EL DISCURSO EN EL POLITEAMA

Manuel Gonzales Prada

I que se va, manchada con la guerra civil

Señores:
Los que pisan el umbral de la vida
se juntan hoi para dar una lección a los
que se acercan a las puertas del
sepulcro. La fiesta que presenciamos
tiene mucho de patriotismo i algo de
ironía: el niño quiere rescatar con el oro
lo que el hombre no supo defender con
el hierro.
Los viejos deben temblar ante los
niños, porque la generación que se
levanta es siempre acusadora i juez de
la jeneración que desciende. De aquí, de
estos grupos alegres i bulliciosos, saldrá
el pensador austero i taciturno; de aquí,
el poeta que fulmine las estrofas de
acero retemplado; de aquí, el
historiador que marque la frente del
culpable con un sello de indeleble
ignominia.
de medio siglo, con la quiebra
fraudulenta i con la mutilación del
territorio nacional.
Si en estos momentos fuera
oportuno recordar vergüenzas i renovar
dolores, no acusaríamos a unos ni
disculparíamos a otros. ¿Quién puede
arrojar la primera piedra?
La mano brutal de Chile
despedazó nuestra carne i machacó
nuestros huesos; pero los verdaderos
vencedores, las armas del enemigo,
fueron nuestra ignorancia i nuestro
espíritu de servidumbre.

Niños, sed hombres, madrugad a

la vida, porque ninguna jeneración
recibió herencia más triste, porque
ninguna tuvo deberes más sagrados que
cumplir, errores más graves que
remediar ni venganzas más justas que
satisfacer.
En la orjía de la época
independiente, vuestros antepasados
bebieron el vino jeneroso i dejaron las
heces. Siendo superiores a vuestros
padres, tendréis derecho para escribir el
bochornoso epitafio de una jeneración
II
Sin especialistas, o más bien
dicho, con aficionados que presumían
de omniscientes, vivimos de ensayo en
ensayo: ensayos de aficionados en
Diplomacia, ensayos de aficionados en
Economía Política, ensayos de
aficionados en Lejislación i hasta
ensayos de aficionados en Tácticas i
Estratejias. El Perú fué cuerpo vivo,
espuesto sobre el mármol de un
anfiteatro, para sufrir las amputaciones
de cirujanos que tenían ojos con
cataratas seniles i manos con temblores
de paralítico. Vimos al abogado dirijir
l'hacienda pública, al médico emprender
obras de injeniatura, al teólogo
fantasear sobre política interior, al
marino decretar en administración de
justicia, al comerciante mandar cuerpos
de ejército...Cuánto no vimos en esa
fermentación tumultuosa de todas las
mediocridades, en esas vertijinosas
apariciones i desapariciones de figuras
sin consistencia de hombre, en ese
continuo cambio de papeles, en esa
Babel, en fin, donde la ignorancia
vanidosa i vocinglera se sobrepuso
siempre al saber humilde i silencioso!
Con las muchedumbres libres
aunque indisciplinadas de la
Revolución, Francia marchó a la
victoria; con los ejércitos de indios
disciplinados i sin libertad, el Perú irá
siempre a la derrota. Si del indio
hicimos un siervo ¿qué patria
defenderá? Como el siervo de la Edad
media, sólo combatirá por el señor
feudal.
I, aunque sea duro i hasta cruel
repetirlo aquí, no imajinéis, señores,
que el espíritu de servidumbre sea
peculiar a sólo el indio de la puna:
también los mestizos de la costa
recordamos tener en nuestras venas
sangre de los súbditos de Felipe II
mezclada con sangre de los súbditos de
Huayna-Capac. Nuestra columna
vertebral tiende a inclinarse.
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Prof. René Arroyo P.
La nobleza española dejó su
descendencia dejenerada i
despilfarradora: el vencedor de la
Independencia legó su prole de
militares i oficinistas. A sembrar el
trigo i estraer el metal, la juventud de la
jeneración pasada prefirió atrofiar el
cerebro en las cuadras de los cuarteles i
apergaminar la piel en las oficinas del
Estado. Los hombres aptos para las
rudas labores del campo i de la mina,
buscaron el manjar caído del festín de
los gobiernos, ejercieron una insaciable
succión en los jugos del erario nacional
i sobrepusieron el caudillo que daba el
pan i los honores a la patria que exijía el
oro i los sacrificios. Por eso, aunque
siempre existieron en el Perú liberales i
conservadores, nunca hubo un
verdadero partido liberal ni un
verdadero partido conservador, sino tres
grandes divisiones: los gobiernistas, los
conspiradores i los indiferentes por
egoísmo, imbecilidad o desengaño. Por
eso, en el momento supremo de la
lucha, no fuimos contra el enemigo un
coloso di bronce, sino una agrupación
de limaduras de plomo; no una patria
unida i fuerte, sino una serie de
individuos atraídos por el interés
particular y repelidos entre sí por el
espíritu de bandería. Por eso, cuando el
más oscuro soldado del ejército invasor
no tenía en sus labios más nombre que
Chile, nosotros, desde el primer jeneral
hasta el último recluta, repetíamos el
nombre de un caudillo, éramos siervos
de la Edad media que invocábamos al
señor feudal.
2
Comunicación
 Indios de punas i serranías,
mestizos de la costa, todos fuimos
ignorantes i siervos; i no vencimos ni
podíamos vencer.
III
Si la ignorancia de los gobernantes
i la servidumbre de los gobernados
fueron nuestros vencedores, acudamos a
la Ciencia, ese redentor que nos enseña
a suavizar la tiranía de la Naturaleza,
adoremos la Libertad, esa madre
enjendradora de hombres fuertes.
No hablo, señores, de la ciencia
momificada que va reduciéndose a
polvo en nuestras universidades
retrógradas: hablo de la Ciencia
robustecida con la sangre del siglo, de
la Ciencia con ideas de radio jigantesco,
de la Ciencia que trasciende a juventud
i sabe a miel de panales griegos, de la
Ciencia positiva que en sólo un siglo de
aplicaciones industriales produjo más
bienes a la Humanidad que milenios
enteros de Teolojía i Metafísica.
Hablo, señores, de la libertad para
todos, i principalmente para los más
desvalidos. No forman el verdadero
Perú las agrupaciones de criollos i
estranjeros que habitan la faja de tierra
situada entre el Pacífico i los Andes; la
nación está formada por las
muchedumbres de indios diseminadas
en la banda oriental de la cordillera.
Trescientos años há que el indio rastrea
en las capas inferiores de la
civilización, siendo un híbrido con los
vicios del bárbaro i sin las virtudes del
europeo: enseñadle siquiera a leer i
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Prof. René Arroyo P.
escribir, i veréis si en un cuarto de siglo
se levanta o no a la dignidad de hombre.
A vosotros, maestros d'escuela, toca
galvanizar una raza que se adormece
bajo la tiranía del juez de paz, del
gobernador i del cura, esa trinidad
embrutecedora del indio.
Cuando tengamos pueblo sin
espíritu de servidumbre, i militares i
políticos a l'altura del siglo,
recuperaremos Arica i Tacna, i entonces
i sólo entonces marcharemos sobre
Iquique i Tarapacá, daremos el golpe
decisivo, primero i último.
Para ese gran día, que al fin
llegará porque el porvenir nos debe una
victoria, fiemos sólo en la luz de
nuestro cerebro i en la fuerza de
nuestros brazos. Pasaron los tiempos en
que únicamente el valor decidía de los
combates: hoi la guerra es un,
problema, la Ciencia resuelve la
ecuación. Abandonemos el
romanticismo internacional i la fe en los
auxilios sobrehumanos: la Tierra
escarnece a los vencidos, i el Cielo no
tiene rayos para el verdugo.
En esta obra de reconstitución i
venganza no contemos con los hombres
del pasado: los troncos añosos i
carcomidos produjeron ya sus flores de
aroma deletéreo i sus frutas de sabor
amargo. ¡Que vengan árboles nuevos a
dar flores nuevas i frutas nuevas! ¡Los
viejos a la tumba, los jóvenes a la obra!
IV
3
Comunicación
 ¿Por qué desesperar? No hemos
venido aquí para derramar lágrimas
sobre las ruinas de una segunda
Jerusalén, sino a fortalecernos con la
esperanza. Dejemos a Boabdil llorar
como mujer, nosotros esperemos como
hombres.
Nunca menos que ahora conviene
el abatimiento del ánimo cobarde ni las
quejas del pecho sin virilidad: hoi que
Tacna rompe su silencio i nos envía el
recuerdo del hermano cautivo al
hermano libre, elevémonos unas
cuantas pulgadas sobre el fango de las
ambiciones personales, i a las palabras
de amor i esperanza respondamos con
palabras de aliento i fraternidad.
¿Por qué desalentarse? Nuestro
clima, nuestro suelo ¿son acaso los
últimos del Universo? En la tierra no
hai oro par`adquirir las riquezas que
debe producir una sola Primavera del
Perú. ¿Acaso nuestro cerebro tiene la
forma rudimentaria de los cerebros
hotentotes, o nuestra carne fué amasada
con el barro de Sodoma? Nuestros
pueblos de la sierra son hombres
amodorrados, no estatuas petrificadas.
No carece nuestra raza
d'electricidad en los nervios ni de
fósforo en el cerebro; nos falta, sí,
consistencia en el músculo i hierro en la
sangre. Anémicos i nerviosos, no
sabemos amar ni odiar con firmeza.
Versátiles en política, amamos hoi a un
caudillo hasta sacrificar nuestros
derechos en aras de la dictadura; i le
odiamos mañana hasta derribarle i
hundirle bajo un aluvión de lodo y
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Prof. René Arroyo P.
sangre. Sin paciencia de aguardar el
bien, exijimos improvisar lo que es obra
de la incubación tardía, queremos que
un hombre repare en un día las faltas de
cuatro jeneraciones.
Si somos versátiles en amor, no lo
somos menos en odio: el puñal está
penetrando en nuestras entrañas i ya
perdonamos al asesino. Alguien ha
talado nuestros campos i quemado
nuestras ciudades i mutilado nuestro
territorio i asaltado nuestras riquezas
convertido el país entero en ruinas de
un cementerio; pues bien, señores, ese
alguien a quien jurábamos rencor eterno
i venganza implacable, empieza a ser
contado en el número de nuestros
amigos, no es aborrecido por nosotros
con todo el fuego de la sangre, con toda
la cólera del corazón.
Ya que hipocresía i mentira
forman los polos de la Diplomacia,
dejemos a los gobiernos mentir
hipócritamente jurándose amistad i
olvido. Nosotros, hombres libres
reunidos aquí para escuchar palabras de
lealtad i franqueza, nosotros que no
tememos esplicaciones ni respetamos
susceptibilidades, nosotros levantemos
la voz para enderezar el esqueleto
destas muchedumbres encorvadas,
hagamos por oxijenar est'atmósfera
viciada con la respiración de tantos
organismos infectos, i lancemos una
chispa que inflame en el corazón del
pueblo el fuego par’amar con firmeza
todo lo que se debe amar, i para odiar
con firmeza también todo lo que se
debe odiar.
4
Comunicación
 ¡Ojalá, señores, la lección dada hoi
por los Colejios libres de Lima halle
ejemplo en los más humildes caseríos
de la República! ¡Ojalá todas las frases
repetidas en fiestas semejantes no sean
melifluas alocuciones destinadas a
morir entre las paredes de un teatro,
sino rudos martillazos que retumben por
todos los ámbitos del país! ¡Ojalá cada
una de mis palabras se convierta en
trueno que repercuta en el corazón de
todos los peruanos i despierte los dos
sentimientos capaces de rejenerarnos i
salvarnos: el amor a la patria i el odio a
Chile! Coloquemos nuestra mano sobre
el pecho, el corazón nos dirá si
debemos aborrecerle...
Si el odio injusto pierde a los
individuos, el odio justo salva siempre a
las naciones. Por el odio a Prusia, hoi
Francia es poderosa como nunca.
Cuando París vencido se ajita, Berlín
vencedor se pone de pie. Todos los días,
a cada momento, admiramos las
proezas de los hombres que triunfaron
en las llanuras de Maratón o se hicieron
matar en los desfiladeros de las
Termópilas; i bien, "la grandeza moral
de los antiguos helenos consistía en el
amor constante a sus amigos i en el
odio inmutable a sus enemigos. No
fomentemos, pues, en nosotros mismos
los sentimientos anodinos del guardador
de serrallos, sino las pasiones
formidables del hombre nacido para
enjendrar a los futuros vengadores. No
diga el mundo que el recuerdo de la
injuria se borró de nuestra memoria
antes que desapareciera de nuestras
espaldas la roncha levantada por el
látigo chileno.
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Prof. René Arroyo P.
Verdad, hoi nada podemos, somos
impotentes; pero aticemos el rencor,
revolvámonos en nuestro despecho
como la fiera se revuelca en las espinas;
i si no tenemos garras para desgarrar ni
dientes para morder ¡que siquiera los
mal apagados rujidos de nuestra cólera
viril vayan de cuando en cuando a
turbar el sueño del orgulloso vencedor!
(De “Pájinas libres”, 1888)
*El antiguo teatro Politeama se
ubicaba en el centro de Lima, en la
cuadra 12 del Jr. Lampa. Tenía un
aforo para 2000 personas
aproximadamente. Se incendió en 1911.
Posteriormente fue demolido.
Este discurso fue leído por el
ecuatoriano Miguel Urbina el 28 de
julio de 1888.
FRASES CÉLEBRES DE MANUEL
GONZÁLEZ PRADA
“En resumen, hoy el Perú es
organismo enfermo: donde se aplica el
dedo brota pus” (Propaganda i ataque,
1888).
POEMAS DE MANUEL
GONZALEZ PRADA
AMAR SIN SER QUERIDO
Un dolor jamás dormido,
una gloria nunca cierta,
una llaga siempre abierta,
es amar sin ser querido.
Corazón que siempre fuiste
bendecido y adorado,
5
Comunicación
 tú no sabes, ¡ay!, lo triste
de querer no siendo amado. TRIOLET

A la puerta del olvido Algo me dicen tus ojos;

llama en vano el pecho herido:
Muda y sorda está la puerta;
que una llaga siempre abierta
es amar sin ser querido.
EL AMOR
Si eres un bien arrebatado al cielo
¿Por qué las dudas, el gemido, el llanto,
la desconfianza, el torcedor quebranto,
las turbias noches de febril desvelo?
Más lo que dicen no sé.
Entre misterio y sonrojos,
Algo me dicen tus ojos.
¿Vibran desdenes y enojos,
O hablan de amor y de fe?
Algo me dicen tus ojos;
Más lo que dicen no sé.
TRIOLET

Si eres un mal en el terrestre suelo Para verme con los muertos,

¿Por qué los goces, la sonrisa, el canto, Ya no voy al camposanto.
las esperanzas, el glorioso encanto, Busco plazas, no desiertos,
las visiones de paz y de consuelo? Para verme con los muertos.

Si eres nieve, ¿por qué tus vivas llamas?
Si eres llama, ¿por qué tu hielo inerte?
Si eres sombra, ¿por qué la luz derramas?
¿Por qué la sombra, si eres luz querida?
Si eres vida, ¿por qué me das la muerte?
Si eres muerte, ¿por qué me das la vida?
¡Corazones hay tan yertos!
¡Almas hay que hieden tanto!
Para verme con los muertos,
Ya no voy al camposanto.
De Minúsculas (1901)

AVES SIN NIDO

Clorinda Matto de Turner

Capítulo XXXII

La luna, en sus primeras horas de Manuel consultaba con frecuencia

menguante, suspendida en un cielo sin
nubes, derramaba su plateada luz, que si
no da calor ni hiere la pupila como los
rayos solares, empapa la Naturaleza de
una melancolía dulce y serena, y brinda
atmósfera tibia y olorosa en esas noches
de diciembre, creadas para los
coloquios del amor.
su reloj de oro, inquieto y pensativo.
Los punteros marcaban la hora, y
tomando su sombrero salió con paso
acelerado.
La sala azul del Imperial,
profundamente iluminada por elegantes

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Prof. René Arroyo P. Comunicación
arañas de cristal, tenía las mamparas de
la puerta abiertas de par en par.
Margarita, recostada en uno de los
asientos inmediatos a la mesa y las
flores, jugaba con la orla de un pañuelo
blanco, con el pensamiento transportado
al cielo de sus ilusiones, y el silencio
más imponente reinaba en su rededor.
Cuando asomó Manuel a la puerta,
ella cambió de posición con ligereza, y
su primera mirada se dirigió a la alcoba,
donde sin duda estaba Lucía.
-¡Margarita, alma de mi alma! Yo
vengo, yo he venido por ti -dijo Manuel
tomando la mano de la niña y
sentándose a su lado.
-¿De veras? Pero tú te vuelves -
replicó ella sin apartar su mano, que
oprimía suavemente la de Manuel.
-¡No dudes ni un punto, querida
Margarita; voy a pedirte por mi esposa
a don Fernando...!
-¿Y sabrá mi madrina? -
interrumpió la muchacha.
-A los dos; tú... vas a ser mía -dijo
el joven clavando su mirada en los ojos
de Margarita a la vez que llevaba la
mano de ésta a sus labios.
-¿Y si no quieren ellos? -observó
con inocencia Margarita bajando su
mirada ruborosa.
-¿Pero tú me quieres?...
¡Margarita!... ¿Tú me quieres?...
¡Respóndeme, por Dios! - insistió
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Prof. René Arroyo P.
Manuel dominado por la ansiedad de
los ojos: su mirada lo devoraba todo.
-Sí -dijo con tímido acento la hija
de Marcela, y Manuel, en el vértigo de
la dicha, acercó sus labios a los labios
de su amada y recibió su aliento, y
bebió la purísima gota del rocío de las
almas en el cáliz de la ventura para
quedar más sediento que antes.
Margarita dijo conmovida:
-¡Manuel...!
Por la mente de Manuel cruzó un
recuerdo con oportunidad novelesca,
llevó la mano al bolsillo, sacó la cajita
de terciopelo, la abrió, y presentándole
la joya, dijo:
-¡Margarita, por ésta, te juro que
mi primer beso de amor no ha de
mancharte...!
¡Guárdala, querida mía; el ágata
tiene la virtud de fortificar el corazón...!
Margarita tomó casi
maquinalmente la cruz, cerró la caja y
la guardó en su seno con la ligereza del
hurto, pues crujieron las mamparas de
la alcoba y salieron Lucía y don
Fernando.
Manuel apenas podía moderar sus
impresiones.
Su semblante tenía el tinte de las
flores del granado, y un ligero temblor
agitó su organismo. Si hubiésemos
podido tomarle la mano, la habríamos
7
Comunicación
encontrado humedecida por un sudor
frío; penetrando en su pensamiento,
habríamos visto cien ideas agolpadas
como abejas, disputándose la primacía
para brotar moduladas por la palabra.
Margarita, como aturdida por todo
lo nuevo que pasaba en su corazón, mal
podía disimular su estado.
-Algo grave pasa a usted, Manuel
-dijo don Fernando fijándose en el
joven.
-Señor Marín -repuso él con voz
temblorosa y frase entrecortada-. ¡Es...
lo más grave que espero... en mi vida...!
Amo a Margarita y he venido... a
pedirle su mano... con... un plazo de...
tres años.
-Manuel, tendría yo sumo placer,
pero don Sebastián...
-Señor, ya sé su argumento, y es
necesario que comience por destruirlo.
Yo no soy hijo de don Sebastián
Pancorbo. Una desgracia, el abuso de
un hombre sobre la debilidad de mi
madre, me dio el ser. Estoy ligado a don
Sebastián por la gratitud, porque al
casarse con mi madre estando yo en su
seno, le dio a ella el honor y a mí... me
prestó su apellido.
-¡Bendito seas! -dijo Margarita
elevando las manos al cielo sin poder
conservar su silencio.
-¡Hija mía! -articuló Lucía.
-La hidalguía de usted nos obliga a
usar del derecho que legó Marcela,
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Prof. René Arroyo P.
antes de su muerte, en el secreto que
confió a Lucía -respondió don Fernando
con gravedad.
-Me place, don Fernando; el hijo
no es responsable en estos casos, y
debemos culpar a las leyes de los
hombres, y en ningún caso a Dios.
-Así es.
Manuel, bajando algo la voz y aún
la mirada avergonzada, dijo:
-Don Fernando, mi padre fue el
obispo don Pedro Miranda y Claro,
antiguo cura de Kíllac.
Don Fernando y Lucía
palidecieron como sacudidos por una
sola corriente eléctrica; la sorpresa
anudó la palabra en la garganta de
ambos, y reinó un silencio absoluto por
algunos momentos, silencio que rompió
Lucía exclamando:
-¡Dios mío...! -y las coyunturas de
sus manos entrelazadas crujieron bajo la
forma con que la emoción las unió.
Por la mente de don Fernando
pasó como una ráfaga el nombre y la
vida del cura Pascual, y se dijo:
-¿La culpa del padre tronchará la
dicha de dos ángeles de bondad? -y
como dudando aún de lo que había
oído, preguntó de nuevo- ¿Quién ha
dicho usted?
Manuel se apresuró a decir, menos
turbado ya:
8
Comunicación

-El obispo Claro, señor.
Don Fernando, acercándose al
joven y estrechándole contra su pecho,
agregó:
-Usted lo ha dicho, don Manuel;
¡no culpemos a Dios, culpemos a las
leyes inhumanas de los hombres que
quitan el padre al hijo, el nido al ave, el
tallo a la flor...!
-¡Manuel! ¡Margarita...! ¡Aves sin
nido...! -interrumpió Lucía, pálida como
la flor del almendro, sin poderse
contener, y gruesas gotas de lágrimas
resbalaron por sus mejillas.
Manuel no alcanzaba a explicarse
aquel cuadro donde Margarita, muda,
temblaba como la azucena juguete del
vendaval.
La palabra de don Fernando debía
finalizar aquella situación de agonía,
pero su voz viril, siempre firme y
franca, estaba temblorosa como la de un
niño. El sudor invadía su frente noble y
levantada, y sacudía la cabeza en
ademán ya de duda, ya de asombro.
Por fin, señalando a Margarita con
la acción, como recomendándola a los
cuidados de su esposa, y dirigiéndose a
Manuel, continuó:
-¡Hay cosas que anonadan en la
vida...! ¡Valor, joven...! ¡Infortunado
joven...!
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Prof. René Arroyo P.
Marcela, en los bordes del
sepulcro, confió a Lucía el secreto del
nacimiento de Margarita, quien no es la
hija del indio Juan Yupanqui, sino... del
obispo Claro.
-¡Mi hermana!
-¡Mi hermano!
Dijeron a una voz Manuel y
Margarita, cayendo ésta en los brazos
de su madrina, cuyos sollozos
acompañaban el dolor de aquellas
tiernas aves sin nido.
MALCCOY
Leyenda India – Clorinda Matto de
Turner
I
Si bien es cierto que el cautiverio
ha hecho degenerar la raza indígena,
dejando caer denso velo sobre sus
facultades intelectuales, que al presente
parecen adormidas en la atonía, no
menos verdad es la de que en sus
épocas primaverales, los indios dejan
correr un tanto aquel funesto velo, y
como quien vuelve a la alborada de la
vida se entregan a las fiestas
tradicionales de sus mayores.
Una de ésas es el malccoy.
Traduciendo libremente a! castellano
esta palabra, dinamos: la juventud con
sus umbrales encantados de amor y de
ensueño; la primera ilusión del niño
trocado en hombre, la primera sonrisa
intencionada, después del reír de la
felicidad, que no deja cuenta clara para
9
Comunicación
quien se reconcentre en su examen
psicológico.
¡Malccoy! Infinitas veces hemos
asistido a estas fiestas campesinas,
compartiendo la sencilla alegría de
nuestros compatriotas, sentados sobre el
surco abierto por el arado en tierra
húmeda, apagando la sed, en igual
vasija de barro legendario, con la chicha
de maíz y cebada elaborada por la feliz
madre del malccoy, allá en esas
poéticas praderas del Cusco; así se
llamen Calca, Urubamba o Tinta. Los
nombres de aquellos indios casi los
podríamos apuntar, tan frescos viven en
la mente. Pero entre ellos descuellan los
de una pareja que aún vive resignada y
feliz tras la cima de los Andes, allá muy
al otro lado de las saladas aguas de!
mar. Su historia no es un secreto, y
narrarla voy, ofreciéndola como el fruto
de nuestras observaciones.
II
Conviene saber lo que es un
malccoy, para la ordenada narración de
esta leyenda.
Todos los jóvenes varones que
frisan ya en los 16 años, están obligados
a correr la carrera del malccoy (pichón).
Los padres se afanan y los hijos
llevan la mente abstraída, desde uno o
dos meses antes, con la idea de la
carrera.
Generalmente se elige la época de
los sembríos o de la cosecha para hacer
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Prof. René Arroyo P.
la carrera, al finalizar las labores
consiguientes.
Se reúnen todos los mocetoncitos
de un ayllu, entrados en la edad, y el
más caracterizado de los indios, que ya
está por lo regular jubilado de cargos,
elige los dos que han de ser el malccoy
correr la carrera: el que la gana, ha de
casarse aquel año.
Figúrese el lector los aprietos de
los mancebos que ya tienen el corazón
en cuerpo de alguna ñusta.
Su felicidad queda a merced de la
pujanza de sus pies y pulmones.
III
Pedro y Pituca, nacidos en chozas
vecinas, desde los tres años al cuidado
de las manadas de ovejas, habían
crecido compartiendo el pobre fiambre
de mote frío y chuño cocido al vapor,
corriendo campos iguales y contándose
cuentos al borde de las zanjas
festonadas de matecllos y de grama.
Allí, en esos bordes, aprendieron tanto
los tejidos de sus hondas como el hilado
de los vellones que caían en el tiempo
de la trasquila.
Ya no eran niños.
Pituca, aunque la menor, entró la
primera en la edad de las efervescencias
del alma que suspira por otra alma. Sus
negros ojos adquirieron mayor brillo y
sus pupilas respiraban fuego.
Comunicación
 Pedro, tal vez más tranquilo,
comenzó a ver que sólo al lado de
Pituca se sentía bien, y los días de
faena, en que tenía que suplir a su padre
e iba al pueblo, taciturno y caviloso,
respiraba por la choza, por la manada y
por la zanja.
¡Pituca! se decía al tomar la ración
de coca ofrecida por su cacique, en
cuyos campos labraba, sin otra
recompensa. ¡Pituca! al mirar las llicllas
coloradas y de puitos verdes tramados
con vicuña que lucían las esposas del
alcalde o del regidor de su ayllu.
Un día, sentando a Pituca sobre su
falda:
—Urpillay —le dijo—. Mi padre,
mi hermano mayor, el compadre
Huancachoque, todos tienen su mujer-
cita. ¿Quieres tú ser mi palomita
compañera? Yo correré el malcco este
año, ¡ay!, lo correré por ti, y si tengo tu
palabra, no habrá venado que me
dispute la carrera.
—Córrela, Pedrucha —contestó
Pituca—, porque yo seré buena mujer-
cita para ti, pues dormida’ sueño*
contigo, tu nombre sopla a mi oído los
machulas de otra vida, y despierta,
cuando te ausentas, me duele el
corazón.
—Escupe al suelo —respondióle
Pedro abrazándola, y aquel compromiso
quedó sellado así.
Los maizales verdes esmeralda se
tornaron amarillos como el oro.
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Prof. René Arroyo P.
El balido de las ovejas y el bufar
de los bueyes, los nidos de palomitas
cenizas multiplicados en las ramas de
los algarrobos, las retamas y mámanos,
anuncian en aquellos campos que ha
llegado la estación del otoño: los
tendales se preparan para la cosecha, el
agricultor suspira con inquietud
codiciosa y las indiecitas casaderas
comienzan a componer las cantatas del
yaraví con el cual han de celebrar el
malccoy.
Es el día de la faena.
Los mayordomos, cabalgados en
lomillos puestos sobre los lomos de
vetusto repasiri mayordomil, que de
estos hay dos o tres en las fincas,
recorren al galope las cabañas. Suena la
bocina del indio segunda y pronto los
prados se cubren de indios que llevan la
segadera y la coyunda con asa de fierro
lustroso.
Son los alegres afanes de la
cosecha Terminado el recojo de las
mieses, viene luego el malccoy.
Aquella vez eran las planicies de,
Hatunccolla, en la finca de mi padre, las
que servían de teatro a las- poéticas
fiestas de esos buenos indios.
Comenzaron a llegar las- -indias
acompañadas de sus hijas.
En el solar de la izquierda, llama-,
do Tinaco, se reunieron los varones
para la designación de los malccos.
La voz unánime señaló a Pedro y a
Sebastián. Este último era un indiecito
Comunicación
de carrillos de terebinto, trenza de
azabache y mirada de cernícalo. En la
comarca no le designaban con’ otro
nombre que con el de Chapacucha, y
tenía como tres cosechas de más sobre
la edad de Pedro.
Chapacucha llevaba el alma
enferma: su dolor casi podía
distinguirse al través de la indiferencia
con la cual se adelantó de la fila cuando
escuchó su nombre.
Toda la alegre comitiva se fue
derecho al campo de Hatunccolla.
Al salir, se cruzó entre Pedro y
Sebastián este breve diálogo.
Sebastián. —¿Tienes tu novia
aquí?
Pedro. —Presente y muy hermosa.
¿La tuya?
Sebastián. —Duerme en el seno de
Aüpamama. Murió la pobre de pena
cuando me llevaron en la leva para
servir de redoblante en el batallón 6º de
línea, dispersado en las alturas de
Quilinquilin.
En aquel momento llegaron al
lugar donde aguardaban las mujeres. La
mirada de su madre produjo ligera
reacción en el semblante de
Chapacucha, y con rapidez prodigiosa
quedaron él y su contendor, adornados
con la lliclla colorada, terciada como
banda, un birrete de lana de colores y
ojotas con tientos corredizos. Se midió
la distancia, la señal de la bocina sonó y
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los dos "mancebos se lanzaron al aire
como gamos perseguidos por tirano
cazador.
IV
Pituca tenía el corazón en los ojos.
Llevaba pendiente del brazo una
guirnalda de claveles rojos y yedra
morada, como las llevan casi todas las
mujeres para coronar al ganancioso.
Veinte pasos más, y Pedro
traspasó el lindero.
La victoria quedó por él.
Chapacucha, con calmosa indiferencia,
fue el primero que abrazó a su vencedor
diciéndole al oído: —Tuya es, pero,
¡me duele por mi madre!
La algazara no tuvo límites,
coronas, flores y abrazos fueron para
Pedrucha, a quien preocupaba un solo
pensamiento. Pituca tardaba en
abrazarlo porque es usanza aguardar
que lo hagan los mayores. Por fin,
adelantóse hermosa y risueña con la
felicidad del alma, y antes que coronase
las sienes de Pedrucha vio caer a sus
pies todas las flores con que aquel
estaba adornado, señalándola ante La
asamblea y diciendo en voz alta: —Esta
es la virgen que he ganado.
Los indios tienen el corazón lleno
de ternura y de generosidad, sus goces
se confunden íntimamente. Chapacucha
y su madre olvidaron que formaban
número en la contienda, y sólo pensaron
Comunicación
en cumplimentar a la dichosa pareja,
por cuya felicidad fueron todos los
yaravíes cantados en el malccoy

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