Historia de la Educación Tema 2

TEMA 2.

LA EDUCACIÓN EN LA ANTIGUA ROMA

1.1. EVOLUCIÓN POLÍTICO-CULTURAL

1.2. RASGOS DISTINTIVOS DE LA MENTALIDAD ROMANA
1.3. CARACTERÍSTICAS DE LA EDUCACIÓN ROMANA
1.3.1. PLURALIDAD LINGÜÍSTICA
1.3.2. MODELOS DE PERFECCIÓN
1.3.3. ELEMENTOS DEL APRENDIZAJE
1.3.4. EXIGENCIAS CURRICULARES
1.3.5. ARTÍFICES DE LA HUMANITAS ROMANA
1.4. AGENTES E INSTITUCIONES EDUCATIVAS
1.4.1. LA FORMACIÓN FAMILIAR
1.4.2. LA ESCUELA ELEMENTAL
1.4.3. LA ESCUELA MEDIA
1.4.4. LA EDUCACIÓN FÍSICA
1.4.5. LA ENSEÑANZA SUPERIOR

1.1. EVOLUCIÓN POLÍTICO-CULTURAL

- Mitad del siglo VIII punto de partida de la civilización romana.
- Cultura vinculada inicialmente al pueblo etrusco, procedente de Asia Menor
(Turquía).
- Desde el principio se constituye como una urbe o ciudad castrense expansionista,
organizada en torno a una estructura militar
- Entiende su expansión no como conquista sino como deber civilizador
- Tres periodos político-culturales de conformación de la cultura romana:
o Monarquía electiva no hereditaria. Senado consultivo. Cultura cerrada y
autárquica. Sin apenas contenidos intelectuales. Economía agrícola
o Periodo republicano. Principios del siglo V, con dos cónsules, y un senado.
Periodo de asimilación de lo griego. Mezcla de la antigua educación
arcaica y de la patricia republicana con la educación griega. Momento de
grandes conquistas. La cultura romana asume la cultura griega sin perder
su propia identidad.
o Régimen imperial. Surgido tras varias guerras civiles y crisis económicas,
sociales y militares. Filohelenismo, no se quiere instaurar una civilización
nueva sino implantar en el mediterráneo la civilización helenística.

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1.2. RASGOS DISTINTIVOS DE LA MENTALIDAD ROMANA

- La dimensión religiosa. Se divinizan las fuerzas de la naturaleza. Conserva las
divinidades griegas e incorpora a su Panteón los dioses del Olimpo.
Antropomorfismo.
- La dimensión antropológica. Se aceptan los valores griegos del antropocentrismo.
Pasión intelectual, cultivo del ocio noble. Pasión política, valoración de la persona.
Se reinventa la antropología griega con la practicidad latina.
- La dimensión de la practicidad. Es la primacía del entendimiento práctico y
organizativo sobre el teorético o especulativo. Se valora antes la ética que la
metafísica, el negocio que el ocio. Carácter utilitario de la formación, para
determinadas artes y profesiones. Escuela práctica, realista y que prepare para la
vida.
- El ethos romano. O sentido patrio, el bien público es la ley suprema, es honroso
morir por la patria.
- Las tres virtudes de la romanidad:
o La pietas o piedad. O reverencia a los dioses, los progenitores y al vencido
(compasión y magnanimidad)
o Fides o lealtad. Respecto a los pactos políticos, militares, individuales, la
amistad y la palabra dada.
o Gravitas o dignidad. Dominio de sí mismo, capacidad de afrontar las
situaciones imprevistas, serenidad a la hora de resolver problemas.
- El carácter civilizador. Que se canaliza a través del derecho y la pax romana.
Conjunto de normas legales, corpus legislativo que descansa en tres pivotes del
ethos romano: el respeto a la tradición, el derecho romano para todos los pueblos, y
el derecho natural.
- La descentralización administrativa. Crea y apoya una red provincial y municipal.
Asienta un estado de bienestar.
1.3. CARACTERÍSTICAS DE LA EDUCACIÓN ROMANA
1.3.1. PLURALIDAD LINGÜÍSTICA
- El proceso educativo tenía nombres diferentes según la etapa o periodo político
cultural:
o Durante la monarquía la educación era EDUCATIO. Significaba
alimentación y hacía referencia a la crianza física y moral del niño antes de
incorporarse al mundo de los adultos
o Durante el periodo republicano se asimila la paideia griega y EDUCATIO
significa: (1) etapa de educación en la familia, cuidados físicos y hábitos

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morales básicos, (2) etapa de educación en escuelas y vida pública,

formación de carácter moral y cultural
o Durante el régimen imperial se usa un término unificador del helenismo y
la romanidad. La HUMANITAS. Es equivalente a PAIDEIA expresando el
ideal de formación huamana al que aspiraba el pueblo romano. Es un ideal
que presenta tres acepciones: (1) clementia o misericordia, (2) condición
humana, estilo o forma de vida superior, (3) de nuevo indentificación con
paideia.
1.3.2. MODELOS DE PERFECCIÓN
- Durante el primer periodo la primitiva educación romana sigue la costumbre de los
antepasados y considera que los jóvenes debe ser buenos agrícolas y también
buenos militares.
- Durante el período republicano tras asimilarse la cultura griega se mantienen los
valores tradicionales, y se habla de la romanidad y la dimensión práctica y
humanista de su cultura.
- El periodo imperial consolida el ideal de la romanidad gracias a Cicerón, para
quien la perfección está presidida por el buen orador. Esta figura consta de tres
cualidades: el saber como elemento intelectual, el bien decir que se adquiere a
través de la retórica, y el bien vivir como meta de la vida humana en un sentido
ético.
1.3.3. ELEMENTOS DEL APRENDIZAJE
- Los romanos copiaron a los griegos y reprodujeron los tres elementos clave de la
paideia griega. Además los identificaron con tres bloques de términos latinos (tabla
1).

Elementos copiados de la paideia griega Bloques de términos latinos

Naturaleza o physis Dotación natural, talento, fuerza o capacidad
Carácter o ethos Ejercicio o experiencia, aplicación e interés
Logos o razón Arte, normas o reglas, enseñanza
- Estas categorías no tenían la misma entidad en el proceso de enseñanza-
aprendizaje. El valor supremo lo tenía el talento, después el ejercicio como
actividad o esfuerzo, y por último el arte.

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1.3.4. EXIGENCIAS CURRICULARES

- El curriculum es otra exigencia de la humanitas. El corpus curricular estaba
marcado por tres variables:
o El elemento comunicador que habla del dominio lingüístico, gramaticala y
retórico de las lenguas latina y griega
o El dominio cultural o potencial erudito
o El elemento científico-filosófico con materias como astronomía,
agricultura, arquitectura, historia, derecho…
- Sin embargo la mezcla entre paidea griega y cultura romana primitiva deja fuera
del curriculum la gimnasia en el sentido en que la entendían los griegos. Se pone al
servicio de la higiene o la milicia, pero ya no como actividad deportiva.
- También se considera la música como un arte impúdico y deshonesto.

1.3.5. ARTÍFICES DE LA HUMANITAS ROMANA

Marco Porcio Catón - Educado en la agricultura
- Primer escritor en prosa de importancia
- Manual sobre agricultura
Marco Tulio Cicerón - Jurista, filósofo y orador
- Uno de los más grandes escritores en prosa latina
- Perfil literario de la humanitas romana
- Fija el ideal de la figura del orador
- Apuesta por la educación integral progresiva y
personalizada con elemento moral, filosófico y
retórico
Lucio Anneo Séneca - Filósofo de formación estoica
- Primar la formación moral por encima de la formación
retórica
- El conocimiento de la virtud no hace al hombre bueno,
lo hace su práctica
- Se apoya en dos tesis claras: la naturaleza es orden; la
felicidad consiste en fundirse en el orden de la
naturaleza gracias a la fuerza de la educación
Marco Fabio Quintiliano - Tuvo su propia escuela de retórica
- Su obra cumbre está formada por doce libros en los
que trata la educación elemental y los métodos para la
formación básica (en los dos primeros) y los
fundamentos y técnicas de la oratoria (en los 9

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siguientes). El último presenta el conjunto de

cualidades que debe reunir quien se dedique a la
oratoria

1.4. AGENTES E INSTITUCIONES EDUCATIVAS

1.4.1. LA FORMACIÓN FAMILIAR
- Como en Grecia, la familia es una institución clave y determinante para entender el
devenir de la vida cultural y social
- Se trata del primer entorno natural de la vida personal y social del ciudadano, el
lugar donde se convive con la diferencia.
- La figura principal es la del pater familias y su principal función es ejercer la
educación o postestad sobre todos los miembros que habitan la domus o casa
romana
- La domus romana no se constituye bajo lazos de consanguinidad, sino sobre bases
jurídicas simbolizadas en el pater familias. Sin él no hay casa ni familia
- Tiene la patria potestad y ejerce su dominio sobre todo y todos.
- El papel de la mujer es estar sometida a la potestad del padre, a la autoridad marital
o a la de un tutor. Pero la practicidad latina le da más autonomía y ámbito de
realización más amplio que el del trabajo doméstico.
- El matrimonio no instituye la domus romana pero es una de las instituciones más
importantes. Tiene como objetivo asentar la familia y la sociedad mediante la
generación de hijos legítimos que heredasen la propiedad y la situación de los
padres. La edad mínima para casarse se relaciona con la pubertad.
- El matrimonio tiene su punto de partida en los esponsales.
- El divorcio era habitual pero no un valor social. La condición de hijo no tiene por
qué ser biológica, se pertenece a una familia cuando se es aceptado por ella.
- Los abandonos y filicidos eran parte de la vida romana.
- Se fijaron en cinco las edades de la vida: infancia hasta los siete años, puericia
hasta los quince, adolescencia hasta los treinta, juventud hasta los cuarenta,
madurez hasta los sesenta y senectud con más de sesenta.
- Los siete primeros años de vida la madre o matrona asumía la responsabilidad de la
crianza del niño en los órdenes biológico, intelectual y moral. A veces se recurría a
una nodriza.
- La vida familiar tenía un notable sentido pedagógico, solía ser práctica y austera,
con atención especial a la laboriosidad y el ahorro. Las hijas aprendían de las
madres los trabajos habituales de las mujeres, y los padres se ocupaban del trabajo
fuera de la casa. A partir de los 7 años intervenía el padre en la crianza de los hijos.

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Enseñaba a leer, escribir y contar. A cultivar el campo e interesarse por las virtudes
morales.
- La etapa doméstica concluía hacia los 16-17 años con una ceremonia en la que se
quitaba la toga praetexta de color blanco y se vestía la toga viril de color blanco
pero sin adornos. En este momento se comienza el aprendizaje de la vida pública.
1.4.2. LA ESCUELA ELEMENTAL
- Se inicia en el periodo republicano a mediados del siglo III. Estuvo muy extendida
durante el periodo imperial. Primero fueron escuelas alentadas por maestros o
grupos de padres, después las sufragaban las municipalidades. Toda población con
entidad disponía de escuela primaria o elementas.
- Las instituciones acogían a hijos libres de nacimiento y a algunas niñas. Los niños
esclavos no podían acceder a estos estudios.
- Se acogía a niños de entre 7 y 11/12 años. En locales pequeños, a veces en la
propia casa del maestro. Los alumnos se agrupaban en torno a él, que estaba
sentado en un pequeño estrado o en una silla. Cada ocho días, día de mercado, no
había clase.
- El maestro gozaba de escasa remuneración económico y menos prestigio social. Se
denominaba primus magister, ludimagister o litterator.
- El contenido de la instrucción se centran en la enseñanza elemental de la lectura, la
escritura y el cálculo elemental. La enseñanza de la escritura se hacía a la par que
la de la lectura, y se empleaban dos métodos, el romano y el griego. El cálculo que
se aprendía no se daba en todas las escuelas, y se centraba en las operaciones
artiméticas base.
- El ejercicio de la memoria y la voluntad por esfuerzo y repetición de actos fue el
cauce prioritario de aprendizaje.
1.4.3. LA ESCUELA MEDIA
- Se extendía de los 11/12 a los 16/17 años. Su ubicación era en lugares céntricos,
mejores que las escuelas elementales. El maestro (grammaticus o litteratus) seguía
teniendo baja consideración social. Accedían a esta escuela los niños y niñas que la
sociedad aristocrática permitía. Es una enseñanza privada o autogestionada.
- La enseñanza es un calco de la enseñanza media helenística. En parte bilingüe,
tiene dos preocupaciones fundamentales: el conocimiento teórico de la lengua, y la
explicación de los poetas clásicos.
- Metodológicamente se divide en cuatro partes: lectura, crítica, explicación y jucio.
- Además de la enseñanza literaria centrada en el arte de la comunicación o
elocuencia, el resto de conocimientos científicos (aritmética, geometría, música,

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astronomía, física, educación física, artística…) apenas se dieron al contrario de lo

que ocurría en la antigua paideia griega.
1.4.4. LA ENSEÑANZA SUPERIOR
- Estaba a cargo del rethor, que se ocupaba de la Retórica y la Dialéctica, y de los
profesionales especializados en Derecho y Filosofía
- Su estatus socioeconómico es mayor que el del gramático
- La enseñanza tenía por objeto el dominio retórico y dialéctico del lenguaje. Se
divide en tres partes: teoría, estudio de modelos, y ejercicios de aplicación.
1.4.5. LA ENSEÑANZA DEL DERECHO
- Simbolizado en la figura del juris prudens o jurista prudente. Un experto que no
sólo conoce las leyes, sino que contribuye a consolidar el orden social mediante las
reglas, la justicia y el bien.
- Era una formación eminentemente práctica y real, sin escuelas institucionales.
Hasta que llega el periodo imperial, momento en que se afianza la profesión
jurídica, se oficializa e institucionaliza.
- Aparece la enseñanza jurídica sistematizada.