Damascio

Damascio (Δαµάσκιος, Damasco, de

Siria, ca. 458 - después del año 538) fue
el último escolarca de la Academia de
Damascio
Atenas. Fue uno de los filósofos paganos Información personal
perseguidos por Justiniano I a
Nacimiento Siglo Vjuliano
comienzos del siglo VI, y se vio obligado
Damasco (Imperio romano de
a exiliarse en la corte persa hasta que se
Oriente)
le permitió volver al imperio.
Actualmente se conservan algunas obras Fallecimiento Siglo VIjuliano
suyas, que son tres comentarios de obras Alejandría (Egipto)
de Platón y un texto metafísico: Religión Helenismo
Dificultades y soluciones de los Educación
principios primeros (Ἀπορίαι καὶ λύσεις Alumno de Amonio de Hermia
περὶ τῶν πρώτων ἀρχῶν).
Información profesional
Ocupación Filósofo

Índice Área Filosofía

Cargos
Escolarca
Biografía ocupados
Escritos Alumnos Simplicio de Cilicia, Olimpiodoro
el Joven y Eulamio de Frigia
Véase también
Movimiento Neoplatonismo
Notas
Bibliografía
Enlaces externos

Biografía
Nació en Damasco, en Siria, y toma su nombre de esta ciudad. No conocemos su nombre
sirio. En los primeros años de su juventud fue a Alejandría, donde pasó doce años como
pupilo del rétor Teón y como profesor de retórica él mismo. Después se dedicó a la
filosofía y la ciencia, y estudió con el filósofo Hermias y sus hijos, Amonio y Heliodoro.
Más tarde fue a vivir a Atenas y continuó sus estudios con el matemático Marino de
Nápoles, el filósofo Zenódoto y el dialéctico Isidoro de Alejandría. Él e Isidoro llegaron a
ser grandes amigos, y Damascio le sucedió como jefe de la Escuela de Atenas hacia el año
515, y escribió su biografía, parte de la cual nos ha llegado a través de la Biblioteca de
Focio.
:
 En el año 529, Justiniano I cerró la escuela y Damascio, junto a seis de sus colegas, buscó
refugio en la corte de Cosroes I de Persia, a la que se trasladaron probablemente hacia el
año 532. Las condiciones de vida les resultaban intolerables, y cuando al año siguiente el
emperador y el rey persa firmaron un tratado de paz, se permitió a los filósofos volver a
Occidente.1 ​ Se cree que Damascio regresó a Alejandría y trabajó allí en sus obras.

Los discípulos más importantes de Damascio son Simplicio, el célebre comentador de

Aristóteles, Teodora de Emesa y Eulamio. No conocemos más detalles sobre el resto de la
vida de Damascio; solo sabemos que no fundó ninguna nueva escuela, y que la escuela
neoplatónica de la Antigüedad concluye con él. Sin embargo, la Iglesia cristiana conservó
algunas ideas neoplatónicas hasta finales de la Edad Media, debido sobre todo a la
enorme influencia del corpus del Pseudo-Dionisio Areopagita. Mazzucchi (2006)
identifica de hecho a Damascio con el Pseudo-Dionisio, considerando los escritos de este
como «la última contraofensiva del paganismo».

Escritos
El principal tratado de Damascio se titula Dificultades y soluciones de los principios
primeros (Ἀπορίαι καὶ λύσεις περὶ τῶν πρώτων ἀρχῶν), obra de gran interés para la
historia de la filosofía por la abundante información que contiene sobre filósofos
anteriores. En ella, Damascio examina la naturaleza y atributos de Dios y el alma
humana. Su enfoque contrasta claramente con el de otros pensadores neoplatónicos, pues
Damascio no considera posible establecer una jerarquía de los seres a partir de lo Uno. El
principio primero de todas las cosas, la suprema Unidad, es una profundidad divina
insondable, inefable e indivisa. Ferrater Mora considera la postura de Damascio un
"misticismo de tipo dialéctico".2 ​

Los demás escritos de Damascio son, en su mayor parte, comentarios a obras de

Aristóteles y Platón. De ellos sobreviven:

Un comentario al Parménides, de Platón.

Un comentario al Fedón, de Platón, que ha sido erróneamente atribuido a
Olimpiodoro el Joven.3 ​
Un comentario al Filebo, de Platón, atribuido también erradamente a Olimpiodoro.3 ​

Entre sus obras perdidas destacan:

Comentarios a varios diálogos de Platón, entre ellos Timeo y Primer Alcibíades.

Comentario al De caelo y otras obras de Aristóteles. Los escritos de Damascio sobre
el tiempo, el espacio y el número, citados por Simplicio en su comentario a la Física
aristotélica,4 formaban quizá parte de sus comentarios a la obra del Estagirita.
Vida de Isidoro. Biografía del maestro de Damascio, Isidoro de Alejandría (integrada
quizá en la philosophos historia que la Suda atribuye a Damascio), de la que Focio
ha conservado un fragmento considerable.5 El texto ha sido reconstruido y traducido
recientemente al inglés.6 , del cual se está realizando la primera traducción al
:
 español.7 ​
Logoi Paradoxoi, en cuatro libros, de los que también habla Focio, especificando los
títulos de cada libro.8 ​

Véase también
Jámblico
Plotino
Simplicio de Cilicia
Teodora de Emesa

Notas
1. Agathias, Scholast. ii. 30
2. Ferrater Mora, Diccionario de filosofía s.v. Damascio.
3. Giovanni Reale, John R. Catan, 1989, A History of Ancient Philosophy: The Schools
of the Imperial Age, pág. 546. SUNY Press.
4. Simplicio, fol. 189, b., 153, a., 183, b.
5. Focio, Cod. 242, comp. 181; en el volumen 6 de la edición de Rene Henry.
6. Polymnia Athanassiadi (ed.), Damascius. The Philosophical History. Athens: Apamea
Cultural Association, 1999. Pp. 403. ISBN 960-85325-2-3.[1] (http://bmcr.brynmawr.ed
u/2000/2000-01-23.html) Archivado (https://web.archive.org/web/20090510040519/htt
p://bmcr.brynmawr.edu/2000/2000-01-23.html) el 10 de mayo de 2009 en Wayback
Machine. Reseña de BMCR (en inglés)
7. Álvaro Fernández Fernández (trad.), Damascio, Vida del filósofo Isidoro: estudio
preliminar, traducción y notas.[2] (https://www.academia.edu/27391761/Damascio_Vid
a_del_fil%C3%B3sofo_Isidoro_estudio_preliminar_traducci%C3%B3n_y_notas)
8. Focio, Cod. 130

Bibliografía
P. Athanassiadi: Persecution and Response in late Paganism. The evidence of
Damascius. En: The Journal of Hellenic Studies 113 (1993), pp. 1–29.
Raban von Haehling: Damascius und die heidnische Opposition im 5. Jahrhundert
nach Christus. En: Jahrbuch für Antike und Christentum 23 (1980), pp. 82–85.
Udo Hartmann: Geist im Exil. Römische Philosophen am Hof der Sasaniden. En: Udo
Hartmann/Andreas Luther/Monika Schuol (eds.), Grenzüberschreitungen. Formen
des Kontakts zwischen Orient und Okzident im Altertum. Stuttgart 2002, pp. 123–160.
John R. Martindale, John Morris: The Prosopography of the Later Roman Empire II.
Cambridge 1980, pp. 342f.
Carlo Maria Mazzucchi, Damascio, Autore del Corpus Dionysiacum, e il dialogo Περι
:
 Πολιτικης Επιστημης. En: Aevum: Rassegna di scienze storiche linguistiche e
filologiche 80, Nº 2 (2006), pp. 299-334.
S. Rappe: Scepticism in the sixth century? Damascius’ ‘Doubts and Solutions
Concerning First Principles’. En: Journal of the History of Philosophy 36 (1998), pp.
337–363.
Cosmin Andron (http://www.cosmin-andron.com): “Damascio sobre el conocimiento y
su objeto (http://www.ceeol.com/aspx/issuedetails.aspx?issueid=5bbcad81-b9a2-469
d-92f9-68825ae3c1d1&articleId=a9df0bb1-1644-40f2-8406-1a7cdf086018/),” Rhizai 1
(2004) pp. 107–124.
Cosmin Andron (http://www.cosmin-andron.com): Knowledge and Reality in
Damascius, PhD dissertation, Universidad de Londres, 1911.
Ferrater Mora, José (1979 (5ª edición 1984)). Diccionario de filosofía. Madrid: Alianza
Editorial. ISBN 84-206-5299-7.

Enlaces externos
DAMASCIO: Dificultades y soluciones de los principios primeros (Ἀπορίαι καὶ λύσεις
περὶ τῶν πρώτων ἀρχῶν).
Texto (http://remacle.org/bloodwolf/philosophes/damascius/table.htm) francés, con
introducción y anotaciones en el mismo idioma, en el sitio (http://remacle.org/) de
Philippe Remacle; trad, de Antelme Édouard Chaignet. París. 1898.

Antelme Édouard Chaignet (1819 - 1901): helenista francés, filósofo

neoplatónico, interesado en la historia de la enseñanza y en sus problemas.
Philippe Remacle (1944 - 2011): helenista y latinista belga de expresión
francesa.

DAMASCIO.
Textos (https://el.wikisource.org/wiki/%CE%A3%CF%85%CE%B3%CE%B3%CF
%81%CE%B1%CF%86%CE%AD%CE%B1%CF%82:%CE%94%CE%B1%CE%
BC%CE%AC%CF%83%CE%BA%CE%B9%CE%BF%CF%82) en griego, en
Wikisource.

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