# principio# supremo# de# la#
Encontrar lo incondicionado
razón# pura# serán# trascendentes# en# relación# con# todos# los#
fenómenos,# es# decir,# jamás# podrá# hacerse# de# él# un# uso#
empíricamente#adecuado.#(B#365HA309)
Razón
Conceptos puros de la razón
La razón unifica los conocimientos del entendimiento
mediante conceptos puros de la razón
Ideas trascendentales
•Se refieren a algo incondicionado
•Unifican la experiencia sin ser objetos de
experiencia
•Constituyen el límite hacia el que se dirigen las
inferencias de la razón a partir de la experiencia
•No son invenciones arbitrarias sino que
Caspar David Friedrich, 1818:
dependen de la naturaleza misma de la razón
El caminante sobre el mar de
nubes
Ideas trascendentales
Entendimiento
Substancia Causalidad Comunidad
Categorías de relación
Incondicionado: sujeto Incondicionado: suposición Incondicionado: agregado
que no es a su vez que no supone nada más de los miembros de la división
predicado donde nada falta para
completar la división de un
concepto
Unidad absoluta del Unidad absoluta de la serie de Unidad absoluta de la condición

sujeto pensante las condiciones del fenómeno de todos los objetos del
pensamiento en general
Ideas trascendentales Alma Mundo Dios

Razón Psicología racional Cosmología racional Teología racional
Ilusión trascendental
[...] hay en nuestra razón (considerada
subjetivamente como una facultad cognoscitiva Se toman los principios subjetivos
del hombre) reglas básicas y máximas para
aplicarla que tienen todo el aspecto de
principios objetivos. Debido a tales principios,
por principios objetivos
se toma la necesidad subjetiva de cierta
conexión -favorable al entendimiento- de
nuestros conceptos por una necesidad
objetiva de determinación de las cosas en sí
mismas. Se trata de una ilusión inevitable,
tan inevitable como que el mar nos parezca De la unidad que la razón
más alto hacia el medio que en la orilla, puesto
que alí lo vemos a través de rayos de luz más exige se deduce (falazmente)
altos que aquí. Mejor todavía: tan inevitable
como que la luna le parezca al mismo que dicha unidad se da
astrónomo mayor a la salida, por más que él no
se deje engañar por esta ilusión. (A297, A298) realmente.
Función de la dialéctica
trascendental
La dialéctica trascendental se conformará, pues, con
detectar la ilusión de los juicios trascendentes y
con evitar, a la vez, que nos engañe. Nunca podrá
lograr que desaparezca incluso (como la ilusión lógica)
• Detectar la ilusión de los
y deje de ser ilusión. En efecto, nos las habemos con
una ilusión natural e inevitable, que se apoya, a su
juicios trascendentes
vez, en principios subjetivos haciéndolos pasar por
objetivos. [...] Hay, pues, una natural e inevitable
dialéctica de la razón pura, no una dialéctica en la que • Evitar el engaño
se enreda un ignorante por falta de conocimiento o que
haya inventado artificialmente algún sofista para
confundir a gente sensata. Se trata, más bien, de una
dialéctica que inhiere de forma inevitable en la
• Pero NO puede disolver la
razón humana y que, ni siquiera después de
descubierto su espejismo, dejará sus pretensiones
ilusión misma
de engaño ni sus constantes incitaciones a os
extravíos momentáneos, los cuales requieren una
continua corrección
Juicios trascendentes: sobrepasan los límites de toda experiencia posible
Juicios inmanentes: juicios cuya aplicación se ciñe a los límites de la experiencia posible
Inferencias dialécticas de la razón pura
Parto del concepto trascendental de sujeto para
Paralogismos de la razón pura inferir la unidad absoluta de ese mismo sujeto
Psicología racional
Para que el concepto indique, con el nombre

“substancia” un objeto que pueda darse, o para
que se convierta en conocimiento, tiene que
basarse en una intuición permanente.
Es substancia Esta es una condición indispensable de la realidad
objetiva de un concepto, es decir, es lo único que
permite que se dé el objeto. Ahora bien, no
tenemos en la intuición interna nada
Es simple Alma Es numéricamente
idéntica (unidad)
permanente, ya que el yo es simplemente la
conciencia de mi pensamiento. Si nos quedamos en
el terreno de éste, nos falta, pues, la
condición necesaria para aplicarnos a
Está en relación con nosotros mismos, en cuanto seres
posibles objetos del pensantes, el concepto de sustancia, es
espacio
decir, el de un sujeto que subsiste por sí mismo. (B
412)
Antinomia de la razón pura Argumento dialéctico: si se da lo
condicionado se da también la serie
Cosmología racional
entera de sus condiciones
Tesis Antítesis
El mundo tiene un comienzo en El mundo no tiene comienzo, así Ilusión surgida del hecho de aplicar la idea de totalidad
el tiempo y, con respecto al como tampoco límites en el absoluta, que sólo es válida como condición de las cosas en sí, a
espacio, está igualmente espacio. Es infinito tanto respecto fenómenos que únicamente existen en la representación y, en el
encerrado entre límites. del tempo como del espacio. caso de que formen una serie, en el regreso sucesivo.
Toda sustancia compuesta consta
Ninguna cosa compuesta consta
de partes simples y no existe más
de partes simples y no existe
que lo simple o lo compuesto de
nada simple en el mundo.
lo simple en el mundo.
La causalidad según leyes de la
naturaleza no es la única de la No hay libertad. Todo cuanto
que pueden derivar los sucede en el mundo se desarrolla
fenómenos todos del mundo. Para exclusivamente según leyes de la
explicar éstos nos hace falta otra naturaleza.
causalidad por libertad.
No existe en el mundo ningún ser
Al mundo pertenece algo que, sea
absolutamente necesario, como
en cuanto parte suya, sea en
tampoco existe fuera de él en
cuanto causa suya, constituye un
cuanto causa suya.
ser absolutamente necesario.
Ideal de la razón pura
Teología racional
Concepto de Dios
Imposibilidad de la prueba ontológica de la
existencia de Dios
Ideal trascendental que sirve de base a la
completa determinación que encontramos
necesariamente en todo cuanto existe. Es Imposibilidad de la prueba cosmológica de la
la suprema y completa condición material existencia de Dios
de todo lo existente, condición a la que
tiene que retrotraerse todo pensamiento
de los objetos en general Imposibilidad de la demostración
fisicoteológica

Kant

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Kant

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Kant

Felipe Garrido Bernabeu

Conocimiento a posteriori Conocimiento a priori

No hay en la experiencia nada que

particular Generalizaciones inductivas

necesario no puede ser de otro modo

universal carece de excepciones

a posteriori empírico contingente particular

a priori puro necesario universal

Criterio para distinguir el conocimiento puro del empírico

Se basan en el principio de identidad → su negación es una contradicción

Concepto de cuerpo ser pesado

Pueden llamarse juicios extensivos → amplían nuestro conocimiento del

juicios el predicado está no amplían

Son todos a priori

JUICIOS SINTÉTICOS A POSTERIORI

JUICIOS SINTÉTICOS A PRIORI

JUICIOS SINTÉTICOS A PRIORI

¿Cómo son posibles los juicios sintéticos a priori?

¿Por qué es importante esta pregunta?

¿Cómo son posibles los juicios sintéticos a priori?

matemáticas aritmética 7+5=12

geometría la recta es la distancia más corta

son juicios sintéticos a priori

ciencia natural sus principios son juicios

¿Cómo son posibles los juicios sintéticos a priori?

Si no respondemos a esta pregunta, no sabremos

Desconoceremos el fundamento de la ciencia

¿Cómo son posibles los juicios sintéticos a priori?

Si no sabemos cómo son posibles los juicios sintéticos a priori,

pero… ¿son posibles los juicios sintéticos a priori en metafísica

¿Cómo es posible la metafísica como disposición natural?

No se ocupa del contenido o materia de nuestras

idealidad trascendental realidad empírica del

intuición pura del espacio

intuición pura del tiempo

Síntesis Piensa o juzga

Lo dado Las formas de la

Unificar los fenómenos bajo conceptos

Conceptos Aquellos que son extraídos

Carecen de contenido empírico

Son el objeto de estudio de la

Juicios categóricos A es B La mesa es verde

Mientras que los conceptos de mesa y de verde son

Presuponen la categoría de substancia

Condición de los juicios categóricos

Causa Efecto La experiencia empírica sólo me muestra

Presuponen la categoría de causalidad

Condición de los juicios hipotéticos

Entendimiento Imaginación Sensibilidad

Concepto Esquema del Fenómenos

Para saber a qué fenómenos podemos aplicar el concepto de casa no basta

Comparando los fenómenos con el esquema del concepto de casa podemos

A diferencia de los conceptos empíricos, las categorías son

Luego el esquema de las categorías tampoco puede estar basado en

Es necesario, en consecuencia, encontrar algo que esté presente en

Substancia Permanencia en el tiempo

Yo he de ser consciente de todas mis experiencias.

Pensar es aplicar categorías

Esto es posible porque no nos informan acerca del

Todo fenómeno A está conectado con

Puesto que la condición de todo fenómeno es que se nos

El principio de causalidad como juicio sintético a priori es Entendimiento

Juicios sintéticos a priori de la Geometría