Economía, Escasez y Sesgo Productivista - Desde Los Epigramas de Marx Hasta Los Apotegmas Marxistas

economía, escasez y sesgo productivista: desde los epigramas de marx hasta los apotegmas
marxistas
Author(s): carlos antonio aguirre rojas
Source: Boletín de Antropología Americana , julio 1990, No. 21 (julio 1990), pp. 41-68
Published by: Pan American Institute of Geography and History
Stable URL: https://www.jstor.org/stable/40977874
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carlos antonio aguirre rojas*
economía, escasez y sesgo

productivista
desde los epigramas de marx hasta
los apotegmas marxistas
"Pero nuestra concepción de la historia es, por sobre todo, una guía para el estudio ,y no una palanca
para construir a la manera de los hegelianos. Es necesario reestudiar toda la historia
pecto sólo muy poco se ha hecho hasta ahora, porque pocas pe

seriamente".
Federico Engels, Carta a Conrad Schmidt, 5 de Agosto de 1890.
Introducción ciendo es dar a luz el resumen epigramático

más repetido y comentado hasta hoy de la
Cuando Marx, al publicar en 1859 su Con-concepción materialista de la historia.
tribución a la Crítica de la Economía Política Epítome monumental, salido además de
decide sustituir la 'Introducción General' que la propia mano de Marx, el hoy célebre
'habia esbozado' para esta obra1, por 'algunas'Prólogo' de la Contribución a la Crítica de la
referencias acerca de la trayectoria de (sus) Economía Política, ha servido así de punto de
estudios' y por un resumen del 'resultado apoyo y pretexto para los más diversosy varia-
dos esfuerzos de reconstrucción de la visión
general' de los mismos, está tomando una
resolución cuyas consecuencias difícilmente marxista sobre la historia2. Empresa reiterada
podría haber previsto. Porque al realizar este
intercambio de textos, lo que Marx está ha- que permite revalorar y ubicar más justamente al
trabajo de 1957, precisando tanto su intención gene-
ral como su nivel de abstracción específico. En par-
* Investigador de tiempo completo en el Instituto de ticular, llamamos la atención sobre el importante
Investigaciones Sociales de la UNAM. 'guión de puntos* a desarrollar que Marx consigna
1 Se trata de la conocida e importante Introducción a la para sí mismo en el punto 4 de la Introducción...,
crítica de la Economía Política de 1857, que sólo será en donde señala problemas cruciales y poco aborda-
publicada postumamente por Kau ts Ky, deformándo- dos en la concepción materialista de la historia,
la, en la Revista Neue Zeit en 1903. A la luz de esta algunos de los cuales retomaremos más adelante.
decisión de Marx, de reemplazar la Introducción de2 La historia compleja de los distintos 'usos' del
1857 con el Prólogo de 1859, resulta interesante Prólogo a lo largo del tiempo, altamente instructiva
la comparación pormenorizada de ambos trabajos, lo en lo que se refiere a los modos de asimilación del

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Realizando
y constante de hacer asequible de este com-
este modo, la necesaria
operación
pendio de tesis fundamentales de reinterpretar
del marxismo algunos de los
en torno a los problemas epigramas
de la complicada
de este Prólogo de 1859, a la luz del
entero proyecto
Clío, que nos obliga nuevamente crítico de Marx, y en función
a interrogar-
del conjunto integrado de
nos sobre la significación particular de todaeste
su obra inte-
multicitado escrito de Marx3. Yes esto
lectual, que creemosno tanto
posible reproblemati-
en la línea de esbozar una zar
nueva versión,
la tan debatida y multicitada cuestión de
contemporánea, de lo que laverdaderamente
función específica del 'nivel económico',
dentro del complejo
dijo Marx' sobre estas cuestiones, sinoentramado
mas social del
que aquél nivel forma
bien en el espíritu de problematizar yparte, preguntándo-
abrir
nos también acercacon
para el debate y la confrontación de lo que
los realmente
debemos comprender
modernos aportes de las ciencias sociales, por esa un
'economía' o
planteamiento más orgánico 'base económica' a la que Marx se ha referido
y desarrollado
tantas veces:
de algunos puntos específicos de¿qué debemoscom-
este pues entender,
hablando
plejo punto de vista marxista en buen la
sobre marxismo,
histo- cuando nos
ria4. referimos a este plano, 'económico' de la
totalidad social?, ¿y cómo se relaciona esa
dimensión económica con la escasez natural
proyecto crítico de Marx, es un trabajo que no pode-
originaria que marca a toda sociedad
mos abordar aquí. Consignemos solo que esta historia
comienza con la propia decisión de Marx de publicar precapitalista?, ¿y cómo con el sesgo
por separado dicho Prólogo en el periódico Das Volk, productivista que da sentido a los conceptos
y con el primer 'comentarista' de este Prólogo que es marxistas de 'prehistoria humana' y de 'reino
el mismo Engels, en su artículo 'La contribución a la de la necesidad natural'?. Y en otro sentido,
crítica de la Economía Política de Carlos Marx*,
aparecido en el mismo hebdomadario mencionado.
¿qué relación existe entre esta economía y ese
Al respecto cfr. Marx-Engels, Correspondance, Tome impreciso objeto de estudio de la demografía
V, Juillet 1857-Decembre 1859, en particular cartas que es la población?, ¿cómo se vinculan nivel
145, 146, 147, 148, 152, 153, 154 y 182. económico y realidades técnicas, y cómo
3 Significación que se acrecienta necesariamente enambos con el avance científico?. Y aun más en
virtud de esta constante vuelta y referencia de los
marxistas a dicho escrito. Porque en el intento perma- general ¿qué validez histórica acotable tiene
nente de contraponerse a una cierta visión ingenua o esta función privilegiada de lo económico
manualesca, que de modo natural quisiera reducir los
epigramas de Marx hasta convertirlos en meros apo-
tegmas marxistas, en 'frases célebres* del materialis- gía Alemana, los Cuadernos etnológicos de Marx o los
mo histórico, se inscribe prácticamente la lista Borradores sobre la comuna rural rusa, entre otros, lo
completa de los epígonos importantes de Marx. que no sólo reducía los materiales originales de apo-
Aunque sin duda con muy desigual fortuna la inmen- yo a estas empresas, sino que también obscurecía o
sa mayoría de los trabajos consignados en nuestra dificultaba la recuperación de los trabajos ya
bibliografía final tiene al menos la intención -no siem- publicados y accesibles a estos comentaristas. Un
pre lograda- de restituirei carácter de mera síntesis o ejemplo claro al respecto: creemos que la conexión
esfuerzo de condensación que es el Prólogo de 1859, orgánica entre la concepción materialista de la histo-
reenviándo-lo hacia su inserción dentro del vasto y ria y los ricos desarrollos de El Capital se hace mucho
amplio trabajo de Marx en el campo de los estudios más fácil de desentrañar a la luz de los 'puentes' y
históricos, (Cfr. Karl Marx. Ensayo de biografía intelec- vinculaciones explícitas contenidas en los Grun-
tual, pp. 15-16y el artículo 'El problema de la historia drisse. Así, es precisamente a partir de estos Borrado-
en la concepción de Marx y Engels'). res de 1857-1858 que podría intentarse un esfuerzo
4 Proyecto este, que nosotros realizamos sin duda en de enriquecimiento y reconsideración de las tesis ge-
mejores condiciones que nuestros antecesores. No nerales del materialismo histórico, desde lo que es sin
hay que olvidar el hecho de que una gran parte de los duda su más paradigmática y desarrollada 'aplica-
comentarios y de los 'usos' anteriores del texto de ción', el libro de El Capital. Proyecto que, por lo
1859 se desarrolló con la ausencia, fundamental, demás, ha sido muy poco emprendido por los marxis-
de trabajos como los Elementos fundamentales para la tas (En este justo sentido, cfr. el artículo 'La "forma
crítica de la economía política (Grundrisse), La Ideolo- natural" de la reproducción social').

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dentro del conjunto mayor de lo 'social'?, ¿se nica de la esfera económica dentro de la vida
trata acaso de una validez transhistórica, quesocial de los hombres.
atravesaría a lo largo de toda forma humana Teniendo entonces como eje de nuestra
posible, o es en cambio un trazo sólo consideración, esta relación entre la cos-
característico de esta misma prehistoria de la movisión materialista de la historia y la dimen-
humanidad que aún vivimos?. ¿Cuál es, en sión económica del proceso social, debemos
suma, la relación entre esa 'economía' y la comenzar por la pregunta, obligadamente
concepción materialista de la historia propedéutica de nuestro problema, acerca de
desarrollada por Marx?. En el ánimo delo que podemos considerar
incitar a una rediscusión más profunda y El objeto preciso de esta teoría materialis-
puntual de estos problemas, es que las notas ta del proceso histórico ¿se trata, como afir-
siguientes intentan abrir los puntos de partida man o conciben implícitamente una gran
de su posible solución. mayoría de los marxistas, de una teoría gene-
ral y aplicable a todo tipo de sociedad humana
I
posible, o por el contrario, el conjunto de
"La gran mayoría de los hombres ha es- proposiciones contenidas en el Prólogo co-
tado siempre condenada a trabajar mucho mentado tiene como su objeto de estudio sólo
y disfrutar poco. ¿Porqué?. Sencillamente
a un cierto tipo de sociedades específicas a las
por que en todas las fases anteriores del
desenvolvimiento de la humanidad la que limitaría su validez y aplicabilidad perti-
producción se hallaba todavía en un es-
nentes?, ¿cuál es entonces el grado de
generalidad que Marx asigna a su propia cos-
tado tan incipiente, que el desarrollo
movisión histórica?. Marx mismo parecería
histórico sólo podía discurrir en esta
forma antagónica..." darnos una clave al respecto, cuando señala:
"Incluso las categorías más abstractas, a pesar
Federico Engels, Artículo 'Carlos Marx'.
de su validez -precisamente debida a su natu-
Concentrándonos entonces, sólo en torno a abstracta- para todas las épocas, son no
raleza
este conjunto de problemas que delimitanobstante,
los en lo que hay de determinado en
esta abstracción, el producto de condiciones
contenidos, el sentido y el carácter específico
de 'lo económico' dentro de las distintas socie- históricas y poseen plena validez sólo para
dades humanas que hasta hoy han existido, estas condiciones y dentro de sus límites"
nuestro esfuerzo está encaminado a esclare- (Introducción a la crítica de la economía polí-
cer un poco más detenidamente el mecanis- tica, p. 62). Si vinculamos esta importante
mo y las estructuras que explican ese 'rol prevención metodológica con varias tesis y
privilegiado' que para la economía, ha sido afirmaciones de Marx sobre, por ejemplo, el
Tin de la política' (Miseria de la Filosofía),
postulado reiterativamente por la concepción
sobre el cambio radical 'en la relación tradi-
materialista de la historia5.
cional entre fuerzas productivas y relaciones
Rol privilegiado de los hechos económi-
de producción' (Grundrisse), sobre la caduci-
cos dentro del proceso histórico global, que al dad definitiva 'de las condiciones seculares
mismo tiempo nos permitirá entender la espe-
que engendran el reflejo religioso del mundo
cificación determinada de varios de los con-
real' o sobre el paso fundamental 'desde el rei-
ceptos centrales del materialismo histórico,
no de la necesidad natural hacia el reino de la
derivada justamente de esa función protagó-
libertad' (El Capital), nos inclinaríamos más
bien por considerar al materialismo histórico
como una teoría sólo explicativa de cierto tipo
5 Mecanismo y estructuras que por lo demás, subyacen
junto a otras razones esenciales, en la decisión de de sociedades humanas: aquellas sesgadas de
Marx de consagrar lo mejor de su esfuerzo intelectual maneraproductivista que se encuentran com-
al proyecto de su crítica de la economía política. prendidas dentro de lo que Marx llama la era

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habla de estricta
prehistórica, la prehistoria esta Verdadera vida
del social' en los
desarrollo humano en general.Grundrisse,
Sólo cfr. p. 89, tomo
dentro de I).
Estç periodo,
las 'condiciones históricas' precisas queque dan
en otras obras es con-
cebido
vida a este tipo de sociedades también como periodo
mencionadas, es de la 'prehisto-
ria humana'
que los conceptos y teoremas o como progreso de 'extensión
del materia-
del reino de
lismo histórico poseerán 'plena la necesidady
validez' natural', es el perio-
do que
sentido6. Expliquemos de qué abarca desde el establecimiento regu-
manera.
Para probar que nuestra lar yhipótesis
sedentario de loses hombres como especie
que se dedica
válida, la tarea que tendríamos que aempren-
la actividad de la producción,
der sería la de delimitar los marcos dentro
hasta el momento en de
que dicha producción es
establecida, los
los cuales tienen estricta vigencia ai modo de una premisa natural
teore-
pero regulada
mas del materialismo histórico, ilustrandoconcientemente,
su como base
ineficacia o invalidez Juera material creada del
de esos real desenvolvimiento
marcos.
Con lo cual acotaríamos a que humano social de los
realidad hombres, en el inicio del
deter-
minada aluden estos teoremas, modo de producción
precisando comunista.
La reflexión materialista
entonces a partir de ella su naturaleza y con- científica de la
tenido más esenciales. historia haría entonces referencia sólo al gru-
Justo en esta línea de preocupaciones, po de las formaciones sociales existentes
creemos que cuando Marx elabora su con- dentro de la era prehistórica de la humanidad,
cepción materialista sobre la historia lo que abarcando igualmente a las figuras caracterís-
está intentando generalizar es el conjunto de ticas de la transición de esta última era hacia la
relacionesy elementos que existen en lo que él historia humana, hacia lo que con pleno sen-
designa como las distintas 'épocas progresivas tido e intención Marx ha llamado el 'reino de
de la formación económica de la sociedad', la libertad'. Sólo dentro de este acotado lapso
esto es, el periodo histórico durante el cual se temporal tienen 'plena validez' y vigencia los
crea, para los hombres, la base económica conceptos de esta reflexión materialista, sien-
adecuada de su futura vida social en cuanto do igualmente operantes las relaciones que
tal (en el sentido particular en el que Marx ella establece.
Y esto, a nuestro modo de ver, porque
solo dentro de este larguísimo pero clara-
6 Para nosotros, los conceptos y relaciones que inte- mente limitado periodo se hallan presentes
gran a la concepción marxista de la historia no serían una serie de hechos característicos y particu-
entonces conceptos absolutamente transhistóricos,
lares que se encuentran ubicados en el centro,
aunque sí conceptos de una transeculary amplísima
en el núcleo mismo de la teoría del materia-
validez histórica. Lo que sin embargo no desautoriza
el intento, en nuestra opinión mucho más complejo y lismo histórico; hechos que además, nos re-
ambicioso, de reconstruir a partir de Marx una teoría miten directamente hacia los contenidos y
aún más general de los hechos históricos, que sí pose-
premisas básicas de la 'economía', y que se
yera posiblemente una validez transhistóríca más
concentran claramente en torno a dos líneas
amplia. De cualquier modo y a la luz de la afirmación
de que "las abstracciones más generales surgen problemáticas o perspectivas globales teóri-
únicamente allí donde existe el desarrollo concreto cas básicas. Primero, en torno a la idea de la
más rico, donde un elemento aparece como lo común
base fundante o punto de partida predeter-
a muchos, como común a todos los elementos" {Intro-
minado de todas las formas sociales que se
ducción..., pp. 61-62) podríamos preguntar ¿estamos
ya en el punto de este desarrollo concreto más rico, engloban dentro de esta etapa de la 'prehisto-
que nos permitiera acometer la elaboración rigurosa ria' de los hombres, y cuyas consecuencias
de tal teoría más general? Punto digno, de reflexión. estructurales constituyen señas im-
Al respecto cfr. Crítica de la Razón Dialéctica, tomo
prescindibles del reconocimiento de todo el
I, pp. 27-37 y 172-173, 'La forma natural de la repro-
ducción social' y el ensayo 'La concepción materia- periodo. Y segundo, derivado directamente
lista de la historia' de R. KorscL del anterior, a la función y papel que, dadas

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contextura
estas circunstancias particulares, tiene que física de los hombres mismos ni las
desempeñar una cierta actividad condiciones
de los naturales con que los hombres se
hombres, por encima de su conciencia, encuentran:
volun- las geológicas, las oro-hidrográfi-
tad o expectativas. Precisemos ambascas, las climáticas y las de otro tipo. [Estas
líneas
de problemas. condiciones no sólo influyen decisivamente
Respecto a lo que podríamos llamar la sobre la organización originaria, natural, de
base de apoyo común a todas las sociedades los hombres -o sea, sus diferencias raciales-,
de la era prehistórica, Marx nos ha dado varias sino también sobre todo su desarrollo o no-
referencias muy claras. Por ejemplo, en su desarrollo ulterior, hasta el día de hoy]. Toda
'guión' de problemas incluido en la Intro- historiografía tiene necesariamente que
ducción de 1857 dice: "8) El punto departida partir de estos fundamentos naturales y de la
está dado naturalmente por las determinacio- modificación que experimentan en el curso de
nes naturales-, subjetivamente y objetivamen- la historia por la acción de los hombres"
te. Tribus, razas, etc." {Introducción..., p.67). {Ideología Alemana, p.19).
Idea que de un modo mucho más El punto de partida o la base fundante del
desarrollado había sido ya planteada en el proceso que conforma el objeto de estudio
trabajo de la Ideología Alemana al afirmar: del materialismo histórico, hace referencia,
"La primera premisa de toda historia humana entonces, al rol determinante de la base
es, naturalmente, la existencia de individuos geográfico-natural sobre el conjunto de
humanos vivientes. El primer estado de la evolución histórica humana. Toda refle-
hecho comprobable es, por tanto, la organi- xión histórica materialista y crítica de los
zación corpórea de estos individuos y, como hechos históricos tiene que comenzar por
consecuencia de ello, su comportamiento restituir este papel decisivo del mundo geo-
hacia el resto de la naturaleza. No podemos gráfico-natural, haciendo explícitas las pre-
entrar a examinar aquí, naturalmente, ni la sencias, influencias, limitaciones y sesgos que

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claramente
dichas 'determinaciones naturales' en el hecho y
imponen de que las sociedades
recrean a lo largo del desarrollo están literalmente
de las so- obligadas a desarrollar
ciedades, operando como un cierto elemento
tipo de actividades, a entablar para su
fundamental de su específico conformación
devenir.interna un muy específico tipo
Lo cual se hace evidente desde el de relaciones, moviéndose entonces sólo
comienzo mismo de la historia. El hombre,
dentro de ciertos límites que no son fijados
entidad antes puramente natural, se por esos mismos seres humanos, sino que
consti-
tuye precisamente como hombre sobre derivanla de la naturaleza y de su progresiva
modificación7.
base de la ruptura o separación radical res-
pecto de su ámbito externo, la naturaleza.Por eso, las relaciones que existen en este
Así,
el metabolismo espontáneo, propio periodoa-y que son el tema de estudio de la
cualquier animal, es sustituido entonces, en
ciencia materialista de la historia- son tipifica-
virtud de este salto revolucionario de las for- das como 'relaciones necesarias e independi-
mas de la vida dentro de la naturaleza por una entes de la voluntad' de los hombres, y por eso
relación entre dos partes que ahora comien- las leyes que rigen este proceso se imponen, a
zan a diferenciarse claramente: el mundo de decir de Marx y Engels, como leyes naturales
lo social-humano y el mundo de lo natural en (o naturales-sociales). Con lo cual resulta
cuanto tal. también clara la afirmación de que en suma,
Pero en el comienzo, el hombre es sólo un los hombres 'lo hacen, pero no lo saben'. En
este sentido, Marx concibe al proceso
'poder natural* (El Capital, tomo I, vol. I, p.
215) que se opone a la propia naturaleza. histórico como un 'proceso de historia natu-
Pero es al mismo tiempo, de modo potencial, ral* o histórico-natural, subrayando con ello el
un poder social, un ente no puramente natu- hecho de que es proceso no dominado por los
rai, sino estrictamente humano-social. Enti- hombres, no determinado libre y conciente-
dad compleja que trasciende lo 'natural en sí mente por su intelecto asociado y por su
y que determina que todo el largo proceso de voluntad y poder colectivos libres, sino al
la prehistoria humana no sea más que el suce-
sivo desarrollo de las bases de formación y 7 Hasta hoy ha sido muy poco considerado por los
despliegue de ese carácter peculiar de lo marxistas este problema de la influencia y papel de la
humano frente a lo natural. A la par que el base geográfico-natural a lo largo de todo el proceso
histórico, y ello a pesar de la importancia que como
hombre va superando (trascendiendo y ne-
vemos Marx le asignaba a este punto, aunque él
gando/recuperando en la nueva figura lo mismo no haya podido desarrollarlo con más ampli-
negado) y dominando su propio carácter tud. Una notable excepción en este sentido es Ple-
natural y la naturaleza exterior, va desarro- janov, lector cuidadoso de Hegel, que en varios desús
llando sus potencias estrictamente sociales, su trabajos intenta profundizar esta cuestión en particu-
lar. (Véase, por ejemplo, su libro Cuestiones funda-
individualidad social, a la par que crea la base
mentales del Marxismo. Creemos también que son
de sus verdaderas relaciones sociales-univer-
estos desarrollos de Plejanov los que Stalin tiene en
sales. mente cuando en su texto Sobre el materialismo dia-
Pero en el principio, como dice Marx, su lécticoy el materialismo histórico, crítica y deshecha el
papel del clima como factor operante dentro de la
propia organización y relaciones poseen un
historia. En este caso habría que haberlo remitido a
carácter predominantemente natural, y esto la relectura del capítulo XIV del tomo I de El Capital.
condiciona todo su desarrollo o no-desarrollo Otra excepción importante a recuperar es la peculiar
posterior hasta el fin de la prehistoria de los figura de Wittfogel. Por lo demás, creemos que esta
hombres. La propia relación con la natu- ausencia de profund ización de los marxistas en torno
a esta importante cuestión, hace quesea más urgente
raleza, la organización de sus relaciones con
y relevante la recuperación crítica de otros desarro-
los otros hombres y todo el conjunto de sus llos relativos al tema, por ejemplo, los riquísimos y
necesidades le son impuestas, predetermina- complejos aportes de Fernand Braudel {Cfr. 'Hacer la
das por su propio origen. Esto se expresa historia, saber la historia: entre Marx y Braudel').

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contrario, una evolución que avanza

explicación
im- de estas peculiares relaciones
poniéndose con la fuerza de una ley natural, básicas y originarias entre el hombre y la na-
como por ejemplo se impone la leyturaleza de lay entre los mismos hombres. Estos
gravedad. conceptos, junto con las relaciones que se es-
Todo desarrollo de los conceptos genera- tablecen a partir de su contenido y de los pro-
les del materialismo histórico, tiene entonces cesos reales que ellos connotan, sólo tienen
que partir del reconocimiento de este carác- sentido como explicación particularizada de
ter histórico-natural de todo el proceso que la naturaleza singular que caracteriza este
estudia, lo que determina ya de entrada una proceso de superación de la naturaleza como
cierta jerarquía en el examen de la doble entidad determinante del propio carácter de la
relación que abre el análisis materialista de la vida social (social-natural) de los hombres.
historia: lo primero a investigar, en general, Una vez rota la sujeción a este límite, a esta
será siempre la relación entre el hombre y la determinación, pierden sustento y significa-
naturaleza, relación originaria y fundamental ción real las relaciones, elementos y estructu-
del proceso global humano y que subyace de ras antes vigentes, y todo se reconfigura y
muy distintas maneras (directa o indirecta- establece de una manera distinta.
mente, de manera mas mediada o inmediata, Porque al consumar, a través del largo y
como mero marco general pero obligado de complejo desarrollo de sus fuerzas produc-
referencia o como factor centralmente expli- tivas en general, el dominio de la naturaleza,
cativo) al conjunto de todas las otras relacio- y la inversión de la secular relación entre ella y
nes que los hombres entablan dentro de su los hombres, se supera por fin la tradicional
cotidiano hacer histórico; para después, y escasez que marca permanentemente a las
sobre la base de la consideración anterior, distintas sociedades de la prehistoria huma-
abordar en segunda instancia este amplio na9, emancipando a estas últimas de su tam-
conjunto de relaciones sociales entre los bién característico sesgo productivista. Al
hombres, relaciones que también desde una superar la escasez, poniendo a la naturaleza
perspectiva muy general, tendrán como fun- como simple premisa material subordinada
ción el refigurar desde el lado social-humano de lo social-humano, desaparece el papel
esta misma determinación de su vínculo con central de las relaciones económicas, a la par
la naturaleza, refiguración que no será una que se disuelven las figuras políticas del poder
mera reproducción pasiva del nexo mencio- social y el carácter coercitivo de las relaciones
nado, sino que, por el contrario, estará
orientada a desarrollar, modificar y superar
progresivamente esa base limitante que la ceptos se encuentran en la base misma de la concep-
soporta, ese punto de partida originario y ción materialista de la historia, a la que subyacen y so-
difícil8. portan. Pero aunque el proceso de trabajo es 'eterna
condición de la vida humana', también es cierto que
Los conceptos del materialismo histórico con la automatización integral del mismo "El proceso
constituyen precisamente el desglose y de producción ha dejado de ser proceso de trabajo..."
(Grundrisse, tomo II, p. 219), mientras que el sistema
de 'relaciones universales, de necesidades universa-
8 En este altísimo plano de consideración, abstracta y les y de capacidades universales' que constituye al
general, es en donde cobran sentido conceptos como metabolismo social no es tan fácilmente aplicable a
el de 'proceso de trabajo' (El Capital, tomo I, cap. V) las formas limitadas precapitalistas más antiguas, lo
y el de 'metabolismo social general' (Grundrisse, que nos recuerda nuevamente que aún estos concep-
tomo I, p. 85, tomo II, pp. 16-17 y El Capital, tomo I, tos más abstractos también poseen límites específicos
p. 127). Ambos tratan de conceptualizar de un modo en cuanto a su 'plena validez'.
sumamente general, una cierta estructura del inter- y Cfr. la Crítica de la Razón Dialéctica, tomo I p. 255-287
cambio entre el hombrey la naturaleza, y el sistema de donde se retoma este crucial problema, señalado por
interconexión global más amplio posible de los indi- Marx y Engels pero poco desarrollado por sus distin-
viduos. Por ello, en nuestra opinión, estos dos con- tos epígonos.

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jurídicas o de propiedad. comienza

El papel de las y oponerse a ella.
a diferenciarse
formas de la conciencia social dentro del am- Pero en el comienzo, el propio carácter de
plio cosmos de las figuras sociales es reu- entidad natural que posee la especie humana
bicado dentro de una nueva jerarquía, en la trae consigo los límites del desarrollo que le es
que el modo de producción deja de tener el directamente accesible: en cuanto mero frag-
antiguo peso de que la etapa de la prehistoria mento desprendido de la naturaleza, el hom-
le había conferido. Se trata entonces del paso bre está caracterizado por toda una serie de
de toda una era histórica -era que es la base necesidades igualmente naturales, insuprimi-
real de la interpretación marxista sobre la bles e insoslayables, que lo obligan a desem-
historia- a otra, del tránsito complicado y difí- peñar una cierta actividad. "...La primera
cil de la larga prehistoria humana hacia la era premisa de toda existencia humana y tam-
cualitativa y radicalmente diversa del libre bién, por tanto, de toda historia, es que los
despliegue de la historia social humana en hombres se hallen, para 'hacer historia', en
cuanto tal10. condiciones de poder vivir. Ahora bien, para
Por lo que toca al segundo eje de proble- vivir hace falta comer, beber, alojarse bajo un
mas que fundamentan el carácter acotado de techo, vestirse y algunas cosas más. El primer
hecho histórico es, por consiguiente, la pro-
la concepción materialista de la historia, el eje
de la centralidad de una cierta actividad ducción de los medios indispensables para la
dentro del conjunto global de las acciones satisfacción
y de estas necesidades, es decir,
manifestaciones humanas, creemos que deri- la producción de la vida material misma, y no
va directamente del primero. Como hemos cabe duda de que es este un hecho histórico,
visto, el punto de partida del proceso que una
es condición fundamental de toda historia,
estudiado por el materialismo histórico, es que
un lo mismo hoy que hace miles de años,
necesita cumplirse todos los días y a todas
punto de partida totalmente natural. Una
parte de la naturaleza misma, el hombre,
horas, simplemente para asegurar la vida de
los hombres
en toda concepción histórica, es obs

10 Insistimos entonces en la profundidad del proyecto
hecho fundamental en toda su sign
comunista y del movimiento comunista que lo anima.
Lo que en esta encrucijada de la historia se está en todo su alcance y colocarlo en el
jugando no es un simple cambio de gobierno, una le corresponde" (Ideología Aleman
modificación de los 'modelos económicos' hasta hoy La satisfacción de estas necesidades natu-
imperantes y ni siquiera una transformación radical
rales, imperativas e insuprimibles, y que
del modo de producción y de la forma de sociedad
hacen referencia a la reproducción ffcico-bio-
que a este modo corresponde. Lo que está en juego
aquí es el paso de una forma de metabolismo social lógico-material de los propios organismos
general a otra, la modificación profunda de toda la humanos, es el primer hecho que se impone,
lógica estructurado» de lo social-humano en su como igualmente ineludible, a los hombres.
última generalidad y amplitud. El tránsito pues de la
Para cumplirlo, se ven forzados a desarrollar
era prehistórica a la era histórica de la evolución
humana. Sólo desde este punto de vista debe ser la actividad de la producción -que en este
juzgado todo el difícil y accidentado proceso de las sentido es claramente producción de su pro-
revoluciones realizadas en el siglo XX a lo largo y pia vida material-, actividad que en conse-
ancho del planeta. El fracaso de la revolución socia- cuencia se coloca de entrada como premisa
lista en Europa, y los desiguales avances y retrocesos
de los intentos de su realización en todo el resto del elemental de toda su existencia y manifes-
mundo sólo adquieren su sentido pleno vinculados a taciones ulteriores. E incluso, en el principio y
la magnitud y escala del objetivo al que, más o menos dada la precariedad de sus fuerzas y ca-
concientemente, apuntan: la irrupción de una nueva pacidades, la producción no es sólo la primera
era de la historia, (Of. la 'Presentación' del libro El sino casi la única actividad humana.
discurso crítico de Marx, texto interesante y polémico
orientado en esta perspectiva global de considera- Y mientras los hombres no logran domi-
ción.). nar a la naturaleza exterior -y por ende a su

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disposición
propia naturaleza, su mismo carácter como de tiempo de plustrabajo sino
seres naturales- la satisfacción de estas tiempo
necesi-disponible, aparte el usado en la pro-
dades naturales mediante la actividad de la ducción inmediata, para cada individuo y toda
producción, habrá de ocupar el centro básicola sociedad"11.
de toda su existencia, el rol determinante y Veamos ahora el modo en que estas con-
fundamental de toda su vida en general. Ladiciones históricas, que delimitan desde
producción se impone así como actividad nuestro punto de vista la 'plena validez' de los
central de los seres humanos, como actividadteoremas de la concepción materialista de la
'necesaria e independiente de su voluntad',historia, se hacen presentes en la construcción
durante todas las fases de la prehistoria de los conceptos y relaciones de lo que Marx
humana, durante el largo predominio delha llamado la "economía".
desarrollo del reino de la necesidad natural.
II
"Así como el salvaje debe bregar con la natu-
raleza para satisfacer sus necesidades, para
"Dialéctica de los conceptos de fuerza
conservar y reproducir su vida, también debe
productiva (medios de producción) y rela-
hacerlo el civilizado, y lo debe hacer en todas
ciones de producción. Una dialéctica
las formas de sociedad y bajo todos los modos
cuyos límites habrá que definir y que no
de producción posibles. Con su desarrollo se suprime la diferencia real".
amplía este reino de la necesidad natural, por Carlos Marx, Introducción a la crítica de
que se amplían sus necesidades; pero al pro- la economía política.
pio tiempo se amplían las fuerzas productivas
que las satisfacen" (El Capital, tomo III, vol. Siguiendo la propia idea de Marx, de consi-
Vili, p. 1044). derar los epigramas del Prólogo como una
La debilidad originaria de la especie mera 'guía' o 'hilo conductor' del conjunto de
humana frente a su entorno natural exterior, sus desarrollos y avances en el terreno de la
marca con el fantasma real de la escasez, este historia, es que intentamos contemplar con
largo periodo del desarrollo humano, obli- más detalle sus enunciados principales acerca
gando así a las distintas sociedades a recentrar de "lo económico", vinculándolos además al
en torno a la producción material, la abruma- resto de su producción intelectual. Sólo desde
dora mayoría de sus energías, tiempo y recur- esta última podrán mostrar su pleno sentido
sos disponibles. Las grandes masas de las los aforismos del texto de 1859 relativos a
poblaciones humanas deben sacrificar la nuestro problema, ilustrando también de
mayor parte de su vida despierta en el trabajo, modo más palpable su contenido e implica-
confinando el disfrute y el despliegue de otras ciones centrales. Sigamos entonces la ruta
actividades no laborales a sus escasos y resi- de la explicación trazada en el argumento de
duales 'tiempos libres'. De este modo, el introducción a la obra de la Contribución a la
tiempo de no-trabajo que las clases domi- crítica de la economía política.
nantes y algunos sectores pequeños de ellas
dependientes, dedican a las actividades no
productivas (como la guerra o la administra- 11 En Elementos fundamentales peora la crítica de la eco-
nomía política, Grundrisse, tomo II, p. 229. En nuestra
ción del Estado) o al desarrollo "de las facul- opinión no se ha dado aún suficiente importancia a
tades del hombre y de las potencialidades de estos planteamientos de Marx, que apuntan clara-
la sociedad (como en las artes, las ciencias, mente en la línea de la abolición o cuasi-abolición del
etc.) (Manuscrits de 1861-1863, p. 195), solo trabajo de la producción material como condición
básica del modo de producción comunista y del paso
es posible en antítesis y a partir del tiempo de
a la era del reino de la libertad. Al respecto cfr.
trabajo avasallante de las grandes masas Manuscrits de 1861-1863, pp. 195-197 y 373, Grun-
laboriosas de una sociedad. De ahí que Marx drisse, tomo II pp. 216-239, El Capital, tomo III, vol.
repita con Richard Jones: "La riqueza no es VIII, p. 1044, la Crítica del Programa de Gotha, etc.

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Marx comienza apuntando: "En

rrollo de la pro-
la riqueza o, lo que es lo mismo, de las
ducción social de su vida los hombres con- fuerzas productivas sociales (...) con el desa-
traen determinadas relaciones, necesarias,rrollo de la riqueza -y consiguientemente tam-
independientes de su voluntad, relaciones debién de nuevas fuerzas y de una relación más
producción, las cuales corresponden a deter-amplia entre los individuos- se disolvieron las
minado grado de desarrollo de sus fuerzascondiciones económicas sobre las que reposa-
productivas materiales". (Cfr. "Vorwort",ba la comunidad y las relaciones políticas
Zur Kritik der Politischen Ökonomie, p. 503).entre los diversos elementos componentes de
Las fuerzas productivas materiales son la entidad comunitaria que correspondía a
entonces las que determinan el carácter de lasésta: la religión en la cual se la contemplaba
relaciones de producción, a partir de su pro-idealizada (y ambas se fundaban a su vez en
pio grado de desarrollo. Pero ¿qué determinauna relación determinada con la naturaleza,
este grado de desarrollo?, y antes aún, ¿quéen la cual se resuelve toda fuerza productiva);
son esas fuerzas productivas materiales?. el carácter, las concepciones, etc., de los
Para responder lo cual, es necesario primeroindividuos" (Subrayados míos, Grundrisse,
preguntar ¿qué son las fuerzas productivas,tomo II, pp. 31-32). Tenemos aquí esbozado
digamos en general? y ¿qué relación guardanel concepto preciso de fuerzas productivas en
con las fuerzas productivas específicamentegeneral o fuerzas productivas sociales, las que
materiales?. Veamos. Marx considera como idénticas al concepto
Marx, definiendo el papel de las fuerzasde riqueza. Y estas fuerzas productivas socia-
productivas dentro del proceso histórico, hales o riqueza se resuelven, según plantea la
dicho que: "Todas las formas de sociedad,cita arriba transcrita, en una determinada re-
hasta el presente, han sucumbido por el desa-lación específica de los hombres con la

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naturaleza, relación cuyo carácter general, impone. Y dadas las condiciones en que esta
dentro de las condiciones de la larga prehis-relación y confrontación se entablan, no hay
toria de la humanidad, hemos de definir otra vía para esta emancipación que el desa-
antes. rrollo potenciado de la propia actividad de la
Para Marx entonces, las fuerzas producti-producción material de los hombres12.
vas humanas o sociales o en general, son las Por eso Marx identifica a la riqueza, reali-
distintas capacidades desarrolladas por losdad amplia y abarcativa, con las fuerzas
hombres en su relación con la naturaleza,productivas sociales o humanas, y por eso
capacidades que haciendo posible al génerotambién llega a designar como distintas va-
humano su eficaz enfrentamiento a las pre-riantes de esas fuerzas productivas considera-
siones y limitaciones que lo natural ejercedas en general, a la ciencia, a la cooperación,
a la población humana misma, etc. Explique-
sobre ellos, van posibilitando también su pro-
gresivo vencimiento y control por parte demos en que sentido.
estos mismos hombres. Con lo cual, resulta Las fuerzas productivas sociales son,
claro que toda potencia o fuerza nueva des- como hemos visto ya, el conjunto de capaci-
plegada por la especie humana, en cualquier dades humanas desarrolladas en relación al
nivel posible y bajo la modalidad o figura quevínculo y enfrentamiento con la naturaleza.
sea, deberá ser considerada igualmente comoPero al principio, como señala Marx, el
un desarrollo nuevo de las fuerzas producti-hombre no cuenta con más fuerzas y poten-
vas sociales, como un modo diferente e cias que las que brotan de su propia corporei-
inédito de acrecentarse su misma riqueza. dad. El ser humano, como poder natural, se
Véase claramente la amplitud y variedad enfrenta a la naturaleza con sus propios
de contenidos de este concepto. En la visión órganos, brazos, piernas, etc. con lo cual re-
de Marx, todo nuevo poder o habilidad adqui-sulta que él mismo, en tanto que fáctica exis-
ridos por los hombres en referencia a su rela-tencia corporal y suma de atributos físicos,
ción con la naturaleza, es considerado comobiológicos, y psicológicos, es la fuerza produ-
nuevo desarrollo de las fuerzas productivasctïvaprincipal. Y este hecho, que se mantiene
sociales en general. El hecho ya apuntadocomo una realidad de larga duración' duran-
atrás, de que los hombres se vean obligados ate un largo periodo de la prehistoria humana,
luchar con la naturaleza para subsistir y paradetermina directamente la situación de que el
ir creando las condiciones de su desarrollo, es
incremento de la población, en si mismo, sea
lo que determina que toda capacidad o poten-ya un crecimiento por lo menos cuantitativo
cia nueva adquirida tenga como punto decontinuo de nuevas fuerzas productivas, de
referencia necesario esta relación entre los nuevos y más hombres, y por tanto, de tam-
hombres y la naturaleza. Y el hecho de aquí bién incrementadas y a veces nuevas poten-
derivado, de que la producción sea la
actividad central de los hombres, es lo que 12 En nuestra opinión, Marx realiza con plena con-
autoriza a Marx a llamar fuerzasproductivas a ciencia esta operación que elabora los conceptos del
todas las capacidades o poderes humanos, materialismo histórico, subrayando su vínculo u
existentes y desplegados durante este periodo orientación hacia lã producción material. Se trata de
reproducir en el plano conceptual el sesgo produc-
de la prehistoria humana. Poque si algún tivista real que singulariza a la prehistoria humana,
sentido positivo debe tener este enriqueci- como hemos explicado ya. Un intento de ampliar y
miento de los poderesy habilidades humanos, abrir la concepción materialista de la historia hacia la
dada su condición originaria y persistente de explicación de la futura historia del hombre recorre-
ría entonces el camino inverso, volviendo a hablar de
subordinación a la naturaleza, ese no será
riqueza y no de fuerzas productivas, de relaciones
otro que el progresivo vencimiento y dominio sociales más que de relaciones de producción, de
regulado y racional de la misma, la creciente formas de la actividad espiritual y ya no de producción
emancipación respecto de los límites que ella espiritual, etc.

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cias y capacidades frente a la país, el parámetro

naturaleza. Por de moderniz
grupo humano
eso dice Marx que la 'más importante' o la simple escal
fuerza
productiva es el hombre mismo dades -aunque en parte, también
{Grundrisse,
vol. I, p. 376) a la vez que señala:
de un "Puesto que
pueblo, etc.), o el 'indicador
claro de
en todas las formas de producción la desigual distribución y
anteriores
el desarrollo de las fuerzaslas productivas no geográfico-nat
distintas bases
diferentes
constituye la base de la apropiación, zonas
sino quedel planeta (la q
determinado comportamiento en la también
para con lasdesigual distrib
condiciones de producción (formas
población, quede
se ha concentrad
propiedad) se presenta como cado en las zonas
barrera PRE- geográficamen
SUPUESTA de las fuerzas productivas,
para su desarrollo,
y dejando vac
vacías con
solamente debe reproducírsele, grandes
tantoporciones meno
globo),
mayor motivo el desarrollo de sino también
la población -en el obligad
partida
el que resume el desarrollo de y punto
todas las fuerzasde llegada de tod
productivas- ha de encontrar social una BARRE-
posible, el 'material' mismo
RA EXTERIOR y aparecer 'compuesto'
de esta suerte el cuerpo social, en c
como algo a limitar" (Subrayados
sus figurasmios, y organizaciones div
mayúsculas o cursivas de Marx. tanto, el eje social estructurador
Grundrisse,
cierto
vol. 2, p. 111). O como lo había sentido,
planteado ya "se resume todo
antes, de modo más resumido las fuerzas
y enfocado productivas" y se a
desde una perspectiva más cialmente
particularmente como su derivación i
todo despliegue
política revolucionaria: "De todos los instru-concebible del es
mentos de producción, la fuerzatema de capacidades o sistema a
productiva
más grande es la propia clase las fuerzas productivas hum
revolucionaria"
momento determinado. Por eso Marx con-
{Miseria de la filosofía p. 159).
Dejando de lado la relativacibe a los propios individuos
imprecisión de como elementos
la última cita, resulta claro componentes
que para de la riqueza
Marx, lasubjetiva, re-
principal y primera fuerza forzando con ello estasocial
productiva curiosa tesis que afirma
son los mismos hombres, y queeluna de las fuerzas
primer desa- productivas del
hombre, esproductivas
rrollo registrable de esas fuerzas el hombre mismo14.
Marx incluye también
es la simple y natural multiplicación de la a la ciencia dentro
del conjunto de las fuerzas
población, con todas las implicaciones que productivas
eso conlleva {cfr. por ejemplo, la Ideología
Alemana, p. 19-20). Porque la población13 no
es sólo uno de los elementos centrales
14 Al afirmar quesociales son las
que las fuerzas productivas
potencias generales del hombre mismo, sus fuerzas
dan la 'medida' de las empresas, obras y desa-
desplegadas frente a la naturaleza, parecería compli-
rrollos humanos (por ejemplo, la
carse magnitud
la afirmación de que a su vez, de
el propio hombre
una guerra, el tamaño e importancia
o la población es una de
de estasuna
fuerzas productivas.
ciudad, el grado de industrialización de
Pero el hombre es más que un
la simple 'suma de estas
capacidades o atributos' que concebimos como fu-
erzas productivas: por ejemplo, es también capacidad
13 Hace falta todavía una recuperación mas sistemática àe out orrelación particular consigo mismo (además de
del punto de vista de Marx y Engels sobre la impor- ser ese 'plus' que es la síntesis de todas estas ca-
tancia, significación y papel del desarrollo de- pacidades), capacidad de autorrelación que al no
mográfico dentro del proceso histórico en general. referirse a la naturaleza exterior, no constituye una
Aquí apuntamos apenas algunos elementos iniciales fuerza productiva (por lo cual, el nexo político entre
para esta ulterior recuperación. Al respecto cfr. los los hombres o el amor, no son fuerzas productivas,
interesantes desarrollos de Fernand Braudel en su sino más bien figuras del despliegue de su naturaleza
libro Civilización material y capitalismo, capítulo social particular). Lo realmente interesante a sub-
primero. rayar, es más bien la tendencia general de la evolución

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gresos reales de los hombres. Forma sólida e

sociales, lo que a la luz de los planteamientos
anteriores, resulta bastante más claro:ideal"Em-
de la riqueza, que es también fuente
inagotable
pero el desarrollo de la ciencia, de esta rique-de potenciales reales aplicaciones
za ideal y a la vez práctica, es sólo unprácticas,
aspecto, cuya variedad y complejidad la
moderna sociedad burguesa ha hecho eviden-
una forma bajo la cual aparece el desarrollo
de las fuerzas productivas humanas, idtes,
esthaciendo
de la así de la ciencia también un
riqueza" (Grundrisse, vol. 2 p. 32). Elmodo 'práctico' de la riqueza, en la sofisticada
desarro-
tecnología
llo de ciertas capacidades intelectuales de losactual.
Siendo además, como plantea Marx, una
hombres, mediante el avance de la actividad
fuerza
de la ciencia, es entonces otra forma productiva cuyo tiempo de repro-
posible,
ducción no
otra modalidad pertinente de desarrollo de guarda ninguna proporción con
dichas fuerzas productivas sociales, generales su tiempo originario de producción (pues
o humanas. enseñar el teorema de Pitágoras no insume ni
Fuerza productiva social singular, la cien-la milésima parte del tiempo que la humani-
cia es precisamente una de las capacidadesdad 'invirtió' en descubrirlo o 'producirlo')
humanas que durante más tiempo se man-resulta también clara la singularidad de esta
tiene solamente como potencia general, perootra fuerza productiva o capacidad general
sin llegar a plasmarse objetiva y materialmentedesarrollada por los hombres en su proceso
dentro de las distintas actividades humanas,de apropiación diversa de la naturaleza15. La
plasmación que sólo habrá de lograr más ciencia es por tanto, en estos distintos sentidos
efectivamente dentro de la moderna épocaconsiderados, otra capacidad humana desa-
capitalista. Siendo entonces una fuerza pro-rrollada por los individuos para enfrentar a la
ductiva no-inmediata, sino siempre mediada,naturaleza, y en consecuencia nueva riqueza y
Marx la concibe esencialmente como un nuevas fuerzas productivas.
poder 'social-general' de los hombres, como¿Y el lenguaje?, ¿podría también consi-
una suerte de producto decantado constante- derarse al lenguaje dentro de este concepto
mente a través de las sucesivas generaciones, amplio y rico de las fuerzas productivas
producto que incorporando de manera con- sociales?. A primera vista, podemos decir
tinua y permanente el nuevo saber teóricotambién de que el lenguaje es igualmente una
los grupos sociales, va enriqueciendo cada nueva
vez 'capacidad adquirida', una forma más
más la base de apoyo del progreso del 'in- de despliegue de las potencias y habilidades
telecto social', el equipo de conocimientos a
humanas desarrolladas en general, y en este
disposición de la humanidad. De ahí quesentido si también una nueva fuerza productiva
bien se trata de una forma de riqueza o fuerza
social. Y esto parece ser, considerado con más
productiva esencialmente ideal, sea al mismo detenimiento, absolutamente cierto. Como la
tiempo una especie de cuerpo filtrado que ciencia, como distintas técnicas productivas e
conservaría sólo la elaboración científica final instrumentos de producción, o como la mis-
en que puede resumirse el conjunto de los ma población, también el lenguaje constituye
avancesprácticos sociales, siendo por esta vía una más de las fuerzas o poderes de los que el
esa forma 'más sólida' de la riqueza, esa hombre se vale para acometer eficazmente a
expresión concentrada y genérica de los pro- la naturaleza, utilizando este vehículo por
excelencia de la 'comunicación humana',
de la prehistoria humana, la que va justo en el sentido como palanca o potencia productiva particu-
de reducir progresivamente el papel de esta población
o del hombre como principal fuerza productiva de
ciertas esferas de actividad, relegándola a un segundo 15 Sobre esta importancia general de la ciencia y sobre la
plano, frente a las fuerzas productivas ya exteriori- 'recuperación productiva' de la misma por parte del
zadas y materializadas que el hombre mismo ha capitalismo, véase El problema del fetichismo en El
creado. Capital, pp. 111-112

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que toda capacidad

lar. Pero junto a ésta, su clara nueva desplegada, o todo
e irrefutable
condición de fuerza productiva
poder recién creadosocial o y los
por los individuos
grupos sociales
humana16, el lenguaje presenta otra en sucaracte-
afán renovado de satis-
facer sus múltiples
rística, que en parte lo especifica y crecientes necesidades, y
y singulariza,
como forma de existencia práctica
en su permanente conflictode
con la la
naturaleza,
se aparezca necesariamente
conciencia: "Las ideas no existen separadas como un nuevo
desarrollo
del lenguaje" (Grundrisse, vol. I p.de sus90),
propias por
fuerzas productivas
lo
que "El lenguaje es tan sociales.
viejo En estecomo la que Marx
sentido, es incluso
conciencia: el lenguaje es llega ala conciencia
decirnos: "De donde se desprende que
práctica, la conciencia real, que
un determinado modoexiste
de producción o una
determinada fase
también para los otros hombres y industrial
que, por lleva siempre
tanto, comienza a existir también para
aparejado un determinado modomí de coopera-
ción o una
mismo; y el lenguaje nace, como la determinada
conciencia,fase social, modo de
de la necesidad, de los apremios
cooperación quedeles, a suinter-
vez, una 'fuerza pro-
cambio con los demás hombres"ductiva'" (Ideología Alemana, p. 30). ¿Cómo
(Ideología
Alemana, p. 31, subrayado mío).
interpretar De a la
ésta afirmación este
luz de lo ante-
modo, aunque el lenguaje rior?. es también una
fuerza productiva social, su Para Marx, el 'modo de cooperación'
peculiaridad y de
distinción respecto de otrasquefuerzas allí se habla es produc-
la forma misma de la
tivas humanas brota de esta interconexión
condición de los individuos,
suya basada en su
como 'instrumento', como forma modo de producción.
práctica Se trata entonces,
de en
existencia de la conciencia. Su desarrollo esta redacción donde los conceptos marxistas
están todavía en proceso de pulimiento y
particular, dado este carácter específico que
lo vincula a los procesos de la actividad
precisión, de designar a la 'forma social' espe-
intelectual de los individuos, dependerá
cífica de desarrollar su actividad productiva,
entonces en gran medida del propiosu modo de cooperar o de relacionarse para
llevar adelante la producción material. Pero a
desarrollo de la conciencia en general, cuyas
modalidades y figuras diversas constituye estos
un nexos sociales posibilitantes del acto
problema aparte, que no podemos abordar productivo, Marx los ubica en la cita arriba
aquí. transcrita como parte o modalidad de las fuer-
De esta manera, se precisa progresiva- zas productivas y no, como parecería más
mente el concepto de fuerzas productivas lógico,y comoveremos másadelante, comoel
sociales o en general. Ala luz de los ejemplos contenido mismo de las relaciones de produc-
anteriores, se hace más claro lo que significa ción. Sin embargo, y en función del concepto
que venimos manejando de las fuerzas pro-
ductivas sociales, esto no resulta tan compli-
16 Creemos que esta conceptualización del lenguaje
como fuerza productiva permite explorar nuevas res-
cado de explicar como parece. En la visión
puestas a las preguntas que en la Unión Soviética se marxista, una determinada forma de asociar-
plantearon sobre este problema y que son el motivo se los individuos -por ejemplo la forma coope-
de la redacción del trabajo de J. Stalin, Elmanásmoy rativa simple o la forma cooperativa compleja
la lingüística (texto donde, en nuestra opinión, no se
manufacturera, basada en la división del tra-
resuelven claramente estos distintos puntos en deba-
te). El siglo XX ha conocido un importante desarro- bajo-, constituye y crea por sí misma nuevos
llo de la lingüística, en muy distintas versiones y poderes productivos derivados o conforma-
direcciones, desarrollo que también espera todavía dos por esa misma asociación entre los hom-
ulteriores trabajos de recuperación y sistematización bres. El propio Marx, insistiendo en la tesis de
desde la perspectiva marxista. (En este último senti-
do, resulta también interesante la lectura del artículo
que en este caso el 'todo' es "mucho más que
ya citado, "La 'forma natural' de la reproducción la simple 'suma' de sus 'partes'" nos ha expli-
social"). cado claramente en El Capital el fenómeno a

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través del cual, de la cooperación, brotafiguras

justa- particulares de las relaciones de
mente la fuerza productiva natural del producción.
trabajo Y es esta última, además, la defi-
nición que hace referencia a su carácter más
social o cooperativo, fuerza nueva e inédita
esencial
que es el fruto directo de la combinación del Por lo tanto, y totalmente dentro d
trabajo de individuos antes aislados. Selatrata
perspectiva de Marx, es que podemo
comprender a la cooperación simple o a l
entonces en este caso de una nueva fuerza
productiva 'subjetiva', de una potencia división
pro- del trabajo manufacturera esencial-
ductiva que se desarrolla como atributo mente,y como formas distintas de las relacio
nes de producción, aunque a la vez y d
enriquecimiento específico del acto subjetivo
del proceso de trabajo en cuestión17. manera también pertinente, como nuevas y
Sin embargo, la cooperación simple particulares
o la 'fuerzas productivas' sociales
cooperación manufacturera del trabajohumanas.
no se Lo que no sólo nos demuestra l
reducen a ser, en el sentido ya explicado,
riqueza y complejidad de los conceptos mar-
xistas de la concepción materialista de la
nuevas fuerzas productivas sociales o huma-
nas, sino que son también determinadas historia, sino que también nos explica muy
modalidades técnicas de desplegarse el probablemente
proce- la 'autoindicación' preventiva
so de trabajo en su conjunto, y por de
tanto,
Marx incluida en su guión de puntos al final
formas de relacionarse los individuosde para
la 'Introducción' de 1857, donde insiste en
que existe
llevar a cabo el acto productivo, formas de una "Dialéctica de los concepto
interconexión que constituyen igualmente
fuerza productiva (medios de producción) y
relaciones de producción, una dialéctica cu
yos límites habrá que definir y que no suprime
17 Sobre esta nueva fuerza, resultante de la propia coo-
la diferencia
peración, es interesante consultar los Manuscritos de real" (Grundisse, tomo I p. 30).
En nuestra
1861-1863. Véase también El problema del fetichismo opinión, Marx justamente llama l
en El Capital, pp.82-98. atención sobre el hecho de que no se suprime

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la diferencia real entre estos dos fenómenos o constantemente hacia adelante el desarrollo
realidades del ámbito económico -las fuerzas de estas fuerzas productivas, la modificación y
productivas sólo en su acepción limitada de crecimiento del sistema de capacidades dado,
medios de producción o de fuerzas produc- no es otro que el ensanchamiento igualmente
tivas materiales y las relaciones de pro- progresivo del sistema de necesidades huma-
ducción- teniendo precisamente en cuenta no, la evolución cuantitativa y cualitativa de
casos como el referido de la cooperación las múltiples necesidades de los grupos huma-
simple o el de la manufactura. Pues el hecho nos. Necesidades sobre las que ya hemos lla-
de que la cooperación aparezca simultánea- mado la atención anteriormente y que siendo,
mente como relación de producción y como en el punto de partida de la evolución, de un
nueva fuerza productiva social parecería orden puramente natural e ineludible, van
'borrar la diferencia real' entre dichos niveles, poco a poco reconfigurándose como necesi-
por lo cual es necesario precisar muy clara- dades social-naturales, a la vez que se comple-
mente los límites de estos conceptos. mentan también con nuevas y totalmente
Estos son, brevemente resumidos, los sociales necesidades de orden histórico1*.
contornos generales y los contenidos específi- Son pues estas necesidades diferenciadas,
cos del concepto de fuerzas productivas y la urgencia de satisfacerlas, lo que obliga a
humanas o sociales o en general. Fuerzas pro- los hombres a desarrollar progresivamente
ductivas a las que, dentro de los 'apotegmas' sus fuerzas productivas sociales, instaurándo-
marxistas, se les confiere frecuentemente la se así una dialéctica continua y permanente
función de ser 'el verdadero motor de la histo- entre el peculiar sistema de necesidades desa-
ria'. Sin entrar a problematizar aquí esta rrollado en cada momento y en constante
última tesis (con la que estamos sin duda de expansión, y el sistema de capacidades alcan-
acuerdo, pero que remite a toda una vasta zado y desplegado para dar respuesta y satis-
problemática cuya solución requeriría de una facción a dicho mundo de necesidades.
investigación particular, que obviamente no Dialéctica de armonía/desarmonía entre los
se reduce al simple 'lugar común' de su mera sistemas de necesidades y de capacidades que
afirmación), quisiéramos en cambio pregun- subyace a tantas veces mencionado 'desarro-
tar ¿cuál es a su vez el 'motor' del desarrollo llo de las fuerzas productivas' cuyo papel
dentro de la historia ha sido tan destacado
de estas fuerzas productivas sociales?, ¿qué
es lo que determina su evolución progresiva?. (aunque no igualmente esclarecido) por los
marxistas.
La respuesta a esta pregunta fundamen-
Dialéctica capacidades/necesidades que
tal, está ya más o menos implícita en los
se ejemplifica de un modo muy claro en el
desarrollos que hemos planteado anterior-
mismo desarrollo demográfico de las so-
mente. Si las fuerzas productivas sociales o
ciedades. Porque al crecer la población, cre-
humanas, que constituyen todo un 'sistema cen sin duda las necesidades de la sociedad de
articulado de capacidades' múltiplesy diversi-
ficadas, han sido desplegadas y enriquecidas a 18 "Necesidades imprescindibles son las del individuo
lo largo del proceso histórico, esto ha aconte- reducido él mismo a un sujeto natural". Pero el desa-
cido para que los hombres fueran capaces de rrollo histórico consiste precisamente en la humani-
zación progresiva de estas necesidades naturales y en
enfrentar y dominar progresivamente a la la adición de necesidades históricas a estas necesida-
naturaleza. Al mismo tiempo, ya hemos visto des naturales, por lo que es también claro que "La
que el fin perseguido en esta peculiar relación riqueza, considerada desde el punto de vista material,
con la naturaleza es el de apoderarse de los no consiste en otra cosa que en la multiplicidad de las
necesidades" (Cfr. Grundrisse, tomo II, pp. 17 y 16).
frutos principales de la misma, convirtiéndo- Sobre esta dialéctica lujo/necesidad en la historia,
los en medios y objetos útiles para su propia véase también la interesante obra Civilización mate-
vida. Por lo tanto, el 'motor' que impulsa rial, economía y capitalismo, tomo I, capítulos 3 y 4.

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ciertossus
que se trate, pero crecen al mismo tiempo desarrollos e inventos de la ciencia
fuerzas o capacidades humanas disponibles.
griega en la Antigüedad- podrán ser conside-
Nuevos hombres y más hombres son rados como desarrollo de las fuerzas pro-
sin duda
ductivas
nuevas necesidades e incrementadas, perosociales en general, pero no de las
fuerzas
hombres nuevos y en mayor cantidad sonproductivas materiales. Y aunque en
también nuevas fuerzas productivas general
socialesestos progresos de las fuerzas produc-
tivas sociales sean premisa de avances ulterio-
creadas para satisfacer aquellas necesidades.
Obviamente, y puesto que la evolución res no
dentro
es de la producción, será hasta el
tan sencilla y unilineal, al llegar a unmomento
cierto en que se plasman objetivamente
punto, la 'medida' es transgredida y la en canti-
su interior, que podrán ser considerados
dad incrementada se trueca en una nueva como desarrollo de dichas fuerzas producti-
vas materiales.
calidad que se especifica en una nueva canti-
dad, forjando entonces una nueva 'medida'. Esto va implícito ya en el mismo hecho de
Dando entonces curso a esta dialéctica, los su aparición y desarrollo dentro de la
hombres van expandiendo cuantitativa prehistoria
y humana: toda capacidad, toda
cualitativamente el reino de la 'necesidad fuerza productiva social nueva sólo tiene
sentido, en ésta etapa del reino de la necesi-
natural', a la vez que desarrollan y potencian
sus propias fuerzas productivas en general,dad,y en la medida en que redunde, directa o
su producción material en particular. Con indirectamente,
lo mediata o inmediatamente,
cual, como ya hemos visto atrás, van creando sobre la actividad central obligada de los
lentamente las premisas del tránsito hacia hombres
la que es la producción. Por eso, todo
verdadera historia humana en su acepción el desarrollo de las fuerzas productivas en
estricta. general, constituido siempre como un sistema
articulado de capacidades, tiende permanen-
Una vez definidas las fuerzas productivas
en general y apuntando el 'motor' o causa temente a sesgarse en su desarrollo, reorien-
fundamental de su desarrollo podemos en-tándose en última instancia hacia la sola
tonces preguntarnos ¿qué son las fuerzaspotenciación y promoción del avance de las
productivas materiales?, ¿y qué relaciónfuerzas productivas materiales. Por eso estas
guardan con las fuerzas productivas socialesúltimas
o no son más que la expresión material
en general?. corporificada de las primeras, a la vez que el
Para Marx, las fuerzas productivaspivote que rearticula su límite de desarrollo y
específicamente materiales parecen ser todassu sentido global de existencia, dentro de es-
aquellas fuerzas productivas plasmadas de
tas condiciones escasas prehistóricas de la
modo objetivo ¡material, dentro de la actividad
evolución social. Dice Marx, tocando en parte
productiva social, y por tanto todo el diverso
este punto: "Desde el punto de vista ideal
conjunto de instrumentos, materiales y condi-bastaba con la disolución de determinada
ciones generales objetivas de la producción
forma de conciencia para matar una época
que el hombre desgasta y utiliza al manifes- entera. En la realidad, esta barrera de la con-
tarse en esta esfera específica de su vida19.
ciencia corresponde a determinado grado de
De este modo, aquellas capacidadesdesarrollo alcanzado por las fuerzas producti-
humanas que no llegan a plasmarse de ningu-
vas materiales y en consecuencia por la rique-
na manera en la producción -por ejemplo
za" (Grundrisse, tomo II p. 32).
Las fuerzas productivas materiales son
19 Y que Marx ha explicado con todo detalle en su
entonces el núcleo de las fuerzas productivas
capítulo V del tomo I de El Capital, en donde nos
en general y del sistema de capacidades que
aporta también su jerarquía y relaciones principales.
constituye
Al respecto puede verse el artículo "La teoría general
la unidad articulada de éstas últi-
del proceso de trabajo en la obra de Marx", citadomas,
en siendo ésta la razón de que dicho sistema
la bibliografía. de capacidades sólo progrese en función del

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avance de esas particularestráfico.

fuerzas produc-
Expliquemos esto con más detalle.
tivas materiales20 . Y son sólo estas últimas,
Para el autor las las relaciones
de El Capital,
de producción en
que a decir de Marx se corresponden, su sentido
según su más preciso no
son más
grado de desarrollo particular, que las
con unarelaciones
ciertanecesarias que los
hombres contraen
figura específica de las relaciones entre sí dentro del proceso
de produc-
ción. directo de producción, al interior del acto
¿Qué entiende Marx por relaciones
productivo mismo, para depoder desarrollar y
producción?, ¿por qué enllevar adelante la actividad
ocasiones hablade la producción
material,
solamente de tales 'relaciones de relaciones constituidas sobre la base
producción'
y en otras habla en cambio de 'relaciones
del conjunto de fuerzas productivas materia-
de producción y relaciones les de
de que disponen en un momento dado. A
intercambio'
diferencia
o de 'relaciones de producción de esto, las relaciones
y relaciones de de produc-
tráfico'?21. Veamos esto conciónmás cuidado.
en sentido amplio o relaciones 'de
En nuestra opinión Marxproducción
ha manejado
y de tráfico oen
intercambio', serían
todo el conjunto
sus obras el término de 'relaciones de de las relaciones económicas,
produc-
ción' con dos connotacionesque derivando y conectándose
distintas, aunque directamente
con el espacio
muy estrechamente conectadas. Unaestricto del acto productivo
primera
mismo, constituyen
concepción sería la de las relaciones delospro-
distintos momentos
necesarios
ducción en su sentido estricto y más de su limitado,
expresión, así como las condi-
ciones agenerales
haciendo referencia solamente vínculosde su renovada
que reproduc-
existen dentro del ámbitoción. de El
laconjunto entonces de relaciones
producción
inmediata, mientras que un económicas
segundo de distribución,
uso del de cambio y de
mismo término haría alusión a las relaciones consumo, que junto a las relaciones de pro-
de producción en un sentido amplio y más
abarcativo. En esta segunda acepción, las re- no ha elaborado aún el concepto de 'relaciones de
laciones de producción comprenderían tanto producción' (Produktionsverhältnisse el que aquí es
sustituido por este mencionado de 'forma de trato'. Al
a las mismas relaciones de producción en su
precisar ulteriormente su concepción materialista de
sentido riguroso, como a lo que Marx ha la historia Marx retomará el término de 'trato'
llamado relaciones de (inter)cambio o de (Verkehrs) reconvirtiéndolo en el de relaciones de
'trato', de 'tráfico' o de '(inter)cambio' (Verkehrsver-
hältnisse) y poniendo a estas últimas como comple-
20 Es claro entonces que en el planteamiento de Marx la mentarias de las relaciones de producción en su
riqueza, ubicada dentro de las condiciones de la pre- sentido estricto. En la carta de Marx a P. V. Annenkov
historia humana, sólo se desarrolla en cuanto que del 28 de die. de 1846, redactada en francés, Marx
forma general de un elemento particular, esto es como explica el sentido del uso del término Verkehrsy habla
fuerzas productivas sociales o humanas en general. ya de 'relaciones económicas', 'relaciones materiales'
Porque estas últimas, sólo están orientadas en su y 'relaciones sociales', pero no todavía de 'relaciones
desarrollo, en función del crecimiento y progreso de de producción'. La primera mención explícita de este
una de sus expresiones particulares de ese 'elemento término parece estar en los artículos contra Karl
particular' que son las fuerzas productivas materiales. Heinzen publicados en octubre y noviembre de 1847,
De esta manera, las condiciones del reino de la nece- aunque el uso orgánico de este concepto de 'rela-
sidad natural concretan y jerarquizan a las diversas ciones de producción' y la precisión en el uso del
realidades que son el contenido de los conceptos del término de 'trato' como solo complementario del
materialismo histórico. anterior, bajo la nueva forma de 'relaciones de trato o
21 Marx usa en realidad un solo término en alemán, el tráfico o (inter)cambio' (Verkehrsverhältnisse) se en-
término Verkekrsverhältnisse, el que es traducido al cuentre sólo hasta el texto del célebre Manifiesto del
español en estas dos formas como 'relaciones de cam- Partido Comunista. (Algunos de los conceptos men-
bio o intercambio' y como 'relaciones de tráfico'. Este cionados pueden verse en Marx-Engels. Correspon-
concepto deriva del utilizado en la Ideología Ale- dence. Tomo I, carta 122 y en La Crítica moralizante y
mana, que es el de Verkehrsform y que allí es la moral crítica, pp. 28, 65, 66 etc.). Véase también el
traducido como 'forma de trato', 'forma de relación' o fragmento de Die Denitsche Ideologie. Auszung.
'forma de intercambio'. En este texto de 1845, Marx Incluido en Ausgewöhlte Werke. Band I.

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CARLOS ANTONIO AG U IRRE ROJAS ECONOMIA, ESCASEZ Y SESGO... 59
ducción en su sentido más limitado, confor-

Por lo tanto, las relaciones de producción
man esa 'totalidad orgánica' que es dependen
la 'pro-directamente del carácter
ducción material' (Introducción a la crítica
específico de
de las fuerzas productivas materia-
la economía política, p. 45-57. Sobreles;
elson la expresión social, a nivel de las
con-
relaciones
cepto de 'relaciones económicas' en esta con- entre los hombres, del carácter
notación véase Grundrisse, tomo I,material
p.449). particular de las mismas fuerzas
Las relaciones de producción en términos
productivas, de una cierta forma de relación
entreacep-
rigurosos, en su primera o más limitada el hombre y la naturaleza. De ese modo,
se plantea
ción, son las relaciones que, según nos puede entonces afirmar que si las fuerzas
el célebre Prólogo de 1859, corresponden
productivasamateriales son las condiciones
un cierto grado de desarrollo de lasmateriales
fuerzasdadas de la producción en un
momento
productivas materiales. Así, el carácter determinado, las relaciones de
que
poseen estas fuerzas productivas específi-
producción son entonces las condiciones so-
camente materiales, impone a los hombres
ciales correlativas de esa misma producción
una cierta forma de interrelación social en ese mismo momento. Condiciones mate-
determinada que habrá de desplegarse riales en el y sociales de la actividad productiva

acto mismo de la producción. De este modo, humana, que evolucionan de manera paralela
sus relaciones de producción en esta primera
y coordinada a partir de su estrecha interco-
connotación considerada, no serán más que nexión
la mencionada22.
expresión social de las mismas condiciones De este modo, tanto las fuerzas producti-
materiales de su actividad productiva,vas con-
materiales como las relaciones de produc-
ción que les corresponden, aparecen en cierto
diciones que se trata de conservar y de repro-
ducir cotidianamente. El sentido de estas sentido como dos aspectos, dos facetas distin-
tas de una misma realidad. Porque en esta
relaciones de producción, en tanto que 'con-
diciones sociales de la propia producción' perspectiva,
es el grado de desarrollo de las po-
la reproducción de las condiciones materiales
tencias humanas en general parecería expre-
de la actividad productiva misma, así como sarse
de de un doble modo, al concretarse dentro
los individuos inmersos en esta actividad,de la actividad directa de la producción mate-
rial: de un lado, y desde el punto de vista
cuyos vínculos o nexos principales dentro de
esta esfera son precisamente esas mismas objetivo, como fuerzas productivas materia-
'relaciones sociales de producción'. Indivi-
les; de otro lado, y más desde una perspectiva
duos literalmente atrapados dentro de estos subjetiva y social, como relaciones de produc-
vínculos productivos -vínculos que como ya
hemos visto, ellos se ven forzados a entablar,
al margen de su conciencia y voluntad, para 22 Por lo demás, es claro que las relaciones de produc-
poder producir su vida material-, que en ción sólo comienzan a jugar el papel que Marx les
asigna en el 'Prólogo', a partir del establecimiento de
consecuencia sólo habrán de aparecer como la actividad de la producción como actividad genera-
los simples portadores vivos de estas dora de las principales relaciones humanas, lo que
relaciones de la producción. En este sentido sólo se realiza a partir del ocaso de los vínculos
dice Marx: "El objetivo de la entidad de sangre y de las relaciones de la familia ampliada
que caracterizan a las primeras etapas de la evolución
comunitaria, del individuo -así como la
de los hombres. Esto acontece justamente en el mo-
condición de la producción- era la repro- mento del tránsito de las antiguas comunidades de
ducción de estas determinadas condiciones de 'tipo arcaico' a las comunidades de 'tipo rural' como
producción y de los individuos, tanto aislada- las llama Marx. (Cfr. al respecto sus importantes
mente como en sus diferenciaciones y relacio- 'Extractos a los trabajos de M. Kovalevsky', así como
los Borradores sobre el porvenir de la comuna rural
nes sociales, en cuanto portadores vivos de
rusa, o también el Origen de la Familia, la Propiedad
estas condiciones" (Grundrisse, tomo II, p. Privada y el Estado, de F. Engels, o La Sociedad
32-33). Antigua de LH. Morgan).

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60 BOLETÍN DE ANTROPOLOGÍA AMERICANA • 21 JULIO 90
ción en su sentido estricto. Lo que tal vez

piensa Marx cuando dice: "Con el desarrollo
de la riqueza -y consiguientemente también
de nuevas fuerzas [¿productivas materiales?.
Nota mía C.A.A.R.] y de una relación [¿de
producción? Nota mía C.A.A.R.] más amplia
entre los individuos- se disolvieron las condi-
ciones económicas sobre las que reposaba la
comunidad" (Grundrisse, tomo II, p. 31-32).
Esto no elimina, obviamente, el papel
jerárquico esencial que tienen las fuerzas
productivas materiales respecto de las rela-
ciones de producción asi entendidas, pero sí
enfatiza su carácter de dependencia inmedia-
ta recíproca, de desarrollo y conformación
paralelo y correlativo, que implica que a toda
nueva fuerza productiva material le corres-
ponden necesaria y simultáneamente nuevas
relacionesde producción entre los hombres23.
Y es justamente de este movimiento de desa-
23 Según esta idea no habría entonces, en el momento

que 'abre una revolución social', una contradicción
entre las nuevas fuerzas productivas materiales y las
rrollo paralelo, de correlación in
viejas relaciones de producción, sino entre la vieja brota la peculiar dialéctica fuerz
pareja fuerzas productivas materiales/relaciones de vas materiales/relaciones de prod
producción, todavía dominante pero ya caduca en sentido estricto, que Marx dice
términos históricos, y la nueva pareja fuerzas produc-
sario precisar y explicar en sus c
tivas materiales/relaciones de producción, incipiente
y aún subordinada pero que representa el desarrollo y límites principales, para qu
futuro de la nueva figura de la producción material. confundirse y borrarse la 'difere
En este justo sentido interpretamos la siguiente afir- existe entre unas y otras. Dicha
mación de Marx: "Hay que hacerse cargo de que las
ahora clara para nosotros, sobre
nuevas fuerzas productivas y relaciones de produc-
ción no se desarrollaron a partir de la nada, ni del explicado hasta este punto.
aire, ni de las entrañas de la idea que se pone a sí Pero juntoa esta primera defin
misma; sino en el interior del desarrollo existente de relaciones de producción, Marx
la producción y de las relaciones de propiedad tradi- también este mismo término en
cionales y contraponiéndose a ese desarrollo y esas
posible acepción, al referirse a o
relaciones" (Grundrisse, tomo I, pp. 219-220). Un
caso especialmente interesante, que muestra la com- de 'lo económico' que trasciend
plejidad del paso de las proposiciones teóríco-abs- del momento específico de la
tractas hasta el estudio de los distintos casos reales inmediata. Porque, ¿qué son e
concretos, es el de la génesis real del capitalismo, distributivo, el momento del
¿cómo se aplica ésta tesis general sobre la dialéctica
fuerzas productivas materiales/relaciones de produc-
momento consuntivo que se a
ción para la explicación de los procesos de la subsun-
cierto detalle en la 'Introducción' de 1857?
ción primero formal y luego real de los procesos de Son los diversos elementos componentes de
trabajo al capital?. Problema privilegiado y ya ini- una totalidad mayor que Marx designa como
cialmente discutido que muestra la necesidad de
su objeto de estudio y que es precisamente la
combinar el análisis teórico con la investigación
histórica, y cuya respuesta o solución excedería los producción material entendida de manera
límites de esta breve presentación. amplia y global. Pero estos otros momentos

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de la producción material ¿no engendran

más general como distribución de los instru-
igualmente ciertas relaciones específicas
mentos de producción y como distribución de
los individuos
entre los individuos?, ¿y no son acaso estas de una sociedad en las distintas
relaciones de distribución, de cambio
ramasyyde 'posiciones' de la producción, resulta
consumo, igualmente relaciones de claro que la misma alude a las 'condiciones
dicha
producción material?. A nuestro modohistóricasdegenerales' que determinan a la pro-
ver, esto es lo que explica el uso doble
ducción del
misma e influyen por esta vía en el
concepto. Las relaciones de producción 'movimiento histórico general' (Grundrisse,
pueden serlo sólo del momento productivo tomo I, p. 18). Esta distribución, que en rigor
estricto de la producción material, oespueden supuesto de la producción, resulta relevan-
serlo también de todos los distintos momen- te porque permite introducir dentro de la
tos constitutivos de esta producción. Por eso, concepción materialista de la historia una
y siguiendo la doble utilización del término serie de problemas fundamentales, general-
por parte de Marx, deberemos hablar, junto a mente descuidados por una gran parte de los
las relaciones de producción en sentido presuntos seguidores de la visión marxista.
estricto, de 'relaciones de producción y rela- Problemas como el del papel específico de los
ciones de tráfico o (interscambio'24, o más movimientos de conquista o de invasión en la
simplemente de relaciones de producción historia, o el de la influencia de la legislación
pero en sentido amplio. sobre la conformación particular de una
Estas relaciones de producción en su nueva forma productiva, o el de la reconfor-
connotación más amplia, son objeto de con- mación clasista -tanto en el seno de las clases
sideración detenida por parte de Marx, en el dominantes, como en el caso de las clases
punto 2, del trabajo de la 'Introducción' de explotadas- provocada por obra de la intensa
1857, por lo que aquí nos limitaremos sólo a movilidad social generada por un periodo de
algunos comentarios complementarios de lo transformaciones revolucionarias de la evolu-
allí desarrollado. ción social, etc. Problemas que en su con-
¿Cuál es la importancia de las relaciones junto, y a partir de esta idea amplia de la
de distribución?. Tomando a esta distribu- distribución, permiten incorporar a ciertos
ción, no en su sentido limitado de mera dis-factores 'no económicos' del proceso
tribución de los productos, sino en su carácterhistórico, que sin embargo, inciden de ma-
nera directa y fundamental sobre la misma
evolución económica. Planteando de este
24 Como vemos, el término de Verkehrsverhaltnisse se
modo un 'puente' para la incorporación de los
concreta finalmente para designar a todas aquellas
hechos
relaciones económicas que no pertenecen al momen- 'pre-económicos' a la explicación de la
to productivo estricto de la actividad de la produc-
ción material. De cualquier modo, la importancia que
Marx les atribuye es clara en todos sus textos, como dos funciones sociales se halla bajo la acción de un
por ejemplo al hablar del objeto de estudio de su obragran número de influencias específicas del exterior, y
El Capital, donde dice: "Lo que he de investigar enpor lo tanto, presidida también en gran parte, por
esta obra es el modo de producción capitalista y las leyes propias y específicas. Pero, al mismo tiempo,
relaciones de producción e intercambio a él correspon- ambas se condicionan a cada paso recíprocamente e
dientes" (El Capital, tomo I, vol. 1, p. 6). Y Engels va incluyen de tal modo la una en la otra, que puede
todavía más lejos cuando en el Anti-Düring afirma: decirse que son como la abscisa y la ordenada de la
"La economía política en el sentido más amplio decurva económica" (Anti-Dühring, p. 134). Engels
esta palabra, es la ciencia de las leyes que rigen laparecería tener en mente, en esta afirmación, sobre
producción y el intercambio de los medios materialestodo a la producción capitalista, en la que el
de vida de la sociedad humana. Producción e inter- (intercambio alcanza una independencia muy
cambio son dos funciones distintas. La producción grande respecto de la producción. Otro problema,
puede desarrollarse sin intercambio, más este supone que sale de los marcos de nuestra investigación, es su
siempre, necesariamente, la producción, ya que lo tesis sobre lo que él define como el 'objeto' de estudio
que se cambia son los productos. Cada una de estas de la ciencia de la economía política.

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dialéctica de la continuidad/discontinuidad
y utiliza en su propio beneficio, la diferen-
del progreso económico ciación
de una de los sociedad
diversos agentes que están
cualquiera, las relaciones de involucrados
distribución en la producción,
fun- se refleja
cionan entonces como uno de los mecanismos nítidamente en el ámbito de la distribución
que permiten imbricar a la evolución de la como diferenciación fundada en una cierta
esfera económica dentro del 'movimiento explotación económica, lo que en términos
histórico general'25. reales es el soporte de la existencia de clases
Pero aún si nos circunscribimos a la con- sociales antagónicas y enfrentadas entre sí
cepción más limitada de las relaciones de dis-(Cfr. a este respecto el capítulo 51 del tomo
tribución, veremos su gran importancia paraIII de El Capital, capítulo que no casualmente
la concepción materialista de la historia. Enprecede al de 'Las clases').
este sentido más restringido, las relaciones de Sin entrar aquí a profundizar este punto
la distribución constituyen "la expresión máscrucial del materialismo histórico, señalemos
definida en que se fijan los agentes de la solamente que en este sentido podría también
producción en una sociedad dada" (Grun- reinterpretarse la idea expuesta por Marxya en
drisse, tomo I, p. 16), y por tanto, el punto de1846 cuando dice: "A un determinado nivel
partida de la caracterización de las clases de desarrollo de las fuerzas productivas de los
sociales que corresponden a esa sociedad. hombres, corresponde una determinada
Porque como sabemos, los agentes socialesforma de comercio [comercio entendido aquí
que son las clases no son más que la articula-como sinónimo de Verkehr, de 'trato' o
ción como grupo social definido, de una cierta 'tráfico', como aclara más adelante. Nota mía.
identidad de condiciones e intereses esen- C.A.A.R.] y de consumo. A determinadas
cialmente económicos. La similar colocación fases de desarrollo de la producción, del
de un cierto conjunto de individuos dentro de comercio y del consumo, corresponden deter-
una posición económica específica, es lo que minadas formas de constitución social, una
determina su pertenencia o no a una determi- determinada organización de la familia, de los
nada clase social, confirmándose así que la estamentos o de las clases; en una palabra una
'anatomía de la sociedad civil' haya de ser determinada sociedad civil. A una deter-
'buscada en la economía política'. Porque en minada sociedad civil, corresponde un deter-
las sociedades en que el uso y disfrute del minado régimen político, que no es más que la
plustrabajo social ha sido monopolizado expresión oficial de la sociedad civil" (Carta a
por una pequeña minoría, que lo redistribuye P.V. Annenkov, en Miseria de la filosofìa, p.
171). Marx es aquí muy claro en derivar la
25 Dejamos sólo apuntado este problema de la relación estructura de clases a partir de las relaciones
entre progreso económico y movimiento histórico económicas en general -cuya figura o expre-
general, que remitiría además a toda una vasta y sión 'más definida' es, recuérdese, la de las
compleja problemática, en la que habría que abordar,
relaciones o formas de distribución-, plante-
por ejemplo, el papel de la tradición dentro de la
historia, el juego de los desarrollos lentos, muy lentos, ando luego a esta forma clasista de la sociedad
rápidos y muy veloces de las distintas realidades o civil como la 'base del régimen político'26.
planos sociales, los mismo 'desarrollos desiguales* de Prosigamos.
distintas relaciones de producción coexistentes en un
conjunto real, así como los desfases y acoplamientos/
desacoplamientos entre este nivel de lo economico y 26 Aquí podemos plantear la pregunta obvia que miles
otras evoluciones sociales diversas como la cultura, el de lectores del 'Prólogo' de 1859 se han hecho en
arte, las formas jurídicas, etc. Estos problemas, que algún momento: ¿porqué en éste epítome básico de la
Marx registra como fundamentales en su punto 4, de concepción marxista de la historia no se menciona
la 'Introducción* de 1S57 corresponden a la segunda siquiera a las clases y a la lucha de clases, que en
gran área problemática del materialismo histórico, la cambio en el Manifiesto del Partido Comunista había
que por el momento hemos decidido no abordar en sido declarada como el 'motor de la historia'?. Por la
este artículo. sencilla razón de que Marx está teorizando, en el

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CARLOS ANTONIO AG U IRRE ROJAS ECONOMIA, ESCASEZ Y SESGO... 63
circulación mercantil simple -forma para-

Por lo que toca a las relaciones de cambio,
es importante subrayar el hecho de que se en muchos sentidos de estas figuras
digmática
trata de una modalidad concreta posible, del intercambio humano- estas otras varian-
entre otras, de las mismas relaciones de tes dis-
de las relaciones económicas o relaciones
tribución. El mecanismo de distribución y
de producción en su sentido amplio27.
reparto de los bienes que constituyen la Por ri- último, Marx hace referencia a las
relaciones
queza objetiva de una sociedad se lleva a cabo de consumo. ¿A qué elementos
de muy distintas maneras, una de las cuales
remite este momento consuntivo de la pro-
puede ser justamente bajo la figura de rela- material y cuál es su importancia?. La
ducción
ciones de intercambio. Sin entrar aquí relevancia
a una del estudio y consideración de los
diversos modos y figuras del consumo hu-
explicación de la peculiar evolución histórica
de estas 'relaciones de cambio', que lasmano
pone estriba en el hecho de que, en su con-
en la época moderna como relaciones casiconstituyen precisamente lo que Marx
junto,
autónomas y ampliamente 'independizadas'llama el 'sistema específico de necesidades'
de la producción, es pertinente insistircaracterístico
tam- de una sociedad determinada.
bién en la idea de Marx de que estasSistema rela- complejo y articulado de los distintos
ciones de cambio son un modelo claro de lo tipos de necesidades humanas que no es más
que él ha llamado 'relaciones de producción que la contraparte obligada del sistema de
derivadas' o 'secundarias' en general. Al insis- capacidades desarrollado por los hombres en
tir en varios de sus trabajos en el hecho de que los distintos momentos de su historia, y que
la circulación -que no es más que la síntesis o como hemos visto antes, es esencialmente
conjunto de todos los cambios-, es una reali- idéntico al concepto ya explicado de fuerzas
dad no autónoma, cuyos supuestos no son productivas humanas o sociales en general.
determinados por ella misma, y que no con- Con lo cual, y por la vía mediada de las rela-
tienen en silos mecanismos de su autorrepro- ciones de consumo que ahora contemplamos,
ducción, Marx está enfatizando su carácter es que podemos reubicar nuevamente la dia-
siempre subordinado y dependiente respecto léctica capacidad/necesidad o fuerza produc-
del momento específico de la producción tiva/nuevas necesidades/nuevas capacidades
material en su sentido estricto. Resaltando que ya hemos esbozado anteriormente. Las
entonces la naturaleza justamente derivada yrelaciones de consumo son entonces, en esta
no autosuficiente de estas relaciones de cam- perspectiva, los vínculos particulares que los
bio, Marx ejemplifica con su análisis de la hombres entablan entre sí para dar expresión
a la figura concreta y establecida del sistema
'Prólogo' mencionado, en un plano de abstracción de necesidades articulado que hasta ese
más alto, que englobando a todas las sociedades de lamomento han logrado desarrollar.
era prehistórica, intenta generalizar los rasgos que
Por eso, estudiar las relaciones de consu-
presentan las formas clasistas/*?*? también las formas
comunitarias de esta larga prehistoria de los hombres. mo y el sistema de necesidades que las sopor-
Entrar ya a las peculiaridades de las formas clasistas tan, es estudiar el progresivo ensanchamiento
precapitalistas y capitalistas de la era prehistórica, es del reino de la necesidad natural, es analizar
ya un segundo paso del análisis histórico e implica nuevamente a la riqueza humana, pero ahora
abordar la cuestión de la period ización histórica y de
la dialéctica concreta de la evolución humana. Por desde la óptica del disfrute, desde la perspec-
eso el problema real no está en la falsa disyuntiva de tiva del segundo gran horizonte de la repro-
optar entre la contradicción fuerzas productivas ducción social de los hombres que constituye
materiales/relaciones de producción o la lucha de
clases como 'motor de la historia', sino en explicar
cómo la primera contradicción se especifica y repro- 27 Respecto a este problema de las relaciones de cambio
duce como lucha de clases en esta esfera de la so- y de la circulación mercantil simple en particular,
ciedad civil, en el momento en que se cumplen ciertas puede verse El problema del fetichismo en El Capital,
condiciones históricas precisas. pp. 25-38-

132.248.9.41 on Fri, 15 Apr 2022 22:31:04 UTC
previsible fin de
otro de los componentes esenciales deestetoda
modo de producción
forma de metabolismo social capitalista,
general.
que solo está
Alpuesto como un
abordar así esta esfera del consumo,
simple 'punto dese hace histórico privile-
transición
posible descifrar la dialécticagiado'
de entre la era de la prehistoria
la necesidad y humana y
la futura
el lujo a lo largo del progreso era de la verdadera
histórico, expli- historia de los
cando entonces puntos casihombres,
siempre olvida-
bien podemos continuar siendo op-
dos por los marxistas, tales timistas
comopara laspcxler anticipar, con un poco de
diversas
formas del habitat humano, confianza en el futuro
los hábitos próximo, el cercano fin
y cos-
tumbres alimenticias y del del vestido,
'reinado' de la economía
ciertas dentro de la vida
social humana, algunos
demandas culturales arquetípicas, el tan largamente anhelado
acceso etc.28
rituales sociales tradicionales, el 'reino de Estudio
la libertad'. A fin de cuen-
tas, es una
de las formas, figuras, modos y relaciones verdad incluso debiológico-natural,
que la especie humana
la esfera consuntiva cuya realización, aún tieneporaún su corazón
inclinado
hacer, demostraría la amplitud y hacia la izquierda.
complejidad
de la concepción de Marx sobre el proceso de
la historia humana. Biliografía
Estas son, vistas en líneas generales, las
relaciones de trato, tráfico o (inter)cambio Aguirre Rojas, Carlos Antonio
que Marx analiza en el argumento de su In- 1983 "El problema de la historia en la con-
troducción' de 1857 y que se integran, junto a cepción de Marx y Engels", en Revista
las relaciones propias del momento produc- Mexicana de Sociología, afio XLV,
tivo directo o relaciones de producción en su num. 4, México, octubre-diciembre.
sentido estricto, en el concepto más amplio de 1984 Elproblema del fetichismo en El Capi-
relaciones de producción, concepto más laxo tal Ed. IIS-UNAM. México.
y abarcativo que es el único que puede consi- 1986 "El modo de producción feudal" en
derarse como idéntico al de 'estructura Revista Mexicana de Sociología, vol.
economica de la sociedad'. VLVIII, num. 1, México, enero-
Estas son, brevemente esbozadas, marzo.
algunas de las líneas de entrada a la temati- 1986 "Hacer la historia, saber la histor
zación de la 'economía' y de 'lo económico' entre Marx y Braudel" en Cuaderno
dentro de la concepción materialista de la his- Políticos, num. 48, México, octubr
toria desarrollada por Marx. A la luz de la real diciembre.
superación de la escases natural que el capi- 1987 "La teoría general del proceso de tra-
talismo moderno ha llevado ya a cabo (si bien bajo en la obra de Marx" en Econ-
sólo para sustituirla por una nueva y artificial omía, num. 93, Revista delHES de la
escasez de origen social), y en vísperas del Universidad de San Carlos, Guate-
mala, julio-septiembre.
1988 "La comuna rural de tipo germánico"
28 Puntos y problemas raramente abordados por los tnBoletín de Antropología Americana,
marxistas, pero claramente registrados por Marx num. 17, México, julio.
como parte esencial de su concepción de la historia: 1990 La automatización capitalista de los
"¿En qué lugar debemos ocuparnos de estos proble-
mas relativos al sistema de las necesidades^ al sistema
procesos de trabajo. Ed. Facultad de
de los trabajos?. Lo veremos sobre la marcha" (Grun- Economía-UNAM, México.
drisse, tomo II, p. 17. Véase también Grundrisse, tomo Bloch, Marc
I, pp. 66, 85, 206 y 361). Es por eso que resulta ten 1974 Lavoro e Tecnica nel medievo. Ed. La-
estimulante la lectura de trabajos como el de Fernand
terza, Roma.
Braudel. Civilización material y capitalismo, ricos en
sugerencias y elementos susceptibles de un rescate
1979 La sociedad feudal. Ed. UTEHA,
crítico y altamente redituable para los marxistas.
México.

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escogidas de Marx y Engels, Ed. Pro-
Annales, ESC, afio 16, num. 4, París, greso, Moscú.
jul-ago. s/f 'La "Contribución a la crítica de la
1969 "Y a-t-il une géographie de l'individu
economía política" de Carlos Marx, en
biologique?", en Ecrits sur l'histoire,
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Economía, Escasez y Sesgo Productivista - Desde Los Epigramas de Marx Hasta Los Apotegmas Marxistas

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economía, escasez y sesgo

pecto sólo muy poco se ha hecho hasta ahora, porque pocas pe

Federico Engels, Carta a Conrad Schmidt, 5 de Agosto de 1890.

Introducción ciendo es dar a luz el resumen epigramático

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contrario, una evolución que avanza

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jurídicas o de propiedad. comienza

en toda concepción histórica, es obs

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Marx comienza apuntando: "En

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cias y capacidades frente a la país, el parámetro

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gresos reales de los hombres. Forma sólida e

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que toda capacidad

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través del cual, de la cooperación, brotafiguras

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avance de esas particularestráfico.

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ducción en su sentido más limitado, confor-

determinada que habrá de desplegarse riales en el y sociales de la actividad productiva

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ción en su sentido estricto. Lo que tal vez

23 Según esta idea no habría entonces, en el momento

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de la producción material ¿no engendran

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circulación mercantil simple -forma para-

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Braudel, Fernand 1970 Principios del comunismo, Ed. Pro-

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Glasser, M. Labriola, Antonio

Habermas, Jürgen 1973 "El método histórico" en El materia-

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Mandel, Ernest 1980 Manuscrits de 1861-1863. Cahiers I-V,

crítica de la economía política. Grun- Mumford, Lewis

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Rosdolsky, Roman 1973 El marxismo y la lingüística, Ed.

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